关于辩证法的作文

本文题目：高二历史练习题：孔子与老子练习题

第一单元 中国古代思想宝库

第1课 孔子与老子

典型例题

例1 “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是

a满足新兴地主阶级的政治需要 b抑制统治者的_

c成为各国变法的理论依据 d奠定“非攻”主张的思想基础

解析主要考查考生对重要历史概念的分析理解能力。春秋时孔子最早提出“仁”的思想，要求统治者能够体贴民情，以缓和阶级矛盾，所以说其进步作用在于抑制统治者的_，而不可能成为推动各国变法的理论论据，所以可排除选项c。选项d体现的是墨家的思想，春秋战国时期是社会剧烈变革的时代，所以“仁”的思想不可能满足新兴地主阶级的政治需要，a项排除。

答案b

例2 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的

a儒家 b道家 c法家 d兵家

解析主要考查考生再认历史事实和阅读、分析理解历史史料的能力。解答本题的关键在于是否能够读懂材料，本段材料的意思是如果仅以行政命令和刑罚来治理百姓，他们要能免受刑罚，但没有道德意识。如果用道德和礼来对待百姓，则老百姓有道德意识，有自我约束力。这句话体现了儒家的德政理论。

基础练习

一.选择题

孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指

a和谐的人际关系 b礼貌待人

c奴隶社会的等级制度 d封建社会的统治秩序c

2.下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是

a“天行有常，不为尧存，不因桀亡” b“学而不思则罔，思而不学则殆”

c“己所不欲，勿施于人” d“劳心者治人，劳力者治于人”a

3.孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献的是

a“有教无类”的办学思想 b“因材施教”的教学方法

c“知之为知之”的学习态度 d“温故知新”的学习方法a

4.孔子曰：“中人以上，可以语上(深奥的学问)也;中人以下，不可以语上也。”这里孔子提倡的教学方法是

a启发诱导 b因材施教 c学习思考相结合 d择优而教b

5.称誉孔子为“万师世表”的皇帝

a汉武帝 b唐太宗 c康熙帝 d乾隆帝c

6.孔子的思想言论主要保存在

a《书经》 b《礼经》 c《论语》 d《春秋》c

7.老子思想中最有价值的精华部分是

a无为而治的政治主张 b小国寡民的理想

c唯物主义思想 d朴素辩证法思想d

8.《老子》中载“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”这段话体现了其

a辩证法思想 b无为而治的思想

c“天法道，道法自然”的思想 d以柔克刚的思想a

二.问答题

9.孔子作为春秋时期的思想家、政治家、教育家其贡献分别是什么?

9.(1)思想方面：其思想体系的核心之一是“仁”，“仁即爱人”，统治者要体察民情，提出遵循“忠恕”之道实现“爱人”。其思想核心之二是“礼”，主张通过“克己”实现“复礼”，他理想中的“礼”是西周时的等级名分制度。(2)政治方面：提倡“为政以德”，主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。(3)教育方面：在教育对象的选择上主张“有教无类”，在教学方法上提倡“因材施教”，对学习方法上要求“知之为知之，不知为不知”，“温故知新”，把学与思相结合等。(4)文化事业：整理《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在《论语》中。

10.老子的“道”是指什么?

10.老子将“道”抽象化，认为“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。在天之前已有“道”，人世间的万事万物都是“道”派生出来的，它无形无迹，玄秘莫测，是无意志、无为的自然本体。

能力测试

孔子强调“仁者爱人”。最能体现他赋予“爱人”以教育涵义的主张是

a 因材施教 b 已所不欲，勿施于人 c 有教无类 d 诲人不倦c

士兵与元帅

前段时间，有不少人曾以拿破仑“不想当元帅的士兵不是好士兵”的话当作座右铭；现在，又有人认为“考不上大学的学生不是好学生”。似乎当兵就要当元帅，读书就要上大学才光荣，反之，则是不光彩的，甚至是一种耻辱。其实，我们运用唯物辩证法的观点分析一下，就会发现这两种提法异曲同工，都只看到了“元帅”、“大学生”的表面“荣耀”，却忽略了“荣”、“辱”的实质，因而这样的荣辱观是片面的。

毋庸置疑，大凡有理想、有道德、有文化、守纪律的人，造福于人类和平建设的人，对国家、对集体有功劳的人，是光荣的，会受到称赞。相反，为了自身利益，置他人和正义于不顾，所作所为阻碍了人类的进步、社会的发展，损害了国家、集体和他人利益的人，则将永远被钉在历史的耻辱柱上。可见，“元帅”和“大学生”本身无所谓“荣”，士兵、落榜生本身也无所谓“辱”。

