关于节操的作文

俗话说“士可杀而不可辱”，这也就是说宁愿丢掉性命，也“不可自暴自弃自屈”，我们要活的有尊严。丢失了尊严，丢失了自尊，也就是丢掉了做人的根本，没有尊严就等于没有

了骨气。

美国有位作家写过这样他的亲身经历：有一次他走在大街上，一位乞丐向他讨钱，然而他套遍了所有的口袋，竟没有找到一分钱，于是他无可奈何的开口说：“兄弟，对不起，实在是没有钱了。”正当他感到很无奈的时候，那位乞丐说：“先生，您叫我‘兄弟’，您让我和您站在了一条线上，这比给我金钱还叫我荣幸一万倍呢。”

这位美国作家在无意中给了乞丐尊严，让乞丐也有了做人的尊严，让乞丐具有了骨气。让乞丐也感觉到自己并不是卑微低下的。

是啊，有时候你尊重了别人你才获得了尊严。

古往今来，有多少人为了昭显自己的尊严而留下豪情壮志的诗篇……譬如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的周树人，“仰不愧于天，俯不怍于人”的孟轲，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白……他们有哪个不是世人所推崇的?有哪个没有得到世人的尊重?他们有哪个不自尊?他们就是活的有尊严，有价值，有意义。

在当今时代下的青少年，他们关注国家的大事，关注国家的发展。像中日间的钓鱼岛事件，有很多地区的青少年学生自行组织进行了“保卫钓鱼岛”的爱国_。在此中，青少年学生们彰显了中华儿女的好姿态，将他们的爱国主义高高挂起，既表达了对祖国母亲的热爱，同时也表达了对于敌人的愤慨之情。这些青年们是在维护中华人民共和国的尊严，更是在维护所有华夏子孙们的尊严。他们具有高节操，具有高骨气，我坚信，当代的青年将是建设中国的的工程师，会用他们的双手将中国这个历史悠久的国家捧在云端之上，我们的中国将会更美好，会更昌盛，华夏子孙们将会具有更高节操。

少年们，奋斗去吧，为了我们美丽的祖国，去展开翅膀，翱翔于天空吧。让我们携手打造具有中国特色的社会主义社会，打造特色中国。

赵子龙，三国时代刘备部下大将军。在进取四川之时，奉命攻打桂阳城，守将赵范战败，献城投降，赵范仰慕赵子龙英勇超群，又是同宗，要求结拜为兄弟。结义当日，赵范备酒席庆贺，酒至半醉，忽然一位美如天仙的少妇，为赵子龙斟酒，赵子龙问她是何人？赵范答道：『她是家嫂樊氏，家兄刚去世不久，又没有儿子，常劝她改嫁，但是至今未有合她心意之人。而且声言，必须如将军这般相貌堂堂，名震四海的人，才愿意下嫁。今天适逢将军，真是天缘巧合，若是将军不嫌弃，家嫂愿意终生奉侍将军。

赵子龙听了大声严厉斥责赵范说：“你我既然已经结义为兄弟，你嫂即是我嫂，怎么可以如此乱伦，不仁不义……。”赵范被赵子龙严词义正一番话，说得羞愧无地自容，赵子龙愤愤离席而去，其凛凛正气，备受世人敬佩。

赵子龙助刘备攻取四川，屡建奇功，建立蜀国后，被封为五虎将之一，英名盖世。

后人作诗赞赵云：虽非认义哥哥，也仿着关公秉烛。不学多情叔叔，羞杀他曹植占甄。

在自然界中，色身艳丽的花儿往往香味很淡，而越是色浅朴素的花儿香味越浓。人亦是如此，只有心灵朴实，生命才会散出最芬芳的香气。

每一个人生下来都是纯真朴实的，随着年龄的增长，受外界影响越来越大，直至被物欲所充斥。在这个物欲横流的时代，有几人能守住心中的质朴，不为贪念欲望控制呢？只有守住心灵的质朴，我们才能获得精神上的自由；只有守住心灵的质朴，才能保证生命的纯真，散出芬芳的香气。

展望是春，回首是夏，命运的车轮还是无休止的转动；日月经天，江河行地，生命还在不停的前行。站在历史的河口，我仿佛看到了炊烟袅袅，一片菊田。当陶渊明知道自己“性本爱丘山”时，毅然离开官场，不为五斗米折腰。“开荒南野际，守拙归园田”，开始了“带月荷锄归”的悠然自得的田园生活。陶渊明守住了内心的质朴，从而获得了恬然自得的生活，给后人留下了一缕历久弥香的芬芳。

沿历史的河流继续上溯，我仿佛听到了阵阵驼铃，那是苏武心中最清脆的声音。当苏武被迫滞留北海十九年，他没有被荣华富贵所诱惑，没有因好友劝降而移节。他守住了内心那片最干净的地方，守住了节操，守住了他对大汉君民质朴的爱。苏武因守住了内心的质朴，使得他的生命，他的那十九年，在浩瀚的史册中不再苦涩，散发浓郁的芬芳。

