关于孔子的作文

电影孔子上映的第二天2月23日，我去电_看了这部电影，现在来写观后感，纯属个人意见，不知道该对谁说：

第一、形象和场景刻画：

关于周润发和心中孔子的形象：我一直承认周润发演技比较好来的，这部电影刻画的孔子，一直微笑着，很端但是不傲的感觉，温润有余而宽厚不足。而历那个面目模糊但妖妖叨叨的南子，周迅演的还不错。

对古代的房屋啊，祭祀啊等了解很少所以看不出门道，我想的就是两点：一本片中齐鲁卫等各国的都城、村落明显不同，反映出了经济实力和民风民俗的差异，比那种看不出发生在那个城市的现代剧好很多。二孔子周游列国不是周游中华人民共和国，在春秋时代似乎最北边的小国燕也是在现在北京这个位置，也就是说，他周游列国应该都在黄河附近或者以南，为啥后半段那个雪花飘飘的，象东北的冬天啊?

衣服：孔子的衣服和徒弟们的、国君们的很正常，一看就是麻的。南子的衣服，雷到我了，没见过把一大堆蓝色珊瑚珠纷纷扬扬挂一脑袋象一新疆小美女似的古代夫人，更雷的是她还从一排蓝色珠帘中走出来。

第二、电影与历史和着作的契合：

因为这个阶段在读论语，所以还是有些感想的。

开篇处加封大司寇之前，孔子和鲁国国君说的那些话，差不多都是论语或者相关原文，不过改换了环境，比如该和冉有说的，对鲁国国君说了，这个也算是在尊重史实基础上的艺术加工吧，可以接受。

那个漆思弓开始可是难坏了我，印象中完全没有这个人啊，回家一百度原来就是漆雕开，吾斯之未能信的那位。这个，古代人有姓名字号。所以有点乱，其实着名学者知道漆思弓=漆雕开，看乐和的人既不知道漆思弓也不知道漆雕开，编剧就应该照顾一下我们这种刚开始学的人，直接叫他漆雕开就好了么?

传说此电影首次还原子见南子，这个，历算一个迷案，反正肯定是有点暧昧了，要么为什么孔子的学生子路大大方方的不悦，孔子诺诺的予所否者天厌之。这个地方南子说大家都能看见你的痛苦，可是没有人能体会你痛苦中的境界，(没记错应该是这个话吧?)，实际有画蛇添足之嫌，讨论完了诗经和仁者爱人、好德如好色，南子噤声，再拜，退下，多好。痛苦的境界，这个要么大容易拔高成假大空，要么容易让编剧留下南子对这个境界作何理解的大漏洞。

孔子的诸位弟子，传说孔子一生弟子三千，贤者七十二，剧中露脸的有那么几个。已经说过了的漆雕开，正冠后亡的好勇过我无所取材的子路。文质彬彬的孔子最喜欢的颜回、有管家感觉的冉求、着名孝子曾参、被夫子称赞总有办法的子贡，被孔子打击朽木不可雕也的宰我……还有孔子的妻子儿女，其实这里要说导演也很不容易，光是找到年龄形态气质都符合的演员估计就是一个巨大的工程啊。

关于颜回之死，我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述，只是说颜渊死，子哭之恸。回来百度一下，也是没有史料记载，导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死，于情还是不错的，但是细一想，还是发现了bug：论语中有一段，颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁，孔子回答，孔鲤(孔子的儿子，这里又有一个问题，影片字幕是锂字，而书上一向都是鲤鱼的鲤。)死的时候，有棺而无椁，按亲疏远近我应该给儿子而不应该给弟子，而我谁都不给的原因是，我和公卿们共同出行的时候，按礼数我的车不能比他们差，我只有一个车了，要保留。按这段的意思，颜渊死应该在回鲁国以后。(因为流亡的时候，孔鲤生死孔子是不知道的，而且流亡当中也不会有公卿并列。)

正当吴楚、吴越争斗激烈的时候，中原的诸侯国内部也在发生剧烈的变化。公元前年，鲁国的国君鲁昭公被大夫季孙意如驱逐。季孙意如另立昭公庶出的儿子宋为国君。这就是鲁定公。从此，鲁定公就只成了鲁国的一个象征性的国君，鲁国的权力就分别到了三家大夫的手中。

这就是季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。但是，这三家大夫在各自为政的过程中，慢慢地又被自己的家臣窃取了实权。其中，以季孙氏家的问题最为严重。这时季孙意如已死，他的儿子季孙斯继承了权力，并任鲁国的相国。季孙斯的家臣阳虎，乘机攫取了季孙氏的实权，并且企图灭掉季孙、孟孙、叔孙三族，自己取而代之。

公元前年，阳虎起兵叛乱，季孙斯逃到了孟孙氏无忌的封地。孟孙无忌有个老师叫孔丘，他早已料到了这次事变，并且事先对孟孙无忌作了警告。因此，孟孙氏预先调兵遣将，将士兵伪装成搞建筑的工匠，埋伏在自己封地的四周，待阳虎赶来捉拿季孙斯时，孟孙无忌的伏兵一拥而上，将阳虎打败了。

孟孙无忌的老师孔丘，字仲尼，鲁国人。生于公元前年。他的父亲叔梁纥做过邹邑（今山东邹城东南）大夫。但在孔丘幼年时父亲就死了，因此家中生活很贫苦。母亲颜征在把他抚养成人。他好学不倦，学问很深，并且收了不少学生、弟子。不久，这些学生、弟子遍及各诸侯国，孔丘也很快地就在诸侯国中出了名。孔丘主张各诸侯在治理国家方面要用“德治”，要“举贤才”，同时还应该“正名”，即国君、大夫、百姓、父亲、儿子都应各守自己的本分，不得“僭（ｊｉàｎ）越”。在思想方面，他提出了“仁”和“礼”的学说，“仁”的意思就是说做人要有道德观念，要爱人；“礼”就是要人重视内心修养，并用它来约束自己。在教育上，他提倡“有教无类”，即不分人出身的门第高低，每个人都可以接受教育。他自己收教的学生，就各种出身的人都有，实践了他“有教无类”的观点。在学习方法上，他主张“学而时习之”“知之为知之，不知为不知”。这些都成为以后人们在治学方面的宝贵经验和格言。

当时一些诸侯国的国君想聘用孔丘。但是，他的一些观点显然触犯了那些掌握着诸侯国大权的大夫们的利益。比如关于“正名”的观点，正打中了大夫们的夺权割据、篡夺诸侯权力的要害，他们怎么可能让国君采用孔丘的政治主张呢？

孔丘周游列国，没有一个国家任用他，只好又回到了鲁国。孔丘五十岁那一年，正碰上阳虎叛乱。

由于孔丘提醒孟孙无忌，制止了阳虎的叛乱，孟孙无忌向相国季孙斯推荐，孔丘当上了鲁国的司空。

公元前年的一天，鲁定公让孔丘当相礼，陪定公一起去夹谷（今山东莱芜）与齐景公会盟。由于孔丘的周密筹划和临危不惧的机警应对，使齐国企图借合盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋彻底破产。

鲁定公回国后，升孔丘为大司寇（主管司法的长官），以表彰他在夹谷会盟时为鲁国立下的功劳。孔丘乘机施展了自己的抱负，他一面协助鲁定公平息了季孙斯的家臣公山不狃（ｎｉǔ）的叛乱，一面帮助相国季孙斯治理鲁国。三个月之后，鲁国的面貌就发生了很大的变化。

