关于民谣的作文

高一优秀腊八节作文

每年农历的腊月初八是腊八节，听大人们讲，腊八节是古人祭祀祖先和天地神灵，并祈求丰收和吉祥的意思，每年的腊八节仍然是冬季中最热闹、最喜庆的一个节日。

说到腊八节，就不能不说其中最重要的风俗——喝腊八粥。对于喝粥的文化，自然有好多说法，有民谣曰：绿豆绿，莫忘苦当初;黄豆黄，莫忘做文章;红豆红，莫忘菜汤汤;蚕豆蚕，莫忘天更寒;豌豆豌，做官切莫贪。

原来呀，这些来自民间的谚语还有这么深刻的道理，喝腊八粥有这么多文化呢。这不，我家今年还做粥吃，但却不是外婆做好送来的，妈妈要亲自下厨啦，这可高兴坏了我，既可以看到做粥的全过程，又可以给妈妈当助手，学做腊八粥。

妈妈说，熬腊八粥的传统做法，需要前一天晚上浸豆子，将各种豆类备料浸泡到位，第二天早晨才可以做的，如今很多老人还延续着这样的做法，但年轻人就不同了，用高压锅照样可以在短时间内浸好各种豆子，这叫“高科技”。也不知是妈妈故弄玄虚，还是真的有科技含量，反正妈妈这次熬粥是在腊八当天早晨熬得。

那天一大早，妈妈就开始忙碌开了。只见她围上围巾，挽起袖口，先将各种备料按照比例搁在一起，然后开始淘米、洗红枣。我被妈妈不时地传唤着，一边递盆子，一边端水，忙的不亦乐乎。弄好了这些，然后将所有备料下到高压锅里，添好水，加了几勺食碱，打开煤气阀门，开始“烹饪”了。

十五分钟后，妈妈关掉煤气，将高压锅里已经焖烂的豆粥倒在普通锅里，加里一些冰糖，再进行慢火煮。妈妈说这个过程最讲究火候，慢火才能煮出好粥。果然，一会儿粥香就从锅里溢出来。

大约半个小时后，粥熬好了，全家人围坐在桌子旁边品着妈妈煮的香喷喷的八宝粥，谈论着今年的收获和喜庆的事儿，真是一件幸福的事情。

童年的记忆很多，妈妈熬得腊八粥够我记忆很长时间的。

在这个炎热的天气，我一个人猫在空调房里，用自己拙劣的文字，来写这样的几首歌。

一

我甚至都已经忘记了是在怎样的一个偶然下知道李健这个人的，只记得当时一听到这个人的声音，就喜欢的不行。他的声音，似乎是应该属于那个民谣最为辉煌的年代，可惜，那个年代，我赶不上。毫无目的地在网络上搜索他的歌曲，无意中发现了这首《似水流年》。于是一个周来，在独自一人上学的路上，我反复地听着。

我想到我的那些逝去的时光。事实上我并不是一个喜欢怀旧的人，未来或许并不能令我满意，但至少那种无法预知的新奇感，比之已经经历过的事，更加能够吸引我。然而，听他的《似水流年》，我总是止不住地去回忆，回忆那些逝去的美好与失落。回忆与很多人在一起笑一起闹的日子。然而岁月何曾将人待，我们始终人的河流中苦苦挣扎。相聚、离别、相聚、离别，仿佛一个圆圈，我们只是在循着这个轨迹行走的无可奈何的人。“我们的过往越是美丽，越是不可逆”，是谁最先说的这句话？真是经典。

“生命的河从身旁流过，将回忆慢慢淹没”，我听到这句歌词，突然记起在贴吧里，卡卡对我说，小麻，别担心，时间快的很呢，我们甚至都还来不及感到痛。

二

我总是脱离不了民谣，与现在越来越多的廉价流行音乐相比，我更愿意选择听那些曾经被无数人低吟的歌曲。之前因为陈小弟的原因吧里曾有个关于老狼627演唱会的汇报帖，其中特别提到了这首《想把我唱给你听》，抱着怀疑的态度搜到这首歌，听了一遍，立即拿出手机，短信一个和我有差不多兴趣的同学，告诉她今天听到了一首非常非常靠谱的歌。然后在电脑里反复播放。

“想把我唱给你听，趁现在年少如花，花儿尽情地开放，装点你的岁月我的枝桠”，开头的歌词已经勾起了我内心无限的向往，况且曹芳的声音很好听，是我喜欢的风格。而真正让我感动的，让我产生共鸣的是小柯唱得那句——我们应该有快乐的，幸福的，晴朗的时光。

