关于本真的作文

许久未读武侠小说，再次读到李莲花这个人物的时候，我有一种久违的冲动，兴许那就是“千古文人侠客梦”的作祟吧。十年前年轻气盛的我，初读金庸、再读古龙，总是被奇妙的故事、优秀的人物和最重要的是侠之大者的精神所感染 。而后进了大学、谈了恋爱和步入社会中，隐藏了那股侠义柔情、失去了那道主持正义的精神，也许是我的年长变得麻木不仁，更亦或是这个社会让人变得行尸冷漠。

不幸的是我时至今日才读到吉祥纹莲花楼，在我最年轻的日子里错过了激情四射的李相夷、洗尽铅华的李莲花；幸运的是我不用去忍受一部小说的等待，我一气呵成仿佛又回到少不更事的年代。无论是不幸还是幸运，我都已读完它，懵懂七分地接近了一个人物：李莲花。

这是一个跨越十三年的背景，作者除了在四本书中穿插讲了许多破案的故事，尤为重要的是在塑造一个人物，而这个人物却是在经历生活和时间的洗涤下重生。不是所有人都有勇气放弃仇恨，尤其是曾经瞩目受万人敬仰的英雄。十三年前的李莲花被内贼陷害导致与笛飞声的比武重伤落入大海，他大难不死，曾信誓旦旦地要报此仇，至死方休。

然东海之滨，莲花楼内，三年的生存让李相夷蜕变成李莲花。门主令牌换来五十两是他又个人生的起点，江湖风云变，李莲花从天子骄子、从锦衣玉食、从年少名隆到低调木讷、事必躬亲、平凡小人。他失去了很多，如他的江湖地位、他的初恋情人甚至他赖以成名的武功、性格和气魄。这些都是他愿意选择的，这样的舍弃势必是需要极大的勇气。

十年过去，江湖人依然将李相夷视之为传奇、顶礼膜拜。而他却在尘华浮世中成为了李莲花，方多病口中的死莲花、假神医。他似乎变得不再有光芒、不再神勇和不再志锐，他平淡安逸、疯疯癫癫甚至胆小怕鬼。但不变的是他依然的侠义精神，依然心系江湖、悲天悯人。

宁愿世人能忘记李相夷，这样的话李莲花依旧过着他简单而阔达的生活，赶着牛车拖着莲花楼，做着他的假神医，破着奇案奇事。可是佛彼白石不肯忘却、肖紫衿不肯忘却、笛飞声不肯忘，乃至天下人不忘。于是他不得不撕开他的真面目，撕开他隐忍和平静的生活，但他已不是李相夷。

残忍一点就是他回不去了，他不再是那个战无不胜、所向披靡的少年才俊，他只是吉祥纹莲花楼的楼主、一个随时会疯癫死去的普通人。他祝福他的初恋和自己的兄弟白头偕老，他忘却了曾经的弟兄背叛、仇敌之恨，他已经彻底释然，如他的扬州慢一样至柔至和。

他希望天下人放过他，于是决战那天，他辞别世人，他选择了逃遁，不，应该是勇敢地选择属于他自己的生活。或许他最后失去记忆、手残废、眼睛失明，这一切不重要，东海之滨，做着他的渔民，偶尔和他曾经的死对头打赌下棋。

做一个普通人，出世于江湖，忘记曾经的荣耀和仇恨烦恼。繁华尽落之际，也是人生得到本原的时刻。

故事兴许简单、桥段也比较牵强，甚至文字偶尔不曾优美，但是却有种灵魂，让我在书籍之中看到一个鲜活的莲花，如痴如醉。

“他们有信念”、“你缺少信念”，我常听到这样的话。我也曾经说过类似的话：身体不是原因，信念控制着它。只不过，我的内心对于这两个字，有排斥，不求原因。

有这样一个故事：

一对英国夫妇韦德和安妮双双遭遇癌魔，已被医生判定不久于人世，于是他们列出死前要干的五十件事情，以倒计时的紧迫感去做好它们，但求人生无憾。他们有一个共同的心愿，那就是环游世界。于是他们拿出家中的全部积蓄四万英镑，与旅行社签约：只要两人中有一位离开人世，旅行合同即自行终止，否则他们可以继续旅行。旅行社很慎重，派人调查了韦德和安妮的病况，得悉他们是癌症晚期病人，生命顶多还能维持一个月时间，四万英镑则足以支付两人环游世界半年的费用。这笔生意包赚不赔。

2026年5月7日，韦德夫妇乘坐豪华游轮，从利物浦出发。此后一年多，主治医生威斯里未收到韦德夫妇的音讯，估计他俩早已不在人世。2026年11月7日，威斯里突然接到韦德的电话，得知这对夫妇刚刚回到利物浦，他们本可以按照合同继续航程，却不忍心让旅行社吃亏太大。韦德还以异常兴奋的声音告诉威斯里，他们在英国最权威的伦敦皇家医院作了彻查，他与安妮的癌细胞已在体内全部消失。威斯里觉得不可思议，当初的确诊是无误的，变数难道发生在旅途中？数日后他们见了面，威斯里详细询问韦德夫妇旅途中的身体状况。他们告诉他，除了贪恋沿途的美景，根本无暇顾影自怜。在北冰洋漂浮的冰川中，在极地不落的太阳下，在复活岛耸立的石像前，他们只感到美妙和沉醉，那一刻仿佛可以永生，等到了夏威夷海滩边，他们惊喜地察觉到体内的痛苦已悄然消失，精力则日益旺盛。这次环游世界的告别之旅无疑是超值的。威斯里医生认识到，奇迹必有其发生的根本原理，那就是对个体生命的珍惜和享受，对大自然美景的欣赏和体验，使他们的身心在持续不断的愉悦和满足过程中获得了自愈的能力，从而击退癌魔，重获新生。后来，便也有人效仿。那人在读完韦德夫妇抗癌成功的故事后，受到空前未有的精神激励，立刻与妻子商量，效仿韦德夫妇，乘坐豪华客轮踏上环游世界之旅。为此，他们做好了充分的思想准备。可就在出行前两天，一次剧痛的“地毯式轰炸”使他颓然放弃了整个计划。两个月后，他与世长辞。

王开林先生由此总结道“尊重他人的脆弱”，而我，还想在此之外，想想信念与美的关系。

美，是一种心理感受，在这个故事里，是自然之美影印于人心中的世界。

我以为，那对英国夫妇击退癌魔具备了两个至关重要的条件：信念、美。出发的信念、心中有美。我想，不是所有人，看到相同的景物，都会有一样的感触，甚至可能截然相反。美源于心。那么，何来信念呢？一种渴望，对美的渴望。我认定，美是奇迹产生的根本原因。相比信念，我更愿意以美诉与人。

我的理解中，在信念所处之地，有痛苦，也有美。你需要战胜那痛苦，所以要有坚强的意志。而坚强的意志是什么，是美。我不喜欢以“意志”去劝解他人接受苦难，更确切地说，我想美化苦难。这是一种透明的情愫，没有理性的诉求，有的只是溢于透明的空气中的淡淡的美意，而它，更贴近于本源——我的本源——心灵。这样，我能真切地感觉到自己，感觉到自己的内里的世界。

没有什么被称为苦难的东西是真正的苦难。在我的认知里，配得上苦难二字的有三样：酷刑、虚伪的统治，还有内心的苦意。有人说，学海无涯苦作舟，韩愈是吗？可以理解，我不这么想。首先，时代不同，政治制度不同。其次，没有什么比得上思维的乐趣。你问人活着是为了什么？在这里，我告诉你，是思索，要不然，死回去做低等动物好了。（单就这个问题而言，我也有点答案：面对未知，挑战未知，享受未知）所以，学习本身就配不上一个“苦”字。你的自我感受另算。

想摆脱苦意、战胜苦意，可以啊。苦的反义词：甜，甜的感觉近义词：美。美是即使在苦的地盘上依然能存在的东西。美倾向的是感性，是本真，所以，自我的潜力这种东西，要以美来开启。对于不屑于苦思冥想一个万用的信念的我，只希望，美化苦难。因为苦难，只是背上了一层保护壳的甜。融化了就好了。

