关于辩证的作文

最近一名改编自同名小说的电影《小时代》，在全国各地掀起了一阵热潮，各人议论纷纷：有人说郭导简直是自己亲手把自己的小说毁了；有人说电影和小说同样的精彩，云云。笔者不是一个经常看电影的人，所以我也不是很会判断什么是所谓的“烂片子”，什么是“好片子”。顶着各种的说法，我走进了电_，看了这套时长1小时56分的电影，看后抛开影片的“好”与“坏”不说，但真的是感触不少。

首先最让我感动的无可厚非就是四个女主角的友情。她们可谓是活在四个不同的思想层面的人，但是她们走到了一起，擦出了各种的火花。她们为不同的事情争吵着，有时甚至会激动到打起架来，但是最后她们总能和好如初。这样的友情是这个世界上多少的人所羡慕的：每当自己有困难的时候，总能有像顾里这样的“知性女”出来帮忙解决；每当有心事的时候，总能窝在温柔而善于倾听的南湘的被窝，向她倾诉；每当自己不高兴的时候，总能被唐宛如做出各种好气而好笑的事情逗乐；每当自己想到处乱逛的时候，又总能有林萧一样的安静小女生跟在身旁……然而，或许就是这四个人的性格的冲突和互补，使她们能一直如同家人般相亲相爱。但是，我们现在很多人虽然羡慕这样的友情，却不愿意为这样的友情而付出。当下，有很多不成熟的友情就是吵两句架就搬出“绝交”这样的狠话又或者在吵架之后，谁都放不下面子，都不肯先说一句“对不起”。我们检讨一下自己，看看自己能否做到像四位女主角一样的宽容和大方，如果不能，我们没有这么“铁”的姐妹，亦只能自己怨自己了。所以我们看影片，不仅仅要学会羡慕，更加要体会女主角坚定不摧的友谊背后她们各自所付出的努力，从中收获自己做人交友的方法，充实自我。

接着，让我动容的当然还有顾里和顾源的爱情。多少人感叹这是一对多么完美的情侣：两人虽然都是“富二代”却凭自己的努力开创出一片新天地；两人都冷漠、高贵但却处处充满着理性；小说中顾源是一个能配得上顾里的人，而且无论发生什么事，顾源都一直认定顾里是自己的终生挚爱……看完我只想说一句：现实中有这样完美的两个人吗？可能有，但是我觉得这绝对是需要建立在物质生活的基础之上的。影片中的顾里曾经说过一句话：没有物质的爱情只是一盘散沙，都不用风吹，走两步就散了。我觉得这就是顾源和顾里之间的爱情的高度概括。

我们身边不乏“富二代”为了一个穷小子而甘愿为爱出走的事例，但是又有几个是真真正正能坚持到最后？或许公园里的老爷爷和老奶奶并不富有但却相濡以沫走过了风风雨雨的几十年，但难道他们就没有为了柴米油咸这些围绕这“钱”的事情而争吵过？换个角度想，即使“富二代”和穷小子一起白头到老，老爷爷和老奶奶继续幸福地生活，但是他们的生活能比得上顾源和顾里吗？当然比不上！因为他们即使幸福但却没有充裕的物质生活啊，但是他们的精神生活却不一定会低于顾氏夫妇。所以，我们需要告诫看完这部小说和电影的女生，不要沉迷在顾源和顾里那完美得几乎不真实的爱情，自己自立自强远远要比依靠别人好，有些时候我们学会知足就好，没有必要为了追求完美而错失身边的种种美好事情。

最后，对于各主角身上的的衣物，这也是很多人对小四的这部电影和小说最多质疑的地方。小四在微博上曾有一条转发了4万多次的微博称，电影中的这些女生之所以能够全身衣物，都是因为她们的努力和奋斗。我只想说，如果一个家庭收入普通并且不靠任何社会人际关系的大学生出来社会打滚奋斗，到他们能够这样全身上下都是国际一线品牌的时候，他们至少也应该会是一个三十有几的中年人了吧！小四写这本书的时候，给予了太多物质生活去“修饰”它，使人看上去是那样的向往但是却不真实。

然而，整部电影或者说小说让我最敬佩的一个人却是顾源的妈妈——叶传萍。小四提及她的笔墨并不多，只是短短写了她为了自己家的事业替儿子顾源安排“政治婚姻”和她后来出任某集团的董事时的情景。我却觉得她这个人非常地真实：她是一个不折不扣的商人，她会为了获取更多的利益而去做一些别人看来并不可取的事情；她会为了自己的公司能有更好的发展，而不顾旁人的眼光想尽办法把另一集团的千金安排给自己的儿子见面，即使最后这桩“生意”没有谈成。但无可否认，叶传萍体现出来的是一个非常鲜明而有对比性的形象，相比起书中其他的人物更能体现出我们现实社会的一种真实情况。

总的而言，我们看任何小说电影都应用一种辩证的心态来看，要学会吸收影片中的精华部分而且弃掉影片中的糟粕部分，这样我们才能以理性的态度立足于当下琳琅满目的“电影、小说世界”！

中国有句名言：“有志者事竟成。”说明立志的重要性，并鼓励人们拼搏向前。然而真理是相对而不是绝对的。任何事理、名言警句都是以一定的条件为前提而存在的。那么，是不是“有志”就一定能“事成”呢？

自古以来，阐述“有志者事竟成”的事例不胜枚举。越王勾践卧薪尝胆十年生聚终于灭吴复国成为一方霸主；诸葛孔明通晓时世将才引来刘备三顾茅庐终成一代名相。这些名人事迹无不教育我们：立志方能有所作为。

有了志向，努力才不会盲目；有了志向，前进就有了动力。

古今中外多少有才能的人，就因为志向不明，最终只能碌碌无为，遗憾终生。在空中飞翔是许多人的梦想，但为何只有莱特兄弟成功？探寻生命的起源是许多人努力的目标，但为何只有达尔文写出《物种起源》？成败得失的关键就在于是否有志！

然而，“立志就能成功”这句话不是绝对成立的。

王安石的游记名篇《游褒禅山记》中有段文字：“非常之观常在于险远……故非有志者不能至也……然力不足者，亦不能至也……至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”这肯定了有志的重要性，同时也指出事物的外因与内因同时作用并影响事物的发展。

徜若越国父老没有同仇敌忾上下一心，吴王精明强干没有沉迷美色耽误朝政，勾践能一举得胜吗？徜若汉朝统治天下太平没有割据混战，刘备恃才傲物没有仁德兼备礼贤下士，诸葛亮能闻达于诸侯吗？

由此可见，“有志”是“事成”的前提条件，但不是条件。

自古以来，凡成大事者莫不兼具勇与畏的双重性格。

勇是成功的前提。

人生是一次漫长的漂流，一定会遭遇许多急流险滩、狂风大浪，然而对于勇士来说，这只不过是锤炼意志的试金石。人生是一段长途的跋涉，一定会遇到很多荆棘泥泞、曲折坎坷，然而对于强者来说，这只不过是攀越高峰的垫脚石。