历史的长河中有珍珠自然也会有砂砾。年少时的汪精卫思想进步，曾是进步刊物《民报》的主要撰稿人，他追随孙中山先生，以“精卫”为名与当时的保皇派展开了激烈的辩论；他独自进京刺杀摄政王载沣，不幸被捕，他写下了慷慨激昂的《狱中口占》：“慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头。”若就此牺牲，那么历一定多了一个像谭嗣同秋瑾那样散发着经久余香的名字。可是他偏偏没能守住心灵的那片净土，受日本人诱惑成为一个人人唾弃的大汉_，看似一时光鲜，却遗臭万年。

“人之初，性本善。”先贤告诫我们，要守住心灵的质朴，在人生之路上不因杨柳的妩媚而徘徊，不因富贵的诱惑而迷恋。守住心中的质朴，守住心中那片最神圣的净土，让我们的生命像花儿一样芬芳。

人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持节操。男人，活着，就要顶天立地。总之，按古语来说，就是站直了做人。

屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗？”

站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。

人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要happy。

魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧.才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”

我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。

继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。

苦难对于天才来说是一块垫脚石，对能干的人来说是一笔财富。对弱者是一个万丈深渊。

“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”大量的历史事实证明，没有谁的人生能够坦荡无阻；身遭残酷腐刑的司马迁忍辱负重地坚强活了下来，并着成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的煌煌巨作《史记》他是逆境造就人才的。他的事迹依然被后世所铭记；音乐巨人贝多芬先天性残疾，面临着常人无法想像的痛苦，却没有怨天尤人，他说我要扼住命运的咽喉，是逆境，让一位音乐大家横空出世，才有不朽的作品流芳百世；是逆境，才不会让他颓废，而是用与命运抗争的勇气战胜恶魔，成就人生。

从自动生活在“簪缨之族，花柳繁华节，富贵温柔乡”到“瓦灶绳床，举家食粥酒常赊”曹雪芹历史生活沧桑，深感世态炎凉，也正是因为这样，他才会婵情竭虑，奋笔疾书地创了中国小说的巅峰之作《红楼梦》，他“于悼红轩中，批阅十载，增删五次。”倾注了毕生心血，在逆境中铸就辉煌。

可见，面对逆境，丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟，怨天尤人，不知道怎么脱离困境，只有扼住命运咽喉的人，只有在逆境中不屈服的人，才能使生命绽放光彩。

朔风凛冽，他与冷月相伴，北风呼啸，终吹不灭对大汉的忠诚，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记心灵深处，用十九年的光阴诠释了真于忠永恒。

胡笳幽怨，他与孤为伍，仰望大漠飞雪，冰冻万里，将“荣华富贵，千斤封侯”的许诺抛清脑后，地窖冰冷，饥寒交迫，他将满口毡毛与草皮一块咽下，忍受着饥饿，浑身沸腾的血却坚持着一个至死不渝的信念，即使环境如何艰难，厄运多么可怕，精忠报国。冰雪飘零，他用至情婢晓的佳肴美酒的铮铮傲骨敲响千古绝唱。

好一个永远的苏武，他用睿智和坚强，在漫天风雪中且行且歌，他那光秃秃的节升华成一段千古绝唱，书写了一段千古清奇。

好一个北海的苏武，那流放于荒山野岭的铁血男儿，在朔漠中塑造民族形象，他用不屈的坚强谱写胜任的秩歌。

好一个逆境中的英雄，面对种种屈辱和威逼利诱，没有向命运屈服，忍受着困苦的折磨，用奋斗与努力塑造了一个贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫形象。

面对逆境，聪明的人把它当成人生的一笔宝贵的财富，学会在逆境中磨难，于是才有歌而不泪，舞而不的苏武，我明白了。在逆境与顺境之间，我们不做幸运儿，在奋进与颓废之间，我们仍旧英姿相抗，那行于枯草遍野的朔漠且行且歌的苏武作了的回答：逆境铸就人才。

让我先感恩这盛饭的青瓷碗，

这教会我为人之道的青瓷，

这经过烈焰熔铸的大美的国土，

生长长城和大运河的中华，

感恩我的祖国。

感恩手边任何纸张上的汉字，

这教我道德与伦理的汉字，

这教我歌唱与沉默的汉字，

这传续了五千年的血脉与节操，

感恩我的祖国啊！

让我生为中国男儿，

让我懂得精忠报国，

让我懂得孝悌廉耻，

给我国土一样的皮肤和水墨一样的眼睛，

感恩每一棵杂粮五谷，

感恩每一只家禽六畜，

感恩每一条阡陌大路，

感恩每一段戏剧史书，

我感恩祖国给予我的所有，

清早的晨露傍晚的夕阳夜的梦，

我的回报是这样的微不足道，

盛满米饭的青瓷碗端给母亲，

这用汉字写成的心灵的歌吟，

陪我的儿子听讲诸子百家，

吼一声壮怀激烈的呼啸，

我是中国人！

也许我一生注定与寂寞为伴。

没有花匠的呵护，

没有游人的观赏，

没有蜂蝶的光顾。

我是一株生长在荒野郊外的梅。左顾，惟有一座断桥，破旧不堪，它只能日益衰朽；右盼，仅有一处驿站，馆舍斑驳蚀损，过往的商旅风尘仆仆，根本无暇顾及我的存在。花的家族，生来就是要人观赏，受人关爱的，而我只能自怜自爱，自叹自解。