小白兔晶晶心脏病得厉害，需要做换心手术。

手术之前，长颈鹿医生将晶晶带到“存心室”，让晶晶自己选一颗。

室内四周摆着玻璃柜，心就摆放在那一个个玻璃柜中。

第一个柜中的心表面显得很粗糙，上面好像还有些暗花纹。晶晶还想看得更清楚些，那颗心突然说话了：“来选心吧？放心，选了我，保你一辈子平平安安，不会给你惹任何麻烦。”晶晶听了这番话才看清面前原来是颗木心。“换上你后，我还会拥有以前一样的奔跑速度吗？”晶晶怀疑地问。“奔跑速度？要它干吗？生活是美好悠闲的，慢慢走路多好呀！”木心嘿嘿憨笑两声，感到不可理解。

“你跟它啰嗦什么，快过来选我吧。”旁边的玻璃柜里发出的声音把晶晶吸引住了。走近一看，好像是一块铁心。“那你介绍一下自己吧。”晶晶望着铁心。“如果你想做一只与众不同的兔子，就得做到两点：一要心黑；二要心狠。谁要是妨碍了你，你就狠下心把它吃掉！……喂！你跑什么呀？真是的！”；

晶晶心想：这样我不就成了一只没有朋友的兔子了吗？

“你看我合适吗？”一个小小的声音传入了晶晶的耳朵。它揉揉眼，这才发现一个不起眼的角落里还有一颗心。晶晶说：“那你就随便说说吧。”这颗心居然羞红了脸：“我，我其实也没什么优点，只是受伤后会感到疼痛。还有……还有就是……就是容易被感动。”

谁也没有注意晶晶的眼睛开始发亮，它激动地说：“我要选的就是它！”谁也不信晶晶居然会说出这样的话。“是的，它会疼痛，会感动，正因为这样，才证明它是一颗宽厚、善良、真正的心！才是我想要拥有的心！”

说完，晶晶小心翼翼地捧起这颗心，走出大门去。

吾生晚矣！无缘与饮中八仙同醉同歌，笑傲浮沉人生；亦无缘与李易安一同穿行于出水芙蓉深处，与鸥鹭为友，共度生活的欢乐时光；也无缘与东坡居士同在竹林间吟啸徐行，直面生活的风雨飘摇；更无缘与陶渊明共饮美酒，赏菊种豆于南山脚下。

春日黄昏，我独自卧在小屋之中，细品着茶香，任三月的霏霏_雨轻敲窗棂，洗涤凡世的尘埃。从书架中抽出那本《唐宋诗词鉴赏》，伴着茶香，我缓缓走进了古人不为人知的内心世界，在字里行间感受古人的生活态度……

兴尽藕花深处

落日融金，醉意溶溶，她终于怀着满腔的恋恋不舍，把兰舟划出了芙蓉花群。又是快乐的一天，别人林逋“梅妻鹤子”是孑然一人，今日她“荷夫鹭子”却有知己相伴，何等逍遥快乐！有诗为证：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡？争渡！惊起一滩鸥鹭。”是的，她就是旷世才女，金石专家赵明诚之妻――李清照。

短短一首《如梦令》，记载着韶华的欢声笑语，邀友共乐，无忧无虑，在青春的扉叶上，留下一个个欢乐跳动的音符；千百年来成为中华文坛上永恒的旋律。生活，其实就是这样简单，豆蔻年华，人生初春，本应活得飞扬洒脱，无忧无虑。而不应让乌云过早地挡住生活的阳光，让雨点打湿蝴蝶的翅膀，让狂风带走花瓣的芬芳！

烟雨任平生

一贬再贬，离朝在野，给多少文人墨客的心灵以沉重的打击。柳柳州遇贬后终日消沉于永州山水之间；白乐天遭贬后泪染青衫，痛哭江上；范仲淹遭贬后独倚明月高楼，酒入愁肠化作相思泪……

只有他――北宋大文豪苏轼，如同狂风暴雨中的海燕，傲视生活中的波涛汹涌，以其旷达与豪情谱写了一首嘹亮的生命之歌。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”如此可贵的潇洒，试问有多少人能做到？人到中年适逢逆境，又有多少人能不意志消沉？这些人，显然缺少了一种风雨不惊的镇定和宽阔的胸怀。人生在世，本该“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”，本该“笑看剃头者”。

细数古今风流人物，就只有苏轼能将“旷达”一词演绎得如此淋漓尽致。他凭借着亘古罕见的才情，留下的不仅仅是文学的杰作，更是警醒后人的名言警句！凭着这种生活态度，统治者夺去的，只是他生活中的一小部分，而苏轼，却赢得了人生！

把酒东篱下

南山下，东篱旁，菊花前，陶渊明悠然自得，终日把盏醅茗，对蝶吟诗。草屋、破床、短褐、环堵萧然，而他却“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他以淡泊名利，与世无争的泰然，书写了历一个不灭的神话。

与菊为伴，与雁为友，他结庐在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的南山下，他的门庭“而无车马喧”“问君何能尔”？自然是源于他的“心远地自偏”了。

“衣沾不足惜，但使愿无违”、“久在樊笼里，复得返自然”，从此，中国文人的内心都不自觉地埋下了“土还主义”的根。其实，生活就是这样，它的价值本不在于身外的功名利禄，只有保持高洁的心志，活出自我，才不至于失去生活的色彩！

这样的诗还有很多：“开轩面场圃，把酒话桑麻”的悠然，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的洒脱，又或者是“天生我才必有用”的自信，“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”的恩爱……诗是如此的多姿多彩，生活也是如此的多姿多彩。诗，是生活的诗，生活，是诗样的生活。源于生活而又高于生活，使诗不仅仅成为文坛绝唱，更无孔不入地渗透了生活的每一个角落，启发我们追求生活的真谛和人生的真善美。

轻轻合上书，我任思绪在细雨中飞扬，我仿佛听到了雨打荷叶的声音，也看到了鸥鹭惊起的场景，看见了饮中八仙的吟唱，甚至看到了……

感谢诗，让我不用早生千年，亦能品味人生！

上善若水，浮生如茶

上善若水，若水浮生，浮生如茶。

水，无色，无形，无言。似乎少年时的我们都偏爱汽水饮料，渴求入口的刺激。步入中年则爱喝茶，云雾氤氲，沁人心脾。到了晚年，又钟情于白开水，然而水又是什么味道？人的一生与水相依相存，水见证了我们的生命轮回，诠释了我们的心态与胸怀。

年少的我们喜爱刺激，妄想轰轰烈烈地笑傲江湖，行侠一生。入口微辣之感更是我们对未来的急切与憧憬，我们眼中的明天，是馥郁浓香的。

是啊，对于未来，何人不是满心期待？可真正到了那个神秘的迷宫，或多或少，总会有些不甘。其实生命本就如此，电影里的美好终究是童话。

华丽的梦魇醒来，不知不觉中的我们竟已浑浑噩噩地虚度了半生，过往的幼稚、固执，以及曾经所坚定的选择，都渐渐淡成了浮光掠影，巅峰也好，低谷也罢，在时间的光锥里回忆过去，那些铿锵有声的年华就如一杯清茗，看似平淡，还夹杂着一丝甘苦，但细细品啜，依旧能寻找到不经意的小幸福。

上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦涩埋葬了追求梦想时的诸多无奈。茶韵悠悠，正所谓“茶是智慧者的饮料”，茶之味，实因人而异。

当生命一个华丽的悠然转身，梦想，已然返璞归真。当岁月日薄西山气息奄奄即将走到尽头，我们才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的轮回既将停止，最原始的，最纯真的，才是我们一直忽略的，错过的。

就如水，水是一种心态，一种静默的心态，以一种不求回报的胸怀，穿流在低函的山谷中，随遇而安，无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。它无需太多条件的克制，顺着坡度，缓缓而下。

上善若水，厚德载物。水的豁达顽强，正是我们所缺少的，即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守不是吗？有一分热，发一分光。

水无暇，清澈见底。堪与月光媲美，空虚不能被注入生命，一路波动，一路无奈。但却映出生命的光辉，洁身自好，纤尘不染，我想这种圣洁而崇高的境界，也只有在经历了风雨，熬过了黑暗，才能明白的吧。

水，从何而来，往何而去，在清淡中酝酿，在纯洁中升华，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若闲云野鹤，无言无泪，悠哉快哉。