“荣”与“辱”是矛盾统一的两个方面，在一定的条件下是可以转化的。当了元帅，如果不去为人民着想，他还有什么光荣可言呢？拿破仑本人在历扮演的角色不就是最有力的证明吗？再来看大学生，如北京航空学院学生刘勇，杀人犯罪而后自杀，那么，谁会认为他“光荣”呢？

光荣永远属于忠于党和人民、热爱祖国、自爱自重、发奋向上而不甘失败的人们。只有自私自利、不自爱亦不自重、安于落后、甘于失败的人才会陷入耻辱的泥潭。

衣食足不知荣辱

管子说：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”在践履道德的实践理性中，“仓禀实”和“衣食足”的人应该比弱者有更高的道德担当，富人比穷人应该有更多的责任承载——强者不仅要比弱者担当更多的道德，甚至要在某种程度上容忍穷人和弱者的无奈之恶，体贴他们一些低于社会平均道德水平的行为。

可是，放眼现在的社会，衣食已足却还不知荣辱的人还是存在着而且还为数不少。哈尔滨宝马撞车事件，长沙奔驰连环撞人事件类似的事件层出不穷，在公共场合总是能看到衣着光鲜的人做出十分不雅的举止，或者是拉扯乞讨的老者，或者是不讲公共道德，这些人他们是否听说过“衣食足而知荣辱”呢？

相反，再来看看依然在贫困线上挣扎的人们，几年前在外商_威下拒绝下跪的孙天帅，湖南娄底矿难中在安全帽上留下还债遗言的遇难矿工聂清文， 2026 年千里背着老乡尸体还乡的李绍为，再看看前不久舍己救人的李学生，他们都是农民工，他们的举动都深深地感动了中国。这些物质贫困而道德富有的人们，正是对“衣食足而知荣辱”的反驳。

知荣辱不一定要衣食足，而衣食足并不就一定会知荣辱。

报纸等新闻媒体经常充斥着对穷人的不满，说他们不懂规矩、不文明等等。特别是对城市里的民工群体，整个社会都有这种偏见，以为城市文明还有许多不够完善的地方，就是因为民工群体这样的群体还在。

荣辱观并不是与物质条件对等的，不能戴着有色眼镜看人。

知耻而后知勇

加拿大工学院是一所国际知名院校，但院校校曾出现过一次校耻：该校一名毕业生由于设计失误，致使一座桥梁坍塌。校方决定买下这座断桥的废弃钢材，加工成戒指，命其名为“耻辱戒指”。每年学生毕业时，校方都要在颁发毕业证书的同时，向毕业生赠送“耻辱戒指”。

中国有句老话，知耻近乎勇。从这些“耻辱戒指”上，人们看到的更多的是勇气和动力。“耻辱戒指”对加拿大工学院毕业生、乃至年轻的加拿大一代会有多大的激励 !

其实，一个民族的历史往往既有其辉煌璀璨的一面，也有其屈辱的一面。只有勇敢正视“耻辱”并从中汲取教训的民族，才是一个有希望的民族，才是一个真正伟大的民族。

中华民族有五千年的灿烂文明史，然而，平心而论，我们也是一个有着沉重屈辱史的民族，特别是近代出现的丧权辱国的不平等条约、南京_等一个个“国耻”，更是让人刻骨铭心。我们只有敢于面对“耻辱”，用“国耻”教育青年一代，“耻辱”才会变成一种精神力量、一种精神“财富”。

荣誉不过水泡

从前有一国王的女儿，国王十分溺爱她，女儿要什么东西，国王会千方百计给她办到。

一天下着大雨，积在庭院里的水被雨打起水泡来。王女见了，心中喜爱。于是向父王要求用水泡做成花鬘装饰头发。“若是不给我穿水泡花鬘，我便自杀了。”国王听到女儿要自杀，心里惶恐起来，只得召集全国的巧匠，吩咐道：“你们都快给我取水泡，穿成花鬘，给我女儿戴。如果做不成，便都处死。”众匠听了，面面相觑，有一位老匠人说能做，国王大喜。