日落黄昏，暮色朦胧。在寂寞难耐间，一天将要过去。正概蹉跎之时，又刮起了风，下起了雨。等不来鸟儿的欢唱，盼不到游人的掌声，就让我在这凄风苦雨中绽放吧！这也正是我们梅花的本性。

也许，你要说，花儿绽蕊，应该有佳木的掩映，有青草的衬托，有阳光雨露的滋润，何不择暖日开放呢？

当年，青帝也曾“报与梅花一处开”，让我与百花争丽斗研，可是，我深知，这样一来，岂不改变了梅的节操？

如果在温室盆景中种植，还会有这般清幽脱俗吗？

如果不在天寒地冻中生长，还会有这般铮铮傲骨吗？

如果不在冰封雪地中盛放，还能显示迎春报春的赤诚吗？

宁愿一生寂寞，我也无悔于我的选择。

想到这里，我不禁挺直了枝干。风更狂了。雨更大了。一番风雨过后，刚刚绽开的花朵纷纷凋落。落花委地，与泥水混杂，可怜我一片清白，竟落入泥水之中。又有一辆马车驶过，将花瓣践踏成碎片，蹈籍成泥土。我天性高洁，怎堪与泥水为伍呢？“质本洁来还洁去”，就让我化为一缕香魂长留人间吧！

第二天清早，一位瘦瘦的诗人经过。他拾起花瓣的碎片，心中难免有几分感伤，后做来，当嗅出这一缕停驻于天地之间的清香时，他不觉欣然而喜：“这梅花，的确可以我的知音呀！”沉思片刻之后，他吟涌出一首诗：

“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”

以底线为话题的作文

有句老话：“得民心者得天下。”从反面理解，可以这样子说：“哪个皇帝老子要是越过了农民们基本生存需求的底线，他就会得到农民式的报复——农民起义。”

中国农民生存需求的底线，说白点，就是吃得饱，穿得暖，有田耕，无战祸。或许正是这样的底线，塑造了中国农民的基本形象：朴实但不失冒进。

中国农民心中构筑起如此简单的一道底线，与脚下的土地是分不开的。自古以来，炎黄子孙就生存在这片沃土之上，脚下是厚实的大地，踩上去，心里面才踏实。有了土地，春耕秋收，养蚕缫丝，生活过得充实。人都或多或少有些安于现状的倾向，于是就在心里构筑起了一道这样的底线。他们也不想住上那琼楼玉宇，总觉在那脚下虚空，心里不踏实。总之，打个比方，中国农民和农村里的牛差不多，朴实！不要仙露琼浆，只求填饱肚子，不求亭台楼阁，只要环堵遮风。

但是，虽然牛脚下踏着厚实的大地，可它头上还有一对角。当它们的生存底线被越过时，也会奋起反抗。中国的一部封建史，在很大程度上来自于农民的斗争史。历的每一次农民_，归根结底，就是农民的生存底线被彻底地击破了。从秦始皇_，徭役苛重，引发大泽乡起义；到崇祯无道，佞臣当权，被闯王直捣黄龙；到清廷无能，内忧外患，民不聊生，最终太平天国与其分庭抗礼达26年之久。哪一次不是因为农民们吃不饱，穿不暖，无田耕，还要服徭役，家破人亡而引起的？农民的底线一旦被击破，就犹如大江决堤，一发不可收拾，洪流遇滩，飞流直下，不挣个鱼死网破不罢休。反正自个儿活着也没啥好日子，怎么就认命那些皇帝老爷儿天生好命？宁为玉碎，不为瓦全，冒进！

其实，人好比弹簧，弹簧的压缩程度就好比人心中的底线，只有在这个范围内，弹簧才是完好的。人们方能安身立命，维护自尊。适当的压一下，不会有问题，但如果超过了这一限度，则会带来巨大的反冲。这么简单的道理，却是皇帝老儿和农民们花了几千年时间，从火里血里得到的啊！

在这片土地上的农民呵，面朝黄土背朝天，他们盯着脚下的土地，几千年了还是那么热衷的眼神，那毕竟是他们的底线所在呀！背上的天，不要作对就好了。而如今，这天是风调雨顺的，农民们，嘿！心里乐着……

总有一条看不见的线，守护着我们心底那一片干净明亮的地方。

当选择不期而至，当迷茫大军压境，我们的内心总是会刮起胆怯的浪。然而有幸，我们的心灵仍然拥有底线，它终将如耀日跳跃出海面，镇住惊惧，指引我们光明的前路。

那是我们珍贵而不可舍弃的底线。

世俗总如漫天烟尘，你想躲，你想逃，然而两袖一拂，它仍将扑面而来。只有守住高洁内心的底线，绮丽的红莲才将出淤泥而不染。

节操的底线，助人驱走世俗。请倾听那《广陵散》的绕梁余音，那正是竹林七贤之首的嵇康在刑台上誓死也要守护的底线。请一睹水中皎洁月光的迷离拥抱，只因它寄托着“青莲居士”李太白作为谪仙的弥留强音。一生清誉的底线，在这一瞬令他们名垂千古。