巴尔扎克也曾经说过：“不幸是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的水天一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

勇者无敌。因为勇，陈胜能够说出“王侯将相宁有种乎”；因为勇，成吉思汗能够统一草原；因为勇，项羽能够成为一代霸主；因为勇，拿破仑能高呼：“我比阿尔卑斯山还高！”

畏是成功的保障。

中国有句老话：“留得青山在，不怕没柴烧。”这句话用在这儿并不很贴切，但它也暗示了一个道理：勇要有度。

项羽够勇了吧，但他勇猛有余而畏惧几无，“是以百战百胜而轻用其锋”，垓下之战的惨败、乌江自刎的结局应是历史的定局。与之相比，刘邦就高明得多。在项羽锋芒正盛时，能够畏惧他，“养其全锋而待其弊”，所以他能一统天下也是有道理的。

畏者无伤。知道畏惧之人才能真正看清自己和敌人，才能做出最准确的判断，这样的人怎么会失败呢？

由此可见，勇与畏是成功者必须具备的两个条件。看清问题，看透问题，当勇则勇，当畏则畏，不可只勇不退，尽逞莽夫之勇，亦不可只畏不勇，凡事裹足不前，畏畏缩缩，只有这样，才可有所成就。

做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。

为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。

人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。

做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚”字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。

做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。

如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？

当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。

做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。

能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。

如果截然相反，做事是圆，只要有利，不择手段、什么都敢干；做人是方，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣的话，那这个人一定会糟糕透顶，不能见容于天下了……

当格林走上百米起点，人们期待着神话中的记录再被打破；当39岁的乔丹宣布复出时，人们带着担心期待着乔丹再次一飞冲天；当蜘蛛人在大风中徒手攀爬金茂大厦光滑如镜的外立面，仰头静观的人们心跳加速；当蹦极的人们从空中跃下再弹起，一阵晕眩无限刺激油然而生。体育运动不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现 了人类挑战极限，不断突破的精神。

当我们目睹拳王阿里颤抖的双手，当我们心碎于桑兰那牵动亿万人心的一跳，当全世界车迷惊心于塞纳辉煌短暂的一生，当我们忧心于罗纳尔多那脆弱的膝盖，静心反思，挑战极限，难道意味着必须失去健康、生命？也许正像弹簧，拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧也许就要断裂。

体育运动员不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。

拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。

在某些领域，我们需要不断突破极限，在另外的领域，又需要量入为出，留有余地。

请以“挑战极限”为话题写800～1的文章，诗歌除外，文体不限，题目自拟。

写作提示

“挑战极限”是一种勇气，固然值得人们赞美。但“适可而止，保持生命的弹性”，使自己的生命在紧张激烈的竞争中保持一种游刃有余的态势，也许更富有智慧。

可以写潜能与极限的关系，我们只有不断地向极限提出挑战，才能深深地挖掘自己的潜能。如运动员们在一个个世界纪录面前不断努力，终于再创新纪录，在这个过程中，人的潜能就被挖掘出来了。

可以写一种“体验极限”的感受。如蹦极，当从高高的悬崖跳下时，我感受到死亡的气息；如看恐怖电影，《午夜凶铃》使我对电话声心存余悸等等。

在某种意义上说，极限是绝对存在的，所以在工作、生活和学习中，我们不能给自己无限加压，不然，后果是过犹不及。

人口的急剧增长，使地球的承受力已达到极限，所以我们要节约资源、保护环境，推迟到达极限的时间，以使人类得以生存，使我们的文明得以发展。

极限可以说是一种客观存在的规律，盲目地向极限挑战，是无视客观规律的表现，结果可想而知。如“_”时的“人有多大胆，地有多大产”，就无视人和地的极限，最终导致浮夸风，使社会主义建设走了弯路。

大多数人，总是盲目的。他们总会死死盯住生命中缺失的那一角，那不完美的一口缺陷。有人说，那是“被上帝咬过的苹果”，这个理由是这样的贴近人心，善解人意，又幽默可爱。然而，人生不如意事十之八九，在这个世界又有谁不需要找理由自我安慰呢？

上帝是个馋鬼吧？是的，上帝很馋，见谁咬谁。所以，人都是有缺陷的，有与生俱来的，有后天形成的，不同的是，有的人是上帝特别喜欢的，因此被狠狠地咬了一大口。既然如此，何不来个“既‘咬’之，则安之”，坦然面对，坦然接受呢。

人无完人，这是至理名言。是啊，缺憾总是完美的孪生姐妹。

维纳斯，罗马神话中爱和美的女神。这尊半_美女的雕像曾一度失传后却又再度“从大地下复苏”，引来了无数世人的欢呼。但女神再度的“出世”却也留下了无法弥补的遗憾——女神双臂残缺了。然而，令人惊奇的是，女神尽管双臂残缺，成了断臂，却反而成就了她另类的完美。她给世人留下了无比丰富的艺术想象空间。曾有那么一段时间，多少闻名世界的学者们齐聚一堂，进行绞尽脑汁的研究，要对维纳斯的手臂进行修补，但最后仍是功亏一篑。但是，从此却诞生了艺术深的艺术命题——残缺就是美。

遗憾，在艺术方面是常客。宝玉和黛玉生死相许却惨遭拆散，命丧黄泉的才子佳人的终生遗憾却成就了惊艳世人的红楼绝唱；梁山伯与祝英台情意相许，命运的诡谲却让他们阴差阳错地阴阳相隔。但梁祝化蝶的遗憾却成就了流传不朽的忠诚恋歌；牛郎与织女遥隔天河而相对，终生未能长相守，但是，却给多少痴情男女“有情人终成眷属”的热切期盼……

曾经，缺憾使荆轲刺秦功亏一篑，使楚霸王乌江自决千古遗恨，使孔明六出祁山魂断难归……这就是英雄气短的遗憾。所谓男儿有泪不轻弹，到了这地步，怕是苍天也无语了吧？

也曾经，西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……纵观历史，凡成大事者必经波折考验。因此古人教诲我们说“天无绝人之路”，又说“柳暗花明又一村”。

曾经遗憾沉浸着痛苦，而如今顿悟的是，遗憾孕育着美丽。因为泪光的洗礼，这美丽多了一份哀怨，多了一份迷茫，更多了几分摄人的魅力。在这里我似乎看到了雨巷里那丁香般的姑娘穿梭而过。

所以，我明白了，完美无缺终究只是童话里的美丽泡沫，美中不足才是真正的生活。因为，牛郎与织女，梁山伯与祝英台，董永与七仙女……如果没有这些遗憾中华文明灿烂的星河也许就会黯然失色。生离死别，坎坷挫折，若没有对美的生活，美的情操，美的未来的执着追求，又怎么会有秦皇汉武的彪炳千秋，又怎么会又唐宗宋祖的文采武略，又怎么会又唐诗宋词的灿烂夺目，又怎么会有两弹一星、神七飞船？