齐景公听说鲁国在孔丘的治理下正在起变化，就紧张起来了。大夫黎弥给景公出了个主意：选一批漂亮的美女和乐工送给鲁定公，让他纵情声色，疏远孔丘。这一招果然灵验。从此，鲁定公就日夜享乐，不理朝政了。

孔丘见鲁定公实在没出息，就带领一些学生再次到各国游历。他先后从卫国、宋国、郑国又到了陈国。当他准备从陈国到蔡国去的时候，楚昭王知道了，派人去请他。陈、蔡两国的大夫怕孔丘被楚国重用后会对他们不利，就在路上派兵截住了孔丘，将他围困了三天三夜。孔丘受了三天惊吓，饿了三天肚子，到第四天上，楚国的救兵到了，才脱离了困境，到了楚国。但楚昭王的大臣们也不能容纳孔丘，他最后只好又辗转回到了鲁国。

孔丘回到鲁国后，年纪也大了。他终于放弃了从政的念头，专心致志地着书立说和教授学生。古代的许多文化典籍，如《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》，他都进行过系统的整理；他的言行，由他后来的弟子记录下来，编成《论语》；他教的学生、弟子，号称三千人，其中有名气有成绩的，就有七十二人。最难能可贵的，他还用编年体的形式，根据鲁国史官的记载，整理编纂成了《春秋》一书。这部书记载了从公元前年（鲁隐公元年）到公元前年（鲁哀公十四年）的我国历共年中的重大事件。这个时期，人们就通称它为春秋时期。孔丘于公元前年去世。按照后人对中国历史阶段的划分，我国古代春秋时期是从公元前开始，到公元前年结束。也就是说，就在孔丘去世后四年，我国的社会历史，就进入战国时期了。

孔丘的学说，后来就发展成了我国文化的儒家学派。孔丘成了儒家学派的创始人。由于孔丘对我国古代文化的贡献，以后人们尊称他为孔子。

孔子被困在陈国、蔡国之间，只能吃些没有米粒的野菜，7天没有吃到粮食。

孔子白天躺着睡觉。颜回去讨米，讨米后烧火做饭，饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃。

过了一会儿，饭做熟了，颜回拜见孔子并且端上饭食，孔子假装没有看见颜回抓饭，起身说﹕“今天我梦见了先君，把饭食弄干凈了然后去祭祀先君。”

颜回回答说﹕“不行，刚才灰尘落进了饭锅里，扔掉沾着灰尘的食物不吉利，我抓出来吃了。”

孔子叹息说﹕“人所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信;人所依靠的是心，可是心里揣摩的还是不足以依靠。学生们记住﹕了解人本来就不容易呀。”

人常说眼见为实，可是眼睛看到的也往往不过是表面现象而已。

据新华社北京9月24日电中国国家_____24日出席了一场纪念“万世师表”孔子诞辰的高规格活动，并发表重要讲话。4天后，这位对中华文明产生了深刻影响的老者即将迎来他的第2565个生日。一系列纪念活动将在亿万华人生活的地方陆续举行。

在孔子降生之处，山东曲阜正在紧锣密鼓地准备迎接这个至为重要的日子。孔庙大成殿两侧的观礼台早早搭就，静静等候着9月28日祭孔大典的举行。届时，数以千计的祭祀者将同时诵读孔子经典，向这位先贤致以仰慕和追思之情。在大陆许多地方，也将按惯例举行各具特色的祭孔仪式。

据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只有秋季一次，至东汉时实行春秋两祭制。

在海峡的那一端，台湾各地40多座孔庙早早准备，将于28日循古制举行祭孔典礼。当天清晨，孔子第79代嫡长孙孔垂长将担任台北孔庙祭孔典礼主祭官，举行目前台湾保存最完整的“三献古礼”，祭祀程序多达37道，附近大龙小学的孩子们还将表演传统的八佾舞。

兴建于1666年的台南孔庙是台湾第一座孔庙，被誉为“全台首学”。台南孔庙每年都因循古礼举办春、秋两次祭孔典礼，其中秋祭尤为隆重。据了解，台南孔庙今年将于27日启动“孔庙文化节”系列活动，包括展览、讲座、雅乐表演等。

本月21日，香港举行了首届“孔圣诞日”庆祝活动。从今年起，每年9月的第三个星期日都将是孔圣诞日。而在28日当天，香港国际经典文化协会还将与内地相关机构合作在港举办全球华人孔诞纪念典礼，包括向孔子圣像行三鞠躬礼及诵读《论语》经典篇目等活动。

随着中国影响力的拓展，孔子和他代表的中国文化一起走向了全球。自2026年全球第一所孔子学院在乌兹别克斯坦创办，26年来，已有465所孔子学院和713个中小学孔子课堂在123个国家安家落户，注册学员近百万人。

我们一路追赶着时间，匆匆而来，匆匆而去，似乎从未去想过放慢脚步，因为我们都知道即使是笨鸟，也能通过努力和坚持，最终飞翔在天际，领悟到成功的滋味。

淡去了刀光剑影，渐去了鼓角争鸣，穿过了历史的烟云，一群永生的人们带着千年风雨和血泪印入脑海中，然而头顶着坚持这种光芒的这些人在我眼中格外的耀眼。

相传在那遥远的远古时代，炎帝的小女儿--女娃，在东海游玩的时候，一不小心便溺死在了海里。死后，她心生怨念，为了报仇雪恨以及使后人不再淹死在东海里，化身为精卫鸟，日复一日，年复一年地飞到西山去衔一些木石等东西，想用来填平东海。

不管精卫，它是否真实地存在过，重要地是它明知到自己力微势薄，仍然不断努力去尝试。我也不管它是否真的填海成功，重要地是让我们感动：不只是它精神上的执着，行动上的不懈，更因为它那不愿他人再遭受到悲剧的大义。精卫不仅填海，更是为我们心灵填充了感动和力量。

其实这种感动和坚持不仅存在在传说的人物中，他们也存在在离我们不远的现实当中，鼓励和激励着我们。看，那不是他们吗！

生在多祸多乱的春秋战国时代的孔子和墨子。他们心怀一颗心怀百姓，身及天下的心。他们没有被颓废的封建风气所侵蚀，也没有被万恶的金钱所俘虏，而是用他们独特的眼光和角度去思考人生，思考世界，于是儒家和墨家横空出世了，但是在群雄争斗的春秋战国中显然很不吃香，因此被迫远走他乡，周游列国。

也是这样才有了＂孔席不暖，墨突不黔＂的传世典故，也是这才有了辉煌的五千年的中华文明，以及如今不断崛起的盛世中国．中国因他们，这些不断坚持，不断进取的人们而精彩，因他们而不断强大，中国感谢他们。

成功的背后，常常铺垫着奋斗的艰辛，常常伴随着默默的坚持．很多时候我们总是去羡慕别人的才华和能力．其实当我们有了和别人的一样的坚毅的意志和决心时，并且付诸行动的时候，我们会发现，我们也可以达到别人的高度，甚至可以超越别人，慢慢向人生的顶峰走去，走向成功，走向辉煌。

正是因为坚持，把已死亡的人们推向永生，也正是永生的人们推动着我们这些活着的后人慢慢走上坚持．相信坚持吧，它会把你带向人生的顶峰的；继续坚持吧，它会帮你走向人生的辉煌的。

