关于师道的作文

教无常师：凡有长处者，皆可为师。

良师益友：能给人以教益和帮助的好老师和好朋友。

青出于蓝：比喻学生超过老师或后人胜过前人。

师道尊严：本谓老师受到尊敬，他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重。后多用以指为师之道的尊贵、庄严。亦作“师严道尊”。

研桑心计：谓人有理财的本领。

一字之师：借指能纠正一个错别字或指出某一字在文句中不妥当的老师。

尊师重道：泛指尊敬师长，重视老师的教诲。亦作“尊师贵道”。

春风化雨：比喻良好教育的普及与深入。亦用以称颂师长潜移默化的谆谆教诲。

呕心沥血：比喻穷思苦索、费尽心血。

良工心苦：泛指优良之制作，都由苦心经营而成。

门墙桃李：比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。

鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，竭尽全力去效劳，一直到死为止。

默默无闻：不出名，没人知道。亦作“没没无闻”。

孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。

诲人不倦：教导人时耐心而不知疲倦。

废寝忘食：极言对某一件事专心一意，以致睡觉和吃饭都顾不上了。今多用以形容工作或学习专心努力。

兢兢业业：形容做事小心谨慎，勤勤恳恳。

尽心尽力：犹“尽心竭力”，谓费尽心力。

尽心竭力：用尽心思，使出全力。

一丝不苟：形容办事认真，系毫不马虎。

一鸣惊人：比喻平时没有特殊的表现，一下子作出惊人的事情。

桃李争妍：桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。亦作“桃李争辉”。

后继有人：有后人继承前人的事业。

循循善诱：表示善于有步骤地引导、教育。

潜移默化：为人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。亦作“潜移暗化”。

和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。亦作“和蔼近人”

无微不至：没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀备至。

勤勤恳恳：勤劳而踏实。

克己奉公：严格要求自己，一心为公。

左思立志（一）

西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。

孔子（二）

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

许嘉璐欠了学生半堂课（三）

许嘉璐是当今中国的“训诂学”大师，虽然这门学科很冷僻，也很枯燥，但由于当时他在北京师范大学任教期间治学严谨，一个学期选修这门课的学生竟达200多人，以讲《论语》出名的北师大才女于丹也是其中之一。

谈起恩师许嘉璐，于丹说了记忆犹新的一件事。许老师上课都提前到教室，然后站在那里一讲就是50分钟。只有一次例外，他进教室后表情很凝重，讲了20多分钟后说：“实在对不起，同学们，今天我不能讲下去了。因为陆达松先生病危，他是我上大学时得益最多的老师，也是章太炎的再传弟子，我必须马上赶过去。这种情况下，我站在这里也魂不守舍，讲不下去了，只好欠同学们半堂课了，以后我会找机会补上的。”说完，许老师就走了。于丹说，许老师走后，同学们都哭了。大家都能理解许老师的心情，他本来就不愿耽误我们的课，所以没有调课，坚持要给我们上课，然而，他对老师的感情又使他难以坚持。

嵇康（四）

“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的_气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

王国维（五）

王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。

题记：1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

从小就知道孔子，是个伟大的教育家、思想家。《论语》更是必知的常识，必背的经典。

随着渐渐长大，对孔子的了解也越来越加深。他被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”。我心中的孔子被加予了一个有一个荣誉的桂冠，孔子似乎离我越来越远了。

直到我真正定下心来去读《论语》，去关注孔子所言，去理解孔子所言之意。

从“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好”中，我读懂了孔子的安贫乐道。

从“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”中我读懂了孔子的做人准则。

从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”中我读懂了孔子的谦逊、好学，也是他学术上大成的原因。

孔子的形象在我脑海中越来越鲜明。那一位大学者似乎正抚着他长长的胡子，带着他传世的经典之作，吟着他常说的那几句话从远处缓缓走近。

在北京第29届奥运会开幕式上2026名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。自此这位文化圣人的思想有一次震惊世界，风靡全球。孔子的形象也将在每个人脑海中鲜明。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”

高中作文经典人物万能素材积累：左思立志

西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。

高中作文经典人物万能素材积累：孔子

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授_，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

高中作文经典人物万能素材积累：许嘉璐欠了学生半堂课

许嘉璐是当今中国的“训诂学”大师，虽然这门学科很冷僻，也很枯燥，但由于当时他在北京师范大学任教期间治学严谨，一个学期选修这门课的学生竟达200多人，以讲《论语》出名的北师大才女于丹也是其中之一。