艰苦岁月，是什么牵引着无数志士“匹夫有责”的热血？是那根深埋于民族血脉中，“毕竟还我万夫雄”的底线。

爱国的底线，给人无匹勇气。当梅兰芳受邀为日寇表演戏曲，当齐白石被引为敌人挥墨作画时，他们，作为柔弱的文艺工作者，何以拿出勇气来回绝？那是因为爱国的底线在这一刻觉醒，帮助他们在屈服与抗争间作了一回勇敢的选择。

底线终究是神圣的，但如果你当真丢弃了他，在当代，你会如何？那时你将失去道德，成为行尸走肉。

道德的底线，使人拒绝冷漠。在车轮下辗过的佛山小女孩小悦悦，将怎样质疑那12双视而不见的路人之眼？那一刻，终于是清洁工的道德，挽救了这一民族正在衰亡的道德底线。可感，可叹，那丢弃底线的路人；可敬，可佩，那拾起底线的劳动者！

人生毕竟“去日苦多”，当时间流逝，你最终光亮如新的，伴随一生的，只有你内心那重如千钧的底线啊！

是啊，朋友，我们能听见内心深处的光芒在对我们呐喊。请响应它的召唤，那是你珍贵而永远不可舍弃的底线，是你生而为人的荣光。

曾几何时，在众说缤纷中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时。在众人得只语片言中迷茫，却一双飞离困惑得翅膀；曾几何时。没有选择坚定抑或听取得胆量。心中少一片照亮前路得阳光。生命的底线正在自身不妥协的灵魂中向各自的方向无限地延伸，没有尽头。令人肃然。是否能在这一切都茫然失措之时，超越生命的底线奔向心中的圣地，我能吗？

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士吗？是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人吗？是那个“戴月荷锄归”的农夫吗？是的，是他，享誉文坛五百年的陶渊明，不愿“为五斗米折腰”不愿冲破心中的底线，更不愿与官场中的贪官同流合污。陶渊明心中的底线处在是否置身与黑暗的官场和享受山水田园之乐之间，隐士选择了后者，他不会超越心中的底线，他超然洒脱，置身与底线之内的高洁，清明的世界，他拒绝底线之外黑暗，污浊的官场，写出了心中的圣地dd桃花源。

生命的底线在无限地延伸，我感到茫然，在众说缤纷之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍体鳞伤，疲惫不堪，生命的最后一道底线将要崩溃，每次失败后燃烧的希望之火总被无情的大雨浇灭，心灵深处的那一道底线早已河水泛滥，随时都会决堤，但我依然坚守着最后一丝希望，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途宦达之际，他并没有冲破心中最后的底线，他并没有就此消沉，“长安市上酒家眠”，他保留着心中的最后底线，选择了与山林为伴，超然外物。于此，我更不能让心中最后的底线崩溃，生命中不如意事十常八九，我们要坚守生命的底线到最后一刻。

生活本身并不平静，有失意的雨，恼人的风，忧伤的霞，在生命底线的面前高洁，廉明，还是像李白般笑看人生百般挫折，选择生命底线之内的坚韧。在生命的长河中，我们每个人都是一颗放射光芒的星星，没有理由自卑，生命底线的另外一端是快乐，是忧伤，是成功，是失败，就看你是否坚守心中的信念，我们决不能超越心中的底线，让我们处于心中底线之内谱写辉煌的生命篇章。

苍蝇竞血，黑蚁争穴。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（由物到人，语句短促有力，发人警醒。）

在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。（摆出两种鲜明对比的态度。）

名缰利锁，古往今来，不知有多少人受制于它。（引例得法）赵括为追求良将之名，而身死军灭，留下纸上谈兵的千载笑名；项羽沽名钓誉纵虎归山，终演乌江自刎的悲剧；李斯在长有封侯的利诱下，参与沙丘之谋，拥立胡亥为帝，被利益腐蚀成一个跪着的侏儒。

自去年以来，中纪委查处的落马官员达18.2万人，如李春城、刘铁男、倪发科、郭永祥等。这一大批高官被名利之箭射中纷纷落马。（选例得当、叙例得体。）顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。这些“蝼蚁人”为蜗角虚名，蝇头小利，终将被永远地钉在历史的耻辱柱上。（议例得力，驳斥追逐名利。）

但如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。（优美的语言阐述名利的重要性。）

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有淡泊名利才能明确我们的志向。但淡泊名利，绝不是不追求名利。如果世人都清心寡欲，那将是怎样一个世界？（剖析淡泊名利的含义。）

世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。我们常羡慕：陶渊明采菊东篱下，悠然见南山；李白人生在世不称意，明朝散发弄扁舟；苏轼小舟从此逝，江海寄余生。殊不知，这正是他们受到当朝权贵排挤而愤然遁世，他们的作为正好说明虽出世，但心却入世。（证明世上没有不为名利的超人）姜太公钓鱼，愿者上钩，结果钓上了雄才大略的文王。诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。他们追求名利，却没有委心屈从名利，他们等到了真正可以让他们施展才华的明君。（说明只有善待名利的智者。）

古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事。淡泊待名利，必先修身正心。颜回居于陋室之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐；梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉。水稻之父袁隆平没有被名利绊住前进的步伐，依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线。居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，从来都未珍惜过她所获得的奖牌。（用典型的事例说明怎样做到淡泊名利。）

荣华梦一场，功名纸半张。每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。面对名利，请从淡泊始

高一年级下3单元鲁人版作文：坚定的守护

成功的人之所以成功，是因为他在困难面前没有选择退后、低头，而是至始至终都坚定的守护自己的初衷。

有人说：“坚守是死抓着不放，是固执的。”而我却不这么认为。

抗美援朝时期是一个战火纷飞、枪林弹雨的时代。为了不让敌军发现队伍行踪，而被大火侵蚀的革命烈士——邱少云。在生命的最后一刻，他仍坚守在岗位上，纹丝不动，直至死亡。

邱少云这种为了不让敌军发现身后的战友而牺牲自己的大无畏精神，不能称之为固执。他的坚守初衷，是因为他忠于国、忠于党、爱战友。这种坚守称之为固执，岂不是很可笑?

