初中文化随笔大全

天青色的夜雨，而我在等你，炊烟袅袅升起。此生有你足矣。谢谢你，为我助跑。

——题记

江南的雨，温柔而多情，飘洒随风而落。似水的年华，随着年轮一圈圈老去。江南的巷幽深而古朴，穿越了时空的界限，在巷的深处，我遇见你。

泛一叶轻舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。记得曾经和你赏花而行。在那个狼烟四起的年代，痛失家园，夫君亡故。一个弱小的女子，怎奈得住秋风晚来急。那双溪的舴舴舟怎载得了这许多愁。是你，教会了我坚强，让我在困难面前永不服输。

南宋的江山，繁华梦，杨柳飘絮，暖风依旧，朝廷偶安一方，不思收复失地。于是你隐居，易安啊，你的词是那么的凄美，宛若一块壁玉，装饰着南宋，点缀着这繁华背后的美景。寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨，你的凄苦我懂，你内心的忧，我明白。是你，炼就了我一双慧眼，众观世界，明白谁对谁错。

试问卷帘人，却道海棠依旧。那无奈的回复，伤心欲雨泪先流，闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，笑看人生，一世潇洒。又何必拟林黛玉哭哭啼啼，吟葬花，触景伤情。是你，赋予我的诗魂，让我沉醉诗海深处，不知归路。

梧桐更兼细雨，点点滴滴，到黄错，怎一个愁字了得。满膛心语往肚里藏，把自己藏在帘中，帘卷西风，人比黄花瘦，又有谁知晓。是你，让我有心事让父母讲，有困难向同学倾诉，让我抛掉泪水笑对人生。 门前的梧桐依旧散发着幽幽的香，犹如我对你那幽幽的情。谢谢你，清照，在人生的路上为我助跑，帮我越过沟，走过谷，迎来新的希望。

初中八年级下册五单元作文：留得枯荷听雨声

雨在中国古典诗词里面是一种重要的意象。诗人或词人借景抒情，往往用雨，听雨更是古人的一种喜好，而雨声在诗词里面，更是让人从视觉、听觉、触觉等方面享受丰富的审美体验。

“风也萧萧，雨也萧萧，是谁心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”

有情人的生活情趣都浸润在这雨打芭蕉的声音之中了。雨打芭蕉是中国传统审美中的特色之一，看到芭蕉不由便想起了风雨。在中国的审美传统中，除了雨打芭蕉，还有雨打梧桐。梧桐雨也如芭蕉雨一样，令人心醉抑或心碎。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”(李清照《声声慢》)“点点滴滴”这种微弱而凄清的雨声，滴落在词人的耳里，更滴落在她的心上。我们的心也被打动了，这是令人心碎的雨声。雨打荷叶也别有一番风味。

“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯(残)荷听雨声。”(李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》)

连绵的秋雨敲击在凋衰的荷叶上，这低沉深远的意境与羁旅漂泊的情韵，难免使人联想到凄冷的人生风雨。平凡的残荷，平常的雨，两者碰撞在一起却激荡起我们心灵的涟漪，仔细倾听，含英咀华，那隽永的情味就幽幽地飘逸出来。

春天的雨往往给人喜悦的感受。

“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”(杜甫《赠卫八处士》)

你能听到雨剪春韭的声音吗?是雨声在响，还是拨高的春韭发出成长的欢歌?然而人生的聚散离合却给诗人平添许多感慨。

当然，春雨的是给人以希望。

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”春天的夜里，绵绵密密的细雨只为润物，不求人知。诗人倾耳细听，听不清楚，只好出门去看。“野径云俱黑，江船火独明。”原来雨意正浓。诗人不禁想像“晓看红湿处，花重锦官城”。这份听雨看雨的喜悦“不着一字，尽得风流”地洋溢出来。这样的细雨是要用心去听才能听得到哟。然而，春天夜雨也让孟浩然担心了一夜。“夜来风雨声，花落知多少”。听着夜里的风雨声，他担心着被风雨吹打的花儿，是否已是香损玉销陨落了许多。这夜的风雨一定没有让他睡好。这种惜花爱花的心情也只有诗人自知了。

王维的朋友就要远行。渭城早晨的微雨是那样的轻柔，轻柔地你听不见声音，因为它只能湿润地面上的尘土。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。但友人的情谊却是那样的诚挚与热烈。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这雨、这情、这酒，让人心头永远充满温馨。

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”(韦应物《滁州西涧》)

诗人在春天的景物中独自欣赏自甘寂寞的涧边幽草，而对在高处且声音动听的黄莺毫不在意。春潮带雨，水势湍急，本是渡船行舟之时，可这渡船偏偏幽闲在横躺在水面，听任潮拍雨打。这潮声这雨声里，也蕴含着许多的无可奈何，作者不在其位、不得其用的忧伤情怀，含蓄在流露出来。

“秋风秋雨愁煞人”(秋瑾)。秋天的雨更是平添几份愁绪。“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。”(唐·司空曙《喜外弟卢纶见宿》)在秋天的夜晚，雨点敲打着发黄的树叶，淅淅沥沥地响个没完没了;灯下的白发人漫话着人生的凄凉。

秋雨有时也寄托游子的相思之情。“君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时时。”(李商隐《夜雨寄北》)这夜的雨好大，也一定下得时间好长。这雨涨满了池塘，这相思也涌满在他乡作客的游子的心。巴山的夜雨是相思的雨，点点滴滴落在相思人的心坎上。巴山的雨是暖人的雨，明日的相会让人心头充满憧憬。

初冬的寒雨在夜里悄悄来到润州。那一夜的寒雨想必为王昌龄平添许多离愁别绪。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。但清澈无瑕、澄空见底的玉壶和晶亮纯洁的冰心，把作者高尚纯洁的精神境界展现无余。寒雨之寒不仅在自然现象，更在人的感受里。杜甫《绝句四首》其一：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。”这里的气氛惊险寒冷，以至连雨声也使人不寒而栗。闻雨声而起寒意，这雨声确实吓人。

在不同的人生阶段所听雨声给人的感受也是截然不同的。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”听雨者，并非仅仅是听声，当听人也，听心也，听情也。这雨声里有春夜喜雨的欢欣，秋天夜雨的愁绪、亲人间的真情、朋友间真挚的情谊，情人间的相思、对人生社会的感叹……“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心”。这雨声原来包含如此丰富多彩的内涵，真当好好听听雨声。

在古诗苑中游览了一些时日后，让我领略到了诗仙李太白的天马行空的想像，还有他诗中的浪漫主义色彩;也使我体会到了各位大诗人真挚的爱国之情和浓浓的思乡之情;更在其中亲眼目睹了常娥仙子那神秘面纱下的美丽面庞;有观览了四时那无限美好的风光。令我受益匪浅。——题记

我来到古诗苑，在这里游历四时，看过那“落红不是无情物，化作春泥更护花;春水碧于天，画船听雨眠。”的春天;观过那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红;绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。”的夏天;赏过那“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨;落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”的秋天;望过那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开;千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”的冬天。

我驰骋于春夏秋冬之时，也曾遇到过全国各地的着名大诗人。他们爱国：杜甫杜子美望着那首都为瓦砾，遍地草木丛生的景像，不禁有感而发：“国破山河在，城春草木生。感时花溅泪，很别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”他们更思乡。王维独自遥望远方，念着久别的亲人叹道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