老匠人对王女说：“我只会穿鬘，水泡还是王女自己拣取。”王女便俯身选取水泡。可是取来取去，到手就破了。忙了一天，一颗也拿不到。王女弄得疲劳厌倦起来，一转身就跑入王宫，不要水泡了。她向父王诉说道：“水泡这东西原来是空的，拿到手中一刻也停不住，我不要了。请父王给我做紫磨金的花鬘吧，那就可以年深月久不枯萎了。”水上的泡泡本来是哄骗人眼目的，虽是有形有质，但刚刚生成，就破灭了。推而广之，人生一世，悲欢荣辱，也是虚幻。一世中荣少辱多，为了想远离耻辱而追求荣誉，但却不知道怎样才算是追求荣誉的正道，于是一生为荣誉奔走，辛苦到死。因为所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，不要为了一些所谓的虚名盲目奔走。

荣誉不是人生的惟一目的

杉树非常瞧不起身边的一丛荆棘，忍不住教训它：“你一点用处也没有，看我，谁都会请我去搭屋顶、盖房子，做各种有用的东西。”没想到荆棘满不在乎：“我倒不这么认为，相反觉得你好可怜，当你身受斧、锯加身的痛苦时，你就不会愿意长成一棵杉树，而宁愿自己是一丛荆棘。”

杉树一直向上伸展生长，积极向上，成材之后被请去搭屋顶盖房子，它们的作用很大，算是一种荣耀的生活，但是它们所付出的代价就是身受斧锯之苦，以牺牲生命为代价。而荆棘其貌不扬，不为人所用，默默无闻，被杉树看成是一种极为卑微的生活，可是荆棘自由自在的生长，能够保全自己的生命，这恐怕也是荆棘反驳最充分的理由了。

荣誉都是有代价的，或者艰苦的奋斗或者经历一番磨难，所有成就都不可能一蹴而就。而卑微的生活虽然没有荣耀的生活那么耀眼，却自由自在，各有各的好处，究竟想选择怎样的生活，还是自己决定。

看过《英雄》这部国产大片之后，对我的人生追求影响很大。该片故事情节虽不复杂， 但是哲理却异常深刻。编导的创作意图很鲜明，他将“无名”与“英雄”连结在一起，将 “拼搏”与“放弃”统一起来。在这部影片中，对立的两极就这样转化着。尤其是“无名” 在即将取得成功时选择了放弃，那是需要付出多大的勇气啊!要经历怎样的思想斗争才能做到啊！“无名”的这种举动真的值得称赞、值得人们仿效的吗？编导将这样一个难题推向了社会。我不知道应该如何回答这个严肃的话题。是自从看了这部影片之后，给我感触最深的便是“无名”之路。于是我依然改变了一生的追求，选择了“无名”之路。

记得年青时我曾发誓：一定要向马克思那样，为撰写社会主义经济理论奋勇拼搏。规划好的四卷本《公有制》，将是一部百万字的宏伟巨著。从此，一个梦、出书的梦就始终伴随着我成长。省吃俭用，攒钱出书，看书作摘记，分析各种观点，将自己的生命融入到这个梦中。20多年的业余创作生涯，付出了常人难以想象的代价，最后终于以牺牲个人的物质利益为代价换来了专职创作的外部环境。在我顺利地为撰写《公有制理论发展史》铺平道路的时候，一部《英雄》触动了我的心灵，使我进一步了解了人生，使我认定了“无名”之路。

我是一个普通的劳动者，是无名之人，应该走无名之路。

《公有制》理论基础已经奠定了。回顾无名者走出的每一步，都是那样的艰辛。面对市场经济大潮的冲击，面对眼前微薄的退养费，我们只有学会放弃，才能符合“适者生存”的自然规律。人啊，不能跟命斗。多少年来，反潮流的性格铸就了《公有制》理论基础的诞生。然而，提倡市场经济的政治家们谁肯用自己的薪金、稿酬来换取“无名”的劳动果实

呢？ 推销难啊！没有迎合市场经济需要的产品，谁肯买呢？

普天之下，莫非王土。几千年的封建旧习是很难改变的。《英雄》里的无名选择了放弃，现实中的无名在历经坎坷之后，也将选择放弃。绝不能在创新的征途上做唐吉歌德式的人物，与大风车做无谓的搏斗了。应该采取更加务实的战略，在善于发挥自己长处的哲学领域掀起批判的高潮。

可惜吗？后悔吗？辩证法告诉人们，世界上没有十全十美的事情。举世瞩目的雕塑艺术品——维纳斯像，就是因为没有了双臂，才给人以无穷的魅力；马克思的《资本论》，就是因为以未完成体形式留给了后代，才给后人带来了无限的遐想。这样想来，我的心理顿时感到平衡了。