高一:刘蓓佳

状物作文:清高的草

似在暴风雨中顶着雷鸣的那只海燕，在墙头随风左右摇摆的那株青草令我感到震撼，使我想为随风倒的墙头草平反。

同样是草，同样为了生存，同样在为大地缀色。为何一上墙头就受到了人们的鄙夷？但无论人们如何轻蔑它，它还是坚韧地生存着，比你看得起的与大地亲密无间的异草更顽强地生活着。不以身高而骄，不以地贫而悲。正如诸位敬畏生命的奇迹一样，我敬畏墙头草与众不同的高洁。与其说它孤傲，不如说它清高，没有盆景的呵护，更没有入居苗圃；没有大地的乳液，更没有索取现成。靠自己支撑着有限的生命，靠自己在贫瘠的土地上撑起一片属于自己的天地！

所谓高处不胜寒，在高寒中扎根是多么的艰难，又是多么的可贵？！何谓疾风知劲草？然而那些地上草只能依靠着永安的后台，众志成城地抵御疾风劲雨，可它靠谁？惟有自己吧，就连那危垣也怕需要它那发达的根系去固定，但它无怨，也无悔，与之同生共死。试问这岂是地上草所能相比的呢？这又岂是地上草所能明知的呢？然而它确实高得有些可畏，在这份敬畏中，就不觉生出一些忌恨来，木秀于林，风必催之，这出格的清高就不免要受到唾弃了。

如果说清高本身没有问题，那么错的又是谁呢？墙头草，随风倒。这句流传了多年的所谓的贬语，是否值得我们重新来审视一番？为何某些人只看到它为风所驱，为何就察不到那是大势所趋，为何此时不言识时务者为俊杰，为何不说那是一种与劲敌，与天灾抗争的较量？

既然我们无法做到飞蛾般义无反顾地扑向光和热。那我们就注定要守着理性的选择度过余生，人确实是受感情支配的动物，而生存的欲望、道德的观念却更深层次的影响着我们的抉择。

——题记

叶子飘零可能是因为秋的枯黄，更有可能是因为树的不挽留，那么社会里的人的生老病死是否也会像落叶一样悄无声息呢？当然不会，因为人是有感情的，落叶拼命的落，雪无声的下，自然而然，自然到连抗拒都不能，叶子记不住树的方向，雪当然也不会怀念天空，而人，不会忘记内心的归途。

文艺复兴使西方人的主体性获得肯定与张扬，而资本主义制度下的潜规则却依然是人们巨大的束缚，那些所谓的伦理道德与人性本身相比到底哪个更重要？抛弃原欲·忽略自我就符合伦理了吗？当人们的思想早已被浮华的世界剥夺去了深思熟虑的本性，当十二年的应试教育毫不留情地将我们的人生观推向逼仄的急功近利时，当我们所背立的希望远远超过我们的理想时，试问人们的生活在何处？

道家说：“形而下者，谓之器，形而上者，谓之道。”所谓道者即需达到“至虚极，守静笜”通俗点说就是即不受心理因素干扰又不受心中自然想法所支配，如此方可称为道之上乘者，如果人们做出的一件事失去了道德的标杆，那么它同样会成为你生活的累赘，道德其实离我们的内心很近，近到触手可及，可我们往往就是由于看重了对待这个社会的蓬勃野心从而忽略了偶尔的风月文情，因此道德就被我们束之高阁了起来。

可如今生活里人们对于道德的观念似乎愈发淡薄了起来，这情形好比绥靖政策下的捷克斯洛伐克—为保全人们对于利益、地位以及一切物质感官上虚荣的追求，人们一再献出自己所剩无多的纯洁心灵的坚守，使空虚与压抑轻而易举地存在人们心中占据了显赫的位置，道德显得多么微不足道。

白天黑夜交织互换，铺陈开昼夜轮回，从内心出发，做最真的自己。

认识一位文艺界的腕儿。

他在场的时候，大家都不敢说话，好像生怕自己的观点不成熟，贻笑大方露了怯。可是，他又是和善之人，通常自己不先发言，觉得先提话题定了调，别人就会不得不跟着走。所以，有他在的场合，基本冷场。

说他有“优势”，是因为在某个群体中，他总是有意无意成了一种隐形的压力。别人通常会迫于某种形势，改变自己的行为模式。

是的，我们都难免迷信权威，尤其对于那些有威信、地位、权力、资历的人，我们总是先把自己放低了，然后去仰视。

殊不知，正是“放低”的这种心态，让对方显得无比“优越”。或者，正是对方无意中的“优越”

“强势”，所以，你把自己“放低”。

其实我知道，那位腕儿自己也有苦恼，他很想与年轻人打成一片，不顾及什么权力地位。

因为被别人笼罩过，所以，知道隐藏自己的光环。

或许，每个人都可以回到事件最原始的状态中来。把身边的你我他，都看做脱了社会外衣，没有身份和光坏的人。

内心优势是一个此消彼长的东西。当你给出去时，别人就会拥有得多一点；当你收回来时，自己也会变得更加从容。

素材运用：是的，我们都难免迷信权威，尤其对于那些有威信、地位、权力、资历的人，我们总是先把自己放低了，然后去仰视。

传说中有一片净土，住着古老的民族，每个人都能歌善舞，他们从不孤独……——题记

川端康成如是说：“凌晨四点，看海棠花未眠。”

仓央嘉措如是说：“住在布达拉宫，我是雪域，住在拉萨城中，我是最美的情郎。”

吾独叹：“情因景生，景因情至，自然之景无穷，而乐亦无穷矣。”

然而，在物欲横流，纸醉金迷的今天，有多少人愿亲执一竹杖，着一芒鞋，赏河山美景，访风景崇阿？忙碌的都市，川流不息的车道，快节奏的生活如何能让人们悠闲地品茗，看花开日出、潮起云涌？人们宁愿拿出手机，想要欣赏哪里的风景，就欣赏哪里的美景，还不用费时间与金钱去旅游，最后搞得一身疲累。

吾独谓：“莫让风景变成一张方寸大小的图片，莫让心灵荒芜在喧嚣的都市。”

风景这边独好。

杜牧赏秋枫红叶，无边美景令他诗兴大发，挥笔写下“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；杨万里赏夏日清荷，无边美景令他如痴如醉，不觉吟道“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；苏轼与怀民夜游承天寺，月光如水，让诗人才情甘洒“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。现如今的我们并非不及古人聪慧，而是缺少了古人受大自然万物熏陶出的一份纯真灵性。

弘一法师放下文学上的骄人的成就，长伴青灯古佛，赏山间四时之景，成就青天白日、霁月光风的品性；韩国某一法师，退出光怪陆离、拥挤喧嚣的都市，赏山间清泉明月，终得韩国人精神导师之尊敬；庄子曳尾于涂中，反而逍遥自得，心中美景无限；梭罗垂钓瓦尔登湖畔，澄澈的湖水如菱镜照入他平静的心底；陶渊明隐居南山下，赏晨晖夕阴，气象万千，终于避开浑浊官场……他们心中皆有一个骄傲自豪的声音在呼唤：风景这边独好。

美景就在你我身边，何不停下来，效仿古人读万卷书，行万里路呢？何不放下手机，转移视线，看一看这名叫“自然”的如画美景呢？

我歌月徘徊，

我舞影零乱，

如风，如画，

风景这边独好！

我曾经问过自己，一个孝子的形象是怎样的？他们又会流露出怎样的表情呢？是不是像“啮指痛心”的曾参眉头紧皱、焦急万分？是不是像“卖身葬父”的董永悲怆交集，涕如雨下？他们确实让人佩服，可是我不满是这样的答案，这“孝”里好像掺了点不透明的成分。

直到陆绩的出现，才真正让我豁然：六岁的陆绩随父亲陆康谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩竟往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩笑着回答：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去让母亲尝尝。”

这个故事远不及“哭竹生笋”那么神奇，这个六岁的孩童也决非虞舜一样感动天地，可我坚信这是最诚挚的、没有任何杂质、没有一点修饰的孝子。而那天真的微微一笑便是孝的表情、孝的象征。

如果召集起现代的所有六岁孩童，问他们同一个问题：“你母亲最爱吃什么？”我不敢确定有几个人能自信的说出来；我也不敢确定当一桌美食摆在他们面前时，有几个人能这样想：如果爸妈在就好了。可以让他们也尝尝；我也不敢确定他们是否想过有一天不乱花爸妈的钱，而是恭恭敬敬地“送”给他们自己的东西。

或许我们曾看到过许多惊天动地的孝的故事而很想尝试，然而当站在爸妈面前时，我们又尴尬了，想说的话说不出来，想做的事做不出。于是“孝”显得那么伟大，而又变得如此遥不可及。