其中，更有举世闻名的诗仙李太白。他的诗歌，确如王世贞所说，是“以自然为宗”的。李白的自然诗风是由深秀、明丽、清真、圆转、朴美、新奇等六大美学特点构成。此六大特点皆“以自然为宗”，相互联系，结为一体;体现了李白自然诗风是多样性与具体性的辩证统一，也是灵活性和技巧性的统一。李白自然诗风的语言表达的主要方式是豪语、快语、醉语、仙语、率语、口语六种。总之，娴熟畅朗，多样灵活的创作技巧和驾轻就熟、水到渠成的语言功力的结合，就是李白不假思议的自然诗风。

说到诗仙，就不得不说起他笔下的明月。李白的一生以他辉煌的诗歌成就在中国文学享有崇高的地位。而他在众多诗篇中所咏诵的明月更是出神入化。竟无诗意相同，更无似曾相识之处，千人一面之感。多姿多彩，绚丽斑斓。形成一个灵动逸趣的世界。

例如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。

一年有四个季节，温暖的春季，奔放的夏季，斑斓的秋季，沉睡的冬季。每个季节都有着神秘的色彩，春天能把种子的门打开，夏天能让植物获得足够的电能，秋天能让果实成熟，冬天能让万物沉睡。

而我热爱夏季。

夏季，神秘得令人捉摸不透，它的一切仿佛都在眼前，又仿佛一切都被神秘地伪装起来。它向你挥挥手，使人头晕目眩。

它是属于青春的季节。

美国式的夏天，一定会有英雄故事的漫画和冰淇淋，在1963年反超排行榜末尾的红袜队及令人激动的棒球赛。一群想当英雄的小_孩在发烫的柏油路上奔跑及门前的绿草坪上躺着的男孩和女孩。

中国式的夏天，在我看来是家与图书馆的来往，大量的玄幻和惊悚小说（当然了，也有世界名著），咬咬牙买瓶汽水坐在公园里看书，看完了又一次往返于图书馆。我也会在阳光灼人的午后咬着冰棒躺在沙发上看电影，或是在太阳下山时，穿着衬衫、沙滩裤和运动鞋，任斯威斯特在耳机里轻轻地唱，然后一甩腿就跑过了整个公园。

夏季对我来说十分怡人，简直是一场无休止的电影，间杂了无数美妙的音乐和小说，它也是蝉鸣的灌木丛中坐着看小说的早晨，也是坐着看电影的午后，也是听着音乐欢跑的傍晚，也是伴着游玩度过的清凉的夜和午夜精彩的电影。

这就是我喜欢的夏季。

即使再美的虹也会转瞬即逝，即使再强的蛾也有趋光性，即使在闪的人生也会如梦逝去。

掀开蒙在你面前的纱，这次，我终于看清了你的脸颊，紧锁的眉头，依旧沧桑的脸庞，还有被风吹起的你那飘逸的长发。月光下的你又在思考着什么？你手捧一酒壶，望着月亮怅恨久之：“唉！抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”

清澈的湖水映出你的脸庞，仍无一丝笑意。时间就这样寂静了好久。你突然开怀大笑，好像参透了什么！可是我分明看到你饱含泪水的眼，可那泪珠儿却怎么也不肯落下！

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。醒时同交欢，醉后各分散。”为何又是这样伤感，看着你的眼神，他仿佛对我说；“人生不过如此，红尘旧事，何必再多虑！”我镇定地看着你，我明白这种感觉，就像一场梦，梦过之后，一切都烟消云散。

我走过你的身旁，风吹乱了你的头发，我看不清你的脸庞“你是谁？”我不确定的问。

“相逢何必曾相识！”

我一梦千年，梦回大唐，只为一睹你的风采。轻浮的人生好似梦一般。你虽然留下些脍炙人口的诗，但却满是伤悲。我无悔我无怨，路是自己选择的，即使被这悲伤的情绪所感染。也只是……唉！寂寞只能让自己拯救，想呐喊，压抑使我无法开口。

“床前明月光，疑是地上。”不知谁家的庭院中，一个扎着羊角辫儿的小姑娘纯真的坐在板凳上，背着这首烂熟于心的诗，但却怎么也不明白这其中的伤悲啊。

二胡的悠扬踩着三月斜雨的韵脚，沁过薄雾和窗纱，微微的还有些许暖意。冉冉檀香弥漫着空气，让我不觉神游于五千年的古国文化长河中。

天地初开，万物终归混沌。祖先们就踏上了征服自然的征程。语言文字，文化典籍，科技工艺，文学艺术，哲学思想，道德伦理、无一不体现着祖先们的智慧，我国文化的博大精深。春秋战国以来，诸子百家的争鸣，如一声春雷惊雨，给华夏大地一场润泽。道家，法家，儒家、诸如雨后春笋纷涌而出。其文学思想，道德学说更是沿用至今，令我们受益匪浅。而反自春秋《诗经》开始，先秦散文，魏晋文学，后唐诗宋词元曲，品读时给人以美的享受，怎不叫人感慨古文学的博大精深。从孔子的“诗可以怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”再到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”都给人们打上了一种忧患意识的烙印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得这种忧患意识逐步上升到爱国精神，体现了天下为己任的高尚情怀。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“慈母手中线，游子身上衣”的崇高天伦。“天行健，君子自强不息”的不屈不挠精神。“仁者爱人”的高尚道德。王昌龄“秦时明月汉时关、”的功业抱负。“感时花溅泪恨别鸟惊心”“人闲桂花落，月静春山空”的天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。当世界文化的铁蹄滚滚袭来时，总将是任何保守力量所难以抵挡。在这个物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。欲望，拜金，权利等都充斥着人们的生活，一步一步的侵蚀着我们的精神世界。越来越多的人崇尚“洋节”，昔日的传统文化进一步步被淡忘。生活中的这些情况比比皆是。追求自己喜欢的，是没错。可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视?那些我们曾引以为傲的民族文化都哪去了?我记得鲁迅曾说“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”奥巴马也曾说“当中国忘记了自己的民族文化时，就是我们攻打这个民族的时候”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。

帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，淅淅小雨尽苦泣。

品味历史的风景

站在历史的海岸，漫溯那一道道历史的沟壑，辗转千年，凝神回望，忽然发现，他们高尚的品格，令我折服！

渊明——淡泊的风景

你扛着锄头，低吟着轻歌，走在回家的小路上。你眯着眼睛，欣赏着那绿叶上的露珠，这微不足道的一幕，也只有你——一个细腻的人，才会察觉到吧。房前五棵大柳树，树下，你醉醺醺地抚着琴，道出了“但识琴中趣，何劳弦上声”的轻狂。你看破了官场的腐败和衰残，毅然决然的选择了归隐，虽然不再有那纸醉金迷的奢侈，换来的只有一间茅屋，一片田地，但你却乐得其所，显然，这是你一生中最重要的选择！数杯浓茶也换不回你的浪子回头，茶罢，你一敛裾，绝尘而去，却留给世人一道淡泊的风景。

采菊东篱下，悠然见南山。渊明，你的淡泊令我折服。

东坡——豁达的风景

在微风细雨中，你缓缓的向我们走来。你打着伞，在雨中悠然漫步。江南的雨景与你的身影格外引人注目——因为你的豁达令世人感慨万千。一次再一次的贬谪，算得了什么？？？换做别人，早已被困难_了，可你是苏东坡！你是不会那么轻易就会被_的！在黄州，你的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”仍然在赤壁上空徘徊。因为你的豁达乐观是值得被刺青铭记的。雨罢，你收起伞，在江南的小镇上快活的奔跑，你好像离我们越来越远，却给世人留下一道豁达的风景。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。东坡，你的豁达令我折服。