夫子何为者？栖栖一代中。

——李隆基《经鲁祭孔子而叹之》

我奔向曲阜，以我十二万分热血与热泪的拌和；我奔向曲阜，

以我五千年思愁锻铸的铁骨和忠肠；我奔向曲阜，以我年轻生命磅

礴时空的大智与大勇；我奔向曲阜，从每一道夹满历史风尘的砖缝

中邂逅一位久违的圣人……

一道又一道高高的门槛，一级又一级长长的台阶，一重又一重

巍巍大殿，一层又一层深深的院落。秦砖、汉瓦、唐松、宋柏、清

碑。古人己远，只可仰望万层台阶之上的琉璃殿宇，任空灵的思绪

飘得很远很远。前方，圣人的威严高高在上，萋萋绿草中仍可想见

当年弟子三干的大家气派；身后，斑斑红墙虽经雨侵风蚀却依然炫

目，似乎还可映出千年电闪雷鸣中岿然不动的身影。谁也说不清有

过多少回日升月落，可谁都明白，有个古老的魂灵在这方圣土上回

旋不散。他日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不

灌注他博大思想的血液。肯定地，他见过山长水阔的豁达，见过巷

陌人家的灯火，见过胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最

终，他依然执着地在这儿留守，日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡

夫俗子的拜谒。

不知不觉，己走到路的尽头，回过身去看，这仅仅是一个古老

的庭院吗？不，那是岁月留痕刻下的一帧残简。曾经，大地是它浩

荡的书瓦一砖一瓦是它挥洒的字印。如今，它只剩下一阙断章，立

于纷嚣凡尘，供今人悬想她原先的厚重与繁华。

历史给了中国人一个孔子，一处圣迹，可它也开了个着实不小

的玩笑。它让孔子一生颠沛流离却终不得志，死后留与儿孙的也只

是三间茅舍，一座孤冢。后来秦始皇烧过他的书：更后来，汉武帝

给他扶了正，一纸“独尊儒术”的诏书让他在供龛中被参拜两千多

年。一时间，他似乎平步青云，飞上了九重灵霄宝殿。可谁也不曾

想到，当这位老先生安静地沉睡了近两干五百年后，又莫名其妙地

刮起了一场“批孔”的血雨腥风。有人撞倒他的碑，砸毁他的像，

掘了他的坟。可怜一世圣人生前奔波游历，身后竟也难求一方清净

！

记不清了，有多少帝王将相戴着你的面具生杀予夺；又有多少

文人墨客打着你旗号褒贬评说。你心力憔悴地为一顶顶皇冠加冕正

名。时过境迁，又是你，无可奈何地亲手点燃焚烧每个王朝没落的

火把。你亲身交付每位君王一套钳制民众的枷锁，可你不明白呀，

锁得最深的人儿正是你自己！可悲的大成至圣先师文宣王啊，你竟

成了帝王统治的仪仗！开国王朝震天动地的乐声中，你恰是那站在

最低台阶上的拜者。

今日大成殿依旧香烟缭绕，清香燃起，烟尘升腾。冥冥中，老

夫子向我款款走来，脸上依然挂着千年不变的凡人的微笑。历史的

笔开始在我手中颤抖，教科书上那笑容可掬的老头儿，被涂过太多

的油彩。

还世人一个真实的孔子吧，老人再也经不起折腾了。

勇于担当社会责任

时光如风拂过代代历史，将岁月的锁蚀得锈迹斑斑。一道不可琢磨的门永久矗立，那边是一代圣人孔子弥留叹息的背影，这边是永担责任的精神亘古绵长。

有人曾说：“人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。”的确，勇担社会责任是一种比时光更恒远的甜蜜。

周游用世，循礼卫道，那是孔子匆忙渐近憔悴的奔走。“知其不可而为之”的社会责任感是永远不老的马鞭，鞭挞黑暗，策马追逐光明世界。因为一颗勇担责任的心，纠结和困苦化为途中颗粒尘埃。

苦心孤诣，心心念念，那是鲁迅先生反复改稿不知疲倦的笔尖。“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字句段删去，毫不可惜”，这是他直到生命最后一刻身体力行的主张，亦是他心中喷薄而出的对社会责任的热情。因为一颗勇担责任的心，纰缪和差强人意化为稿纸上修改的墨迹。

生命置外，救死扶伤。玉兰花开的时节，时光翩然轻擦，46岁的护士长叶欣染病殉职，她的一句话铭心刻骨，久荡耳畔——“这里危险，让我来”。因为一颗勇担责任的心，痛心和恶病化为朵朵康复的生机。

当付出小于收获，我们毅然前行。而当付出大于收获，我们心头写满迟疑。勇担责任的精神正是填补收支不均的内容物，也正是我们心灵洁白质地的组分之一。然而，它的一旦失去，致使生命舞台轰然倒塌，生活剧情黯然谢幕。

医生脱岗，病人亡故，渎职的医生使洁净的白大褂上点染了悔恨的血滴。他无责任意识的观念使他忘记在卧的病人而惦念街中的饭食，填饱的肚子永远无法替代病人被痛苦掏噬的心。悲情如此，悔不当初，仅是那颗无责任感的心。

玩忽职守，终酿惨祸。因为一支冰棍，20岁的铁路工擅离岗位，终引来10节车厢报废，3名旅客丧生的噩耗。轻视生命，恶果来袭，仅是那颗无责任感的心。

他们丢弃责任，与生命打了一个必输无疑的赌，开了一场毫无笑点的玩笑。而那些拥抱责任的人，抱住了沉重，却解开了心灵的重枷，咽下了苦涩，却吐出了幸福的云雾缭绕。你还如何不承认，勇担社会责任是一件甜蜜的事情？

题记：1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

从小就知道孔子，是个伟大的教育家、思想家。《论语》更是必知的常识，必背的经典。

随着渐渐长大，对孔子的了解也越来越加深。他被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”。我心中的孔子被加予了一个有一个荣誉的桂冠，孔子似乎离我越来越远了。

直到我真正定下心来去读《论语》，去关注孔子所言，去理解孔子所言之意。

从“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好”中，我读懂了孔子的安贫乐道。

从“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”中我读懂了孔子的做人准则。

从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”中我读懂了孔子的谦逊、好学，也是他学术上大成的原因。

孔子的形象在我脑海中越来越鲜明。那一位大学者似乎正抚着他长长的胡子，带着他传世的经典之作，吟着他常说的那几句话从远处缓缓走近。

在北京第29届奥运会开幕式上2026名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。自此这位文化圣人的思想有一次震惊世界，风靡全球。孔子的形象也将在每个人脑海中鲜明。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”

认识了你，我才知道所谓君子之道；认识了你，我才明白“己所不欲，勿施于人”的真理；认识了你，我才理解“学而不思则罔，思而不学则殆”的至理真言。

轻轻地，孔子曰……

你仿佛圣人一般，从天而降，衣袖轻拂，带以爽人的智慧和傲人的才气微微低吟，就如同来自天际的梦呓，却又发人深省而引人注意轻俘雪白的胡须，微皱高高的眉头，壮大的身躯，是严肃而睿智的化身。

己所不欲，勿施于人。

一行淡淡的墨迹而已，我却了然印入心底。当自私之意习习而来，它便在第一时刻弹跳而出，警示着我的大脑。冥冥之间，你伟岸的背影便在我眼前回荡，隐然刻在内心。于是就学你，微微含笑，那永远是我最岸然的神情。

衣衫褴褛，或是衣衫屡地，你却总是坚持了周游列国，带领着各位学子，曾参，颜回，子路……你总是希望用自己的儒家学说打败所有君主的倔强与固执。

款款地，孔子曰……

微笑之间，你缓缓靠近，踏在青石板上。朦胧里，你沉吟：“君子不重则不威，不学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