谈起恩师许嘉璐，于丹说了记忆犹新的一件事。许老师上课都提前到教室，然后站在那里一讲就是50分钟。只有一次例外，他进教室后表情很凝重，讲了20多分钟后说：“实在对不起，同学们，今天我不能讲下去了。因为陆达松先生病危，他是我上大学时得益最多的老师，也是章太炎的再传_，我必须马上赶过去。这种情况下，我站在这里也魂不守舍，讲不下去了，只好欠同学们半堂课了，以后我会找机会补上的。”说完，许老师就走了。于丹说，许老师走后，同学们都哭了。大家都能理解许老师的心情，他本来就不愿耽误我们的课，所以没有调课，坚持要给我们上课，然而，他对老师的感情又使他难以坚持。

高中作文经典人物万能素材积累：嵇康

“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的_气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

高中作文经典人物万能素材积累：王国维

王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

译文及注释

译文

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

优秀的高一年级作文选集：是否身为老师的都该尊敬

老师，是个伟大的词，古往今来，许多善良的人一点一滴打下了老师二字在心中无可置疑的位置。二十一世纪的人们，一些在没有可选择职业的时候选择了老师，那么，是否，只要有这个称号我们就该尊敬?

答案是肯定得，只要他是老师，学生给予尊重是必须的。但是，如若活着非生，死亡非死，答案还是一样吗?老师之所以留下无可置疑的位置是因为多少老师给予学生帮助，多少老师待学生比待自己的孩子还疼爱，他们熬着夜带着病传授知识。但是现在，一些老师学会了“官官相护”其实现在很多和老师顶嘴的学生大都是觉得自己委屈的，每当学生在办公室给老师解释的时候，就变成了顶嘴，就会被说成态度不好。

读过一句话，只有尊敬别人的人才值得别人尊敬，那么学生解释没错呀，一些学生也想不透。慢慢的也明白了，一些观念就是，只要我是老师你是学生，我说的什么你别急，听我说完。一些老手也学会了圆滑本领，刚刚把学生责骂的哭哭啼啼，马上什么都是为了学生好。其实有些老师和学生都是陌生人，没必要争吵，既然都需要互相让步，可是为何最后委屈的学生还是觉得自己还很委屈。

老师和学生是平等的，是朋友，地位没谁高谁低，老师给予学生知识，学生感谢。是非黑白。扭曲事实的应该尊敬么?有些学生很固执，他们觉得只坚持真理，错就是错对就是对，不管什么老师不老师。其实没什么大不了，解释不解释收获不了什么，我们，应该学会低头。

老师是个伟大的词，伟大的人都值得尊敬，感谢每一个为学生付出的老师。

跪师

当消息传到我们这个小城镇的时候，整个世界早已如沸腾的油水般剧烈地喧嚣起来，为你，原来一个籍籍无名的小人物，争闹得不可开交。

一切都起源于你的两块膝盖骨。

是的没错，你，某中学的一名老师，在众目睽睽之下，向你的一个学生，下跪了。

卫道者们出离愤怒了，挥舞着拳头喷洒着唾沫叫嚣着你不配做一个为师者，师道尊严全都给你败坏殆尽了！你这简直就是不要脸面淆乱长幼，你怎么能给学生下跪？！助长歪风邪气，向不正之风低头，真是辱没了园丁们。或许他们说的没错，这个消息实在是太令人震惊了，以至于人们在听到的第一时间就要失去理智来痛批你。

但辱骂和恐吓绝不是战斗！我躺在椅子上，捧着一杯咖啡。我想我们应该更冷静些。

那一刻，你跪了。也许你跪的时候，你的那群没心没肺顽劣不堪的学生们刚好可以在你头顶上看见一根又一根银亮的头发，它们已经丢失了黑色素，变得和你一样苍老。甚至他们还可以同时注意到你衣袍下的瘦弱身躯，骨骼连轴转的时候发出的嘎吱声响。你老了，岁月已经流失在你批改的无数白色试卷中了。你自己说：“我只是想让学生们的心灵受到震撼，事实上他们也的确收敛了许多。”我想你其实是一个可以令人仰视的人，当然这与你的身高无关，我只是想如果一个人可以为了他所奉献的抛弃一切，甚至膝下的黄金，那么这个人就绝对能在灵魂里找到高尚。

但仍不能就此为止！我呷了一口咖啡，有点苦。我想我们其实可以继续探讨下去。

那一刻，你跪了。这的确是一个卓有成效举动，你的学生因你而渐渐走向正途，并将在他们的人生路上永远将这一刻存档，作为他们灵魂深处最圣洁的香火。但难道欣慰之余你没有感受到悲凉吗？一种浓稠得令人窒息的悲凉？我不知道这个世界是怎么了，为什么学生们会变得如此麻木而冷漠，直到你用双膝敲醒他们的良知。难道只有老师向学生下跪，才能触动其心灵吗？这种可怕的想法不禁令我打起寒战。你跪，或者不跪，学生都在那里，不进不退;而真正令我们深思的，已不是跪与不跪这个问题所能解决。