“一战”前西方国家的工业革命大兴起，无数工人一夜间失业人数暴增。工人的饭碗在着名的“蒸汽时代”里微乎其微，大机器的出现把工人推向社会的底层。工人们迫切的想夺回自己的权利，却没有正确的指导思想，才有了“巴黎公社”这样的悲剧。在这关键时刻，一位伟人——马克思，诞生了。他带来了《共产党宣言》，成功的领导一次又一次的工人运动。以至于受到资本主义的资本家的排挤，致使他漂泊在外。他一生可谓颠沛流离，但他没有放弃工人运动。他依旧坚守着他的无产阶级政权，74年后列宁用他的《共产党宣言》建立了世界上第一个社会主义国家——苏联。

马克思饱尝背井离乡之苦他依旧坚守着为无产阶级夺取政权，不能称之为固执。他坚守的初衷，是因为他想让工人拥有属于自己的权利。

“予独出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是对陶渊明的真实写照。他厌倦了肮脏的官场生活，一心向往怡然自得的田园生活。才有了“采菊东篱下，悠然见南山。”这样美丽的田园诗。他坚守着他的节操，在田园度过了余生。

陶渊明没有荣华富贵，只有“晨兴理荒_，带月荷锄归。”。他不愿与统治者同流合污，坚守自己的节操，向往着田园的美好生活，不能称之为固执。他的坚守的初衷，是因为他不想在官场生活中迷失原来的自己。

人若不坚守自己的初衷，就会像墙头草一样，风往哪吹就往哪倒。到最后，原来的自己根本不知道迷失在哪里了。

人若不坚守自己的初衷，到老的时候记忆里剩下的就只有遗憾和懊悔，后悔自己的一生没有意义。

人若不坚守自己的初衷，到不了成功的彼岸。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，没有人能随随便便成功。坚守，是成功的人必备的品质之一。

坚守并不是固执，它是坚持不懈的另一种诠释。坚守是一种精神品质，更是通向成功的桥梁。因此要坚守自己的梦想，永不放弃，才能走到彼岸。

古语云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。名利似乎成为一个考量社会人成功与否的标准。但是，在一味的追逐中，未免会疲劳不堪，甚至丧失做人节操。因此，对待名利，有时不妨淡泊一些。

淡泊是什么？

淡泊是即使行不到水穷处，依然有情致看云卷云舒；淡泊就是哪怕没有成一统的小楼，依然可以傲岸地说“管他春夏与秋冬”；淡泊就是在众人面对名利，你争我夺，尔虞我诈时，抽身而出的微微一笑啊。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”功名似风，利禄如网，将我们紧紧包裹其中。只有学会淡泊，我们才能如网上的蜘蛛，来去自由，不被功名利禄所束缚。竹对一切都怀抱着淡泊的态度，所以它的颜色：淡绿、淡红、淡紫……正因为它淡泊一切，才有了与悠悠白云交谈、与玲珑鸟儿合唱的闲适生活。

陶渊明不愿为五斗米而折腰，过起“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；庄子以龟自喻，宁在泥潭闲游，也不愿为官府效力，死后被供奉在庙堂里；“公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之。”公仪休嗜鱼，来送鱼的人排成长龙，却都被婉言拒绝。他们对名利欲望的淡泊留下了千古佳话。

不仅是古人，就连现代社会也有许多人都视名利为浮云。例如，2026年诺贝尔生理学或医学奖的获得者，2026年获此殊荣的美国科学家马里奥等，他们根本无意于得奖。这些人长期淡泊名利，甘于寂寞，为人类的进步作出了杰出的贡献。这样的他们，难道不值得我们去尊敬吗？

留一份淡泊给自己，我们就不致被艰难曲折所压倒，在错过日光后，又迷失月光；淡泊生活，我们就不会被自相形_所困扰，在失落春天后，又荒芜了秋天；留一份淡泊给自己，地平线就会在远方无限地退却，从容地看清脚下的路，以压倒一切的勇气和胜券在握的勇力，迎来一片清新的天地，一个绮丽的人生。

最近我们学习了《石灰吟》这首诗，诗开始借石头历经千锤万凿从深山采出，被烈火烧成了石灰的制作过程，抒写了自己不怕各种打击，不畏任何狂风恶浪的坚强意志。诗的前两句也是诗人一生艰难的艺术写照。后两句借石灰化成浆水使墙壁雪白的功能，比喻自己即使惨遭迫害，粉身碎骨，也要宁为玉碎，不为瓦全，要自始至终保持高尚的品质，清白的节操，使之长留后世。

通过学习，我由石灰想到，作为石灰就有着如此高尚的品质，我们身为人类又该怎样做呢?