做人首先是自己要庄重，要自重，否则别人就不会尊重你了。因而，和人相处要诚实，要谦虚，要认识到别人的长处和自己的短处，并努力改正错误。

你总是穿着蓬松的布衣，俨然平民。或读圣贤书，你说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学习时，常会想起你的这番话。我反复地问自己，我学了吗？我思了吗？当自己迷惑只知学习的时候，就轻轻地坐在月下，静静思索。当被思索伤透脑筋的时候，我就打开书本，学习再学习。在学习中思考吧！你谆谆教育着。在思索中学习吧！你循循善诱着。我在思海中畅游，在书山上漫步，我轻悄悄地步向你，静静地学习你。

静静地，孔子曰……

捧卷在手，想起你的教诲，风中会有淡淡的菊花香味，还有野草不为人知的幽香。夜空中的星星一闪一闪的，仿佛有约定似的，照亮前方……

悠悠地，孔子曰……我仿佛听见一个温和的声音缓缓传来，看到一个优雅的身影款款扬起，伴随我慢慢成长……

没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话死去何所道，托体同山阿。

或许我们会一直对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。

孔子（前551年9月28日～前479年4月11日）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：confucius，kungtze.孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。

无论是孔子还是孔丘更或者是confucius，可谓是家喻户晓了。

当孔子穿梭于个个时代，被赋予了不同的意义。他不仅和儒学息息相关，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错，儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期，孔子被落寞在所难免。

但是，伟大的孔子似乎又印证了一句话是金子总会发光的孔子的儒学从春秋时期的应运而生到战国时期已经成为巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚书坑儒，让儒学遭受严重打击。西汉时期在逐渐复苏，到了汉武帝时期已然成为正统思想。从此以后一路繁荣确立了正统地位这一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用以德治国的思想所延续着。当___同志在全国宣传部长会议上指出以德治国这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子心中的仁就是要做到己所不欲，勿施于人。这是多么进步而令人折服的思想。无数的人，无论是政治家还是思想家，更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想学术。

孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识；二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。

孔子怎么会想到自己在那时不受重用的思想成为了各界研究的经典。

无论如何站在孔子的角度学习和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上，纵然我们知道孔子的思想不可避免的存在着一些不足之处，例如：他主要是注重观察而不大注重实践，特别轻视生产实践。这或许就是所谓的时代的缺陷性。但是这不会影响到孔子在这个中华民族，乃至在整个世界的影响。1988年，诺贝尔奖的获得者曾经向世界提出学孔子。可见在整个世界里，孔子的地位不可忽视。

我们是新时代的栋梁，历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为高中生应该辩证的吸收孔子的思想。取其精华，去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。

感恩，对于每个人来说，那个定义都是不同的，有的人只会肤浅地认为感恩是感谢、感激，回报，还有些人认为是“将心比心”，懂得付出等等……这些只能说明每个人的价值观不同。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天处升的太阳，可以是饥饿漫步于荒芜山丘之中赠送一块面包，可以是迷茫跌岩之时忽然发现一道光芒，通往光明的光芒。

对生活的感恩，其实也是善待自己，学会生活。而我现在更深层地对文学的感恩。感恩于我们所处的自然社会，感恩他们孕育了一个个相像而又不尽相同的个体，组成了一个丰富多彩的大千世界，感恩于他们所创造的精神粮食，让我们的精神得到抖擞，让我们的思维得以在这样的一个多元化的精彩世界里激烈碰撞，闪烁出生命奋进的火花。

回穿古代的感恩。对于文学，我颇有感想的，感恩他们存在过，给予我这些东西，西方的就有苏格拉底，柏拉图等等，中国的当然少不了孔子。孔子，出生于春秋末期，名丘，字仲尼，是儒家创始人，有“孔圣人、至圣、至圣之师、万世师表”等尊称，对他，可能每个人都会充满敬意，感恩。

感恩他创立了儒家派，中国形成了有自己特色的文化。春秋时期，诸侯争霸，百家争鸣，各地思想不断涌现，随之时间变化，儒家在世界刻下了不可磨灭的痕迹，世界各地都有孔庙祭祀孔子，甚至有些学者以研究孔子为终身事业，形成了多少的靓丽风采，中国在世界的地位也发生很大的变化，外国人到中国来研究文化，那种精神不断得到弘扬……

感恩孔子创办私学，打破传统贵族教育，弟子三千、贤弟子七十二人，多少人当时是因为孔子而有意义地生存了下来，他们将孔子的思想传承了下来，编织成《论语》，直到现在语文课本也是少不了它。还主张以“仁”为中心，彰显人的善，正所谓“有教无类”，穷人也能踏进学堂，通过知识改变命运。延续到现在，可谓是永恒不变的真理，给了那些阻止知识传播的人当头棒。他一生从事传道、授业、解惑，一刻都没停过，甚至到快驾鹤西去之时也教会了他的弟子以柔克刚的道理。周游列国，传播儒家思想，有些统治者以其为中心思想来教育百姓，受到百姓的热捧。可在同一时期，西方却没有我们幸运，他们唯有专制思想，贵族统治的世界，平民百姓得不到出头之日……

孔子，尊师重道，“三人行，必有我师焉”，教会我们要怎样对待老师，对待知识。或许会有人提出疑问，“即使没有孔子，这也会随着社会的发展而形成的”，是的，可一般人的思想都是不要当第一个打破传统的人，只想第二尝试吃草莓，所以对孔子我们更要学会感恩。

在此，他并不是盲目的追随他人的思想，有他的辩证思想，“唯仁者能好人，能恶人”，在提到好人与坏人时，他回答“还不行，一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他”，多么犀利的语言，多么全面的角度。辩证的思想，从他那里好像慢慢得到了诠释，甚至现在政治家还专门研究辩证思想呢。

感恩孔子，他主张礼乐制度，在当时的封建思想，这是不可逆转的趋势，现在中国也有礼仪之邦的称号，人们对长辈的尊敬，对亲人的爱是永远不会过时的。但也不是照单全收的，封建腐朽的还是会经不起时间的磨练，逐渐褪去。还有中庸之道，己所不欲、勿施于人，等等。他的思想博大精深，人更是高深莫甚，对其感恩之情只增不减。

即使是圣人也会有缺点的，“唯小人与女子难养也”，现在看来是多么可笑的话，现在的女子是半边天，甚至也有男子抵不上的。或许可以说他的思想不全面，可试想下，在当时的背景条件下，能有如此大的突破已经是实属难得，实属珍贵。现在社会在变化，有了他的那种突破才会走得如此得快……

“性相近，习相远也”人的本性是相近的，只是由于习染不同，而渐渐相差远了。难道不是吗?人类的文明就是习惯养成的，随口吐痰、乱丢纸屑，爱好文明者随手捡起来，这不就形成鲜明的对比了吗?