以独特的目光看待不完美，才能发现世界趣味盎然和美好，所以，人生不必完美。

有两个孩子，都从五岁开始学画，孩子小冬的父母让小冬把画完的每一张画都贴在家里客厅的墙上，这样，小冬的画就经常得到父母和客人的称赞。孩子小南的父母则对小南的每一幅画都严格加以评价，让小南只能把画得的那一幅画贴在小南自己的房间，其余的画都放在抽屉里。

作文要求：

小冬和小南分别成长在两种不同的教育环境。你的评价是什么？以你的评价为话题写以上的文章，诗歌除外，文体不限，题目自拟。

思路领航

小南因父母只让他贴的那幅画，因而不断地努力，以求达到。在日复一日的不懈努力中，他不断地突破自我，最后终成一代名家。

2. 小冬因不断受到鼓励，因而信心大增。正是凭着对自己一定能画好的信心，他坚持不懈地努力，最后也成功了。收此可见信心的重要作用。

3. 父母对小南的严格要求使他意识到要不断地追求，所以当他成功时他将之归功于父母的教育。

4. 可以写人只有甘于寂寞，才能成功的主题。相对于小冬，小南的世界是寂寞的，但他甘于寂寞，默默努力，不懈追求。是金子总会发光的，最后等待他的是成功。

5. 可以写赞扬与批评的不同作用。赞扬可以培养人的信心，批评可以使人明了自己的缺点，正是因为二得都有积极的这一面，所以两人都有成功的可能。但反之，二者的消极面也才能扼杀孩子的才能。所以，要用辩证的眼光来看问题。

改错

关键构思

写一个试卷改错的日常故事，将话题材料巧妙地置入文章机体。

没有直线，不能显现何为曲线；没有正直，无以映照何为邪恶。

请以“曲与直”为话题写文章，文体不限，题目自拟，字数不少于。

[精彩构思]？

1、曲线

从对待事情用“曲与直”不同手段带来的不同后果入手，虚构一则故事。

老王听内部消息说自己要被裁员，便赶快到局长家送礼，局长客客气气地把他婉拒出门。老王见一计不成，又生二计，买了好几套正版的《蜡笔小新》、《森林》等儿童爱看的动画片，趁周末局长家的公子在家时送上，孩子高兴得手舞足蹈，局长也笑逐颜开，从此便不闻裁员之事。

2、曲与直的辩证

从“曲与直”的辩证关系入手写议论文。

曲与直并非水火不相容的二物，它们之间是相互依赖的关系。没有邪恶，无以凸显正直；没有直线，便不知何为曲线。正如世上有战士是因为有战争，有警察是因为有犯罪一样，失去任何一方，另一方就无法存在。

3、弯路

从“条条大路通罗马”谈起，说明成功之路是曲折的。

既然两点之间只有一条线段，那么通向罗马的直路只有一条，其他都是弯路，这就说明了人们在达到自己的目标之前往往要走许多弯路，经受许多磨难。如爱迪生发明电灯经历了上万次的失败，海伦？凯勒成为世界知名作家，克服了常人无法想象的困难。

话题六十九：冷和热

自然是富于变化的，冷和热就是其中很重要的方面。在人类社会中，我们也常常在人际交往时，感到对方态度的变化，这些变化会引发我们许多思索。

请以“冷和热”为话题，写作文，题目自拟。文体不限，不少于。

[精彩构思]？

1、圣诞礼物

虚拟一则故事，表现对生活冷热的感受。

托尼在圣诞节前向爸爸要求一匹小马，爸爸满口答应。然而圣诞节的早上，托尼却没有看到自己想要的小马，他的心凉透了：原来他是圣诞老人讨厌的孩子。正在这时，有人骑马经过，又折回来问托尼家在哪里。托尼茫然地回答了，那人指着小马说：“喏，这是你爸爸为你买的圣诞礼物。我找错地方了，实在对不起！”托尼看着这从天而降的小马，心中涌起幸福的热浪。

2、冷热的辩证

从冷与热之间的辩证关系入手，写议论文。

冷与热是辩证的。北极可谓冷矣，但相对于月球晚上的温度则是热的；重庆在夏天是个大火炉，但与太阳外缘的温度比起来却不只像是冰。冷和热是可以相互转化的，冷的事物可以变热，如一度被冷落的唐装现在热了起来；热的事物也可以变冷，如八十年代的文学热让位给九十年代的经商热。

走自己的路,让别人说去吧!——但丁

常问路的人不会迷失方向.——波兰谚语

应当耐心地听取他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理.——达·芬奇

相信一切人和怀疑一切人,其错误是一样的.——塞纳克

面对各种说法,有人想：我该相信谁的话呢?也有人想：还是相信自己最重要.请以“相信自己与听取别人的意见”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写不少于的文章,所写内容必须在话题范围之内.

[思路点拨]

全国ⅰ卷的作文话题是“相信自己与听取别人的意见”.“相信自己”与“听取别人的意见”,这两者的关系并不是对等的.你如果说既要相信自己,又要听取别人的意见,那就自相矛盾了.在这两者当中,你必须作出非此即彼的选择.也就是说,在具体的文章中,你只能选择其中的一种观点来写.

如果你是赞成“相信自己”的观点的,那么,你就得设法为它寻找到例证.这些例证既包括正面的,也包括反面的；既包括古代的,也包括现代的.并且要对例证作一点分析.比如正面的有古代的“毛遂自荐”的事例,反面的有古代的“郑人买履”的事例和当代大学生求职碰壁的事例.文章如果仅仅写到这里,还是很不够的.因为它回给人造成一种误导：任何相信自己的举动包括盲目地自信也是好的,这样就太不辨证了.因此还得再写一段,阐明我们不能盲目地相信自己的道理.在这方面,可以举“失街亭”的马谡为例.最后就可以下结论了.（见例文1）

如果你是赞成“听取别人的意见”的观点的,那么你得先从正面证明它.正面的事例在古代有“齐王纳谏”的故事,现代的有中国共产党倾听各民主党派的意见的事.然后从反面证明它,反面的事例有古代的“厉王止谤”的故事.然后拓开一笔,阐明听取别人意见必须结合自己的见解.如果没有主见地听取别人的意见,势必造成无所适从的结局.在这方面,可以举出漫画《老人,孩子和驴子》的故事.最后再下结论.（见例文2）

你还可以联系具体的人和事进行分析议论.比如在《三国演义》中,有一个“关公大意失荆州”的故事.关羽失荆州,虽然不排除有“大意”的原因,但不可否认的还有过于相信自己且不听别人意见这两方面的原因.正是这三个方面的致命的伤痛,不仅使关羽失去了荆州,而且使“一代武圣”搭上了身家性命.（见例文3）