陆绩的笑和他那句“送给母亲尝尝”是否能让你有些对“孝”的亲切感和温馨感――原来对父母的爱可以这样简单！没有惊险奇幻的境遇、没有缠绵缱绻的言语也可以交织出人间最美的爱。

不要吝啬我们的爱，对着我们年老的爸妈，让一个素面朝天的笑容微微绽放吧！

有位朋友在高考前面临了他人生中的一大选择，是到亲属给他找好的物质条件极为丰富的工作上开始消磨他的青春，还是上大学，自己找工作，可能清苦，却激情充实。

我替他感到庆幸，因为他选择了后者。至少，在他的人生的后几十年，都是不会后悔拥有一段动荡不安却又让人拼搏成长的岁月。

哪怕苦，哪怕累，哪怕咬着牙坚持，能清晰的听见自己自由的心跳声，那才是活着。

一张货币，放着不用，它永远也只是一张纸，流通了才能换来物质甚至精神上的愉悦；一只动物，在狭小的空间圈养着，必定死气沉沉，放回大自然，才能感受到它炽热的生命力；一段树根，变成了再精美的雕刻作品，也永远没有了生命的气息，而如果始终埋在土里，便能永远保持一颗青翠的心。

爱一朵花，可以看但不可以折下它；爱一只鸟，可以养但不要关着它；爱一处风景，就不要破坏它；爱一个人，就不要控制他。否则，你得到的就只能是没有感情没有生命力的躯壳。

石块下的小草依然破土而出，顽强生长；悬崖石缝里的树种一样长成参天大树；鹰第一次飞翔都是从高山向下俯冲；一阵风可以吹走一张纸片却吹不走一只蝴蝶，因为生命的力量、活着的意义，就在于不顺从。

逆来顺受的人都是木偶，所有的行动都是被提线束缚着，包括一颗麻木的心。勇往直前的人都是王者，他们拥有着属于自己的强大的内心世界。

若人都是带着面具舞蹈，那活着的气息便是的区分。也许我默默无闻，平凡无奇，可我有活着的感觉。我能清晰的感觉到每一天都不可复制，每一天都在我的控制之中，每一天都让我觉得我活着而不仅仅是一具在世俗中套牢的行尸走肉。

我在我自己的位置上，我在路上，我活着。

活着，就是哪怕在无边无际的黑暗中，也能借着自己的心跳声和心中的一团火焰坚持下去。

活着，活着。

1、耐人寻味的答案

在上海的一次儿童画展上，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。

2、火光灿烂多姿，是最美最美的

勒内·托姆是法国数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

3、花园中的“美育”

丰子恺做学生的时候，曾被李叔同安排管理学校小花园。他观察秋菊，黄的、白的、红的，觉得好看。联想屈原名句，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，更加喜爱菊花。秋风吹过，倒了几株，顿觉伤情，便一一扶正。这一幕被李叔同看到，从此便对丰子恺刮目相看。后来，丰子恺成为了李叔同门下最出色的弟子。

4、城市店铺招牌的“统一规划”，暴露了畸形的审美

2026年初，上海市静安区的街景引起了网友热议。当时，街道边所有店铺，都被换上了整齐划一的招牌。这些招牌统一黑底白字，再配以路边的鲜花，显得十分肃穆，网友戏称其为“墓地风”。这种整齐划一的“重新规划”，其实是一种畸形的审美。一个城市的气质是在岁月的积淀中渐渐形成的，天天拆天天换新的，只会变整齐，却不会变美。

未来，并不是遥远的，也不是玄幻的，因为我们每个人都将成为未来剧中的主角，我们每个人都要谱写自己的一本传奇。路在脚下，我已踏上征程。

在这个花季的年龄里，我常常在思考我们的存在到底是为了什么。迫于某种压力，我感觉自己的心里经常是憋屈的，像被金刚石死死的压着。课间，同学们总是三五成群的聚着讨论数学物理题，几乎没什么玩耍的时间；午饭也是匆匆而过，急急忙忙赶回教室写卷子、写作文。每天在学校听了八个小时不止的课，拖着疲惫不堪的身子和沉甸甸的书包，赶回家开门时听到钥匙插入锁心的“咣当”时，我混沌地意识到一天又要过去了，紧接着又是一个挑灯苦读的难眠之夜。有一段时间，我甚至无法再忍受那种酸痛那种累，脑子里任意的细胞中仿佛都塞满了知识，我就好比一只狗一样拼命地学，拼命地为分数而努力，拼命地达到老师、家长的要求……

生活，难道不应该是静静的享受吗？放缓时间，拉近距离，理想中我们徜徉漫步于此。慢下来，给自己多一点休闲的空间，周围的风景值得你用心去留恋，周围的事物值得你用神去感悟。我们往往关注不到那些细小的东西，不是因为我们的眼睛不够明澈，而是我们的爱美之情没有释放。

未来，我怀有许许多多的憧憬。我想有一天可以住到乡村，贴近自然，了解不同的风土人情，尽情地畅游于田野间，哼着歌走在小径上，旁边有奶牛的嗡嗡声、猪的咕咕声，时而会有鸟雀飞到你的屋檐上搭窝，虫子、蟋蟀清晨将你从梦中苏醒过来，晶莹剔透的露珠像是捉迷藏般，瓦屋的雨声如同玉环相碰的乐音。当然我还要去寻找阳光的味道，匿在晒干的衣服间，新晾的棉被中，山清水秀的书画上，金灿灿的稻谷旁，缭绕的香气格外清新。人的一生说短就短，说长就长，有的人可以把一刻钟拉的很充实，洋溢着幸福和洒脱，也有的人可以把几年懵懵懂懂地走过。一路的时光糅合多少恬淡、惬意，我的心又会多好奇，多沉醉，放慢脚步，拥有真实的自我，一个会笑、会哭、会文静、会张扬的人，大声说出曾经的戏言和誓言，又该是怎样的情趣盎然。我想，我终有一天会返老还童。和我童年流淌过的短暂岁月重逢，我渴望弥补童年未遂的心愿——迎着春风奔跑，穿梭于小树林里，做着游戏“你拍我，我拍你”“石头剪刀布”“编花篮”，聆听花开的声音，搭石头的积木城堡，采集映红的枫叶做标本，与我的好朋友打打闹闹……

我盼望世界地图的每一个角落都能留下我的脚印，我要抓体型庞大的鱼，我要坐着火箭去太空和月球探秘；我期待看到每一天夕阳西下，东方的晚霞血洗蓝天；透过马路伢子的护栏看汽车、公交车、自行车的运动轨迹，看它们来去无踪；观察熙熙攘攘的人群，一张张脸出现在我的视线内，或黄瘦，或红肿，或干净，或英俊，还有一条条形形色色的腿……

我的日子不会平平淡淡，最初的感觉——本真和善良连串着我的全部幸福。人性的美丽是世界可贵的真情，为他人做出贡献，哪怕很少，也是一件快乐的事。我会帮助那些穷人靠自己的劳动过上好日子，我会帮助那些福利院的孩子走出心灵的阴霾，我会把准备的饭菜端到垃圾桶旁，看着小猫咪微笑着舔舔舌头，狼吞虎咽下去。也许我会志愿献血，也许我会成为动物急救站的一名护士，也许我会募捐书物带给那些皮肤黝黑却眼睛晶亮的非洲孩子。传达温暖和感动是责任，也是使命，分享欢愉分享悲伤，我们手拉手共进。

雾霭沉沉的黑夜里，我骑着单车飞驰到学校，我思索着：无论未来会怎样，我选择的路是否正确，我都会义无反顾地走下去。人生，我的未来，需要自己来主宰。在这条路上，分叉路口很多，小路弯曲扭折，不知哪条会通向成功的终点，那条会通向失败的深渊。但我依然不会后悔，实际上在我心里，这条路永远是成功的，年少的梦想不会错。

那年夏天去桂林，不由得惊叹你的美，如同一位倾国倾城的女子，婉面生出千百媚，纵然转身也婀娜，在记忆里始终婉约秀美。

到达桂林是在午夜，刚下火车，扑入眼帘的，却是一片灯火通明的繁华，你，以安静的微笑，迎接着天南地北的旅人。

第二天去了漓江，水清秀柔美，竹筏上穿民族服饰的姑娘，头戴明晃晃的银首饰，映着阳光耀眼夺目，撑一支长篙，和着水声，把一支支明朗的山歌噙在舌尖，反反复复……乘上竹筏，沁上缝隙的水沾湿了衣襟，把手伸进水里，感到清凉而不觉冷，水声涓涓，溅起到滩边石上，肆意绽出朵朵透亮而绝美的花，行到转角处，拂开柳枝，孩童戏水的场景跃入眼中，欢笑声和水声争先恐后地挤进耳中……