感恩他的一切一切，能让我感受到文化如此地精妙，美好。只有充满了感恩，人的心灵才会纯洁，犹如白雪一般。没去过曲阜孔庙拜访过他老人家真感到不敬，偶尔翻阅《论语》感受他的一切，他依旧活在我的心中。

在当今这个“起伏跌岩”的浮躁社会，甚至由一件事情引起民愤的社会，听听他的教诲，感恩他能平静我的心，也能让这个社会温馨起来。

高二下册历史必修三教案（一）

一、概念

二、西欧诸国的文艺复兴

①英国人文主义的杰出代表是戏剧家莎士比亚．

②法国作家拉伯雷著有《巨人传》。

③德意志人文主义代表人物伊拉斯谟著有《愚人颂》。

④西班牙作家塞万提斯著有《堂吉诃德》。

三、文艺复兴时期的科学

（1）近代自然科学蓬勃兴起的条件：

①文艺复兴的深入发展使人们对自然界各种现象的认识产生了革命性的变化。

②生产经验积累，技术能力的提高也为科学研究创造了条件。

（2）成就：

①波兰天文学家哥白尼提出了“太阳中心说”，否定了上帝选定地球为宇宙中心的谬论，动摇了封建神学的基础。

②德意志学者开普勒发现行星沿椭圆形轨道绕太阳运行的规律。

③意大利科学家伽利略用自制望远镜证实了哥白尼学说的正确性，他注重实验、实践，被视为近代实验科学的奠基者。

④意大利的布鲁诺和英国的弗兰西斯培根是卓越的思想家，他们提倡唯物主义的科学研究方法。

高二下册历史必修三教案（二）

教学目标

知识与能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张;认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。

2.过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。

教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

3.情感态度价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统;逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。

教学重难点

重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。

难点：诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。

(一)预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性

(二)情景导入、学案展示。

(三)合作探究、精讲点拨。

一、孔子和早期儒学

孔子

(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说;主张建立一个礼乐文明的社会。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之。

(2)教育思想：开创了中国古代私人讲学之风;把自己的思想主张贯穿到教育活动中;注重人的全面发展。

(3)孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。

在遥远的东方，屹立着一位贤者，他就是孔子。他是一位历史

的巨人，一位文化的巨人，一位思想的巨人。他的一言一行影响了

世界2500年。

他是一位好学的学者。“三人行必有我师焉”，他的这一句古

训感染了其后所有的学者。

自幼他便不耻下问，每事必问。为了丰富知识，他拜了各行各

业的人为师，因此而精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算。他推崇

“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度，主张“温故而知新

”的学习方法，感受“学而时习之”的快乐。教导弟子“知之为知

之，不知为不知”，为后人所传颂。

他是一位优秀的教育家。他的“有教无类”一改过去的教育方

式，先后培养出3000多弟子，其中优秀的有72人。他提倡因

材施教，主张教学相长，为后之教育界流传。

他是一位提倡“仁”的政治家。仁者爱人。“事其大夫之贤者

，友其士之仁者”。他一方面要求统治者相互团结，另一方面要求

统治者爱惜百姓。当他听说百姓宁愿被虎吃也不愿意被统治者剥削

时，发出了“苛政猛于虎”的感慨。

他是一位“贤”的思想家。“知之者不如好之者，好知者不如

乐之者”，“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁

者寿”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋也

”……他一句句富有哲理的话影响了一代又一代人。他的另一项贡

献就是整理编订了《尚书》《诗经》《礼仪》《乐经》《周易》，

后称五经。他还根据鲁国历史编成《春秋》一书，成为第一部编年

体史书。他的言论被弟子编进《论语》，千古传诵。他开创了儒家

文化，影响了其后封建社会的发展。

孔子是崇山，高峻巍峨，万众仰之；孔子是大海，博大深邃，百川归之。《论语》是浩瀚无垠的宇宙，星光璀璨，给人以无穷的智慧源泉；《论语》是四季不同的风景，多姿多彩，让人百读不厌，流连忘返。

我读《论语》就感到常读常新。例如“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”一句，青年时期读之，觉得孔老夫子很好学，很快乐，很温和，是个好老头。及至中年再读，依然不变对老夫子的基本感觉，然而又多了几分其他情愫，从老夫子那“老之将至”中感到了一丝秋意，体味到些许惋喟，有点凄美，引发了对生命价值的思考。

人生几十年，说长则长，说短则短，可以是“长夜难明”，也可以是“白驹过隙”，全在自己。你人生目标坚定，日夜兼程，唯恐来日不多，你就会脚步匆匆，眨眼“赛程过半”。你年纪轻轻，暮气沉沉，目光呆滞，袖手漫游，年步“老成”，看破红尘，就是只给你三十年，你也觉得太长。

我们要学习孔子，他有理想，爱学习，有毅力，乐观处事，热情待人。这些又恰恰是我们这个时代最稀缺的，也是年轻人最需要补充的“生命一号”。当然，中年人、老年人都应该好好学习孔子，多读《论语》，向圣人靠拢。虽然做不了圣人，但心中常有圣人做伴，肯定是一件很快乐的事。向圣人靠拢，沾点圣人灵气，长此以往，口惠心香，肯定会慢慢将原来的“我”超越得很远很远。长期坚持，我们离圣人就会越来越近，与圣人一同前行，就会真切感受到圣人的思想，分享圣人的情感，品味圣人的境界和快乐。

#高二#导语历史告诉我们会有哪些选择，历史以具体而微的事例教导我们不公、无知和寻衅的罪恶，告诉我们一句朴实的鼓励话语或一种简单却闪耀着智慧光芒的思想。以下是为大家整理的历史高二上学期寒假作业题，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，一直陪伴您。

第i卷(选择题)

一、选择题:本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的，请把答案写在答题卷上。

2026年两会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。下列属于孔子教育思想的是

a.民贵君轻 b.无为而治 c.因材施教 d.兼爱非攻

孔子出生于春秋末期，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界最的文化名人之一。

不耻下问的孔子

孔子曾先后请教过老子、郯子等人。有一次，孔子去庙里烧香，不懂得那里的规矩，就虚心地请教他人。这时，一个人看见孔子在问别人问题，就挪揄他：“难道孔圣人也有不懂得的问题，需要请教别人，这多么失礼啊。”孔子却说：“虚心请教、不耻下问，这才是真正的礼。”那个人听了，哑口无言。

从这件事情上，我们能够看出孔子不耻下问，能够虚心向他人请教。孔子当时已经十分出名，他的地位不可为不高，如果他十分骄傲，可能就不会请教他人。但是，他没有那样做，而是在遇到不懂的问题时虚心请教他人，而不像现在的一些人，自认为博学多才，不懂得问题从来不去请教他人。在这点上，我们都应该好好向孔子学习，在学习上、生活中遇到不懂得问题要不耻下问，直到弄明白为止。这样才能从各方面提高自己。

胆识过人的孔子

孔子曾经做过鲁国的宰相，在这期间，齐国的国君率领大军前来攻打鲁国。见到鲁国被围，孔子不惧危险，毫不犹豫地挺身而出，用礼劝退了齐国大军，保全了鲁国。

看完了这个故事，我十分佩服孔子的胆识。在当时那种情况，孔子随时都有可能性命不保。可他并没有为自己着想，而是挺身而出，尽自己的能力，保全鲁国那些平民百姓。我要学习孔子这种精神，关键时刻敢于挺身而出。

读书用功的孔子

孔子在晚年时期，经常读《周易》这本书。他读的很认真，总是一个字一个字的琢磨，思考其中的意思，而不是一翻而过。就算是这么认真的读书，他还要把书再读许多遍，并说自己还没有完全领会书中的意思。

读完后我不禁一阵感叹，这才叫书读百遍、其义自见。哪像我，平时读书的时候经常一扫而过。遇到我喜欢的内容，就慢一点读；而我不喜欢的，就直接“忽略不计”。就是这样读书，我还自诩“认真”。我和孔子比起来，差距真是太大了，我真应该像孔子学习，认认真真读书，踏踏实实做读书笔记，把书读透、读懂。

这就是孔子，一个不耻下问、胆识过人、读书认真的孔子！

你的文章由你的精神书写，你的精神由你的情感填充，你的情感由你的时代触发，你的时代因为有你而大放异彩。我眼中的孔子，我总想为你唱支歌！———题记

总想为你唱支高亢之歌。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”你用质朴无华的语言真实诠释了你平凡而伟大的一生。自幼丧父，随母长大，你的童年会不会因为缺少父爱而不完整？家境贫寒，你15岁才有机会专心求学，学习丰盈了你物质贫乏的生活。及长，迫于生计，你去做管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，可谓苦不堪言，但这却铸就了你坚韧的意志。大概是天妒英才，母亲又在你17岁时溘然长逝，留你只身在世。不过让人庆幸的是，你并没有让困难牵着你的鼻子走，而是紧紧扼住了命运的咽喉，在漫长的人生征途中上下求索。