历蒙受此等不白之怨的又何止曹操一人。始皇嬴政，以铁血手段一统天下，北筑长城以御匈奴，南迁百姓以化蛮民，却因为焚书坑儒、广纳后宫以及修筑长城劳民伤财而招千古唾骂。对秦史略有研究的人都知道，秦国初立，朝堂之上儒生为仕者甚众，但他们非但不尽臣之本分，还迂腐至极，妄图推行周礼，在发现不可行后就联合六国余党，扰乱朝纲。儒学恢复周礼的思想在当时本就不切实际，试问，作为国君，嬴政难道不该采取措施以稳定人心？虽然做法略有偏激，但却是最有效的，况且他惩戒的只是那些激进的儒士，并非一概而论，说他残暴，未免太过偏见。还有人因秦始皇的私生活糜烂而对其猛烈抨击，我对此表示无语。正如前美国总统肯尼迪，他在社会福利等方面的政策赢得了众多美国人的一致称赞，但在很多中国人眼中他却并不称职——中国人总喜欢将政治家的政绩与私生活联系在一起，甚至对其私生活的关注大于对政绩的关注，这也是嬴政在人们心中地位降低的原因之一。可问题在于，嬴政并不似隋炀帝杨广、商纣王殷商一般沉迷美色而不理朝政，相反他还是很勤于政事的，又何来不称职一说？修筑长城更是英明之举！没有长城作为屏障，中原百姓能免受匈奴侵扰？汉朝能积蓄实力在武帝时期反击异族？遗憾的就是嬴政不曾体恤民情，地方官吏急功近利，致使百姓劳苦，实在不该。辩证的看，嬴政虽然有过，但确实居功甚伟。

放眼望去，汉武雄才大略，以铁血战骑安邦定国；唐宗杀父弑兄，以野心铺就贞观之治；一代天骄成吉思汗，他的铁鞭撑起了横跨亚欧的蒙古大帝国…

止战之殇无罪，华夏英杰可叹！

若无豪雄殒命、兵甲喋血，何来盛世长安？

感恩，对于每个人来说，那个定义都是不同的，有的人只会肤浅地认为感恩是感谢、感激，回报，还有些人认为是“将心比心”，懂得付出等等……这些只能说明每个人的价值观不同。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天处升的太阳，可以是饥饿漫步于荒芜山丘之中赠送一块面包，可以是迷茫跌岩之时忽然发现一道光芒，通往光明的光芒。

对生活的感恩，其实也是善待自己，学会生活。而我现在更深层地对文学的感恩。感恩于我们所处的自然社会，感恩他们孕育了一个个相像而又不尽相同的个体，组成了一个丰富多彩的大千世界，感恩于他们所创造的精神粮食，让我们的精神得到抖擞，让我们的思维得以在这样的一个多元化的精彩世界里激烈碰撞，闪烁出生命奋进的火花。

回穿古代的感恩。对于文学，我颇有感想的，感恩他们存在过，给予我这些东西，西方的就有苏格拉底，柏拉图等等，中国的当然少不了孔子。孔子，出生于春秋末期，名丘，字仲尼，是儒家创始人，有“孔圣人、至圣、至圣之师、万世师表”等尊称，对他，可能每个人都会充满敬意，感恩。

感恩他创立了儒家派，中国形成了有自己特色的文化。春秋时期，诸侯争霸，百家争鸣，各地思想不断涌现，随之时间变化，儒家在世界刻下了不可磨灭的痕迹，世界各地都有孔庙祭祀孔子，甚至有些学者以研究孔子为终身事业，形成了多少的靓丽风采，中国在世界的地位也发生很大的变化，外国人到中国来研究文化，那种精神不断得到弘扬……

感恩孔子创办私学，打破传统贵族教育，弟子三千、贤弟子七十二人，多少人当时是因为孔子而有意义地生存了下来，他们将孔子的思想传承了下来，编织成《论语》，直到现在语文课本也是少不了它。还主张以“仁”为中心，彰显人的善，正所谓“有教无类”，穷人也能踏进学堂，通过知识改变命运。延续到现在，可谓是永恒不变的真理，给了那些阻止知识传播的人当头棒。他一生从事传道、授业、解惑，一刻都没停过，甚至到快驾鹤西去之时也教会了他的弟子以柔克刚的道理。周游列国，传播儒家思想，有些统治者以其为中心思想来教育百姓，受到百姓的热捧。可在同一时期，西方却没有我们幸运，他们唯有专制思想，贵族统治的世界，平民百姓得不到出头之日……

孔子，尊师重道，“三人行，必有我师焉”，教会我们要怎样对待老师，对待知识。或许会有人提出疑问，“即使没有孔子，这也会随着社会的发展而形成的”，是的，可一般人的思想都是不要当第一个打破传统的人，只想第二尝试吃草莓，所以对孔子我们更要学会感恩。

在此，他并不是盲目的追随他人的思想，有他的辩证思想，“唯仁者能好人，能恶人”，在提到好人与坏人时，他回答“还不行，一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他”，多么犀利的语言，多么全面的角度。辩证的思想，从他那里好像慢慢得到了诠释，甚至现在政治家还专门研究辩证思想呢。

感恩孔子，他主张礼乐制度，在当时的封建思想，这是不可逆转的趋势，现在中国也有礼仪之邦的称号，人们对长辈的尊敬，对亲人的爱是永远不会过时的。但也不是照单全收的，封建腐朽的还是会经不起时间的磨练，逐渐褪去。还有中庸之道，己所不欲、勿施于人，等等。他的思想博大精深，人更是高深莫甚，对其感恩之情只增不减。

即使是圣人也会有缺点的，“唯小人与女子难养也”，现在看来是多么可笑的话，现在的女子是半边天，甚至也有男子抵不上的。或许可以说他的思想不全面，可试想下，在当时的背景条件下，能有如此大的突破已经是实属难得，实属珍贵。现在社会在变化，有了他的那种突破才会走得如此得快……

“性相近，习相远也”人的本性是相近的，只是由于习染不同，而渐渐相差远了。难道不是吗?人类的文明就是习惯养成的，随口吐痰、乱丢纸屑，爱好文明者随手捡起来，这不就形成鲜明的对比了吗?