手里的咖啡已经彻底凉了，然而余味还在，就像你那惊世骇俗的一跪。那一刻，你跪了，而我们将永远思考那两块膝盖骨背后的一切。

首先是___的母校——湖南省立第一师范，孔昭绶先生作为校长，以教书育人为目标，将经世致用的理论输入___、蔡和森等稚嫩学子的脑中，要用教育来开启尚未开化的民智，用教育来唤醒沉睡中的中国。其间，杨昌济，徐特立，黎锦熙等一批着名的中国教育家革命家任教于一师，“欲栽大木驻长天”，他们用自己全部的心血培养了这样一批中国的栋梁，___他们在一师打下了深厚的学识基础，在老师的引导下有了自己的思想，通过一系列的活动获得了初始的社会经验。这些教师可以为了一个学生的偏科，由校长组织讨论，并引发对教育方式、培养人才的思索；他们可以为了一个学生的个性发展，向教育司提议并更改校规，试问在当今的教育中会出现这样的现象么？现在，越来越多的人开始接受“教育产业化”的思想，使得教育的目的出现偏差，老师被工资奖金升学率领导牵着走，学校对学生划分三六九等。那么何为师，何为教？

其次，就是___、蔡和森、萧子生等人的成长，他们身处二十世纪九十年代，辛亥革命，袁世凯复辟，北洋政府，护法战争……正是在这样的国乱民荒中，___他们立志要强国，强民，以国家的兴亡为己任，他们要用知识来改变贫困落后的中国。远大的理想，坚定的信念，责任感与使命感，我认为这是一代伟人成长起来的关键所在。“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武的一个“匹夫”二字，使多少人望而却步。当有了改变社会的理想，又怎么会在意生活中琐碎的鸡毛蒜皮呢？有了积极向上的人生观和宏伟的理想，贫困似乎显得那么苍白无力。他们的眼中信仰比生命更重要，就像高尔基所言：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命。

但他们毕竟还是一群孩子，他们也有过迷茫和彷徨，有过苦楚和辛酸。当他们面对袁世凯恶行、当他们面对儿女私情和理想抱负的矛盾、当他们面对权和利与信仰理想的碰撞时，是老师的开导和启迪、是朋友的搀扶与鼓励，让他们认识到：纵使是千年的古城壁，依然会有植物爬满石缝间，未来是美好的……

再有就是剧中塑造的其他一些鲜明的人物：城防营营长张自忠、普通警察警察郭亮、商会老爷陶翁、卖臭豆腐刘三爹……他们的深明大义，让我觉得中国之所以没有灭亡，正是一位有了这样一群伟大的人。少爷王子鹏，也打破了人们对纨绔子弟的印象，他从一个软弱无能的少爷，变成一个敢于吃苦、敢于搏斗的新青年。菜和森的妈妈，在那么艰苦的环境中依然爽朗的朗诵着普希金那首《假如生活欺骗了你》……

这部创下央视收视纪录的红色励志电视剧，真的是让人获益良多，大家也不妨亲自去感受一下伟人的成长历程。去找找自己的榜样。

最后，就以梁启超的话共勉吧：

造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之残酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，于鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年业，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，于天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

话题24：师道

“三人行，必有我师焉。”

“师者，所以传道授业解惑也。”

“教师是人类灵魂的工程师。”

以“师道”为话题写文章，文体不限，题目自拟，字数不少于。

[精彩构思]

1、校园中的万年青

托物言志，写抒情散文，借赞美植物来赞美老师的奉献精神。

万年青是最常见的植物，只要有土壤，不管多么贫瘠它都能生长；万年青也不计报酬，不管天气恶劣与否，它都默默地送上一片绿色。万年青在校园里最常见，它们和培育我们的老师是多么相像呀！

2、莫让教师蒙羞

从老师的责任出发，联系社会实际，写议论文，批判教育界的不良现象。

人们都说：“教师是太阳底下最光辉的职业。”但目前的教育界却有一些不和谐的杂音，如少数老师收受学生家长的礼品，从而多关怀某一位学生等。这给老师的光辉形象上蒙上了一层灰尘，也让学生不再从内心里真正尊敬老师。这种现象是在市场经济的冲击下，个别老师意志薄弱或人生观不正确造成的。如果这种现象不杜绝，老师的形象就会蒙羞，所以要采取措施制止。