纳兰——潇洒的风景

渌水湖畔，你与好友一同品茗畅谈。真性情的你，“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，虽然你以李后主为榜样，但是你“天资超逸，悠然尘外”，丝毫不比他逊色。身为武官，你却频繁的参与风流斯文的诗文之事，只因你是纳兰，你对文学的追求足以让世人折服。“真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠”，时光转眼即逝，当你和爱人正处在如胶似漆的美好年华，她却先你一步而去，但坚韧的你，却没有被_。“万里阴山万里沙，谁将绿鬓斗霜华，年来强半在天涯。魂梦不离金屈戍，画图亲展玉鸦叉，生怜瘦减一分花。”你在战场上潇洒的身影也同样令人叫绝，你是一位天生的战士，在荒漠一骑绝尘，而且还给我们留下一道潇洒的风景。

从前幽怨应无数，金戈铁马，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。纳兰，你的潇洒令我折服。

世间的美景有很多种，有渊明的淡泊，东坡的豁达，还有纳兰的潇洒。但是，他们为后人留下的美景，都是用一生去书写的，他们是真正高尚的人！

仰望中，我们感慨万千。

漫漫的哀思，悠悠的伤怀，在这压抑的节日里，迷恫的思绪如缕缕凉风吹拂到杏花村外。酒家的店后，定是一片荒凉的坟墓，屹立着民族的魂魄，为这凄清的节日披上一层伤感而又销魂的挽衣。

思绪纷飞，抵达汨罗江畔不朽的堤岸，倾听屈大夫低沉的哀叹：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”世态炎凉，统治黑暗，污浊的现实中名不下屈原挺直的身躯，只有汨罗江的滔滔巨浪才能读懂屈大夫千疮百孔的心灵！

“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”人们用端午节祭奠屈原，然而在这清明落寞的节日里，有谁去听听屈原跳动的心灵？

滔滔江水，咆哮的不是豪迈，不是激情，是悲壮，是哀恸，是为屈原…代民族魂魄逝去奏响的挽歌。端午佳节，喜庆不是人们的过错。汨罗江畔，龙舟拂水而过，人们的呐喊和助威却与屈原投江的悲壮形成强烈的反差。喜庆不属于屈原，只有这清明的萧瑟才足以抚慰逝去的心灵。

“青云衣兮白霓裳，举长弓兮射天狼。”青衫白衣，这是清明的装束是中华民族最忠贞的色彩。没有春节的声声爆竹，没有中秋的朗朗明月，也没有元宵佳节的张灯结彩。清明这个特殊的节日里，有的是燃灰，是香熏，是泪水，是面对深邃苍穹最真挚、最诚恳的祷告和祈福。

清明，属于精忠报国的岳飞，属于虎门销烟的林则徐，属于赤胆忠心的文天祥——八千里路，开拓与进取是不尽的动力；三十功名，家与民族是不灭的挂怀。

收回思绪，站在列祖列宗的坟旁。清明节，我为中华民族的一切脊梁敬一炷清香，祭奠那不朽的忠魂！

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕的天空，飘下了清凉的雨丝，一丝丝，沁入心怀。七夕雨，有人说是喜极而泣的泪珠，有人说是从天落下的情丝。七夕雨，洒入了有情人的心深处。在七夕鹊桥相会的那一刻，织女牵牛郎，默默诉心曲：情深时又岂在朝朝暮暮!那一瞬，不为不为轮回，只为只为与你相见!

窗外，飘落着丝丝的七夕雨，悠悠的夜空，可有我怀想的重逢?我的小屋，飘荡着七夕雨这首曲子的轻愁与深情。它令人不由自主地浮想，传说中的那美丽神话。七夕雨，它是相逢喜极而泣的泪珠，它是幸福的泪珠，洒入干涸的大地，滋润万物。流入江河湖海，储蓄一年又一年的幸福，灌溉一片又一片的心田。

喜欢雨，更喜欢听雨。此时的我，人是安静的，心绪却被窗外的雨丝拉长。多想在那个细雨纷飞的傍晚，轻轻地打一花折伞，漫步在曲曲的小径。伞下的人儿，听着细雨洒落的声音，不觉间已到了心向往的荷塘。池畔杨柳风细细，荷塘叠翠雨蒙蒙。像是一幅水墨丹青，此时的荷塘美极了，细雨轻风摇荷影，碧珠晶莹滴水塘。荷叶田田浮游鱼，粉莲并蒂宿鸳鸯。遥想当年，那织女牵牛郎，在人间绻眷成了连理枝，比冀鸟。过着你耕田来我织布，青山绿水把家还的平常日子。这种人间真情，是连天上神仙都向往的啊。所以，我们在有生之年，要珍爱自己，珍惜所爱。

听着窗外的七夕雨，想着跟亲爱的朋友们分享我的心情，以下的流星语录，甚是喜欢，录下给朋友们品味品味。只想认识的人和不认识的人，快快乐乐地度春秋，写下自己的心语，借这七夕的雨，随风飘洒，沁入朋友们的心里。

“人生没有如果，只有后果和结果。过去的不再回来，回来的不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福;学会简单其实就不简单。”

“有些事注定成为故事，有些人注定成为故人，有些路注定要一个人走。一些人，一些事，闯进生活，得到了，失去的，昨天的悲伤，今天的快乐，喜怒哀乐都要记得。当这一切都成了回忆，在我们记忆中又会留下了什么?很多事，过去了，很多人，离开了，经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。”

“善待自己的人都懂得快乐，因为快乐，我们脚步轻快。因为快乐，我们活得从容。因为快乐，我们也容易予人快乐。其实很多时候，悲伤只是一种心情，而快乐可以自己给。无论感情还是事业，退一步海阔天空，当将一切看得云淡风轻，快乐也就唾手可得。”

静心看完这流星语录，心如朱自清先生笔下的《荷塘月色》，月色淡淡地洒在心上，妙不可言。荷韵意无穷，娉婷水中仙。笛声轻扬，月色荷塘美。如诗如画，如莲心自清。

再静听七夕雨，声声入耳，因为这七夕情洒银河的原故，而更爱这雨了。七夕雨，是爱人的情泪，是朝思暮想的深情。自古自是有情痴，柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!七夕的天空飘着七夕雨，爱着的人还爱着吗?念着的人还是念着吧。祝福有情的人，祝福爱过的人，祝福身边的人!

七夕雨，七夕雨，

洒入情人的心深处。

自古有情人总相似，

莫道是神话里特别痴。

盼只盼久别后重逢时，

心中事，细倾吐。

情深时又岂在朝朝暮暮!

蛇是一种栖息在洞穴中,喜欢在草丛中穿梭游走的动物。传统中,蛇这个生肖又被称为“小龙”,农历蛇年,又称小龙年。

崇蛇风俗,源远流长,古书《韩非子》说:“飞龙乘云,腾蛇乘雾。”龙蛇并称,龙年去,蛇年来,都是大吉大利。蛇对中国文化的影响至深,在古人的观念里,造物主女娲创造人,也创造万物。汉初马王堆出土的帛画中,就有人首蛇身的女娲神像。传说在夏商周三代,吉祥的龙就是由蛇加以神圣化之后而形成的。根据是,在中国历第一个奴隶制国家夏朝时,人们就崇拜蛇为图腾。后来,又以蛇图腾为本体,给它装上了鳄嘴、鹿角、鹰爪、鱼鳞、蜈蚣尾等饰件。这样,赤条条的蛇就变成了锦鳞电目、鳄嘴虬髯、鹿角鹰爪,舒卷自如、升天入地、吞

云吐雾的结构复杂的神龙。

在华夏这块土地上,我们的祖先历尽磨难,不屈不挠,把心中美好愿望寄托于某种动物,又赋予丰富的想象力和非凡的创造力。汉江奇石“银蛇飞舞”就是藏石人怀着一颗美好的心依旧去尊崇那蛇的图腾物证。