感恩他的一切一切，能让我感受到文化如此地精妙，美好。只有充满了感恩，人的心灵才会纯洁，犹如白雪一般。没去过曲阜孔庙拜访过他老人家真感到不敬，偶尔翻阅《论语》感受他的一切，他依旧活在我的心中。

在当今这个“起伏跌岩”的浮躁社会，甚至由一件事情引起民愤的社会，听听他的教诲，感恩他能平静我的心，也能让这个社会温馨起来。

追求理想先要尊重现实

小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

理想总是美好，现实似乎糟糕。其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。它虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。金无足赤，人无完人。更何况，水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩，大河像大人。单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。

秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑儒、实行_，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。

楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：“彼可取而代也。”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。”阿房宫多壮美啊，只是太_了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。

当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大矣。但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。

小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理想很丰满，现实却骨感。在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴;理想只是曲子，现实才是歌词。

预测作文题目

阅读下面的材料，根据要求写不少于的文章。

在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。

哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢?如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。”

然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

黑暗与光明，君更爱哪一种？我想，除非心中有病者，答案定是：光明！

但我要问：没有黑暗作对比，怎显示得出光明的美好！

透过窗户，光芒映入，对面楼上一户人家的灯突然灭了，明亮的窗户忽然变暗，随即，那扇窗又亮了，但不久，它又灭了。这样几次的轮回，也许就是人家不经意在关灯时又想起什么而开了灯，却让我心有感触——第一次如此鲜明地见证了光明与黑暗的差别。

确实，这样明显的对比并不多见，太阳东升时，是慢慢地升，初是四周有些灰，随后逐渐变亮，直到天渐成蓝色，与还是暗灰的楼房形成鲜明的对比时，不消十几分钟，你便可以在朝阳的屋子中享受阳光了。而西落时，却是西方渐红，随后万物变黑，最后浸在墨一样的空气中。有时，一轮明月照得大地幽亮而深邃，但这两种景象毕竟相隔一天，给人的感受并不是如此强烈。

如今，那闪烁的灯光让我明白了无数前辈歌颂光明的缘由！那如火似金的东西正是我们的希望。

但我却要说说黑，那使你感到阴冷的东西，在中国却长时间的存在过。在一百年前，当清政府如一只肥羊让列强凌辱时，人们的生活真是黑暗之至，当没有光明或极少有人看见过光明的时候，黑暗是什么？在满世界都是黑的时候，人们怎么知道白与黑，怎么知道光明与黑暗？但总是有星星之火的，在黑暗中，它点燃了野草，照耀着大地，将太阳从地底下拽起，从此，人们看见了光明，奋力在争取光明，争取更多的光明，新中国成立了！而现在，人们在物质文明空前发展的时候，却还有一些不法之徒在为非作歹。可见，不论黑暗多么浓郁总有一线光明划破夜空，不论光明多么耀眼，也总有一隅阴影在制造黑暗。

那么，面对黑暗，我们应怎么做？既然，光明与黑暗不能绝对存在，那么，就让世界在无影灯下，不论黑暗躲在哪一个角落，找出，用锋利的手术刀将它割掉，将它粉碎！

坚固的岩石纵然能够激起一时的千层浪，但终究摆脱不了水滴而穿的宿命；结实的土堡纵然能够为人们遮蔽一时的风沙，但终究改变不了蚀成蘑菇的结局。化刚为柔，让困难黯然失色，让人生熠熠生辉。

生活体验告诉我们：要从手腕上取下被卡住的手镯，生拉硬扯是万万使不得的，那只会让你的手感到剧痛，手镯将更加难取；而有润滑作用的肥皂水却是个不错的选择，这便是化刚为柔的力量！

生活如此，历史亦是如此。

同样是治水，鲧选择的是见水就堵，如此强硬的手段让洪水更加泛滥，让百姓遭受更大的灾难；他的儿子则选择了疏导的方式，化刚为柔，顺利地将凶于猛虎悍兽的洪水请进了大海，并因此而得到重用。化刚为柔，让禹完成了父亲的遗业，让他得以彪炳史册，万古流芳！

刚刚被人拥立为王的赵匡胤，担心手下的臣子们拥兵自重，一心想收回兵权。工于心计的他知道强行要求手下释权恐怕不会奏效，于是，他化刚为柔，用一桌酒席打出一套人情牌，识相的臣子们都主动交还了兵权，从此“杯酒释兵权”成为千古佳话。化刚为柔，让赵氏坐稳了江山，让中国百姓多过了一段太平日子。

化刚为柔的力量是不可估量的，但这并不意味着可以乱用。战争年代的钢铁战士们面对敌人的枪林弹雨没有丝毫的畏惧，在敌人刚烈的酷刑之下没有半点退缩，可是现在呢？在和平背景下，荷枪实弹的较量已经不再有了，剩下的是柔和的糖衣炮弹，一个个心如钢铁的共产党员偏偏经受不住这般柔和，腐化、堕落，陷入了党性、人性的苑囿。所以，我呼吁不要让化刚为柔危害人间，而要让它春风化雨，润物细无声。

当农药再也治不住害虫时，我们选择了生物防治；

当棍棒教育再也不能奏效时，我们选择了心灵交流；

原题呈现

阅读下面的材料，根据要求写不少于的文章。

一位商人发现并买下了一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石，他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果没有裂纹切割成两块，能使钻石增值，只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说风险太大。

后来，一位技艺高超的老切割师答应试试，他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成了两块，商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说：“要有经验，技术，但更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”

要求选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

考题特点

我们欣喜地看到，2026年新课标卷高考[微博]作文，依然属于材料作文。

这与话题作文、命题作文相比，再一次显示了材料作文的生命力与坚挺性；从材料类型来看，属于生活故事类，不单揭示生活道理，也在显示美学和哲学道理；从材料显示的主题来看，既具有一定的思想含量，也具有相当的文化含量；从材料反映的社会现实而言，既与当前时代主旋律保持一致，又没有落于空洞的说教和叫喊，给人庄重与厚重感。

本考题亲和而平易，不隔膜，不居高临下，指向多元，内涵丰富。在考生完全可以把控的领域之内设题，体现出不在立意上为难学生的命题意图，彰显出程度的人文关怀，达成了考与学的和谐。

立意角度

经验、技术与勇气

“要有经验，技术，但更要有勇气。”这句话在确定立意中起着非常重要的作用。“要有”与“更要有”的关联，明示着“勇气”与“经验、技术”并非各占半壁江山，而是“勇气”更为重要。

“经验、技术与勇气”，这既是一个关系型的论题，又是一个强调性的论题。细想，当前我们所进行的改革，已经进入攻坚和破冰阶段，固守经验，掌握技术，固然重要，但勇于挑战难题，敢于担当责任，攻坚克难，更为重要。___曾在中央党校建校80周年庆祝大会上的讲话中指出：“很多同志有做好工作的真诚愿望，也有干劲，但缺乏新形势下做好工作的本领，面对新情况新问题，还是习惯于用老思路老套路来应对，蛮干盲干，结果是虽然做了工作，有时做得还很辛苦，但不是不对路子，就是事与愿违，甚至搞出一些南辕北辙的事情来。这就叫新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用。”是的，想办法需要思想，用办法则需要勇气。做人亦如此，人生的很多智慧就是被怯懦与恐惧吞没的。我们之所以难以战胜自我，就是难以战胜自己的惧怕和退却。经验、技术固然宝贵，却不可借经验、技术的挡牌，阻止勇气的抵达。