3、谢师

虚构一民间故事，从老师对发迹的学生的态度说明师道的尊严。

私塾里王先生这天正在家休息，忽听得一阵敲锣打鼓声来到门前。出门一看，原来是位当了官的学生来看他。那学生肥头大耳，官气十足，坐下后一再感谢老师的栽培，说自己现在荣华富贵都有了，是特地来谢老师的。王先生说：“你不是我的学生，你原来清瘦现在肥胖说明你不勤政，官架十足说明你不爱民，只顾自己享受荣华富贵却不顾百姓死活，说明你没有兼济天下的大志，这样的人怎么配做我的学生。您还是请回吧！”那学生被训得狼狈不堪，赶紧灰溜溜地走了。

#高二#导语以下由为您整理文言文师说翻译，希望对您的语文学习有帮助。

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

译文：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

注释

学者：求学的人。

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

原文

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

古时候有个叫薛谭的人喜欢唱歌，他唱的歌很好听。薛谭在学习唱歌的时候是拜当时唱歌唱得非常好的秦青为老师，向秦青学唱歌。秦青也很耐心地教他，告诉他应该怎样练音，怎样唱出节拍，怎样在唱歌时投入情感等。薛谭学了一段时间后，他唱的歌好听多了;但是他还没有把秦青的本领全部学到手便自以为学会了，可以出师了，便向秦青提出要告辞回家。

秦青听到薛谭不打算继续学习而要告辞回家的意思后，也不劝阻他，就在薛谭临行的这天，在郊外的大路旁摆设着酒为他送行。当饮完临别酒后，秦青自己却向着他的学生——薛谭打着节拍，自己唱着送别的歌曲。秦青唱着、唱着，他的歌声慷慨悲壮，在树林中萦绕，树木都仿佛被这抑扬动听、悲壮激昂的歌声振动了;那歌声优美动听、婉转宏亮，在天空回荡，连天上的彩云也仿佛是被什么阻住，也不浮动了，好像伫立在天空静听着。

听到秦青为他送行唱的歌一会儿慷慨悲壮，抑扬动听;一会儿优美宏亮，婉转悠扬。薛谭这才意识到自己还没有学完秦青老师的全部技术，自己唱的歌远不及老师唱的好，内心感到非常惭愧。于是薛谭忙向秦青道歉，请求回到老师身边继续学习深造。从此以后，薛谭一辈子也不敢再提起回家的事了。

这篇寓言故事告诉人们：学无止境。要想真正学有所成，就不能只满足于一知半解，否则便不会有任何成就。

高中作文素材：教师十大称谓之“老师”

老师——最广泛流行的敬称

中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为人尊敬的职业。春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。中国的第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的人物之一。对“师”最精辟、最完美的解释是唐代大文豪韩愈的《师说》一文，“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。

随着岁月的更迭，“师”的称谓后来演化为“教师”、“老师”。如今，“教师”的称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率的称谓。有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。因此“老师”的称谓充分体现了中华民族“尊师重教”的传统美德。

改革开放以来，随着老师经济生活的改善和社会地位的提高，以及国家与社会对知识和教育的越来越重视，“老师”成为人们尊敬的称谓。如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。

草木盛衰，一朝一夕。

世间万物都随外界变化着。水寒之，则冰冻；烘之，则冰消。花草繁盛，亦随秋风而逝；虫蚁眠土，亦待春意而出。这是自然的呼唤，是外界的号角，吹动着生命的心。

人说：“出高徒。”而我在怀疑，是什么在唤发着坚忍的人们靠自己那柔弱的身躯一次又一次攀登那知识的顶峰，是什么在激昂着执着的人们凭那纤细的臂膀一次又一次遨游那知识的海洋？是吗？抑或是只因一颗不愿沉没的心。

念由心生，外物相对坚定的心而言实在太渺小了。

孔子有门人三千，而有建树者唯七十二人矣。这是教育的成功，却不是成功的教育，圣人纵有多贤德，面对人心，终敌不过那强大的惰性，正如贪婪的人不愿丢弃一分一厘，嗔怒者不愿放下一言一语，痴迷的人不愿释怀一分一秒，懒惰的人又怎会因为师傅的高明而收敛自己的惰性而虚心向学呢？

由此可见，外物实在是微不足道的，只有怀着一颗执着的心才是引导你走向光明的指路明灯，那才是带领你走入正途的方向标，那才是帮你打开知识殿堂的金钥匙。而老师也终究只是求学之道的指路人，不能结伴同行，也不能代你远航。

人以为“必出高徒”，也只能是自欺欺人而已，借以为自己的惰性披上合理的外套，为自己的不学无术镀以华贵的金膜，为自己的贪婪吝啬托以坚实的底座。以为衣，是将虚伪再升华；以为膜，是将无知再放大；以为底，是将无耻再蔓延。一个学生，以师为荣，是学生的可悲，亦是老师的可悲。因为终究，人心才是真正的执鞭之人啊。