汉江奇石“银蛇飞舞”长25厘米,宽15厘米,厚6厘米,呈灰白色,酷象银蛇,昂首翘尾,画面突出,视角出形,大自然鬼斧神工,造就出“银蛇飞舞”的灵秀飘逸,惟妙惟肖,姿态古朴而活现。蛇体“蜿蜒运动”身体形成一连串弯曲而前进。如此头尾、肌肤、脊背完整的少见,触感柔和,如此传神,堪称画面石、图纹石、水墨石之“绝品”。

告别龙年,迎来蛇年,我们且借蛇年吉祥的氛围说几句吧。蛇是十二生肖中最神秘的一个,它象征智慧及一种不怒而威的权力。蛇于龙之后,在十二生肖中排行第六。蛇是一种古老图腾,早在我国夏朝,就有蛇图腾崇拜标识,在夏启传世画幅中,两耳各伸一条蛇都正吐芯。中国古传说中的女娲像被画成蛇身。古埃及的一个法老时期,各国使节有叫作“战舞”的拐杖,上面雕刻着蛇。当有的民族仅把蛇释述为原始之极的有生命的一条线时,文化的中华已经把蛇繁殖成了无可替代的神奇的龙。在中华古典戏剧艺术中还有了美艳而且善良的《白蛇传》中的白蛇与青蛇。她们不仅是人,而且是完美的人。更有“白蛇传” 一曲对蛇的赞歌,使蛇精白娘子善良忠贞得到人们千古的赞美。在古代,蛇曾是中原大地上古代先民的图腾之一。《山海经》中有:“轩辕之国,人面蛇身”的记载。古代文化遗址和墓葬中常可见到蛇形的玉器和纹饰,后来发展成为古代帝王象征的龙也和蛇有着深厚的渊源关系。

神龙腾去,灵蛇又来。龙?!蛇?!谁是龙?谁是蛇?抒自己之情!歌自然之声!更有“白蛇传”一曲对蛇的赞歌,使蛇精白娘子善良忠贞得到人们千古的赞美。无论喜爱还是害怕,蛇年随着新世纪的第一缕曙光到来了,但愿蛇年祖国万紫千红,人民生活更加美好。“蛇”年有不尽的快乐,“蛇”年有不尽的收获,“蛇”年有不尽的钞票,“蛇”年有不尽的笑容,“蛇”有不尽的幸福,“蛇”有不尽的美满生活。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼

星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》

天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》

山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》

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一桥飞驾南北,天堑边通途.

李白“望天门山

“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”

——长江两岸的安徽省当涂县与和县的东梁山与西梁山

临江仙

《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词②

明杨慎

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，

古今多少事，

都付笑谈中。

杜甫

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

清·孔尚任《北固山看大江》

孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。眼见长江趋大海，青天却似向西飞。

咏怀

魏晋阮籍

湛湛长江水，上有枫树林。

皋兰被径路，青骊逝骎骎。

远望令人悲，春气感我心。

三楚多秀士，朝云进荒_。

朱华振芬芳，高蔡相追寻。

一为黄雀哀，泪下谁能禁。

得行简书闻欲下峡先以此寄

唐白居易

朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。

晴江秋望

唐崔季卿

八月长江万里晴，千帆一道带风轻。

尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。

放鱼

唐窦巩

金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。

好去长江千万里，不须辛苦上龙门。

白沙渡

唐杜甫

畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。

天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。

水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。

高壁抵嶔崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

梅雨

南京西浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。

茅茨疏易湿，云雾密难开。竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。

过长江

唐黄滔

曾搜景象恐通神，地下还应有主人。

若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

送柳八员外赴江西

唐皇甫冉

岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。

久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。

题长江

唐贾岛

言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。

长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。

送别

唐李白

寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。

胜境由来人共传，君到南中自称美。

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。

云帆望远不相见，日暮长江空自流。

送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

赋得送贾岛谪长江

唐李洞

敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。

筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。

见惯了月满星华，空满无缺，那一弯弦月却一沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。

观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而携永的渺小，让思想者探究生命是的奥秘。

识尽了喧嚣上午红尘，拥堵繁荣，你一片空山却以沉稳而清新的寂寥让归隐者顿悟宇宙的深意。

而后，生命以退让以不完满的空缺显现，于拥堵中开辟深寂，于完满中留下空白。

画：引出情感的空白

一张白纸，毕加索会在上面细细描绘出一只精致的高跟鞋，达芬奇会默默地画出一个个姿态各异的鸡蛋，凡高则会便执地用大块的颜料涂抹在阳光下盛开的向日葵。而无论是谁，他们都太过于具体，太追求事物表面的完满。

而中国的画家们，或许只会用浓淡不均的黑墨在薄薄的宣纸上留下一道深浅不一的痕迹，而更多的是留下大片大片的空白引人遐想。他们抽离现实，只描绘出事物的大意，重在神韵，在意境。他们习惯用虚无而充实的空白去承载脑海中天马行空的想象于深远幽静的境地。

人心如画，有时一点空白正是隐藏情感的大大世界，而要洞明情感的人在于顿悟那片空白。

书：引出心灵的空白

一个故事，国外的作家会用大胆的，直白的文字编造出梦中的美好，旧像是给你一座富丽堂皇的城堡，可以一下子捕获你的眼球然后不留间隙地攫住你的心灵，褒住你的神经，像一个霸道的人，要占据所有的空间，正如西方人的性格，喜欢冒险，开拓和占有。

而中国的作家会用含蓄的，不动声色的文字去完成一本庞大而精致的着作。像茂密的水藻，每一团都吸收了海底的精华，却只隐藏在浩瀚的深海中。只有你自己耐心潜入，才能尖刀那些绽放在深海的绿色森林，细细品味他的伟大和美丽。隐隐的感受到有一个晃动的灵魂溶入了你的骨血，汇入到心灵的那片空白。

给思绪给心灵留点空白，方可以淡定睿智，从容不迫。

戏：引出生命的空白

一场戏剧，西方戏剧要求逼真，从说白到动作到场景服饰，完全要逼近真实，人生如戏，中国戏剧却如作画般，抽象不逼真，真戏假做，重在意境，给生命留点空白，留点不完满，这也是中国艺术共同精神主要之所在，也是人的智慧。

给生命留点空白，让人在不完整的空白中窥视人间的真谛。

所谓一花一世界，一鸟一天堂。世界的原本也就隐藏在那片微小而不完满中。

人如斯，当紧守一片空白，空在心中，便全然洒脱，生命的意义也由此显现。给生命留一点空白，我们会悄然发现，我们的生命会因这一点不完满而更加精彩，更加美丽。

今年，利用暑假机会，我参加了中学生“美国之行”学习交流团，虽然短短的十几天，却切身感受到了异国的风情，也确实发现了一些中美文化的不同之处。这里写下的只是我的点滴感受。管窥之见。

散漫平等的校园文化

刚到美国的几天里，我们到一所地地道道的美国学院学习英语。初进教学楼的我们，仿佛进了迷宫中一般，常常找不到教室。很简单，美国学校的教室并不像我国的大多教学校那样把教室顺序排列在楼道一侧，其教室布局很随意，只在教室门口写上授课老师的名字。经过了整整一天的学习。大家才在教学楼里认清了方向。而教室里也没有那一块高出来的专属老师的讲台，上课时，美国的老师总喜欢走到学生们中间和大家“零距离”接触，以此来体现老师和学生的平等。更为奇怪的是。教室里竟连窗户也没有，老师解释说这是保护学生们上课时的隐私。最让我吃惊的是，当我赠送给教授英语课的老师一件中国小礼物时，老师竟然激动地和我拥抱，我虽一时不能适应老师的举动，却对这种朋友般的师生关系深深喜爱。

而在我国的大部分学校中，还是需要窗户让阳光洒进教室起照明作用的。也许在极少的时间里。你会在窗户后看到一双眼睛。

慎重保守的城建文化

华盛顿是美国的首都，想必是一片繁盛之景吧。可导游的一声“华盛顿到了”却叫我们大跌眼镜。什么呀，到处都是不超过十层的低矮建筑。在这里，十六七层的建筑可以称得上是高层建筑了。本以为美国到处都是高楼大厦的我，现在大失所望，不客气地说，华盛顿还不如我国的一些中小型城市呢。导游告诉我们，华盛顿的很多建筑都超过了百年历史，这里不允许建高楼，主要是为了不让城市的历史风貌遭到破坏，可以将美国的历史传承下去。如果遍地都是高楼大厦，我们还去哪儿看原汁原味的美国呢?