敢于尝试

“一位技艺高超的老切割师答应试试”一句，暗示着命题意图，要敢于尝试，敢为天下先，做第一个敢于吃螃蟹的人。许多伟人哲人在这方面都有过许多哲言。尝试，是创新的前提；而创新，则是一个民族不竭的动力。尝试，就要敢于突破窠臼，打破定律，抛却顾虑，挑战权威，大胆摸索。在这方面，年轻人有着得天独厚的条件，他们思想活跃，精力旺盛，敢于追求，不满足于现状，是我们民族兴旺发达的最宝贵的财富。我们中学生，理应担负起这一崇高职责。

挑战风险，追求极致

做任何事情都是有风险的，但风险与利益是并存的。不敢承担风险，就不会有相应的收获。只有放开胆量，才能追求到完美与极致。

我们渴望完美的存在和出现，但我们更应该懂得完美是创造出来的，而不是天上掉下来的。创造完美，不仅需要智慧和才干，还需要胆略和气度，需要敢于担当的勇气。畏畏缩缩，四平八稳，是不配享有完美的。完美之所以珍贵，就在于一般人难以追求得到，她所青睐的正是那些永葆青春活力的探索者。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

人应该放下一些东西

“不去想价值的事，手就不会发抖。”看来，患得患失，斤斤计较，满脑子塞满功利的东西，就不能轻装上阵，就不能达成预期的目的。抛却“价值”，实际上就是在追求更大的价值，这就是生活的辩证法。

此外，做事周密设计、谨慎从事，也是本材料所包孕的道理。

写作提醒

考生应该明白一个道理，考场作文总归是有区分度的。既然立意难度不大，那么，贴近现实，材料，优化结构，美化语言，就显得至关重要。

不为文造文，不无病呻吟，面对现实，针砭时弊，敢于批评那些固步自封、止步不前、但求无过、误人误己的人和事，就有了社会主人公的使命感与责任感。写作时，若能把自己置身于亲历者与体验者的角度上，效果会更佳。

相关的材料，我们在教材中就学过许多：廉颇“以勇气闻于诸侯”；蔺相如智勇双全；鲁迅毅然决然带头剪去辫子；___指挥百万雄师过大江；丹柯将众人引向光明却遭到诋毁和误解，一颗勇敢而骄傲的心被胆小者踏灭等等。

在结构方面，既能遵守惯例，又不拘于成规，分清主次、先后、内外，是考场作文得分的制高点。

维特克是德国的一位历史学家，和马克思私交甚笃。马克思女儿燕妮，每次见到维特克，总要听他讲历史故事。一次，燕妮问维特克：“你能用最简练的语言，把人类的历史浓缩在一本小册子里吗？”？

维特克说：“不必，只要四句话就够了。”这四句话是：

？？1？上帝让谁灭亡，总是先让他疯狂。

？？2？时间是筛子，最终会筛去一切渣滓。

？？3？蜜蜂盗花，结果却使花开得更茂盛。

？？4？天黑透了的时候，更能看得见星光。

维特克的这四句话，其实是德国流行的四句谚语，而几乎在每一句话里，都蕴藏着一个绝妙的比喻，让人对历史产生清晰而深刻的认识。

以“历史”话题写文章，可以用这四句话的寓意来谈，也可以其中一句话来展开。文体不限字数不限。

[精彩构思]

1、史书之辨

从要辩证地看待历史的角度，联系历代史著写议论文，说明不能“尽信书”的道理。

对于历史，我们不能不信，但也不能全信。如司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱”，其中有许多内容都是司马迁替历史人物“立心”的，特别是书中的对话和心理描写，到底怎样是无法考证的。还有北朝的史书，其中有许多是“墨写的谎言”，是时人贿赂史官写的，不可信的地方更多。但我们也不能全部否定，应该参照同时代的文字资料来辨别真伪，从而去伪存真。

2、文字的历史

写说明文，说明文字的发展和演变过程。

文字最早应起源于商代的甲骨文，周代发展成金文，秦代统一文字后通用小篆，为了方便书写，到了汉代又简化为汉吏。到了魏晋时，书法成为一种艺术。今天流行的楷书、行书就要追溯到此时，等到唐代草书成熟后，中国文字的七种形体基本都出现了，再后来就是不断改进和成熟了。

话题六十四：边缘

任何事物都有中心，有边缘。处在中心固然是辉煌荣耀，处于边缘难道就必然暗淡无光吗？

请以“边缘”为话题写文章

[精彩构思]？

1、边缘与中心

由边缘与中心之间辩证统一的关系入手，写议论文。

边缘与中心之间没有绝对的界限。如中国曾是诗歌的国度，小说不登大雅之堂，如今小说创作繁盛，诗歌地位岌岌可危；再如英国是资本主义的中心时，美国刚建国没多久，如今资本主义国家都唯美国马首是瞻，英国则渐渐衰落。可见，边缘与中心的关系应辩证地看待。

2、边缘人

从边缘人的尴尬处境入手，虚构一则故事。

家境不错的农村学生小红高中毕业后考入省城的某重点大学，城市女孩的时尚与靓丽渐渐传染了她，慢慢地她也变得时髦起来。宿舍里的一位城市女孩在因事与她争执时不屑地说了一句“土包子”，她才忽然意识到自己在城市人眼中的地位。放假回家，父母不再让她劳作，认为城里人应有城里人的样子，昔日的伙伴也与她有了隔膜。小红无奈地发现自己现在成了一个农村与城市之间的边缘人。

3、在悬崖的边缘

讲述一个因贪污受贿犯罪的故事，表现迷途知返、犹未为晚的主题。

财政局王局长在不良社会风气的影响下，贪污受贿数额巨大。在家人的劝告感召下，更在“严厉打击贪污犯罪”的运动的威慑下，王局长主动投案自首，并交出全部脏款，得到宽大处理。

“贫贱不能移”出于《孟子》，意思是贫贱不能改变人的气节。我认为这句话是片面的。

贫贱真的不能移吗？

贫苦的人连维持最基本的生存条件都不具备，那么他的尊严在哪里？他又凭什么谈尊严、气节。

这又让我想起了《管子·牧民》中的一句话“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我认为这是对“贫贱不能移”的反驳和最合理的批判。

正如俄国石油大亨洛克菲勒所说“当自己的生存都不能保证时，谈任何东西都是没有意义的。”所以当其接受记者采访时，闭口不谈旱年三餐不足的事，他认为这类事看似可以激励青少年奋斗，实际上却是脱离了实际的。对此，我非常赞同。

又如古代要求妇女“三从四德”，妇女政治地位何等低下，每每都要服从男性。可只要你探讨它的根本原因，就会发现妇女地位低出在经济问题上。因为古代妇女无独立的经济来源，造成“贫贱”的局面，丧失尊严与气节。而现代妇女经济独立，自然不必依靠任何人，男女自然平等。

在我看来“贫贱不能移”不仅是片面的，有时还有点“傻”。比如“君子不吃嗟来之食，不酌盗泉之水”，这两种君子之行为是多么迂腐和愚蠢。___说过“身体是革命的本钱”，可此类“君子”却轻视自己的生命，白白死去。自以为坚守了气节，殊不知自己死后只落下一个“迂腐”之臭名。对这类人的“贫贱不能移”之行为，我不敢苟同。

但也不能对任何事都行“贫贱就移”之道，要具体情况具体分析。例如面对国之大事，民族危亡之事，就必须坚守气节。文天祥面对元朝利诱，坚守民族气节，高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；苏武在匈奴的高官厚禄下，不为所动，坚守囯家气节，低吟“立志报君恩，牧羊为国威。反对曰本侵华时的汉_，我恨不得饮其血，啖其肉。

总之“贫贱”能否可“移”，要分类讨论。

一概说“贫贱不能移”是片面说法。

高三:苏善填

其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。

“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象：

贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。

万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀;因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。

豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧!