“这是附近人家的孩子，别看他们小，水性可好咧！”姑娘说着回头朝我们笑，满目灵秀，如江水般清澈动人，我回应着微笑，把目光投向远处，远处水天相接，融成一色，我的思绪被渐渐拉远……

桂林，漓江是你清秀的双眸，你臂弯里的人们，也如你一样纯朴。

同是水，江南的水，显得幽深妩媚，青石板的小路上，款款而过的女子踩踏出深深浅浅岁月的痕，印在江南幽长的小巷里；同是水，西湖的水，显得神秘动人，或许是因了那千年的传奇，那令人叹惋的爱情……西湖，将所有的神秘，所有的传奇，所有因一伞而牵的爱与悲，全都隐入深深湖水中……

而你，却与众不同，是你那最纯净的感情，和最质朴的本性，真正打动了我。

你如一位脱离世俗的女子，不施粉黛，素面示人，却毫不失纯朴，不染纤尘。

你拨动我的心弦，以一种原始的方式，将掩映千家渔火的美，山歌明朗动人的美，水清丽脱俗的美……一一展现在我眼前，触动内心柔软的一角。

浮光掠影，惊鸿一瞥，最忆桂林。

武汉新洲一中阳逻校区高一：吴静怡

女钢钢琴家并没有像演奏家那样身着华美的演出服，光彩夺目，而是衣着简朴。她认为：人，要隐于音乐背后。

多么耐人寻味的一句话啊，的确，音乐才是主角，对于那些光彩夺目，华而不实的演出服又怎么可以与它争宠呢？

如今这样一个社会又何尝不是如此呢？人们一味的追求物质，而忽视了物质后面所隐含的精神等更重要的主角。

《项链》中的女主人公借来了耀眼夺目的项链以此来掩饰自己的贫穷，固然换来了令她愉悦的晚会，然而项链丢失让她从此背上了债，但她丢失的仅仅是那金光闪闪的项链吗？不是的。她丢掉的更多的是她的尊严，她的人格，她的时间，她的……

人就是这样，往往因为那些不重要的，身外的东西，而丧失本不应该丢失的，宝贵的，必须承担主角的东西。

看看那些高官们吧，他们中有多少人因为贪污腐败而被送进监狱，导致妻离子散。试想如果他们没有那么在意，那么看重金钱，地位等这些身外之物，只是追求一种内心的愉悦，让这些应当承担主角的东西发挥它应有的作用，那么怎么还会出现这些情况呢？

“不以物喜，不以己悲。”范冲淹所说的意思大概也就是不应该因为事情的好坏而欢喜，而悲伤，而是更应该追求心里的快感，视一切身外之物为浮云，不让心灵被物质所冲蚀，所窒息。

“最美妈妈”、“最美司机”、“最美教师”……这些“最美”们那么的平凡，他们不一定很富有，然而他们却用实际行动去证明了他们活着的价值，活着的意义。他们为社会所做的是看似很小但却不平凡的贡献。

他们是可爱的，是值得尊敬的，因为他们用实际行动向人们阐述了主角的真正含义。

一味地物质追求不是我们真正需要的，而隐藏于这些华而不实的物质背后的东西才是主角，才是我们缺乏的，所需要填补的。

台北故宫博物院有两件珍宝，一件是由青白相间的翡翠雕刻而成的翠玉白菜，另一件是造化天成的东坡肉形石。我坚信，人才和珍宝之间具有共通之处，我们不妨从两件宝物的形成史中去感悟一下雕刻人生的奥妙。

第一个问题是“雕什么”。翠玉白菜的前身是一块半白半绿的翡翠，东坡肉形石的前身则是一块天然的石头，假如工匠拿到材料不能看出它最适合雕什么，而把那块翡翠雕成了“翠玉东坡肉”，把那块石头雕成了“大白菜形石”，那么这两者的价值还能得到真正的彰显吗?果真那样的话，我估计它们只能卖出白菜和石头的价钱。

当然，这只是一种假设，现实生活中可能很少有傻到这种程度的工匠，但这并不代表现实生活中认不清自己，不知道自己适合做什么的人少，正相反，这种人很多。这些人傻吗?不，这些人比猴还精，因为他们深知肉比白菜贵，管它什么材料呢，只要能雕咸肉的，决不雕成白菜。哪怕材料就是一棵白菜，我也要给它雕成白菜肉，结果他们的人生也就雕成了一个个“东坡肉”人生。但是，这是真正的聪明吗?我想，这至多只能算是小聪明，因为他们把聪明都用在了人生的“价钱”上，而没有用到人生的“价值”上。须知，翠玉白菜的价值是“翠玉东坡肉”永远也无法比拟的。

第二个问题是“怎么雕”。还拿那两件珍宝来说吧，如果雕刻的工匠也知道要雕一棵白菜，但他把原本白色的部分不雕咸菜帮，而雕成菜叶，把原本绿色的部分不雕成菜叶，而雕成菜帮，最后雕出一棵绿帮白叶的“变异白菜”出来，那它还能成为无价之宝吗?或者有一工匠觉得那块造化天成的东坡肉边上还七短八不齐，便用刻刀给它切得一整二齐，再在那“肉皮”上打上几个刀花，那它还能成为镇院之宝吗?

现实中，像这样乱动刀、瞎折腾的也不乏其人。听说，张家界这回要出名了，国际大片《阿凡达》走红后，美轮美奂的“哈利路亚山”引起关注，这座山就像张家界的“南天一柱”。为了表明张家界“不仅属，于世界，也已经走向世界”，“南天一柱”被更名为“哈利路亚山”。决策者如此动刀，无非是想借助《阿凡达》的影响扩大张家界的知名。度。孰料，一不小心掉进了不伦不类的陷阱。这一刀，得到的是什么?是这座山好像被外国人占领过的感觉。失去的是什么?是汉文化原有的文字美、形象美以及给世人带来的想象空间。不知哪年哪代才能把这个奴性的名字再更换回原本民族性的名字。

人有人性，物有物性。看来，“雕什么”必须依之，而“怎么雕”则要顺之。如果无视人的天资心性和物的本质特性，仅凭一己之好恶，逆“天”而雕，必然会遭到规律的惩罚，落得个千古骂名。

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的漂亮蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些漂亮的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐於市”是一样的道理。只要内心宁静便能於车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，於丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女於丹在端了多年的心灵鸡汤后终於被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的於丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是於丹在成为漂亮的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管着作等身却仍躬耕於红楼中﹔“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人﹔杨绦先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什麽藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时﹔当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时﹔当当时明月的着作爆棚时﹔当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

做一朵秋天的的云彩

“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”

——题记

总是陷入无限的追逐。

“忙”成为了现代人的标签，一味忙东忙西，忙着把自己的生活填满，甚至把所有的空间都填满。

唯独忘却给自己留片空白，给灵魂的安放留个空隙。

忙着向前的现代人，忙出了无奈，忙出了烦恼。忙得丢掉了自己的“立锥之地”。

忙碌于外界的时候，以至于把自己的内心也堵上了。

殊不知，人生的境界与真谛，终究回归于内心宁静纯白的世界。对内心的反璞与思考，对内心的凝视与驻足，才能使思想和灵魂得以安放、提升。

然而，无数人败给了忙碌。

对己身不满，然后是一味的向前追逐，拼命索取与疲惫茫然地拖向终点；内心的摇摆，没有目标的前行最终随大流忙碌的麻木渐隐终归成为芸芸众生中一人，习惯了忙碌，却没有了理想的世界。

现实生活中，大多时日，大多数人，坚信留白是对生命的兀占，执着于忙碌就生活机械地填满。

然，正如在浓妆艳抹的画作中，中国水墨画以其清新独树一帜，留白之中更显情韵意趣，令人无限遐想。忙乱尘世中，亦有不从于大流，于心灵留份空地的人们，获得了心灵的悠然与安宁，寻到了生活的精髓。

何不？跟着村上春树，在清晨六点的东京巷间奔跑，忘却作家的身份，忘却社会名流的光环，无视文思卡壳的烦闷，就这样放空自己，在这还未苏醒的东京，在这还未喧闹的城市，留一份安逸给灵魂。