我们北京是历史古都，有数不尽的历史遗迹。当年梁思成先生曾提出保留老城墙改建城墙公园，结果指责先生阻碍城市建设的声潮一浪高过一浪，先生抱憾而去。而今当我们意识到京味文化的流失时，又大兴前门改造、永定门重建等工程，可那些还散发着油漆味的青砖又怎能体现历史的厚重呢?

热情开朗的“hello”文化

飞机抵达美国，我们最怕的事就是过美国海关了。工作人员可能都很凶，再叽里咕噜说一大串英文我们就真的过不了关了。在我胆战心惊地把护照交给长着大胡子的工作人员时。那位大叔夸张地咧开大嘴朝我说了声“hello”，还真把我吓着了。这是我和美国的“hello”文化的第一次亲密接触。到航天博物馆参观还要安检，真麻烦，不过我还是乖乖打开了包。“你好!”怎么回事?是我听错了吗?面前的检查员竟是用中文向我们问好，他见我如此积极配合他的工作，还朝我竖了大拇指。“谢谢!”哦，他那蹩脚的发音，在场的每一个人都笑了。商店里，大街上，总能听到美国人用生硬的中文和我们打招呼，遇人先问声“hello”对他们来讲就是一种习惯。我们中国人比较含蓄，见到不太熟悉的人都不会主动打招呼，就更不用说对一个陌生的路人了。但中国是个礼仪之邦，在我们伸出双手欢迎世界人民的时代，一句简单的“hello”“你好”就能拉近彼此的距离甚至消除误会和隔膜，把中国人的热情展现给每一个人，那我们又为什么不尝试着去做呢?

虽然美国的历史并不长，但短短的十几天旅行对其文化的了解也只是停留在表面。中美文化各有其独特的风韵，两国文化也有许多可以借鉴交流的地方。

有一段历史必将让世人驻足，有一段文化必将让世界瞩目，这就是汉字。

——题记

汉字，中华的民族魂。五千年的风霜雨打，见证中华文明的宝塔。五十六个民族说不出的心声，在你这儿驻魂。从探寻蒙丛般咿呀学语到寻到奇葩般喜意于色，五千年的精髓在心底扎根。汉字，甲骨文时的野蛮置换了世界文明史的独树一帜，象形字的普遍，凝聚了多少祖先的智慧和锲而不舍。为什么汉字之就如此深，因为我们有中华魂。五十六种心声的表达，唯有一种中华的表达。你支撑着中华五千年的头颅；你挺直了五十六的民族的脊梁；你领导了九百六十万平方千米的土地。因为有你，饥寒交迫的四万万同胞为十三亿人民指路，现实主义的十三亿人民为曾经的四万万同胞赞扬。因为有你，汉字——照亮了世界的东方。

汉字，世界的魅力魂。那世界独有的方块字，屹立在世界的东方。那待人细触的一笔一划，那待人细品的一撇一捺，勾勒出中华的本色，书写着美丽神话。多少文人墨客受汉字精髓的摆布，作出不朽的诗篇；多少史实献记，凝聚历史的感伤；多少生灵的故事，辗转于生命的绝唱；多少外国友人访华，体验中华文化的博大精深，腹有诗书气自华。用那一个个干净利落的中国传统方块字情系那中国传统的历史，用那一个个跳跃着的音符描绘出祖国神州大地的繁荣景象。多少时间为你停留，多少目光为你瞩目，你的魅力与生俱来，你的辉煌从此驻足……因为有你，汉字——照亮了世界的东方。

有一段历史必将让世人驻足，有一段文化必将让世界瞩目，这就是汉字。因为有你，照亮了世界的东方。

你是远天山顶的那点红；

你是远半空中的那抹蓝；

你是远山脚下的那天泉；

你是文竹泥里的那粒种。

文字，这条非凡路：史现相牵，代代相传……

因为有你，我独爱你。

夫子何为者?栖栖一代中。

——李隆基《经鲁祭孔子而叹之》

我奔向曲阜，以我十二万分热血与热泪的拌和;我奔向曲阜，以我五千年思愁锻铸的铁骨和忠肠;我奔向曲阜，以我年轻生命磅礴时空的大智与大勇;我奔向曲阜，从每一道夹满历史风尘的砖缝中邂逅一位久违的圣人……

一道又一道高高的门槛，一级又一级长长的台阶，一重又一重巍巍大殿，一层又一层深深的院落。秦砖、汉瓦、唐松、宋柏、清碑。古人己远，只可仰望万层台阶之上的琉璃殿宇，任空灵的思绪飘得很远很远。前方，圣人的威严高高在上，萋萋绿草中仍可想见当年弟子三干的大家气派;身后，斑斑红墙虽经雨侵风蚀却依然炫目，似乎还可映出千年电闪雷鸣中岿然不动的身影。谁也说不清有过多少回日升月落，可谁都明白，有个古老的魂灵在这方圣土上回旋不散。他日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不灌注他博大思想的血液。肯定地，他见过山长水阔的豁达，见过巷陌人家的灯火，见过胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，他依然执着地在这儿留守，日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡夫俗子的拜谒。

不知不觉，己走到路的尽头，回过身去看，这仅仅是一个古老的庭院吗?不，那是岁月留痕刻下的一帧残简。曾经，大地是它浩荡的书瓦一砖一瓦是它挥洒的字印。如今，它只剩下一阙断章，立于纷嚣凡尘，供今人悬想她原先的厚重与繁华。

历史给了中国人一个孔子，一处圣迹，可它也开了个着实不小的玩笑。它让孔子一生颠沛流离却终不得志，死后留与儿孙的也只是三间茅舍，一座孤冢。后来秦始皇烧过他的书：更后来，汉武帝给他扶了正，一纸“独尊儒术”的诏书让他在供龛中被参拜两千多年。一时间，他似乎平步青云，飞上了九重灵霄宝殿。可谁也不曾想到，当这位老先生安静地沉睡了近两干五百年后，又莫名其妙地刮起了一场“批孔”的血雨腥风。有人撞倒他的碑，砸毁他的像，掘了他的坟。可怜一世圣人生前奔波游历，身后竟也难求一方清净!