上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜;稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。

得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。

这是个“关系型”话题。材料由两段话组成，审题立意的实质是回答“做一个什么样的人或如何做人”的问题。做“狼”或做“羊”只是一个象征性的凭借，关键是引导考生树立正确的人生观。当前中国经济发展在加速，国人的价值观念也不断地发生变化，是做“狼性”或是做“羊性”的人，也考问着每一个中国人。如果能够从这个角度去衡量，那么，所写的文章就有了时代意义。

百度老总提倡顽强拼搏、奋不顾身的进取精神，强调只有具备奋不顾身进攻精神的人，才可以取得事业的成功，才可以永远立于不败之地。教授的观点显然不同。他认为人的一生有多种选择，何去何从，没有统一标准，不可一概而论。材料没有对两人的观点作任何评判，只是要求谈谈“你”对问题的思考。这就大大拓展了思维空间，我们可以尽“我”所能，多侧面、多维度驰骋想象，尽情发挥，只要言之有理即可。

这则材料的两个部分，既有独立性，又有互补性，审题时可任选其一，也可综合兼并，例如以下几种立意方向都是合乎题意的：

① 做一个拼搏、进取、执着奋斗，具有“狼性”品格的人。当今社会竞争是激烈的，甚至是残酷的。无论个人、团队或国家，爱拼才会赢。否则，只能被无情地淘汰出局。

② 做一个善良、谦让、淡泊，具有“羊性”品格的人。建设“美丽中国”，首先要有一个和谐融洽的生活环境。这就需要人们彼此温文谦让，具有海纳百川的气度、淡泊名利的操守，与人为善，和平共处。

③ 做一个拼搏事业，享受生活，对人温柔，对己严厉，既具有“狼性”又具有“羊性”品格的人。任何事物都是辩证的统一，都需要有个“度”，过“度”则会走向极端，实不可取。为人处世太过强硬，一味搏杀，未免过于残酷无情。到头来，许多美好的风景无暇欣赏，还会招致几多误解甚至谩骂，成为孤家寡人，人生也就毫无情味。相反，倘若过于谦让，与世无争，我们常常会与大好机遇失之交臂，实在可惜。长此以往，形成奴性，则会贻误前程，给他人留下笑柄。若能二者兼容，既做一个事业上的“强人”，又做一个生活中的“有情人”，岂不美哉！

题目要求“结合自己的体验与感悟”写文章，从文体上看，灵活性较大。议论文、记叙文、散文都可入题，适合自己的就是的。写议论文要注意因事说理，增强论证的深度和力度；写记叙文要力求新颖别致，出“奇”制胜；写散文要注意文情并茂，理趣兼容。只有高标准要求，才能脱颖而出，技压群雄。

高二议论文作文

自信，一个老生常谈的话题了。它是我们成功的秘笈，是我们不可或缺的一个主体。小时候，接到这样的作文命题，便以考试“名落孙山”而后不气馁，又“东山再起”的素材告终了。初中时，同样的话题，我便会处于一种显露的得意，用上些修辞，藻饰的句子满足当时的骄傲。而今，又是同一个话题，自信究竟是什么？我想尽可能的辨证的分析这个问题。

自信可以分为两种，一种是适中的自信，含有谦虚、谨慎这样的褒义词的杂质。另一种，是纯洁无暇的自信，这应该是一种饱和的状态，久而久之的产物，固然就是自负。

饱和状态下的自信，在《皇帝的新装》中，皇帝在众臣的吹捧下，鼓翻了自己干瘪的自信，带着饱和的状态骄傲的走在街上，展示自己“华美的新装”。一路自信满满，却以一个孩子的童声戏谑的打扁了他的饱和。一朵娇羞的玫瑰，自以为自己“天生丽质”，可游人们总是没有对她的赞美。便以为自己之所以这样被“冷落”的原因，“归功”于身边的丑青蛙。便说，“你走吧，你太赘我了。”青蛙自卑的离开。数日后，玫瑰奄奄一息，百孔千疮的凋零而去。青蛙无奈的说：“我一直在为你捉虫，而今，虫子更加的侵蚀你……”俩则寓言，言简意赅。如果从皇帝与花朵间选一个，你选哪一个？

我更加的倾向于皇帝，至少坐拥天下的皇帝是在大家的吹捧下“变质”的，这也从此面说明他的自信度是可以调整的，而玫瑰终究会因为自信度过于膨胀而香消玉损。朋友，有时，自信过度并不为过，关键看你是否可以调整。

混合物的自信，每当我们受到别人赞赏时，总会谦虚的说：“哪里，您过奖了。”之类的。其实，这是冥冥之中对自己成绩的肯定，说的高深一点就是对自己的成绩充满着自信。李四光先生，曾不服中国是的“贫油国”而跋山涉水，给外国人一个有力的回击。他不相信外国人的断言，发现了第四纪冰川。这不是靠着对自己的自信，一步步坚定的走下来的吗？残疾的海伦，同样怀着自信走向了文学界的顶峰，她的成绩超过了正常人所可以做到的。

拨转时间的年轮，倒退他们的那个世纪，你会做那一个？我会两个都做，用自信挑战传统，用自信不向命运低头。朋友，其实，我们只要做他们其中的一人就好关键是，我们怎样做。

我依然不能知道什么是自信，因为它的无形无色。或许，我相信今天我能写完作业，就是自信，或许，我相信我能考上大学，也是自信，或许，朋友，我们每天都曾对自己充满自信。你有自信吗？每天按照我说的做吧：

在镜子面前，对自己微笑，并说：“我要为这个世界做点儿什么。！”

我们中国人存在一种特殊的性格——变通。它存在的年份我记不得了，只知道他和我们一起生活，日子相当久远了。

我们中国人为什么会有这样的生活？我想不通，大概是我们思考的比较多吧。他应该在我们身边生活，要不然，我们需要他时，他该从哪里跳出来呢？

“变通”，一种隐晦的词汇，他到底是怎样的存在呢？我不好说，但我想，我知道它存在的价值，或许会有些偏差，不过也应该差不到哪里去吧！

这种感觉难以言语，我还是想想关于他的一些事件吧，毕竟不好说：

大豆虽然蛋白质丰富、廉价，但煮熟的大豆却被人们关在了门外，这样的大豆不足以引出人们的食欲，并且会使肠胃胀气，有种“赔了夫人又折兵”的感觉，事实怎样，谁会知道呢，算啦，不去理睬他。言归正传，杜甫诗大豆的升华品，他的小日子过得相当滋润，他更是改变了大豆的命运，仅仅是变通了一下，便受到了不同地区不同人们的喜爱。