总想为你唱支高贵之歌。

“高”，是你的不耻下问;“贵”，是你的惜时如金。在常人看来，你早已满腹经纶，但你时时刻刻想着的，都是如何更上一层楼。你与鲁迅先生一般，视光阴如生命，你谆谆告诫我们，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。也正因为如此，你才流芳百世！

总想为你唱支仁爱之歌。

战乱纷争，百姓流离，让你这忧国忧民的灵魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辞辛劳，周游列国，奔赴呼号，为民请命，救百姓于水火之中。你大力宣传“仁”的政治理想，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的学说。你的仁，是充满豪杰慷慨之气的壮丽篇章;你的仁，是萌生正确道德观的源泉;你的仁，是拥有巨大能量，推动时代不断进步的动力。

我眼中的孔子，一星升起，你灿烂的是整个春秋战国时代。你用诗篇放牧自己的灵魂，你用飘逸、自信、狂放影响着世世代代仁人志士的品格。你这一生都是歌的音符，我总想用我沙哑的喉咙吟唱，唱出你的怨、你的爱、你的恨、你的仁，唱出你毕生的追求！

读书与作文有着密不可分的关系。读书可以开阔眼界，积累素材；可以丰富思想，提升境界；可以借鉴方法，学习表达。所以，诗圣杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”本期编选的作文，均取材于学生自己的阅读。这几篇作文，不但表达了作者对所读作品的感悟，而且联系现实生活表达了自己的认识。这些作文的可贵之处，是让我们看到了作者如何从读书中获取写作的素材，汲取思想的营养。多读书，才能写出好作文，即是编选本期作文的主题。当然，精于立意，巧于构思，善于表达，也是这些作文共同值得学习的地方。(刘宇新)

作品：

我心中的孔子——读《论语》

北京市第八十中学高二年级耿怡墨

不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。

而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。

曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着不公平的事我能忍。

当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。

孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？

我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。

孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。

点评：

把自己放进书里，才能读出味道。

读书到底为了什么？孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是：古人学习是为了提高自身的修养，现在的人学习是为了向别人炫耀，而没有明白学习的真正意义。可贵的是本文作者确实懂得了读书的真谛——他在读《论语》的过程中，“反诸求己”，深刻反思自己的言行，批评自己丢失了梦想，在面对现实的种种丑恶现象时变得麻木，忍让，甚至“退却”。他从孔子身上看到了榜样：那个“面色枯槁”的老人，面对“战乱不断，百姓流离失所，公平难觅”的现实，面对“荷蓧丈人”犀利的抨击，却依旧坚持对“仁”的不懈追求。于是，失去的梦想(拥有灵魂的梦想)又回到他的心里。全文以“梦想”贯穿，首尾呼应；谈经典而贴近现实，字里行间浸润切身感受。文中水乳交融地恰当引用《论语》原句，增加了文章的厚重感。

一

经过几个礼拜的折腾，阿丘终于取得了他的“公民卡”，第一次没有在警察“护送”下回家来了，因为他有身份了――身份万岁。

“取到了？”我看着他空空的身后，有点不习惯。

“取到了。”他吁了口气，“为了证明我是谁，他们从周平王二十一年我下土那天一直查到我如何在三岁那年磕掉了一颗牙，就是不相信我这个大活人。”

“那都核实了吗？”

“一半吧，另一半没法取得一致。他们说虽然我是圣人，却令他们很头痛。”

“这也难怪，连我都不知道你是怎么来的。对了，我刚才给你订购了一架古琴，下午送来。”

“谢谢你！”阿丘眼睛一亮。

二

有了公民卡后，阿丘经常外出，很快聚了一班琴友。因为他像貌古拙，初识他的人首先称他孔子，然后叫他仲尼，最后叫他阿丘。每天手机一响，他便边听手机边挟琴往外冲：“有朋自远方邀琴，不亦乐乎。”

忽一日来一神秘电话，阿丘与之长谈了半日，手机没电，抽了我的电池继续长谈。之后数日里外奔波，夜间回来又琴音不断。过了一段时间，我才知道（网上新闻）有出资方赞助他举办个人音乐会。

音乐会空前成功。出资方又策划了十城市巡回演出，轰动全国。上至城市论坛，下至街头巷尾无不在谈孔丘的音乐会。

数月之后，阿丘载誉归来，累得脱了人形。

未等阿丘恢复元气，警察叔叔来了。

“孔丘涉嫌偷税漏税案件，现予以拘留。”

此事立即轰动全国，各大报刊第二天纷纷登出《调查孔丘》、《仲尼密案》、《不得不说的话：孔府内幕》等等连载，仿佛都是二千年前准备好了，就等着阿丘犯事这一天。

阿丘只求我捎去古琴，说：“三个月不吃肉没关系，琴是不能不弹的。”

我很快也出了名，一出门就会有狗仔队跟踪，他们似乎坚定不移地相信我迟早会与某位黑道人物碰头，然后摇身一变成为此事件之幕后黑手。可惜我长年在室内工作，手白得很。

三周后真相大白，一切错误都在出资方――一个疯狂敛财的团伙。各大报刊的连载戛然而止。

三

此后文坛、乐坛的人马就很少来拜访阿丘。寂寞的屋子仿佛成了一个古战场遗址。

阿丘时则弹琴，时则上网，每日学学古今异义词，喝喝孔府家酒，不亦乐乎。

一日，文坛新秀、美女作家颜如玉登门造访。此女以《东周宝贝》一举成名，声称以身体写作，可惜自身没什么卖点，只好借尸还魂，以古人的身体写作可以算是后美女作家了。

她在门外便开始鼓掌，盛赞琴音之优雅，夫子之超凡脱俗，不料那是我的电脑游戏的背景音乐，而阿丘正在上厕所。

相互介绍后，她请求孔夫子奏一曲《广陵散》，阿丘说没兴致，请回吧。颜如玉说今天专程来与先生探讨某些当代文学理论，阿丘说我普通话尚不过关，请回吧。颜如玉说：“先生曾曰惟小人与女子难养，我对此十分反感……”阿丘说请回吧。颜如玉说先生假仁假义，实不配为圣人，阿丘说：“请――”

半月后，文坛新秀出书，书名曰《我与孔子彻夜长谈》，作者颜如玉。又掀畅销神话，从略。

一日，手机上有条短信息：

孔子和弟子颜回野外露营，搭帐而宿。夜半，孔子推醒颜回，说：

“观此星空，有何感？”

颜回答曰：“我看到星空壮阔，粼波闪烁，令人感到自身的渺小，宇宙的无限，生命的短暂，历史的漫长；而且，天气也很冷。”

孔子说：“笨蛋，我们的帐篷被偷了。”

论中国高中教育之现状

教育？教育是个什么玩意儿？谈到中国的教育，这就是一个很大很大的范畴，所以就加了一个“现状”，这就触及了许多人的神经。

教育，谁可以给出一个较全面、较准确的解释或说法？说到教师，人们是很容易理解的了；说到教授了，也许只是人们意识观念里的一个形象，也知道是个什么玩意儿；现在的中学生，有几个是可以完全理解“教育”的含义的。