作为一个无名之人，当我在追寻一个自身无法实现的目标之时，达到一定高度之后，学会放弃便是一种明智的选择。

现实中，一些名人不懂得这个道理。数学家陈景润就是其中之一。他在20世纪70年代初期就攻克了“1＋2”，但是，陈景润始终没有放弃，继续拼搏的结果使他后26年的生命历程便不再辉煌灿烂；华罗庚晚年正是放弃了纯数学理论的研究，转入到应用数学领域，从而得到了丰硕的成果。

由此看来，学会放弃，也是需要懂得辩证法的道理。这里，进与退，拼搏与放弃，也是对立统一的。在力所能及的情况下坚持下去，就是胜利；在无法实现的情况下勇于放弃，就是最明智的选择。这里没有绝对分明的、一成不变的答案，要具体问题具体分析。把没有争议的历史发展过程记录下来；把有争议的历史发展过程留给后人，这便是明智的选择。这样

说来，无名选择了放弃乃是英雄的壮举。

《英雄》这部影片，除了具有宏大的场面和震撼力极强的音响效果外，众多名演员的加盟也为该影片增添了市场的卖点。然而这些在我看来，还只是一些肤浅的表面现象，它的内在价值便是编导通过该片向人们推销一种理念、一种人生、一种哲理、一种现实。我不知道这些名演员在选择加入这部大片时有何感想。但是，从陈道明那入木三分的洞察力中我仿佛看到了他在宣泄自己的真实情感。从无名的“十步一杀”中我仿佛感受到取得成功的巨大诱惑力。然而，就在那短短的一瞬间，飞跃出现了，质变产生了，正义与邪恶之间竟然出现了换位。拼搏多年的无名将那心中的希望化为泡影，将眼看就要到手的胜利拱手让给了别人，最终以“放弃”结束了英雄的壮举。

我真不知道编导在把什么理念灌输给人们，是现实主义还是理想主义，谁是真正的英雄呢？是秦始皇还是无名刺客？坚持不懈、努力拼搏是一种英雄本色，相反的做法，放弃即将到手的成功难道也是英雄的壮举？当《英雄》的编导将辩证思维逻辑展现给人们时，他一改传统的写实主义风格。

无名英雄，任人评说。世上总会有两种不同的见解存在：其一，这是无名之辈；其二，这是英雄壮举。人们总是将二者割裂开来。然而，影片的编导则一改传统的思维方式，将无名之辈与英雄壮举联系起来，对立的两极在影片中统一起来，这或许就是编导展示给人们的真理。

我来自贫困家庭中，在幼小的心灵中就萌生了探寻社会不平等的根源。从小萌生的这个念头使我踏上了一条不归的路。当我探寻了几十年之后，社会不平等不但没有丝毫的改变，反而比小时更加严重了。历史的发展多么具有讽刺意义啊！

从小立志为共产主义奋斗终生，要实现人人平等、世界大同的目标。奋斗了几十年下来，比从前更不平等了。追寻到的理论竟如此不适应现实。作为无名之人，不放弃就意味着死亡。为了生存，为了把我们失去的财富再夺回来，只有放弃，才是英雄本色的体现。

当我决定走上无名之路的时候，我要告诉那些贫困的人们一条真理：贫穷是社会造成的，穷人的父母是没有过错的。人类灾难产生的根源就在于社会的不平等。记住它吧！那些可怜的穷人。它们既是最普通的大实话，又是我几十年来在理论上进行探索得到的真理。

我的一生就是在贫困中生活的，要学会给自己补偿。哥德巴赫猜想即“1＋1”是我的圆满之作；政治经济学社会主义部分即“_＋y”则为后来的拼搏者奠定了基础。放弃年青时的追求，采取更加适应市场经济的务实策略，走无名之路，把更多一点精神财富留给人间，这样做同样保持了自己的信仰，保持了追求。为我曾经生活的世界留下更多一点东西吧，这就是我选择放弃的理由。从此之后我将适应市场经济的发展，不再做一个孤独的探索者。

《英雄》撞击了我的心灵，它折射出我的人生之路，为我今后的发展道路指明了前进的方向。为此，我要感谢《英雄》的编导，将丰富的哲理通过形象思维的方式传播到普通百姓之中。尽管辩证逻辑在中国