平时，学习上一遇到困难就退缩，生活上，父母对自己的事情一切包办，什么家务也不做，这样与石灰比起来，我们真是无地自容。

我相信学习了这首诗后，无论干什么事我都会勇往直前，永不退缩。在困难面前决不低头，勇敢接受生活的考验，多做一些令人赞扬的好事，成为一个与石灰一样不论遭受到多大迫害，多大伤害也始终保持原则的人。

但是这不是靠最说的，是要有实际行动的，我一定不会失言，为国家为社会做贡献。

雅美是素质教育的一种境界，是养成教育、品行教育的一种升华。美是他人的欣赏，雅是内在沉淀。“雅美教育”教育我们要做到语言优雅得体，言辞优美，行为端庄大方，有礼有节。还要做到胸襟开阔，气量宽宏，品德高尚，品质美好等各个方面。

当我们真正了解雅美时，还要在现实生活中做到“雅”，做到“美”，只有这样，才是实质意义上的“雅美”。而生活中的雅美，则是我们为人处事的态度。要做到待人和善、宽和有礼，最重要的，还是要做到——善良、乐于助人。

前几天和爸爸出去买东西的时候，偶然间在街上看到了一个老人，她正提着一个菜篮子，艰难地朝前走，她明明举步蹒跚，却没有一个人去扶她，我不禁有些奇怪。于是，我便放下手中的东西，小跑过去扶她，直到把她扶到了对面的马路，我才离开。等到回来时，满心欢喜地以为老爸会夸我，没想到他居然瞪了我一眼，面无表情地说：“这种事以后少管。”我愕然，然道我做错了?“像这种人多半都是骗子，”他解释到，“你小心得不偿失。”我有些惊异，难道做好事，也要分人，分时间，分地点吗?一件事情，我们不去做，怎么知道是好是坏呢?只有从生活中一天一天，一点一滴培养的善心与爱心，才会累积成高尚的品质、高雅的节操，令人敬畏的雅美，这样做，不是将他们扼杀在摇篮中了么?如果我们大家不无所畏惧，不怕艰难，又怎样在生活中做到雅美呢?

在学校时，坐在我的前面边的同学总是请我借东西用，你说本来同学之间互相帮助、互相关心，有困难时伸出援助之手，都是很正常的事情，我也没太在意，他请我借，我也就借了。可我渐渐发现，他居然除了一个黑笔之外，其他的文具都没带，关键是他以前也这样!为了让他改掉这个毛病，我威胁他说：“你要是再不买自己的，我就告诉老师。”不是我不肯借他，不是我小气，而是他这样做只会害了他自己!今天，他坐在我前面，我可以借他，明天，也许有别人，可后天呢?以后呢?我们不可能永远帮他，他必须靠自己。给人以鱼，不如教人捕鱼之法!所以，有时在生活中，我们做一件好事，做一件善事，做一个雅美的人，并不是一味地帮别人，并不是一味地让别人看到自己虚伪的好，并不是追求一时的、短暂的、外表的美好，而是从根本的、发自内心的、由内向外的一种精神、一种品质，一种无上的追求!

生活中的雅美，也是一种“善美”，它是一种精神，也是一种信仰，它凝聚着无穷的力量，需要我们在生活中去发掘、去探索

我有一片晴天初中作文

苍苍茫茫的人世间，多少世人感叹；广广阔阔的大地，多少诗人提笔抒情；而高高大大的晴天，又有多少人体验，多少人真正拥有呢？

我们是21世纪的新青年，应该拥有一片属于自己打拼的晴天，不需要过分高高大大，不需要过分富贵奢靡，只需要发自肺腑的心声和追求拼搏的汗水。

在《离骚》的声声感叹中，我们懂得了屈子的晴天是怎么样的，屈子一次次被_臣逆贼陷害，他们的晴天和思想就没有人性的真善美吗？

在那空谷足音的幽林里，这三个充满着臭气，在那片乡野里充满了菊花的气息芬芳，这就是“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，陶渊明的晴天，诗情画意充满了整片乡野。虽然考得举人，但他“不为五斗米折腰”，他挂牌回乡，丢弃官名利禄，在属于他的世界和晴天很充实、很美好。

我也有我充实美好的晴天，虽没有屈子的高尚节操，他都始终保持他高尚的节操而不向生命的苟活低头。他那“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的高尚心态将我们震撼，他的纵身一跳救赎了“皆醉”的世人。他的晴天中“虽九死其犹未悔”深深刻在后人脑中。屈子的晴天是高尚的象征，他的晴天是属于他的。

在现代社会里，生命、金钱、地位这三个字眼无不刻在人的心上。为了生命苟活不惜丢弃自尊，为了金钱不惜任何代价，为了地位不惜残害他人。也没有陶渊明的乡野自由，我的晴天是我每天的一点一滴，没有过多的华丽和精彩，但晴天里包含我的拼搏与汗水，他是我的灵魂支柱。我的一片晴天由我自己打拼，由我自己创新。我第一次“炒股”的经历就记录在这里，虽然没有炒成功，但也丰富了我的阅历。那时的我不懂，只觉的是钱就能炒，就能赚到利息，之后拿着户口本和一千元就去了，结果柜台小姐的一句：“开户需要身份证，最低开户金额为一万元。”打消了我炒股的念头，在我的一片晴天里，不管成功失败都可以从中获得的喜悦。