记不清了，有多少帝王将相戴着你的面具生杀予夺;又有多少文人墨客打着你旗号褒贬评说。你心力憔悴地为一顶顶皇冠加冕正名。时过境迁，又是你，无可奈何地亲手点燃焚烧每个王朝没落的火把。你亲身交付每位君王一套钳制民众的枷锁，可你不明白呀，锁得最深的人儿正是你自己!可悲的大成至圣先师文宣王啊，你竟成了帝王统治的仪仗!开国王朝震天动地的乐声中，你恰是那站在最低台阶上的拜者。

今日大成殿依旧香烟缭绕，清香燃起，烟尘升腾。冥冥中，老夫子向我款款走来，脸上依然挂着千年不变的凡人的微笑。历史的笔开始在我手中颤抖，教科书上那笑容可掬的老头儿，被涂过太多的油彩。

还世人一个真实的孔子吧，老人再也经不起折腾了。

白居易 杨柳枝词八首

人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。 柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。

李白 金陵酒肆留别

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长。

杜牧 柳长句

日落水流西复东，春光不尽柳何穷。

巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。

不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。

灞上汉南千万树，几人游宦别离中。

白居易 三月二十八日赠周判官

一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。 柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。

孟郊 南浦篇

南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。 鸟鸣喈喈烟蒙蒙， 自从远送对悲翁。 此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。

李白 春夜洛城闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

雍陶 题情尽桥

从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。

许浑 重别(时诸妓同饯)

泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。

李商隐 关门柳

永定河边一行柳，依依长发故年春。东来西去人情薄，不为清阴减路尘。

杨巨源《赋得灞岸柳留别郑员外》

杨柳含烟灞岸春，年攀折为行人。好风傥借低枝便，莫遣青丝扫路尘。

刘禹锡《杨柳枝》

城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

周德华《杨柳枝》

清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与情人桥上别，更无消息到今朝。

李白 《劳劳亭 》

天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

罗隐《柳》

灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。

虞美人作文

初识它，是在一册诗书里。从远唐一路逶迤而来，一唱三叹，缠绵旖旎。我仿佛瞥见一张硕大的屏风，上面栖息着大朵的芍药。屏风后，美人如水，怀抱琵琶，浅吟低唱着《虞美人》。她葱白的手指，轻拢慢捻，一曲更一曲，月升夕阳斜，美人发渐白。

又在方才，浏览网页时偶然识得一种花——叶普通，茎普通，花色却浓烈得让人惊异。血红，红得似天边燃烧的霞。单瓣，薄薄的，如绫如纱。我的眼光久久停留在那些殷红之上，它们腰身纤细，脸庞秀丽，薄薄的花瓣放佛无法承载内心的情感，无风亦颤栗。一如古代的女子，羞涩见人，莲步轻移。

询问他人：“这是什么花？”朋友只是瞥了一眼：“虞美人吧，我家路边有好多的。”也许是见多了这样的花，她并不觉得惊异。但她完全不知，她的一句“虞美人”在我的心中激起怎样的狂澜。看着眼前的花，远古的曲子不觉地开始在我耳畔轻轻弹唱：是李后主的“春花秋月何时了，往事知多少”；是周邦彦的“柳花吹雪燕飞忙，生怕扁舟去断人肠”；是纳兰容若的“残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影”；是苏东坡的“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”……

人生最难消受的，是别离。是虞姬且歌且舞，泣别项羽。这个楚霸王最爱的女人，当年风光时，她与他，应是人成对，影成双。垓下一战，楚霸王势力大去，弱女子失去了保护她的羽翼，她拔剑一刎为痴情。传说，她死后留下的血，开成花，妖娆如火如荼。人们唤它：虞美人。

真正的情形却是另一番的，此花原不过是田间的草。如野蒿一般，贱生贱长，不为人注目。然而，它不甘沉沦，明明是一株草的命，却做着花的梦，不舍不弃，默默积蓄，终在某一天，疼痛绽放。瓣瓣艳丽，如云锦落凡尘。

人们的惊异可想而知，它不再被当做是杂草，而是被当做花，请进了花圃里。有人叫它丽春花，有人叫它锦绣花，还有人更为亲密与诗意地称它为“蝴蝶满园春”。春天，就这样离不开它了。

春花秋月何时了，往事知多少。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

我爱泉城的魂魄神

我爱泉城的山、泉、湖，我爱泉城的人文与历史，我爱泉城的现在与将来。

我爱泉城的泉水，她是济南的魂。有了泉，就有了明珠大明湖。对于十大泉群、七十二名泉及城周边大大小小、有名无名无数的泉，你用世上最美的语言文字描述她、赞美她都不为过，因为她是世上仅有的。泉出城中，一泉成河，直流入海（趵突泉水东流成娥英河、北流为泺水，汇入小清河，经广饶入海。），全世界仅济南有此自然景观。泉水的独特、稀有、真实、完整成就了泉城申遗的条件。我这66岁的老人会年期盼着济南泉水成为世界遗产的那一天，因为我爱泉城，泉也是我的魂。

我爱泉城的山，他是济南的魄。千佛山、英雄山及城南众山层峦叠嶂直接东岳泰山，这是济南的骨。舜耕历山，赋予了千佛山大舜文化之魄；济南众山，凝聚着齐鲁文化之历史。济南的山虽然不高，但同时具有北方之刚与南方之翠，恰到好处。济南人为何爱登山？因为魄之所在也。

我爱泉城的文化，她是济南的神。东夷文化、龙山文化、大舜文化、齐鲁文化、儒家文化铸就了泉城的精神内涵，成为济南人心灵的历史传承与为人之本。

济南人厚道善良、忠义实诚、刻苦能干、知书达理、尊老爱幼，在全国各地济南人的口碑为上上品。在济南书店多、公交车让座的多、救灾捐款的多、遵纪守法的多、助人为乐的多，故而在济南生活你会感到安全、惬意。

济南名士多，除了人们耳熟能详的圣王、贤相、良医、名将、文人、墨客之外，尚有少为人知的战国阴阳五行大师邹衍、秦火焚书后仍将《尚书》传授下来的西汉伏生，与玄奘齐名的大唐三藏法师义净；更不被人知的济南竟有八位汉代皇后（妃）、太后；就是近代中共一大的十几位代表中，就有王尽美、邓恩铭两位济南人。济南盛出诗人，最早的诗篇是西周时期载于《诗经》中的“大东”，唐代以后，济南辈出全国的诗人领军文坛，泉城也是诗城。

我爱泉城可与奥运鸟巢媲美的全运东荷西柳，我爱泉城西部北部开发后的新面貌，济南人与泉城的发展心心相印、息息相关，我爱你，泉城。

现代的冬天似乎还残留着秋的残妆,还保留着春的娉婷,像是在寒风中穿着短裙的女子,吃不准她的年龄.冬天因此有些朦胧的暧昧.

古典的冬天是要下几场雪的.雪大多在黄昏时飘洒开来,风便有了江南的湿润,雪便有了江南的妩媚.往往第二天就晴空万里.天色和空气都像被雪擦洗过了,澄彻,清新.窗外邻家的屋脊上,一道白雪,一道黑瓦,黑白交错,仿佛是首古诗,长长短短,平平仄仄.这样的冬天,便有了古典的雅致和韵味,冰清玉洁,晶莹透明.

现在的冬天虽然不冷,但空调依然开着.空调的面目有些呆板,或木头木脑地悬挂在墙上,或傻里傻气地站在客厅一隅.远不如炉子令人感到亲切,炉膛里透出的红光,在夜色中是嫣然动情的眼睛,朝着你一眨一眨的.水壶刚放上去时,滴下的水在炉子上发出好听的滋---的响声,腾起一缕白烟,有声有色.拥着炉子吃一碗面疙瘩,可以吃得满头大汗,宽衣解带,如沐春风.若是拥着炉子温一壶黄酒,煮一锅羊杂碎,人也成了古典山水画中的人物了.