有时也想起李叔同，抛却世界的纷忙，遁入空门，在他内心的空地上重塑了一个弘一法师。正如他所说：“一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，告别婆娑世界，在留白中体会“华枝春满，天心月圆”的洒脱、圆融，在超脱中自我超越、自我升华。

随着马云与史玉柱，在事业走向巅峰，企业发展的黄金时段，毅然放手，激流“勇退”，“出走”ceo，他们只凭真心，以自我内心空地的耕耘，与世间的喧嚣挥手，于内心留白中体验“采菊东篱下，悠然见南山”的广阔与恬静。

漫漫岁月，从个人到社会，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的太平洋沿岸，浮于表层成为现象武装。当忙忙碌碌却没有方向化为惯常思维,内心的空白与自我的回归便显得稀缺，弥足珍贵。

留白，如终南山上的隐士，让心回归自然，回归本真。

让心留一下，不再让烦恼与无奈随行。

慢慢走，欣赏啊！如那已找到内心归属的个人，村上春树、弘一法师为内心的安宁而留白，亦于内心中建造了一份让自己安心的家园。

正如林语堂先生所言：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”

于内心留白，让灵魂安稳，做一朵秋天的云彩，与广袤蓝天相依相存，何其美妙！

点评：此文算不上婉约，也算不上唯美，但只需轻轻一读，便有一缕幽香扑面而来，更有一份不加雕琢的纯真萦绕于心。于匆匆忙碌的生命，是一种洗礼，一种警醒。让人想起一句话：如若有心，你会发现，生活其实不用太拥挤。

任何事物都有内外之分，有的外在形式与内涵表里如一，有的则外在形式与内涵达不到和谐统一。内涵不事张扬，没有犀利的眼睛，善感的心灵，往往会把它忽略。

请以“内涵”为话题写文章

[精彩构思]

1、我看“内涵”

发挥想像力，想像一个你认为有内涵的人应具有的品质。

有内涵的人应该心胸宽广，不因小事与人斤斤计较；应该学识渊博，才高八斗，但又不恃才傲物；应该圆融通达，明白事理而又不世故、势利；应该有一种潜在的感召力，使别人无形之中便认同他……

2、内涵美丽如斯

采用铺排语体，用一连串的比喻和排比句，表达对内涵的感悟。

内涵如纯净的水，虽至淡却有味；内涵如静静的莲，盛开却不招摇；内涵如高高的菩提，给人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉；内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣……

3、平平淡淡才是真

虚构一则故事，表达对内涵的认识。

文化局的宣传干事老黄写得一手好毛笔字，同事劝他参加全国性的比赛，他却笑笑说：“练字只为爱好。”很多人上门求老黄的字或求老黄指点，老黄从不拒绝。上门的人没有空手的，老黄有的接受，有的则婉拒，用他的话说，有时不收就显得太矫情，同时也让人不好意思再上门。老黄的字无意被一位大家看到，大加赞赏，要调他到书协，老黄却依然作他的宣传干事，每天悠哉乐哉，羡煞世人。

4、过时的内涵

采用逆向思维，联系实际，写议论文，说明讲究内涵已不符合时代竞争的需要。

讲究内涵就是让人谦虚谨慎，内敛不张扬，这本是中华民族的美德。但在竞争激烈、讲究效率的今天，这种思想就落伍了。因为这个时代需要的是自信、需要的是个性，而个人能力已经包含在其中。内涵的人固然也有能力，但他一味内敛，谁有时间去发掘他的才能所以，应根据时代发展的需要来调整自己，这样才不会被埋没。

高中关于诚信的作文

当人们在世俗浅薄的喧嚣中慢慢沦陷时，城信二字也就贬值了。

还记得读古文时，向教师询问“尾生之约”的故事，教师讲解后，我们却不约而同笑起来。老师脸色略变，没笑也没说什么，只轻轻叹一口气。瞬间大家的笑声有了停顿，那声叹息里分明隐藏着些许苦涩，也许几千年来的读书人在关于“诚信”的问题上，都只能留下一声叹息。

诚信真就变得如此卑微了吗！我不信。在漫漫人海中，点一盏心灯，开始寻觅诚信。其实，不是所有的诚信都流失在人心的沙漠里。诚信依然在那些纯朴美丽的人们心中生根发芽。你看……

诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻的一笑。

诚信是在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手。诚信是为徘徊在路边的陌生人指路后，看到他脸上的粲然一笑。

诚信可以是从前百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人们手中的信用卡。

诚信无处不在，无时不在。失去诚信，便失去创业根本，失去做人资格。1999年日本东芝笔记本电脑曾因存在严重质量问题被起诉。事件发生后，东芝对美国用户实行经济陪偿，对东南亚用户却一拖再拖，妄图轻描淡写敷衍了事。这种“给美国人美金，给中国人补丁”的做法引起社会各界的强烈不满，结果是东芝销售额暴跌，从此无法在东南亚市场上立足。

难道这还不足以说明诚信的重要性么？话说回来，人生苦短，更当以诚为本。再聪明的人最多也只能蒙人几十年。然后，所有的伪装、心机都将在时间面前萎缩一个不堪回首的笑话。终将如雪泥鸿爪，慢慢无痕。要想从平凡中闪出辉煌，只能坚持诚信的原则。别忘了，我们为人一场也不过几十年光阴，与其庸庸碌碌虚度人生，哪如坦荡荡，气昂昂，捧一颗诚心，做一次真人？那么，纵然是短短的一瞬，也会因它真实的美丽而灿烂一生了吗？

“交友须带三分侠气，做人应有一片诚心。”“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”古老的诗句中蕴含着耐人寻味的深理。只要心诚，石头也会开出花来，让我们紧握这些箴言，相信，并且期待……

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

想用一首诗来描绘草原，但想来想去，只有这一首，也或许只能是这一首。对于草原，始终都有一种模糊的向往。说是模糊，是因为似乎关于草原的一切都来源于我的想象。我从未去过草原，也不轻易看草原的图片，总觉得将那一片无垠的绿框在狭小的镜头里，一切就失去了意义。如此说来，似乎也只有一个人的想象才能容得下草原吧！

我心中的草原，应该不在新疆的戈壁滩旁，那里太荒凉；也不应在青藏高原上，那里太寒冷。它应是温暖而平和的存在。草，沿着地表的起伏，从脚下，一直漫过天边，像被风吹开的绿色墨汁，一层层的向着天边晕染开去，爬上了低矮的小丘，有漫过和缓的洼地，最终染绿了整个大地。而天空是与草原相呼应的蓝。草原的绿漫到什么地方，天空的蓝就笼罩找到什么地方。天上的云朵，是草原上的牛羊，由风牧着，聚拢来，又散开去。从空中射来的光线，被风拉成细长而疏落的光柱，细小的粒子在光柱中翻动。那不是尘埃，应是草叶里蒸腾出的水珠。而草，在阳光的照射下，绿得近乎透明，水分沿着被照得清晰的脉络，流过丰满的叶片，滋润了每一个细小的草尖，然后化为一滴滴饱满的露。四处的风声里，竖起耳朵听，总会听到水流动的声音，它们像是汇成了生命的河流，穿越了浩渺的时空，在一种安然的从容里，孕育着无休止的奔腾。

记得小时候每次画画，都会在空白的地方用绿色的彩笔密密地画上草。因为对于幼时笨拙的我来说，似乎是能够把握的东西——手握彩笔，从上至下，随意地划出几道斜线，只在末尾处汇于一点，就好了。这样三下两下，就使整个画面显得热闹起来，我一直自以为得意。然而某一天不知是谁看见我这样习惯性地添加着背景时，却惊讶地叫起来：“草怎么会是这样呢？怎么能是这样画呢！”她拿起笔，笔尖在纸上轻轻地顿了一下，然后迅速地向上一提，画出一道流畅的微弧的线，像是低垂下来的草叶，却依然有一种向上的趋势。然后一片，两片，一棵，两棵，每一片叶都朝着不同的方向，但每一棵又都是向上生长的，同样简单的的步骤，只是起点与终点不同，却有了天壤之别。相形之下，我那一片草不免显得生硬而凌乱。像是秋日的枯草；而她这一片却是灵动的，低垂的叶尾上像要流出露水来。

于是始知道，如此简单的草，也是有生命的。它们生命的力量在于执着地向上、向着天空生长。如果每一株草的拔节，都是一朵浪，那么草原上，不是时时澎湃着生命的潮吗？或许只有一些人能够听得到吧。但它们却真是地存在着，流过了历史的兴衰，流过了四季的枯荣。只是它们太过简洁而容易被人忽略，但也正是这简洁而汇聚成的广袤，刚能震撼人心。是什么让草原得以成为了草原？不是伟大的人类，而恰恰是这微茫的草啊！