拥有自己的一片晴天，留下自己拼搏创新的痕迹。有可能会不宽阔，有可能会有束缚，但自己的晴天掌握在自己手上，我的晴天很精彩，而你的晴天又是怎么样的呢？

炎热的夏季，躺在凉爽宜人的竹席上，沉浸于悠扬的竹笛声中，我们不由自主地想到了它——竹子。竹子是一种常见的植物，它生活在南方，它不需要浇水、施肥、除草，无论在高山峻岭中，还是在坚硬的石缝中，我们都可以看到它的身影。当严冬的余寒还未被春风融尽时，新笋就悄悄地在土里萌发了，它在春雨的滋润下拔地而起，成为春天旋律中一个个快活的跳动着的音符。我最喜欢它从竹笋开始，就一直只是一根主枝，从不长出分支，连土下的根也一样，不是须根而是直根。它的根从不往四周扩散，一条根一直往泥土下深深地扎下去。竹子一年四季都在生长，从春天到秋天都是翠绿的，它们在这个时候是最快活的，每天都在拼命地吸收充足的阳光，汲取丰富的水分。竹子的叶子像一把把锋利的宝剑，尖尖的，好似插满令箭，整装待发的将军。寒冬来临时，它们的枝干和叶子都变黄了，经过一场风雪的洗礼后，竹子的叶子全部掉光了，只留下一根枯黄的竹干，挺立在那里。有人说它禁不住雨雪的考验，死了，其实它并没有死，它耐得住严寒，耐得住酷热，狂风不惧，风雪不怕。它只是在孕育着更强的生命，等待着第二年春天的到来。“生挺凌云节，飘摇仍自持”“咬定青山不放松，立根原在破岩中”这些诗句不正是竹子人生的写照，我不也正是被他这种正直、顽强的精神所折服吗？

广东汕头潮南区潮阳市沙陇镇浩溪初级中学初三:郑杰鑫

我最佩服的人作文

历有很多知名人物，如“梅兰芳”、“杨子荣”、“柳公权”……可我最敬佩的人还是——孔子

孔子长得眉清目秀，像一个读书人。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子曾带弟子周游列国十四年，最后专心从事整理《诗经》《尚书》《春秋》等古代文献的工作，弟子把他平时的言行记录下来，编纂成一部书——《论语》。

有一次，孔子在陈、蔡两国之间的路上断了粮，跟随的弟子都饿得爬不起来了。弟子子路向孔子抱怨道：“难道君子也有穷困的时候吗？孔子说：“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。”

后来，他最得意的弟子颜回好不容易找到一点米，便赶紧埋锅做饭。饭快熟的时候，孔子看到颜回从锅里抓出一把米送入口中。等到颜回请孔子吃饭时，孔子假装说：“我刚刚梦见了父亲。我想用这干净的米饭祭祀他。”颜回连忙说：“不行，不行，这饭不干净，刚才烧饭时有些灰尘掉到锅里，我觉得弃之可惜，便抓出来吃掉了，”

孔子这才知道颜回并没有偷吃，心中不由感慨万分。

孔子，真是我最敬佩的人。

9月19日晚8点，在晋八一班群发动了一场互撕大战。

事件源于w（化名）同学，当晚w在群内各种秀游戏、美食，引起部分同学的强烈不满。“民以食为天”，事关天——吃！大伙儿四面八方赶来直切猪猪侠主题，主要人物有w、g（化名），以及双方持派和围观派。各路卡通人物重现江湖，可“人在江湖飘，哪有不挨刀？”一刀直劈劈碎了文明的屏障（节操碎了一地），紧接着“资本主义者”如脱缰野马般涌入其中、趁火打劫，w不甘示弱举起士力架横扫饥饿、做回自己！

此后便嚼两粒，不料误食了炫迈，在大街上挑起了广播体操（欲为我班争光）根本停不下来！围观派纷纷点赞，不少同学冒泡发出“……”的呼号，不明觉厉！各式言语如箭齐射，但“_”十分低调、不露真名，大伙儿起先有所顾虑，可“联合国总统”（简称群猪）——刘大大闭关修炼ing，于是双方任性开战，画风血腥残暴，吓得围观派纷纷潜水。g见情况不妙大义凛然坠入馅饼掀起自嘲风波，双方表示无语纷纷溃退。来自五湖四海的文艺少年举起思品的口号——“自尊！自信！自强！”对其进行教育调解——“本是同根生，相煎何太急？”互撕过后，留下的是一个令八一班全体同学深思的问题。

历有很多知名人物，如“梅兰芳”、“杨子荣”、“柳公权”……可我最敬佩的人还是——孔子

孔子长得眉清目秀，像一个读书人。

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子曾带弟子周游列国十四年，最后专心从事整理《诗经》《尚书》《春秋》等古代文献的工作，弟子把他平时的言行记录下来，编纂成一部书——《论语》。

有一次，孔子在陈、蔡两国之间的路上断了粮，跟随的弟子都饿得爬不起来了。弟子子路向孔子抱怨道：“难道君子也有穷困的时候吗？孔子说：“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。”