古典的冬天,吃完饭便早早睡觉,将身子紧裹在被子里,紧裹起的还有冬天特有的黑甜梦乡.风在屋顶的椽子间稀里哗啦作响,像是群鼠奔窜.夜半常常被惊醒,只见月色满窗,不如春的迷离,秋的明澈,夏的温和,却有冬的玉洁高雅.万籁俱寂中突然响起夜归人的脚步声,踏在卵石路上,分外响亮.那脚步声渐远渐近,又渐近渐远,伴随着寒风敲窗,越加衬托出被窝里的温暖.再次坠进梦乡,就像坠进云端一样,若神若仙了.

古典的冬天除了雪,还有冰.搪瓷杯里的冰,是一支巨大的棒冰,在夏天就要抢着去舔.连老城隍庙九曲桥下的绿波池,也冰得纹丝不动,静默得无声无息,不由得想丢一块砖下去,冰块立即碎裂开来,翘起的一角,迎着阳光一闪,然后缓缓地下沉,那微绿的湖水,沉睡了一觉,重新又粼粼地泛动.落尽叶子的枯枝,将麻雀娇小的身影凸现在蓝天中,弓弦响处,惊得麻雀急速地拍打着翅膀,箭般地逃逸.再望望空空的枯枝,心中有些惘然.

冬天不再古典时,太平洋的平面正在渐渐地提升,汹涌澎湃海水侵袭着岛屿和大陆的堤岸.古典的冬天就不仅仅是诗意的美丽了……

又到一年七夕节

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”农历七月七，牛郎织女来相会，喜鹊忙着搭喜桥，人间处处欢笑声。

夏夜里，我与奶奶一同在庭院中纳凉。这夜里的风，倒也凉爽，我便缠着奶奶给我讲故事。奶奶摇着蒲扇开始讲起“牛郎织女”的故事。“……后来，就将七月七日作为牛郎织女一年一次相会的日子。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了故事。扎着牛角辨的我抬头望着奶奶，好奇地问：“什么时候才到七月七呀！”随即又为牛郎织女报起不平：“王母真讨厌，牛郎和织女一年就见一次，怎么够嘛！”奶奶含笑摸着我的头说：“过两天就到七月七了！”年幼的我在院子里跑来跑去，替牛郎织女们高兴……那是我第一次对七夕有了印象。

每年端午时妈妈都会在我的手腕上系上“花绳”。花绳是由几种颜色的线编制而成，煞是好看。妈妈说这花绳要一直戴着，到了七月七就扔到天上去，给牛郎织女做喜桥，让他们在一起呆的时间长些，夜里的喜鹊是要睡觉的，毕竟“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”一年一次的相会可马虎不得。

天空中的牛郎星与织女星离得很远，中间那一道银河是不是王母的簪子？有些“盈盈一水间，脉脉不得语”的意味。

七月七，人间也很热闹。古时候的公子小姐们只有在这一天可以见上一面，以解相思之苦。或许正是“距离产生美”，又或是“若即若离”，古人的情感总是格外浓厚。

奶奶说七月七乃天要早些睡觉，夜间的离别之意小孩子受不了。一次七月七的夜晚，我偷偷地拉开竹帘向外看，天空中灰蒙蒙的，一颗心也看不见。我心想：难道牛郎织女已经分离了？忽然间第一次感到时间流逝的快速，时间的无情。竹帘一处角落中，我探出半个头，愣愣的望着天空，竟流下了一滴不知为何的眼泪。“离别”这一词我便第一次有了领会。“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？”

长大后一次跟朋友无意中谈到此事，一向不文艺的朋友竟说了一句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”我看着她，静了几秒，心中豁然开朗。

现在每年七月七，我们家人都会聚在家中，一堆不知被奶奶从哪里翻出来的家乡风俗，也变得有趣起来。吃过饭后，奶奶唱起了《鹊桥仙》，大家一边听一边跟着打起拍子。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了歌声，与数年前一样，好像什么都没变。天空中牛郎星与织女星好似也真真依偎在一起了。

七月七，向你的家人，你的朋友，你爱的人，说出心中的情意。

一道沁芳闸，承载了多少忧郁。

一本轻而薄的《影梅庵忆语》，又寄托了多少思念。

“女人是水做的”，每当想起这句话，都不禁会心一笑。

黛玉是忧郁的。在三生石前，她得以甘露滋润，得以脱草胎而得人形，为报灌溉之恩而下世为人。“我把这一生的眼泪给了他，便也偿还得过他了”，这就注定了她为那个“无故寻怒觅恨，有时似傻如狂”的花花公子流尽了一生的眼泪。

永远忘不了那道沁芳闸，潺潺的流水带走了颦儿多少思念。在水边，她吟出了“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的诗句；在水边，她发出了“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的疑问；在水边，她发出了“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨；在水边，她拄着药锄，埋了一地落花；在水边，她听着宝玉说出那些令人怦然心动、发自肺腑的感慨之声；在水边，她对出了“冷月葬花魂”的诗句。花魂是谁，自是黛玉自比。她仿佛预料到了自己的结局，看到了落花尽头穷途的幻灭。

忧郁似水，灵性似水。

还有秦淮河，那条承载了多少风月之事的秦淮河；那条见证了明朝灭亡的秦淮河；那条“烟笼寒水月笼沙”的秦淮河；那条令我梦魂牵绕的秦淮河。

秦淮河，旧时旧院所在，一河之隔便是贡院了，秦淮八艳优栖居于此。一本《影梅庵忆语》道不尽冒襄的思念，那一句“今忽死，不知姬死而余死也”，令人为之动情，董小宛泉下有知，大概可以含笑了吧！众多红颜中，顾眉身居一品夫人，死后又敛以国葬，但龚鼎孳让她郁郁而终：“冲冠一怒为红颜”，让我们记住了陈圆圆；柳如是更有国学大师陈寅恪为她“相思廿载为今酬”；但小宛是惟一一个在爱与被爱中安然辞世的。论才华，论相貌，小宛不是最出色的，但论气质，她最接近水。

因为是水，才会如此的痴情；因为是水，才会如此执着；因为是水，她的爱才会如此汹涌，像瀑布一样，一泻而下；因为是水，才会如此义无反顾。一切的一切，只是为了过“呵手为伊书”的红袖添香的生活。

虽然付出了一生，冒郎没有负她，而颦儿，她的忧郁，她临死前的哀怨……她似乎没有小宛幸运，但她最终还是得到了宝玉的爱。都是如水的女子。

女子

静立水边

蹁跹的落花

在你们身后

洒落了一地忧伤

飘起的衣袂

在水中重生。

我的一位师长别号“清水闲人”。对这个别号，有些人会望文生义，联想到无所事事，随波逐流，不求进取，却哪里知道，人生于世，无为有为之间，还触及个人操守和追求的大境界。孔子说：“君子之交淡如水，小人之交甘如饴。”如水者，本来就是君子风范。

老子说：上善若水。水滋润万物而对万物又无所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也应像水一样，无论置身何处都保持平和的心态，心里像深渊一样波澜不惊，用爱心和人相处，言谈诚信，做事有为，而且善于掌握时机。

你看，水流到的地方，不管地面原本怎样凹凸不平，水满了，都保持着它的平面。水所过处，必有痕迹，像人的诚信有节。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”灌溉良田，涓滴有情，随风潜入，润物无声。

时令有寒有暑。严冬，水化为冰雪，凛然、皎洁，像人的坚贞气节。春雷一声惊蛰，大江大河哗啦啦开冻，山川平原间积雪消融，融水汩汩流淌，汇入一江春水，又去润泽万物。相时而动，正像儒家所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下。”

不求有功，而功业已成。因为不争，而天下莫能与之争。世上有趋炎附势的人，炎者，如火之热也，正当红也。这些人和水的品格相比，一个清冷恬静，一个心急火燎，静躁不同，势同水火而不相容。

古人没有镜子，用一种叫做“鉴”的容器盛满水，从里面映出自己的像来，这就是“镜鉴”一词的来由。水既然可以为鉴，我们不妨拿它来照一照自己。

做好自己初中作文

不久前，有一则传言：一批诺贝尔奖得主一起开会，会议结束时宣言：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头汲取孔子的智慧。听到这里，我乐了，再往下听：但是，经过多位学者反复核查，这个会议最终并没有宣言，没有提到孔子，甚至没有提到中国。回想起刚才自己的乐，我思考了很多。

中国是一个年轻的国家，他却拥有着五千多年深厚渊博的文化积淀。朝代衍替，文化一声一声强有力的脉搏，像从容不迫的鼓点，从过去走向现在，从现在走向未来。未来，该是一条怎样的路?