其次，我该好好想想了：

拿封建主义的落败来说吧，这个例子应该足够证明这了，也比较鲜明。

“封建主义”，可谓一个熟知的词汇，从古代劳动人民到朝中大臣，都收到他的压迫，生活不尽人意。

千百年后的“社会主义”，带给了人们奔向小康的道路做了我们的指明灯，我们享受了他所给予的好处，但他还会随着我们的成长而升华。想起来，心里就美滋滋的，幸福的日子谁会不想得到啊，要是不想，他可谓是一个十足的昏蛋啊。

千百年的升华，变通，赢得我们的好感以及尊重，我们以他为骄傲，他因为是我们而存在的产物。

拘泥固执，不知变通，会有不小的几率让我们误入歧途，稍微的变通一下，获得的好处就能让我们受用一生。

“变通”你的年纪应该相当大了吧？事实也是如此。我希望你能够继续影响国人以及世界，把你与我们分享，而你也就成了我们不可或缺的一部分。

境遇尴尬 变通=升华，“变通”如春水般浇灌着干渴的土地，焕发出勃勃的生机。

河北衡水武邑县县二中高二:李霖霖

水至清则无鱼，人至察则无朋。每当读起这句诗时，我就会不由地想到疏远与紧密的关系。人们的关系难道不是至密而疏吗？天下难道不是合久必分，分久必合吗？在处理人事关系时，适当的疏远往往能使彼此间更团结更紧密。

清晨，阳光刚触摸花苞的精细脸庞，就把这可爱的小东西给弄醒了。然后花瓣们快乐地分散开，成了一朵瑰丽的鲜花。但这阳光下的分散并没有使它们断绝关系，相反地，当夜暮降临时，它们折小手又重新拉了起来，共同抵抗那黑暗、寒冷的恶魔。疏远催生紧密，花朵的一开一合不正告诉我们这个道理吗！

与花瓣一样，热恋中的情人也需要疏远。在疏远之后对对方的思恋、在疏远之后那情意绵绵的情书不是把相隔千里的两颗心拉得更紧了吗？这疏远催生的爱情力量不是让他们彼此更加牵挂对方吗？因此，紧密可以来自疏远。

情人之间需要适当的疏远，政客有时同样也需要与天下政事疏远。姜子牙为了寻觅真君而疏远天下政事，但当周武王愿作那上钩者时，姜子牙不是又回到政坛、战场，而且干出了一番大事业。他与政事之间的紧密难道不是当时的疏远催生的吗？同样的，神算卧龙为了看清天下局势而隐居深林，他与天下的疏远造就了日后的三国鼎立，造就了他与天下的不解之缘。他与天下的紧密同样是隐居时的疏远催生的。

父母与子女的紧密关系也需要疏远来催生。据美联社的报道，美国近几年的“归巢鸟”比例正在不断攀升。众所周知，美国的家教与中国不同，他们会在子女成年后把子女“赶”出家门，这种与子女的疏远是为了使子女能更早地独立，能更好地适应社会。其中的情感是不言而喻的。子女在独立三四年后的“归巢”不正体现了他们对父母的亲近？这种亲密的关系在他们独立以前恐怕是不会有如此深刻的体会。疏生催生了父母与子女之间更加紧密的爱。

落叶归根，叶子在树木成长的过程中与大地母亲分开地越来越远，但当秋风的力量使它摆脱了树枝的束缚时，它的脚步一直是往下走，因为大地母亲的怀抱正向它敞开着。

一时的疏远不一定是不好的，它也许是为了催生以后的紧密。因此，当我们被疏远时，请用心去体会它的含义。

姚明说过：“尊敬是靠自己赢得，不是靠别人给予。”

要想获得他人的尊重，我们首先要去尊重他人。姚明在这方面可以说是我们学习的楷模。懂得尊重，是做人最起码的一种道德要求。做到了尊重别人，则是一种境界、一种美德。这是人生必不可少的基本素质，是对他人人格与价值的充分肯定，同时，亦是赢得他人对自己尊重的基础，自身的自尊方能得以周全。所谓尊人尊自己，这是一种辩证的关系。要想得到别人的尊重，首先要懂得和学会尊重别人。

2026年，姚明经过两个赛季的努力，终于随火箭队杀入了季后赛。《洛杉矶每日新闻》发表文章，对姚明进行了报道，认为姚明是目前nba中特殊的一位巨星。

美国《星岛日报》引述该文说，邓肯、加内特、米勒等nba球员有两个共同点：其中一个是他们都在世界上最顶尖的篮球联赛中打球，另一个是他们都是nba中的叛逆者，尽管nba要求球员们赛前必须接受媒体的采访，但这几个人却都从来不会在赛前向媒体开口。

他们这样做，并不意味着他们是什么坏人，这只是表示他们或者对大同小异的问题感到厌倦，或者是太骄傲，或者是不善于顾及别人的感受。与他们不同的是，姚明则是截然相反的另一种态度，姚明比其他nba球员吸引了更多的记者，在82场常规赛中，他总是会耐心地回答记者们一个又一个问题。因为姚明明白尊重别人就是尊重自己。

南北战争的时候，林肯新任命的将军在战争中一次又一次地惨败，使林肯很失望。全国有半数以上的人都在骂这些将军，但林肯没吭一声。他常说的一句话是：“不要批评别人，别人才不会批评你。”

当林肯太太和其他人对南方人士有所非议的时候，林肯总是回答说：“不要批评他们；如果我处在同样情况下，也会跟他们一样的。”和林肯一样，姚明这种对他人的尊重，使他获得了更多人的尊重，也使他成为当今体坛上影响力的人之一。

近日读了这样一个故事：一个纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给那人一元钱，不一会他返回来又取了几支铅笔并抱歉地解释自己忘取笔了。然后又说：“你跟我都是商人，你也有东西要卖。”几个月后，他们再次相遇，那卖笔的人已成为推销商，他充满感激地对纽约商人说：“谢谢您，您给了我自尊，是您告诉了我，我是个商人。”

孟子有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”强调了尊重他人的重要性。一个人在与别人交往中，如果能很好的理解别人、尊重别人，那么他一定会得到别人百倍的理解和尊重。

懂得尊重，是做人最起码的一种道德要求。做到了尊重别人，则是一种境界、一种美德。这是人生必不可少的基本素质，是对他人人格与价值的充分肯定，同时，亦是赢得他人对自己尊重的基础，自身的自尊方能得以周全。所谓尊人尊自己，这是一种辩证的关系。要想得到别人的尊重，首先要懂得和学会尊重别人。