坚持着谦卑的心，才能不断发现新的高峰，新的顶点。

坚持着宽大之心，才能不断认知新的对手，新的险阻。

坚持着执着之心，才能不断刷新新的记录，新的成就。

以人为本，只因其鞭策你向前进。

以师为本，只因其教授你学之道。

尊重他人，古往今来这个话题从没有淡出过人们的视野。我们生活这个世界，期待被他人尊重，同时，也应该尊重他人。

一位的表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，大师又蹲下来将鞋带解松。原来他是饰演的一位劳累的旅者，他想通过鞋带的松散来表现他的劳累憔悴。有人问他为什么不直接告诉他的弟子。他说：“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他的这种热情和积极性，及时鼓励。至于为什么要将鞋带松开，将来在更多的机会教他表演，可以下一次再见说啊！”那位大师不愧是大师，他不仅关注表演的细节，更懂得在细节中尊重他人。从小老师就教育我们，学习，首先我们得学会做人。而做人的起码准则，绝不能少了尊重他人。那位大师不仅尊重了他的弟子，也让弟子保留了他的热情和积极性，更好地应对生活。

在现今经济飞速发展的时代，民主平等的呼声越来越高，国家应对此局势，推出了一系列“阳光政府”、“公开政务”、“网上听证会”等新政。但仍有不少官员逆道而行，只做面子功夫。在国家要求广泛征求意见，尊重他人的批评建议时，他却旁敲侧击，弄出许多的“潜规则”，有利于他的意见得到应用了，批评建议虽有效却阻碍他升官的事业的，全都进了“垃圾箱”，或者直接删除。人民的意见得不到尊重，他却恶其名曰那是些不利社会发展的东西。时常看到他在电视台高谈阔论，宣言要为人民服务，转下台却要人民为他服务，这样的官员，要不得。

尊重他人表现在许多方面，除了尊重他人人格，尊重他人意见，尊重他人隐私，还有中华民族一直宣扬的“尊敬师长”“尊老爱幼”等等。只是如今，人们的私欲膨胀，很多人希望得到他人的尊重，却不想尊重他人。不免使人与人之间疏远了许多。老师抱怨如今的学生没礼貌的很多，公交车上学生坦然坐在辛苦站着的老人旁边的事也屡见不鲜，网上也经常曝出某人隐私问题……而这一切，我们许多的人似乎已经习以为常。

今天的我们，是否还应该呼吁爱心的回归？我不知道。或许，我刚说到的只是一部分人而已，我们的大部分人都是尊重他人的吧！但是仍想说，希望有一天能让剩下的一小部分人也学会尊重他人。

高中学会尊重他人作文

高中作文经典人物素材积累：孔子

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授_，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

译文

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

注释

学者：求学的人。

话说三年前，我是个意气风发的小孩，讨厌对老师言听计从，不想像只会讨好主人的小花猫似的没出息。

一天，最后一节课上语文。下课铃响了，胡老师还在口若悬河地讲得津津有味。我急了，二班的石乔一定在等我，想到李奶奶家那三只毛茸茸软乎乎的小狗仔，我真恨不得替老师说声“下课”。然而老师还在讲着、讲着，我只好忍着、忍着。课终于讲完了，他一声：“下课”，早就不耐烦的我像一颗出膛炮弹一样“射”出教室。

我与石乔赶去李奶奶家玩小狗。却发现小狗没有了。李奶奶抱歉地告诉我们，小狗已经被她的小孙子们抱走了。想着我们与小狗一起玩的快乐情景，想到我费了多少口舌才征得妈妈与李奶奶的同意可以抱一只小狗回家……我鼻子一酸，失望而气愤的泪水“刷”地流了下来……

拖堂、拖堂，借课、借课，一次又一次。课间玩不成了，活动课被挤跑了，就连受到全班同学喜爱的手工课，也被“主课”“借”走了……

一天，下课铃响过了，可胡老师仍沉醉在讲授的词句中，真是本性难移呀！我忍无可忍，把两只手都举了起来：“胡老师！”胡老师看了我一眼，关切地问道：“有不懂的吗？”“我不懂为什么下课铃已经响了，您还在滔滔不绝地讲呢？为什么你要占用我们的休息时间？”我的声音不大，同学们却呆住了。同桌范晓雯扯了扯我的衣角：“唉，你怎么和老师顶嘴？”“难道我说得不对吗？”

这时，班上的同学形成了正方和反方，开始了激烈的争辩。教室里闹哄哄的，课是没法上了。“啪！”可怜的黑板擦被胡老师当成了惊堂木，重重拍在了讲桌上。教室里顿时鸦雀无声。“马上就要调考，你们怎么还想着玩？”胡老师气坏了，声音的分贝很高，一小块石灰从墙上被震了下来。“列宁说过，不会休息的人就不会工作。”在这种“危险时刻”，我仍相信有理走遍天下，小声地辩解。“住口！你这害群之马！”胡老师摔门而去。我含着委屈的泪水在同学们同情而敬佩的目光中冲出了教室。