中华文化，做好真实的自己，像例子中，我们有时太在意别人的评价，反过来一想，何必呢?文化成长在特定的历史，人文，环境背景中，别人无法理解，但那适合我们。就像黄河水不可能喂养出莱茵河的人民。中华文化不必那么着急的关注自己对世界的影响，时间会给出文化智慧的答案。因为文化也是优胜劣汰的，中华文化能够久久屹立于世界文化之林，必然有其优势所在，所以我们应该正视文化，还原真实的文化。

中华文化，做修养的自己。当一幢幢高楼大厦拔地而起，许多极具中华特色的象征正一点点淡出人们的视线，褪去它本来朴素的光环。政治经济的全球化使我们不得不接受器物的变化，但是，文化不应该走向全球化!如果文化都“全球化”了，那么，思想的碰撞，智慧的火花又从何而来?中华文化的独特和无可替代，使我们更应该珍惜它。这种珍惜并非来自他人的认可，而是来自每个华夏儿女发自内心的尊重!

中华文化，做发展的自己，我们不仅要保护传统文化，珍惜祖先给我们留下的精神财富，更应该放眼世界，紧跟时代潮流，以积极的心态接纳学习洋文化，再综合使其成为中国特色文化。毕竟中国文化还年轻，还需要经过许多磨难和历练，但是，只要我们一直在路上就好。况且还有几千年的文化遗产在支持着我们呢。

《道德经》说：“道可道，非常道。”换个断句方式，就是“道可，道非，常道。”可见，中华文化早已深谙舆论之理。那么，中华文化，做好自己，这样，才能在全球化的海潮中，完善自己，发展自己，总会成为别人接受和学习的楷模，久久屹立于世界文化之林。

人物简介

1943-1991，原名陈懋平，祖籍浙江舟山，后旅居台湾。著有散文、小说集《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《雨季不再来》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《背影》、《我的宝贝》等十余种。三毛散文取材广泛，不少散文充满异国情调，文笔朴素浪漫而又独具神韵，表达了作者热爱人类、热爱生命、热爱自由和大自然的情怀。

三毛生性浪漫，三岁时读张乐平《三毛流浪记》，印象极深，后遂以“三毛”为笔名。为了追寻心中的那棵“橄榄树”，她踏遍万水千山。然而，无论是异国都市的生活情调，还是天涯海角的奇风异俗，都不能消解她深埋于心中的中国情结。尽管她嫁给了一个深眼高鼻的洋人，但她仍是一个完整的东方女性。三毛从来不刻意追求某一种技巧和风格，一切都显得平实与自然。然而在她信笔挥洒之中，却又蕴涵无限，这也许是一种更高的技巧和风格吧。

人物经历

事实上，三毛的作品，特别是由《撒哈拉的故事》开始，便是她游历的记叙，也是她情感的记叙。与荷西一道生活的年月，三毛的文章充满欢笑、喜乐，读者阅读她的小说，彷佛感受着她愉快的婚姻生活，就是面对着大风沙的侵袭，她也是积极和乐观;然而，自荷西死後，三毛的文章却一下子「黑暗」起来，文字不再有笑容，代替的只是无尽的悲伤，这时候，作品塑造了三毛一个哀伤过客的形像。

在感情方面，三毛也是富於传奇性。1990年，亦是三毛的电影剧本《滚滚红尘》取得八项金马大奖的时候，她与中国民歌大师王洛宾发生一段真挚的忘年情。当时，她甚至只身跑到乌鲁木齐和王洛宾一同生活。最後虽然三毛和王洛宾因各自背景悬殊的关系分开。然而，三毛那种敢爱敢为的性格，与她作品中充满炽热的感情是相互交融和一致的，也是两岸三地无数读者喜爱她作品的原因。

三毛崇敬爱情。1973年，三毛与西班牙美男子荷西在撒哈拉结婚，1979年荷西在北非潜水时丧生，三毛哭得死去活来，从此生活在对荷西的思念中。

三毛热爱祖国。她很早就提出“两岸不能再分离了”。1985年，她在一个几千人参加的演讲会上唱了中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》。她是在台湾第一个把《义勇军进行曲》公开唱出来的人。唱后台下一片肃静，许多人替她担心。

三毛对大陆文化名人张乐平、姚雪垠、贾平凹、王洛宾等有着非同一般的友谊。1989年，三毛到上海与画家张乐平相见，认画家为“爸爸”。她用上海话告诉画家：“我3岁多就离开了上海，那时我刚懂事，看的第一本书就是《三毛流浪记》，那个到处流浪、永远也长不大的男孩对我影响可大了。许多年以后，当我在异国他乡写第一本书的时候，我就取笔名用了‘三毛’这个名字。”

三毛语录

一切都会过去，明天各人又将各奔前程。生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失……一切都要过去，像那些花，那些流水——《秋恋》

世上的桥千千万万，它们无不在谱写着人间的赞歌。

感 断桥

千年等一回。在杭州的断桥上，有这么一个凄美的爱情传说：白娘子与许仙相爱至深，但因为是人妖关系，所以法海将白娘子镇于雷锋塔之下，将他们隔于千里之外，然后他们的心却贴的那么紧。是断桥让他们相遇，当他们在断桥再次感人地拥抱时，不禁使人为之落泪。我的思绪不禁掠过姜白石的垂虹桥——“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫，曲终过尽松林路，回首烟波十四桥。”这份心灵的感应，苦苦的厮守，如今的人们是无法感受到的：当今的烟波桥上，歌声何往，箫声何从？

断桥，是传说中那凄美的爱情故事的永恒见证。

思 鹊桥

在民间一直流传着一个故事，传说牛郎与织女相遇、相知、相爱，接着在人间过着幸福美满的生活。然而王母娘娘却无情的 强行将他们分隔于天河两岸。宽广浩渺的天河隔开了牛郎和织女，却隔不开他们相思的心。终于，他们感动了王母娘娘，得以在每年的七月初七见一次面。那天，喜鹊们飞到天河上，为他们搭起了一座鹊桥，让他们相见。一年的苦苦等候就为见那短暂得 一面。渺万里层云，千山暮雪，问世间情为何物，直教人生死相许！

愿鹊仙年月月搭鹊桥，让天下有情人长相厮守。

忆 康桥

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”一首带着淡淡哀愁的离别诗一直以来牵动了 多少人的心。别于康桥的 诗人，将对康桥深深的爱，浓浓的情，化做一行行饱满含诗情的话语，吟出了这首传世之作——《再别康桥》。古人云：黯然销魂者，唯别而已！所以，在古代是人的笔下，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，我想徐志摩那段深深的康桥情只有离别之人才会懂吧！

断桥残雪，鹊桥相会，康桥惜别。感断桥！思鹊桥！忆康桥是啊！世间的桥千千万万，它们都在谱写着人间美丽的赞歌。

我爱感悟桥它们所体现的情，感受和倾听他们背后的故事

悟桥情，我的最爱。