我终于能够明白，为什么提起草原，人们想到的总会有飞翔的雄鹰和奔驰的骏马。因为在这里，即使是最卑微的生命也在用一种柔韧的力量生长着，并长成了一片无垠的宽广，那它们还有什么理由不飞翔、不奔跑呢？如果人在草原上，也会涌起一份莫明的奔跑的冲动吧！张开双臂，迈开双腿，用一种最原始的方法奔向自然，融入生命，将灵魂用带起的风，密密地填满。

这就是草原，以及草原上的草，能够带给人的吧

然而我却从未去过草原，从未见过草原上的草。小区里的人工草坪，夏日里也会颇有模样地绿上一阵。但无论是远观还是近瞧，总会发现稀疏的草之间，_露的地皮，被四处喷射的水浸湿了，颜色深了一深，又迅速地褪回原来的灰黄。这里的草叶总是很短，是一种干瘪的墨绿，到了尾端就成了枯黄。一团团叶子扎在一堆，又被抄近路的人脚上的泥土挤压成一滩，病恹恹地趴在地上。四处来往的行人，即使从它们的身上踩过，也感觉不到什么。只是一片草罢了。至于生命的声音，他们自己的尚且不知在何处，又怎能听见这一片枯草的呢？

人是多么的悲哀啊！他们费尽心里地铲去了土地上一切无用的绿色，建起宏伟的高楼大厦。然而却又觉得缺少了些什么，于是企图用一点自然来作为点缀。他们骄傲地以为，用金钱、科技和劳动，可以创造或还原一切。但他们却唯独还原不了生命。除非，先还原了自己。

人们时常说，人生最美的季节是在童年，抑或是在青少年。因为在那个时期，人活得最有朝气。但我始终觉得这个缘由并不完全。毕竟人的一生，鼎盛之期是在中年。人到中年，对一些事执着只会有增无减。很难说，人在这时吧不是积极的，向上的。如果说在这时怀念起从前的朝气蓬勃，倒不如说是怀念那一份生命的单纯。因为不知道世界有很多身外的诱惑，只是为了自己心中简单而天真的梦想而努力成长，不正是年轻人的生命特质么？虽然他们的力量幼嫩而渺小，却不为这世界的“规则”所动摇，因而显出一种一往无前的气势来。这时候，人最像草，也最有草原那一份蓬勃和广阔的气概，不像在物欲的引诱和世事打磨下的中年人一样，患得患失，在近与退，舍与得之间挣扎徘徊。对于那些深陷于物质漩涡的人来说，逝去的天真也只有怀念了。但为什么不曾给自己留一点呢？为什么不再为自己找一点呢？留不住了，找不到了。就像使我们一面一点一点地活埋着自己，一面悲哀地唱起挽歌。这真是一种“幽默”！

每当我在这无尽的悲歌里感到空虚、疲惫与恐惧的时候，都会想起草原来。想起吹过草原的风，想起被风吹过的草原上奔涌的生命的河流，不禁心驰神往。然而这种向往也变得模糊起来——如果有人比我更先抵达了那里，那里已是什么模样？会依然，和我心上的草原一个样么？还是，已经回荡起生命的悲歌了呢？

小时候，在那个充满童真的季节里，我总爱傻乎乎地对着纷扬的大雪发愣，然后突然蹿进满手洗衣泡泡的妈妈怀里，大叫：“我最爱冬天了，妈妈！瞧！它们多美！”

上小学了，生活中出现了一个叫弟弟的人物。他也爱雪——在吴侬软语的江南，确实，雪是个稀罕物儿。于是，雪不再是我的独一无二，我开始在春与夏之间游移不定。细细想想，春天，万物复苏，一切都那么美，一切都那么不可多得。夏天呢？浪漫，热情。还有我独爱的草莓冰砖！最后，俨然一副大人模样的弟弟一手拿着棒棒糖，奶声奶气的说：“都好都好！反正我不喜欢秋，好烂！”

好烂？这个词一直萦绕在我的脑海，直至上了初中，当我独步欣赏满田的稻谷时，我才猛然明白，原来，自己自始至终暗恋得都是萧条但不寂寞的秋。

秋，是四季中最深沉的季节。它的深沉是装不出来的。是！有时的它确实很萧条，落叶纷飞，让人满目伤感，悲秋怀人，是古人不变的偏爱。但那不正是秋朴质的表现吗？它不做作，不愿为自己带上厚重的面具，不愿为了讨好别人而生存。它是一块璞玉，不爱将自己打扮的花枝招展，不爱去招蜂引蝶，却只愿意静静的呆在属于它的地方，为大地卸下浓艳的妆术，卸下那一层对世人的伪装。轻轻地，它为大地摇去多余的点缀，所以，大地其实也是袒护秋的，不是吗？

秋，是四季中承上启下的季节。它继承了夏的纯洁，却给冬带去了绵绵的深沉。它提醒还未从夏的热情中回味回神的人们准备进入冬的怀抱。它从不与任何人争夺什么，却也希望自己能在人们心中留下点什么。秋，洗去了夏的浮华，带来了冬的凉爽，它像一位循循善诱的母亲，教导调皮的孩子，祝福垂危的老人。在秋天，大地都是朴实的，人的身心也是舒坦的，人与自然头一次，彼此之间靠的很近。

秋，是四季中收获的季节。想当初，季节老人一定是考虑到了秋是最乖巧的孩子，所以才将收获的重任交给了它。果然，它没有让老人失望，硕果累累，为丰收传来喜讯。丰收的季节自然没有寂寞之说，相反，我觉得它是最热闹的季节。

捉摸不透的秋，它的冷，它的热，它的悲伤，它的热闹，有谁懂？有谁真正探得了它的真知？秋，它的脚步匆匆，不是它不眷恋，而是它需要如此。

或许，这就是秋成功的原因吧？古今中外，多少伟人为它神魂颠倒，那一份真挚，让它有了内涵美。多少人至今咏唱着“寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱”，多少人还记得那句“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。”

“山无棱，天地决，才敢与君绝。”剩下的日子啊，秋，你将是我一生的追求。

1、阅读下面的材料，根据要求作文

一个小孩因为自己的一个要求没有得到满足而 怨恨妈妈， 自己跑到山腰里对着山谷喊： “我恨你，我恨你。”山谷传来悠远而洪亮的 同样的 回声 。 小孩 害怕 了，以为自己受到了惩罚，跑回家 告诉了 妈妈 。 妈妈把他重新带到山腰 让 他喊： “我爱 你，我爱你 。” 小 孩照做，山谷 也 传来 悠远而 洪亮的 同样的 回声 。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的内容及其含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，字数不少于。

题意分析

这是一则关于回声的寓言式题意作文，在这则材料中，出现了两种情况，当孩子喊出我恨你时，听到的是悠远而洪亮的“我恨你”的回声，而当孩子喊出“我爱你”时，听到了是同样悠远而洪亮的回声。这两种情况隐喻着这样的道理：当你恨别人的时候，别人就会恨你；当你爱（赞美）别人的时候，别人就会爱（赞美）你。别人对你的爱或恨实际上取决于你对别人的爱或恨。所以我们可以分别从如下几个角度去构思：（1）从恨别人的角度：对别人的恨，只会招来别人的怨恨，只会让自己更加孤立，被环境鄙弃。（2）从爱别人的角度：对别人的赞美和关爱，才会获得他人的赞美和关爱，这样你才能真正的融入环境，创造和谐，不断成就自己的事业。（3）从主旨的角度：这则材料的主旨是他人对自己的爱恨在于自己对他人的态度。可以通过对比爱恨的因果来加以剖析。

2、阅读下面的材料，根据要求作文

两个游泳健将在江边散步，因话不投机打起赌来，说谁不能游到对岸，谁就不是男人。两人对峙着要求一起下水，但其中一个看着水流湍急的江水，平静地说：“我服输。”另一个人听完，哈哈大笑，他转身扑入江水中，回头对旁人说：“我要让这软蛋看看咱的本领。”他的朋友让他回来，说现在江水流速快，游到对岸有危险，但是他根本不听朋友们的话，转眼之间就游出五六十米远，突然一个波浪过来，他在江水中消失了。