回到家里，早就得到消息的爸爸妈妈又是一番“威逼利诱”，老妈还语重心长地说：“你呀，怎么能跟老师顶嘴？老师会有什么错呢？你要改啊！”

后来，学校有一个“楚才杯”作文比赛的参赛名额。胡老师说我“不敬师长”，没让我去，让郑琴去了。

从此，我沉默了，不再有个性了，我把丰富的想象力和独立的主见深藏起来，也成了“小花猫”了。于是老师们也露出了久违的微笑。期末，我又被老师评为“区三好生”，胡老师说这是因为我“知错能改”。

拿着那本红红的证书，我心里很不是滋味。我的照片要上光荣榜，照相时老师一再要我笑一笑，我只好很勉强很无奈地笑了。但是那笑容里，含着我伤心的泪……

古人不远孔子

我拥抱着季节里难得透出的温暖，安然静坐········

捧一本《论语》，嘬一口清茗，沐一缕阳光，解读那位迄今为止最伟大的老师——孔子。时间，在这样的时刻显得无力而缓慢，像雨后墙壁上的蜗牛，向前移动。

纵观孔子的一生，以好学，博览著称。他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的圣人。对此，孔子只是一笑而过，因为在他心中始终只有一句话在闪烁——三人行，必有我师焉。可见这位学者是多么地谦躬啊！

虽不曾看过这位鸿儒的素颜，却隐约感受到了他朴实的身影，紧锁的双眉，龙钟的体态。

孔子一生弟子三千，桃李天下，学富五车，经验丰富。他推崇“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度，主张“温故而知新”的学习方法，感受“学而时习之”的快乐。教导弟子“知之为知之，不知为不知”，为后人所传颂。“诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”是这样一位学者教会了我要实事求是；“温故而知新，可以为师矣，”又是他，告诉我们要温故知新；“三人行，必有我师焉。”连这般大儒都如此谦逊，何况我们呢？

四周静悄悄的，空气似乎停滞了，只有我的心还在感受着孔子的魅力。

孔子是一位良师，不求闻名中外，但求默默无闻地奉献。他就像荷叶一般，多少年来遵守做人的原则，上催芙蓉赤，下助玉藕白，培养出了72位德隆望尊的学生。曾经有这样一段小故事：颜回与一个人打赌，赌注分别是一条命和一顶帽子。当他们到孔子身边理论时，孔子并没有袒护他的学生，而是赞同另一个人。颜回虽很不服气，但还是脱下了自己的帽子。于是，颜回再次找孔子理论，孔子捋了捋胡须，意味深长地说：“你输了只是陪一顶帽子，而他却是一条命啊。”颜回恍然大悟，对孔子更加敬佩了。

孔子将天才大智融化成笔端的华彩，用命途多舛凝练成沸腾的思想，把练达至情挥舞成飘洒的旋律。是可谓名人也！

端起茶杯，在嘬一口清茗，孔子的魅力随茶香流向心底·····

爸爸经常对我提起他的启蒙老师，而且每当提起的时候总是赞不绝口。可他的老师到底是个什么样子，我至今还没有见过一面。

机会终于到来了。爸爸借“教师节”请他的老师来我们家作客。也许是为了让他的老师知道自己如何教子有方的吧，因此对我的要求特别严格。例如我的一举一动都有标准，一言一语也作了规定。爸爸就像个导演，一遍又一遍地教我这样那样，也够叫人扫兴的，人还没见上面，这头上倒套满了“紧箍咒”。

我的第一个任务是陪爷爷在门口接客。我正等得心急，忽然爷爷指着远处一个矮胖的老头对我说：“那个穿一身灰的人就是你爸爸的老师。”我随着惊叫一声：“来了！”爸爸一边急匆匆地出门迎接一边狠狠地瞪了我一眼，我这才又想了头上的“紧箍咒”。