说到教育家，也许中国有个很大的，应该归属孔子吧！几千年前，不认识字的人都知道这个孔老二，你说这孔老二的影响力怎么样？

道这孔老二也是多么的厉害，让不认识字的人认识他；让不认识字的人认识教育家（当然，现代也不局限是文字，更是科学），这才是真正的伟大！这伟的也太大了，把中学生都“围”进去了！

看到一批一批的高中生因高考失利而不能自拔，离家出走的、跳楼自杀的，变成精神病的、抑郁症的等，无不让人痛心！日复一日，年复一年，就这样重复着，总没有人提出，有的是“不敢”，有的是不会提，有的是不想提。久而久之，教育之弊大矣，学生之弊大矣，社会之弊大矣！千年文化传脉就这样被肢解着！

试问：所谓被正式录取的，到底有多少才是真正合格的；只差那么几分、十几分或者几十分的人就是不合格的么？

试问：真正的才人就真是用一页破试卷就能决定的么？

试问：一页试卷就真能决定一个学生的能力么？如果真是这样，也未免太荒唐了吧！

荒唐！荒唐之极！

孔子为了一个教育家的名头，可是穷了一辈子；而现在的教育“家”，为了一个“特级教师”的名号，主要目的就是钱！

可以发现，不只是受教育程度低的人，还包括受教育程度高的人，踏进这个社会后，连最基本的一点礼貌都没有，更别说做人的道理了！

这就是现在的“官二代”、“富二代”多的满街都是，至于那些无官无分的，满街都是“人渣”！

有了问题，连最基本的原因都搞不清楚，就像黑暗中的狗一样，听见别的狗叫自己也跟着狂叫，即和狗的行为都差不多，这还不愚昧无知么？

既然是教育的腐败，为什么不承认呢？但也不是不承认，是忙着挣钱，忙着搞活，忙着增长gpd呢！

一个社会现象的产生，它绝不是偶然；一个国家问题的出现，它绝不是一天两天！

现代，文化课成绩只代表一个人当前的处境，不代表一个人的实力；在这个多元化的世界，要全面发展；现代的文化课只是一个形式的误导。学校你是很优秀的，也不代表你出社会以后也是优秀的，现在的社会要想立足，就要全面发展，不只是文化课。这也是中华文化传承的精华！

如此，是我们的目标太小、眼光太短！一个人一生在一个“书”上吊死，这是何等悲催的事情；至于对未来教育的展望，小时我们都知道“亡羊补牢”，也许那时没有政府、政治格局，高中之弊日益厚矣！！

笔者：曹富荣

甘肃庆阳环县环县第四中学高二:大唐东龙

你可曾听说过一个人，他愿意将一生都耗在宣扬一项没有一个君王认可的学说之上；你可曾听说过一个人，他的学问可以经受2500年的历史洗涤，非但没有消沉而日渐弥新，这个人就是我可亲可敬的孔圣人。

人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的捆锁而独立存在，我想其中必有其“永恒”的东西存在，这永恒归其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言弃的精神。

说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。

转眼半个学期也就过去了，《论语》选读也就要学完了，但在我脑中留下深刻印象的不是别的，是孔子那一股“倔脾气”“知其不可为而为之”这有多难啊，人们常说“三人成虎”，三个人说街上有虎，就会有人相信真有老虎，这是多么荒谬的言论，但你试推想一下，当孔子带着弟子周游列国，极力推讲自己的政治主张，却无人认同，他难道不会怀疑自己的学说吗，他难道不会陷入到矛盾与挣扎之中吗，然而我们会敬佩他精神的顽强，却有否体会他在挣扎中的痛楚呢，也许在2500年前的无数夜晚中，孔子也在仰望星空，质问苍穹，也许是上天指引了他，让他不断的坚持了下来，纵然是“道之不行，已知之矣”……

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这是多么美，多么惬意的画面，然而观其孔子一生，至死也未曾感受到过“三月之风”，就孔子自身而言，我想他应该是再悲哀不过了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命将要走到尽头的时候，满脸纵横的眼泪到底是哭死去的儿子孔鲤还是哭心爱的弟子颜回和子路，是哭百姓水深火热还是哭自己壮志难酬，我想我们都很难解读清楚了，但有一点可以肯定，孔子在生命的最后时刻陷入痛苦，不能自拔，理想与现实的冲突已深深刺痛了孔子的心……

时光匆匆，转眼间几千年历史夹带着几丝颠沛的流离滚滚而来，微风袭面，思绪飘回千年之前。

当时是，孔年少，岁值暮年，壮心不已，巧用牛车之计勇吓齐国数百兵车。望鲁君惜才重士并委以重用，然鲁君怯弱，三桓趁机以玉决赠之。

孔，心灰意冷，单车别乡，游历列国，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”传到说教之坚，感化世人之难。无言以表。

“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”终一日，天下大乱，鲁国危在旦夕，三桓悔增玉决以遣孔。但碍于情理，未请孔，乃请孔之弟子冉秋归国以壮士威，齐军大败。

数年后，三桓将死，痛悔年少以遣孔之错。望孔归来。派其儿以玉环赠于孔，孔谅之，归于鲁。发展其学说，造福黎民苍生无数。

时至今日，儒学依旧影响后世，不只中国，世界各国都热爱孔子，尊崇儒学，作为儒学之源的中国，我们更应该发展儒学。

当历史的车轮转过悠长的五千年，当我们用满目辉煌去看待历史时，可有人去叹息历史的悲哀之处？孔子的知名度用四个字来形容就是妇孺皆知，可是有人去探索过孔子的悲哀之处吗？

自春秋时期，孔子创立儒家学说便不断地被后人“改进”和“完善”，使儒家学说成为后世统治者巩固封建礼教和稳定统治秩序的思想工具。如果孔子泉下有知可能会很高兴，他的思想成为了中华文化思想的主流思想。因为他生前并未受到统治者的重视，而死后地位却得到了空前的提高，形象逐渐被神化，不断被各代统治者加封，成为那所谓的“圣人”。在我看来，圣人应该是在他生活的这片土地上最有行为能力，最有人格魅力的人。而孔子却名不符实，他应该感到悲哀才是。因为他原本的思想精华让后人篡改了，他只不过是被精心雕琢的形象和被美化了的外衣而已。

最初，孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。主要内容是“人者爱人”和“克己复礼”。孔子的初衷是为广大人民群众谋求福利。他要统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整人际关系，稳定社会秩序。然而后人的“改进”和“完善”却大大的歪曲了孔子的初衷。从儒学被汉武帝确立为中央王朝的统治思想开始，那些纲常礼教便成了满口仁义道德实则害人利己的思想毒瘤。

“存天理，灭人欲”强调三纲五常，美其名曰凸显人性的庄严，其实是在作秀罢了。去禁锢反对的呼声，阻碍真理的产生，使统治者的封建统治得到强化。正如黄宗羲在《原君》中指出“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归与人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之_乐”统治者在那强调三纲五常，宣扬“存天理，灭人欲”。自己却沉沦堕落。使被陈腐了的纲常礼教极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗暴露的更加充分，这些统治者无疑是在作茧自缚。披着孔子的外衣教化百姓，却连累了孔子成为他们的挡箭牌。所以孔子应该为此感到悲哀。

统治者利用孔子的名不正则言不顺，推崇孔子政治思想中较为保守的一面。例如：贵贱有“序”来划分等级制度，形成一套上下尊卑的等级制度来混淆是非。这也许是孔子的悲哀了，正是他的保守使老百姓陷入了水深火热之中。

孔子主张对鬼神敬而远之，然而后人将他的形象逐渐神化，使他成为神乎其神的圣人，大大违背了所主张的敬而远之。孔子应该为后人把他尊为神灵一般的供奉与崇拜而感到悲哀。神化他的形象，提升他的地位只是统治者为自身寻求思想统一的一种手段，使统治者更加为所欲为的催化剂。