立意角度列举

立意的角度：（1）、从服输者的角度：看清形势，量力而行，保护自己。

（2）、从逞强者的角度：没有认清形势，盲目而为，终酿惨剧。

（3）、从因果分析的角度：生命比面子（荣誉）更有价值，不要为一时的荣誉或面子所累。

（4）从两者的对比角度：认输更需要勇气，更有价值。

3、阅读下面的材料，根据要求作文

公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。

公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。咱们庭院里的鸡鸭羊猪，都喜欢吃麦粒，要这珍珠干什么呢？我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”

说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。

这是一则寓言故事，所以关键是要找准材料中珍珠与麦粒的比喻义，找准其与现实生活的契合点。珍珠是个宝物，光彩夺目，用来装饰和打扮，从某种意义上讲，它是虚的，是一种附着物，可以指生活中的荣誉、地位；而麦粒是实实在在对人生有益的具体的东西。据此我们可以从公鸡的行为中悟到这样的道理：要抛弃虚荣，拒绝诱惑，不要在追寻的过程中因沿途的景色而迷失方向，舍本求末。这是一个立意的角度。也可以从另一个方面考虑：公鸡想找的是食物，却先找到珍珠，但它根据自己的实际需要，最终明智地舍弃了珍珠，据此我们可以把立意定位“适合自己的才是的”，“要执着于既定目标”，“坚守目标，需要清醒的头脑和智慧的眼光”，也可进一步确定“要勇于取舍”，“借我一双慧眼”。

4、 阅读下列文字，按要求作文。

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。” 螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”

这是一道带寓言性质的多角度命意作文题，对学生而言难度稍大，但通过这道题目的训练，希望学生能够明白这种带寓言性质的题目的思考方向。从材料中我们可以看出，青蛙与螃蟹之间发生了一场美丽的误会，从某种程度上说青蛙的指点没有问题，螃蟹的理解也是理所当然，那么如何把握住这则材料的中心呢？关键在于抓住材料中“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”这个关键句，另外由于题目中要求我们“可以从一个侧面、一个角度构思作文”所以我们在构思的时候可以分开从青蛙或螃蟹两个方面进行思考。

如果从螃蟹的角度思考，我们不难看出螃蟹之所以找不到去河边的路，是因为它对青蛙的意见生搬硬套，不从自己的实际出发。从这个角度出发我们可以得出“对别人的意见不要盲从”“接受别人好的意见（思想）的同时也要结合自己的实际情况”等观点。

如果从青蛙的角度思考，我们也可以看出青蛙之所以好心没办成好事，是因为它给别人提建议是只是从自身出发而没有站在螃蟹的角度替它着想，忘记了它天生是横着爬这一特点，结果好心办坏事。从这个角度我们可以得出“帮助别人（给别人提建议）要多站在别人的角度想问题”等类似的观点。如果有同学全面地把握材料，提出“误会源于错误的沟通”等观点并能自圆其说，那也属于切合题意。

5、阅读下面的文字，按照要求写文章。

西方某个国家有一位牧师奉派到新教区，发现前任牧师种了数百株郁金香。然而附近上学的学童走过花园，见花便摘。

一天早上他站在花园里，有个上学的学童问他：“我可以摘一朵花吗？”牧师问：“你要哪一朵？”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说：“这朵花是你的，要是把它留在这里，它过多大会儿也不会凋谢。现在采摘，只能活数小时。你想把它怎么样？”孩子想了一会儿说：“我要把它留在这里，过一会儿再来看它。”

当天下午，有十多个孩子都在这里选择了他们自己的花，每个人都同意把它的花留在花园里，免得过早凋谢。那年春天，牧师送出了整个花园的花，但一朵花也没有被糟蹋。牧师还结交了大批朋友。

这是一道现在被称之为“新材料作文”的作文题目。作文材料带有明显的“寓言”特征，全面理解材料含义是立意的关键，可以这样理解的：一、可以从新任牧师的智慧之举联想到现在公德教育的说教弊端：牧师面对学童摘花请求，没有简单的大声训斥，没有把它上升到道德的高度大讲道理，而是从学童心理的需要出发，完全是商量的口吻，讲清利害让孩子做决定。就这一点，中国的父母、老师和其他社会成员有多少能做到？许多问题，不仅是教育问题，我们总是行政命令式的“堵”的多，疏导的少啊。二、摘花与留花。由原来的见花便摘到现在把花留在花园，每个人都有自己的花，每朵花都有了自己的“护花使者”，因而“一朵花也没有被糟蹋”，这样，每个来这里人（包括学童）实际上拥有了“整个花园的花”。这给随手乱折花木的某些国人多少有点触动吧：只有超越小我超越简单占有欲的爱才是长久的永恒的。三、爱“花”就要为“花”着想。四、一朵花与一座花园。等等。

童音是最美妙的旋律，因为它谱出了原始的那份纯真。

松柏不会因为时光地鞭笞而放弃对大地常青的诺言。江河不会因为干旱地摧残而放弃对大海给予的。山川不会因为一时的皲裂而放弃对草木坚守的誓言。因为曾经的那份纯真还在。因为纯真，所以不轻易言弃。

流行乐乘虚而入打压着那纯净的儿歌。我们应该奋起反击去追随那份快要断气的纯真，去找回它。因为我们想要的无非是那份久违的纯真。

人之初，性本善。

孔子的一句话流传至今，我们应该引以为用更引以为戒。这是要戒善吗？显然不是。戒的是诱惑，我们不能因为诱惑而丧失本性，丧失原有的那种善，那份纯真。我知道诱惑无处不在，所以我们更应该坚守那份纯真，让诱惑什么的都去死吧。

古代文人皆轻权，一颗丹心笑归隐。

陶渊明对仕途权力就如布衣百姓对锦衣玉食一样，看得淡，撩得开。试想一个布衣百姓所要的无非是温饱安宁的生活。陶渊明归园田居，愿过着童叟无欺、安宁祥和的日子只为追随那份纯真。听着孩童的欢声笑语心灵也明净了很多。

孩童的声音是琴键上最动听的音符。

这个世界虽繁华，但人越长大越找不回自己。不妨多把目光停留在孩童身上不妨多倾听一下孩童的声音，不妨多和孩童接触学习。用目光去寻找她们单纯的举动，用耳朵去倾听她们可爱的想法，用心去接触她们纯真的心灵。你会发现你突然变得明朗了许多，原来那份久违的纯真一直都存在。

任时光荏苒，看云淡风清。

岁月催人老是一个不争的事实，但未必人老心也老。任时光荏苒，我们依然可以安然地坐在一起看云淡风清。跟着心走，去追随那份信仰，去追随那份纯真。

听着魔力的童音，带着一颗赤子之心追随那份纯真去吧！？

买了李泽厚的《论语今读》，精装本。

我买过的精装本的书屈指可数，其实我看书从来不以精装简装论，其实也是论的，那就是，但凡有简装本，我一定是买简装本，这次也一样。看上了这个版本，可是没有简装本的了，于是才有了我和这个精装本的缘分。

撕掉塑料封装纸，封面有一些绒布的感觉，手感确实不一样。

轻轻地摩挲。

可是日后我会不会喜欢这本书，全在它的内容。我若是喜欢这本书，那我想起来它的时候，首当其冲的总是我读书时的感觉，这些，简装本的书都会给我。

一次和一位朋友逛书店，他买一本书，特特地去某一个书区拿了一本，说是精装本的。我也有一本，我没好意思说我买的是网上的特价书，一元钱一本。我很尊重他对书的那种精心，可是我还是只买简装本。我的那本特价书，读过以后已经束之高阁了，不过提起这本书，我心底就会涌起一种愉悦的感觉，这书的内容实在有趣。

很久以前，我们都是穷学生，自己不挣钱只花钱的那种穷学生，有一位同学和我谈音乐，他很自信地说，我们要欣赏音乐的精神，不要因为音质的好坏而影响我们对音乐本质的欣赏。我很钦佩他的勇气，对音乐而言，这实在是一个艰难的论断，可是我一直记着这话并且以为然，我不欣赏音乐，只是偶尔读读书，对读书而言，这真是真理。

中午刚刚给一个朋友打电话，说一些旅游的安排和感想，然后起身整理昨天买的书，抚摸着绒面的精装本的书，忽然颇有感悟，我对于生活的要求，一如对于书的要求，尽管扑面充斥着精致人生的论调，但其实，我所希望的只是一个简装人生，我所有的能力也只是经营一个简装人生。