爸爸陪老师喝酒、谈天。我按爸爸事先的布置，轻手轻脚地过去给老师斟酒，并不时地偷偷打量着这位老人。看着他那喝酒的痛快劲，还真看不出他比我爷爷的知识渊博了多少。他放下杯上下打量着我，连声夸我聪明、懂礼貌、有出息。爸爸得意极了，不过脸上却装出一本正经的样子教训我：“我的老师学识渊博，他永远是我的老师。”我只得不住地点头应着，心里却在想：“这些你都说过多少遍了，还啰嗦个啥？”爸爸又接着说道：“他是我的老师，也就是你的老师，你有不懂的只管向老师请教就是了。”你甭说，我还真有个问题一直憋在心里不明白呢，今天可算叫你说巧了。于是，我马上插嘴说：“老师，我问你，以前我听老师说凤凰落下的地方就有宝贝，可老师还说过，世界上根本就没有凤凰。这是为什么？”老师手拿茶杯放在嘴边，不喝也不放，好像在沉思。我正静静地等待着答案，忽听“叭”的一声响，爸爸把自己的茶杯重重地蹲在了桌面上，茶也飞溅了出来。他那两只因生气而鼓出来的眼睛，还真有点吓人。“真是不懂礼貌，太不像话了！”听着爸爸的训斥，我给弄糊涂了，但我也知道自己闯了祸。这使我后悔不迭，真不该听了爸爸的话去多嘴多舌。你看，问题没请教来，倒白白地赚了一身埋怨，还好，老师的脸上又慢慢地爬满了笑纹。他轻轻地品着茶，对爸爸又是责备又是劝告：“你怎么能对孩子发这么大的火呢？孩子没有错，提一个问题就像小树上长出一个求知嫩芽，你这一掰，不就影响了他日后成材吗？我不能回答怕什么？不用说我，就连科学家也有弄不明白的道理，万事都弄明白了还搞研究干什么？我当了一辈子老师，就喜欢这样的学生，这样的孩子将来才会更有出息，我们应当高兴才是。”爸爸恭恭敬敬地听着，脸上也阴转少云，随之云开雾散了。爸爸把我拉在身边，不住地抚摸着我的头。我也像解放了似的，浑身舒畅起来。

后来，每当我们爷俩提起这件事，爸爸总是有点后怕地说：“真好担心啊，那天差一点让你把好事给搅了。”不过那语调里却充满了歉意。事到如今，我虽然只见过这位老师一面，却使我无法忘记了。真的，老师毕竟是老师，就像教了我多年的老师一个样，是爸爸的，也是我的。

罚站，是惩罚人的一种手段，做了错事的人被罚站，是活该，但没有做错事，但被罚站的人呢，就是冤枉。我就曾试过被这样罚站过。

那时我还在读小学六年级。那时是一节自习课，因为某些原因，这节课刚开始还静悄悄的，到了后来，一些人开始按耐不住寂寞，滋滋的说起话来，进而声音逐渐变大。我瞬间感受到了危机，也明白该怎么做：继续坚持遵守纪律。忽然，与我谈话投机的小明转过头来要和我说话，我不敢说话，又怕小明误解，只好用眼神瞄瞄窗外，用手指指指窗外，来警告小明小心老师。说曹操曹操到，老师竟然刚好在我警告小明的时候出现在窗外。因为我和小明的座位非常显眼，小明又转过头来，我还做着这些动作，老师马上脸色一沉，命令道：“小明小周（我），给我出去罚站！”

全场鸦雀无声，我顿时懵了，忙向老师解释。老师却一挥手，说：“不用解释，解释就是掩饰。”我委屈极了，心里不由得责备着小明。无论多么有理由，毕竟师命难违，我们只好灰溜溜的站在墙角。我面对面看着全班同学，只见大家都被吓傻了，都坐得直直的，似乎要尽力做到“光明正大”，不被老师怀疑。看着同学们的神情，我心里感到空荡荡的，双脚也不由自主地软了。忽然盯着同学们许久不说话的老师开口了：“开心了？现在很多时间给你们复习吗？还那么有兴致的在说话？”我心里猛地一震，心想：糟了，老师生气了，恐怕我们放学后要留堂，或者素质评价那分表会评个差，甚至还会通知家长，或者跟家长通电话。于是，学期末评价表评“差“的情景，爸爸来学校见老师的情景，回家挨骂的情景。一个一个的浮现在我的脑海里，我不禁心头一酸。这时，朦朦胧胧中我又听到老师的说话声：“我知道肯定还有人吵的，自觉点，给我出来！”老师似乎不允许有“漏网之鱼”，决心要对此事查个“水落石出”。于是，在老师的威严下，在吵过的同学里，心虚的乖乖地，纷纷走到了我们的旁边罚站，想瞒天过海的也“不幸”被铁面无私的班长的戳了出来（由于班长是看班）。我见有那么多人“陪”我，心头一喜，一股无名的力量顿时从我脚下涌上来，我鼓起勇气，再次向老师解释，说：“我没有说话。”“是啊，小周没有说话，是我要和他说话。小周不但没有说话，还用眼神警告我不要说话呢！”也许是小明良心未泯，竟打断了我的话抢着向老师替我辩护。站在后面的班长也终于鼓起了勇气来为我澄清：“是这样的，小周一直在复习，没有说话啊。”老师听到小明的话时先是据理力争，还准备要对我和小明“多加教育”，但最后听到了到班长的话后，也许是信任班长，也可能是“三人言虎”的缘故，气势竟然一瞬间就消失了，她望了望我，最后只得无奈地向我挥挥手，示意“放了我”。真是一场虚惊！后来，可能老师为这一错误感到不妥，竟然只是骂了其余的“俘虏”几句，就全都放了。