黄昏的山城被丝帛般的雨丝萦绕着，两个旅人来到泰山下，这似乎并不是一个适宜旅游的日子，但是一团传递着和平与团结的火焰带他们来到这里，让百里之外的他们，与烟雨朦胧中的泰山结下了一段不解之缘。

细雨丝丝，打湿了旅人的衣帽，却怎么也打不湿那颗火热的心。路的尽头是被雾气缠绕着翠翠的绿，一山的苍翠。我们像是闯进了一片绿色的海洋，风划过，波浪起伏，浪花向我们招手示意。这便是泰山。烟雨中的泰山不象烈日下那样的雄壮，倒也显得十分的可爱。

脚下的路便是天梯，顺着他，可以直冲九霄，漫步云端。正当我们摩拳擦掌成为万古豪杰时，电话突然响了，是妈妈，“明天有大到暴雨，山路滑，望速归”。这是来自家乡的母亲对游子的牵挂，母爱无论在什么时候都令游子心里充满温暖。但是，既然来到山下，又岂能忍心半途而归？对于两个风华正茂的少年来说，这点风雨算的了什么？

我们两个成了朝拜者，怀着敬畏的心，向神圣走去，开始了心中的梦。

过了红门，山外的一切平泛的景象突然不见了，涌现出无数奇丽的山石和苍劲的古树，这红门仿佛是一道屏风，把世俗与聒噪拒之门外，而又不舍得把里面的宁静匀出一点，让外面长久的枯燥着，而独自享受丰美与奢华，而这丛丛簇簇的林木包容了我们身上尘世的喧嚣。林木融进了我们心里，我们的心也融进了树林。这时，自己便不是自己了，而成了一株草，消融在潇洒的绿中。

山路越走越长，宁静也越走越纯。心中不由赞叹山路修的巧妙。一级级被历史磨滑的石阶，已经熔化成为自然景物，悄悄地指向的风景。是无数远去的脚，是一代代像我们一样朝拜者的虔诚，把路基踩踏地那么殷实，让弯曲挥洒地那么自如。不知从哪儿蹦出一涧小溪，在岩石上欢快地溅，潺潺地流水声，洗去了我们的乏意，升华了我们的心灵。山，更加空灵，幽静。雨珠从树叶上滚落下来，把绿洒了一地。

天慢慢黑下来，雨不知什么时候悄悄停下来。天空还在绸缪，我抬头仰望，沧桑的绿中圈出一团灰蓝，这蓝不怎么好看，阴森森的面孔，看来暴雨的洗礼在所难免了。这时，李白从历史的天空走来，一步一摇。手里擎着金樽“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”歌毕，邀我同饮。酒对于李白，就是一双翅膀，让他有了超常的力量。因此，李白酒里有了另一种精神，就是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”从李白口里吐出的烈火足以熔化天上那团阴云。李白的酒透着历史的醇厚和激情的火焰。一杯饮下，酣畅淋漓，仿佛超脱了自我，穿越了博大的宇宙，穿越了厚重的历史，来到了梦幻般的大唐。李白大笑，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”拂袖而去。我一个踉跄倒在地上，我醉了。

李白登山，登的是一种潇洒，一腔豪情，一种豁达。而我们又有什么顾虑，又有什么资格去担心明天？

雨又开始下了，夜色也越来越浓。本来雨天爬山的人就少，再加之天一黑，就更加人迹难觅了。空荡荡的山中只剩了我！

们两个，今夜泰山只属于我们两个！本来一夜不眠冲到山顶，可山路滑，我们只能在中天门歇了下来。

上天似乎被我们的真诚和执着感动了，早晨起来，天居然放晴了。从宾馆里出来，我们就被吓呆了。延绵起伏的山峰被虚无缥缈的云烟萦绕着，若即若离，若隐若现，仿佛童话中的仙山。那云烟也非常有趣。有时云起时只是极少极少，转眼之间便充塞天地；有时数个山峰同时云出，气势甚大，但到了峰顶却自行消散；有的庞然大块飘浮天际，别无所继；有的纤细连绵，络绎不绝。这云的形状，性情没有一次相同的。这就是天地自然的文章，也是极妙极工的文章。

一路走来，见的最多的就是树，踩的最多的就是石阶，看的最多的是文人石刻，参观最多的便是寺庙了。“山不在高，有仙则灵”而神仙来到泰山却不舍得离开了。萦萦绕的缥缈，和沁人心脾的谧静，使任何接触它的有了灵气。千百年来，人们对神的敬畏和信仰，化成了一种人文艺术和信念。如果靠着这种信念取的成功那是荒唐的，但是它会增强我们的勇气和信心。毕竟少了这些，中华民族会少了许多传奇的历史。这是千百年祖宗留给我们的财富。我不信神，我只相信自己的努力，所有都是努力得来的。但是我也相信“心诚则灵”，只要诚新诚意，一切都是美好的。

历经了十八盘陡峭的山阶和穿过天街猎猎北风，我们终于找到了蜿蜒山路的尽头——玉皇顶。旁边有一座石碑，上面刻着七个斗大的字“登泰山而小天下”这大概便是两千年前孔子登山的地方吧。孔子登临泰山，抒怀畅志，开阔胸襟。“登泰山而小天下”成为万代文人名士不可缺少的生活内容，沿袭成为积淀深厚的文化心理，蔓延成为流传已久的文化风气，演变成为传统文化一大景观。烟雾迷蒙中，我看到孔子临着泱泱大风振臂高呼：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”

云烟遮盖了每一个角落，眼前只有白茫茫，但不是空白。因为云雾下面还有层层叠叠的山峰，翠翠的绿，甚至有滚滚东进的黄河。伸手触摸天上的云，顿时自己也蒸发成一团雾，弥散在天地间，找不到一点造句的空间。

这是我第一次离开父母远行，虽然不是天涯海角，但也经历了许多。有抉择，有困惑，有风雨，也有欢乐。在我的人生旅途中刻下一座路标。路还长，有云，也有雨。但，还要走！

没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道，托体同山阿”。

或许我们会一直对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：confucius，kungtze。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。

无论是孔子还是孔丘更或者是confucius，可谓是家喻户晓了。

当孔子穿梭于个个时代，被赋予了不同的意义。他不仅和儒学息息相关，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错，儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期，孔子被落寞在所难免。

但是，伟大的孔子似乎又印证了一句话“是金子总会发光的”

孔子的儒学从春秋时期的应运而生到战国时期已经成为巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚书坑儒，让儒学遭受严重打击。西汉时期在逐渐复苏，到了汉武帝时期已然成为正统思想。从此以后一路繁荣确立了正统地位……

这一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用以德治国的思想所延续着。当___同志在全国宣传部长会议上指出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子心中的“仁”就是要做到“己所不欲，勿施于人”。这是多么进步而令人折服的思想。无数的人，无论是政治家还是思想家，更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想学术。

孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识；二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。

孔子怎么会想到自己在那时不受重用的思想成为了各界研究的经典。

无论如何站在孔子的角度学习和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上，纵然我们知道孔子的思想不可避免的存在着一些不足之处，例如：他主要是注重观察而不大注重实践，特别轻视生产实践。这或许就是所谓的时代的缺陷性。但是这不会影响到孔子在这个中华民族，乃至在整个世界的影响。1988年，诺贝尔奖的获得者曾经向世界提出“学孔子”。可见在整个世界里，孔子的地位不可忽视。

我们是新时代的栋梁，历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为高中生应该辩证的吸收孔子的思想。取其精华，去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。