后来，他最得意的弟子颜回好不容易找到一点米，便赶紧埋锅做饭。饭快熟的时候，孔子看到颜回从锅里抓出一把米送入口中。等到颜回请孔子吃饭时，孔子假装说：“我刚刚梦见了父亲。我想用这干净的米饭祭祀他。”颜回连忙说：“不行，不行，这饭不干净，刚才烧饭时有些灰尘掉到锅里，我觉得弃之可惜，便抓出来吃掉了，”

孔子这才知道颜回并没有偷吃，心中不由感慨万分。

孔子，真是我最敬佩的人。

我叫金冰瑶，让我万万没想到的是，我的生命结束在这一天。

我正走在马路上，一辆奥迪飞快的向我驶来，我却只来得及闭上眼睛，“滴滴滴！”我什么也不知道，只知道我已经没有了意识，我知道，自己已经死了。“你想重新活过来一次吗？开启一段不属于你然而又属于你的人生”我不知道是谁在呼唤，我只能说出一个字“嗯。”“那么，希望你珍惜第二次机会，把握好第二次人生。”声音没有了，我挣开眼睛，吃力的吐出了一句话：“我在哪？”

四周非常安静，我静静的躺在一间宽大又舒适的病房里。“我……复活了？”“希望你珍惜第二次机会，把握好第二次人生。”这个声音在我脑袋中回荡，我进入了另一具躯体？此时此刻，我明白了，我不再是金冰瑶，我，开启了一段不属于我然而又属于我的人生。脑袋里涌进了一段段记忆，是关于这个躯体的记忆。

第二天，我出院了，是一个称呼为我哥的人带我出院的。

现在，我叫杨络姚，我努力回首我哥哥的名字：杨清零

杨清零见我在发呆，他捏了捏我的脸，说：”小丫头，你被撞傻了？“”你tm才被装傻了呢，老娘的智力二百五，你追也追不上！“杨清零好像被我吓到了，问：妹子啊，你的节擦与智力都被撞飞了吗？让我看看……”忍无可忍，无需再忍！“看我大力流星拳！”杨清零巧妙地躲过了这一拳“妹子你冷静啊冷静，智商丢了不要紧，节操万万不能丢啊！”“你……气死我了！正准备给他再来一拳的时候，车子来了个急刹车，我的头被撞到了。

杨清零往外一看，连忙对车窗外的男人说了一句：”吴总好！“

（未完待续）

三年级:吴范文

周一见，上周五开始发酵，让苦逼小白完胜周一恐惧症，坐实的渣男小三让我们领教了节操属于粉碎性骨折的贵圈仿佛要比山路十八弯还要乱得多。

可是细想艳照门那么多女星，为什么阿娇最惨？因为她装纯。找三儿的男人那么多，为什么文章最惨？因为他装好男人。所以说做人千万别随便给自己立牌坊 。多少男人，骂着文章的人，干着文章的事。多少女人，点着马伊琍的赞，接着姚笛的班。 再说说我们，你我只不过是被预设进闹剧中的配角，还不管盒饭，人家的家事不明就里的我们一不小心就成了“帮凶”，所以，喜欢追剧聊八卦的我们还是挑有营养的吃几口吧！

继《闯关东》后，高满堂的年代大戏《大河儿女》正在央视一套热播，其中李小冉从洒脱奔放的都市御姐秒变励志姐！饰演河南钧窑世家的长女叶飞霞，不仅天生就是做生意的材料，还资助抗日队伍，据传为了拯救家族而牺牲掉了甜蜜又苦涩的初恋（ps女神的初恋果然也是苦涩的）,看来李小冉的2026年，是要将女汉子进行到底呀！

从露珠发现的那些剧照，可见小冉饰演的是一个隐忍懂节制的大家闺秀（姚小姐多学学吧），拿得起放得下，孰轻孰重拿捏得当！相比《大丈夫》配对老东西王志文怎么看怎么别扭，这次的印小天不必多说，帅锅锅一枚，这样才是科学的嘛，美吕帅锅放一起别提多养眼了！不过与现在女方市场不同的是，印小天剧中那是桃花朵朵开，叶女侠要想抱得男神归，还要与亲妹妹过招、与张歆艺pk才行呀！

这部高满堂、安建挂帅，集合了演技派陈宝国、人气飙升的新生代演员李小冉，还有偶像演技派印小天、张歆艺的年代大戏，一定又会掀起一股高满堂的旋风，赞！

对于现在社会来讲，很多人失去了最宝贵的东西，那就是诚信，对于诚信，我们是不能失去的，因为这是做人最基本的，拥有诚信可以让祖国更加富强，拥有诚信可以让企业起死回生，拥有诚信可以让个人安身立命。

有关诚信的作文素材：

我宁愿以诚挚获得100名敌人的攻击，也不愿以伪善获得10个朋友赞扬。——[匈牙利]斐多菲

一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。--林达生

言必信，行必果。——《墨子》

人之所助在信，信之所本在诚。——《新唐书?陆贽传》

你必须以诚待人，别人才会以诚相报--李嘉诚

信用是财产，有信用就有一切。——[韩]郑周永

对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。--冯玉祥