四溅的金光从狭长的指尖流逝，唯有思念才可以截获住飞旋的光阴。叹落叶惆怅，感人世惘惘。望飞鸿掠过，思流离悲怆。憧憬的翌日以为今日。度过的的今日以为昔日，回忆的昔日以为历史。从身边摒弃的人，何只有一个？璀璨的记忆的银河中的人，何只有一个？

淋漓月辉泻，悠悠幽泉和。清丽蝉声鸣，晦暗灯光耀。手育满园桃李，不欲浓浓回馈。桃树流丹，李熟枝残；络绎英才缀满枝，滔滔感激永不绝。

等花绽放易，使花绚丽难。青苗易植，树人难。萤火虽微弱，光芒却缤纷。烛虽已燃尽，泪却未始干。星火已黯淡，情谊仍醰醰。德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。

“吾爱吾师，但吾更爱真理。”如果你爱好哲学或略有了解，那么你一定听过这句话。这句话正是出自于亚里士多德。

亚里士多德是世界古代最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，看成希腊哲学集大成者。他从17岁开始入师门，跟随柏拉图达26年之久。他对老师非常尊敬，师徒二人也是很好的朋友。然而在追随真理的征程中，师徒二人存在严重的分歧，亚里士多德勇敢、坚定地指出了柏拉图的错误和缺点。于是有人指责他背叛老师。他对此回敬了一句话——“吾爱吾师，但吾更爱真理。”

这就是我欣赏亚里士多德最主要的原因。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。我们要尊敬自己的师长，但更要尊重客观事实规律，尊重真理。

有一次在数学课上，老师给我们讲解一道压轴题，我全神贯注地听着，忽然我发现老师的解法中有一小步与我的不同，导致答案差了十万八千里。我当即对老师提出了我的疑问，可是老是坚定的说：“不可能，我不会做错的。”我沉默了，但是我的心里依旧充满了疑惑。中午，我将这题重新推导了两遍，又倒推了一边，发现我并没有错。于是我在下午找到数学老师，一同研究了这道题，终于数学老师承认了错误，还在全班同学面前表扬了我。

我们不应该迷信权威，对人对事应当有自己的见解。思想的开放与进步就是社会的开放与进步。欧洲国家为什么会比中国强大？就是因为思想的开化。而中国，从秦始皇“焚书坑儒”，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，再到“文化_”，无一不是限制人们的思想。欧洲有文艺复兴，日本有明治维新，而我们却只有“天朝上国”和“天地君亲师”。的新文化运动也没有唤醒大多数人。

我们更不应该对压制默不作声，一旦发现真理就应当坚持下去。只有认为自己是对的，才能让别人认同你的观点。相信大家都有“固执”的家长，即使是他们错了，他们也不会做出弥补，甚至是碍于面子一错再错。我想每个人都有这种经历，对此，我觉得我们应该勇敢地指出他们的错误，而不是逆来顺受。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，即使做不到反抗也不要助纣为虐。恪守自己的原则，不可放纵、堕落，并勇敢追求真理，才能实现人生的价值。

亚里士多德的思想给予了我许多人生启示，我欣赏他，是因为他的思想与主张，我也希望能有更多的人去了解他，让他的思想成为我们成功的垫脚石！

1738年，27岁的罗蒙诺索夫正在德国马尔堡大学学习。有一天，该校校刊《德国科学》杂志发表的论文中，点名批评了当时欧洲大名鼎鼎的沃尔夫教授。而更为令人惊异的是那篇论文的作者竟是沃尔夫的得意门生--罗蒙诺索夫。因此，这件事立刻掀起一场轩然大波。

罗蒙诺索夫成了众矢之的。有人咬牙切齿地骂他是忘恩负义的小人，有人毫无顾忌地指责他是不知天高地厚的狂妄分子，还有人冷嘲热讽地说他是踩着老师的肩膀往上爬。在这些唇枪舌剑面前，罗蒙诺索夫没有畏缩，也没有以牙还牙，而是以非常耐心诚恳的态度向大家解释。他认为在科学的大道上，必须有自己的独到见解，勇于走自己的路，才会成为一个有出息的学生。作为学生，毫无疑问，应当认真、虚心地向老师学习，但对于老师那些不正确的东西，绝不能盲从。他由衷地说：“我爱我老师，但我更爱真理。”