想起那天我一本正经地告诉我前桌的同学，我已经过了愤青这个阶段了，她也一本正经地告诉我她也是。然后，我发自内心地被我们俩的一本正经恶心到了。不过回忆曾经有过的那段看谁都不顺眼，看这个世界无比黑暗的日子。对于现在的生活，无论是在家还是在学校，把很多东西都可以看淡了。没错，花儿一样的年华，本就该有快乐幸福晴朗地时光，何苦把自己置于黑暗之中，谁都该努力地去跟着阳光，追寻幸福。

借用陈小弟的一句歌词，听完这首歌，的感觉就是——“管他烦恼见鬼去吧。”

三

林一峰是越来越火了，已经很难界定他的音乐是不是属于小众音乐。但是不是小众音乐与我无关，我评判一首歌的标准，是自己喜不喜欢。

听林一峰的第一首歌是他的《红河村》，似乎不能算作他的代表作。

前奏是从小就很熟悉的《红河谷》的一部分。然后是他很清澈的声音，虽然是粤语，听不大懂。但钢琴伴奏加上他的声音，已经足够唤醒沉睡的耳朵了。

或许我不曾真正地理解他想表达的，但至少于我而言，听这首歌，就好像是在听一段往事，一段回忆。他是那个讲述人，满含感情地去讲述一段过往，然后听者在他的引导下进入到隐匿于自己心中的红河村。

“榕树下看不懂所有棋局，笼中相思雀很想飞远方，红河村中布满心事不要走得这么匆忙，夏去秋又来记着会有几个”

“要守规则盼有一天攀上高峰，或燃烧青春要精彩不计较收获，寻找中各有失落都有惊喜匆匆闪过，每个笑脸蕴藏了多少沧桑。”

四

炎热的夏天，听这些歌总更让我的心静下来。而听罢这些歌，我想到了关于这篇文章的题目——但随这时光。

我喜欢这句话，就像我喜欢这些歌。

——关于老狼

月光下的城 城下的灯下的人在等

人群里的风 风里的歌里的岁月声

谁不知不觉叹息 叹那不知不觉年纪

谁还倾听一叶知秋的美丽

——老狼《月光倾城》

弥散在空气里的声音来自老狼，那个有着奇怪的名字留一头长发看上去总是一脸疲惫的男人。他的声音是一场浩劫。

不知道从什么时候起，开始喜欢老狼，喜欢塞着耳机，让老狼的声音把耳朵灌得满满的，然后咧着嘴笑得一脸满足。我想，这是怎样简单的快乐啊！

无疑，老狼的音乐是沧桑的，仿佛是岁月的沉淀，一点一滴，忧伤，沉默，漂泊，自由，不驯，三言两语，汇成辽阔的沧海，全世界都看到，那上面汹涌的波澜，以及不可企及的深处，有游荡的孤独与安详。很难想象那个在电视里有一脸明亮的笑容频频拿各种音乐奖项的男人，在抱着木吉他指尖拨弄琴弦的时候，可以爆发出这么庞大的孤独，仿佛与生俱来，日夜安定地流淌在每一根血管里，那是一场盛大的永不落幕的繁华。

我坚信，老狼是内敛而温和的人。他会在温暖的冬日午后，背着拥有清晰纹理的黑色木吉他像一头鸟一样穿过这座他所停泊休憩的城市，停步时，抬头看长满云朵以及伤痕的天空，这时，青灰色的风会令他的长发跳动得像一群任性的孩子。他的寂寞会御风而去，像蒲公英那样飞扬，停落，来年长出空旷的苍凉，遮天蔽日地一路蔓延，一路绚烂，仿佛黑色的潮水，没有来路，没有尽头。而我想知道，他望天的表情是不是一如既往地如孩子般有着天真与满足？千年，万世，他的忧伤是不是一直匍匐在那里，在那些斜斜掠过城市上空的鸟群仓皇的身影里？是不是落满每个人迷离的目光里？

老狼在每一座他所经历过的城市演唱，唱他的沉沦与涅pán,唱他的恋恋风尘，唱他的流浪，唱他的无所适从。他还唱，青春无悔。高晓松精致得无懈可击的歌词是一道道明亮的伤痕，在那个白衣飘飘的年代，蓦然回首又见。

我希望能给老狼拍mtv，纯粹的希望，无疑它会落空。

mtv的场景是北方一个干净的小镇，起风的日子，会有满天肆虐的黄沙。然后一条街道，两旁是低矮的花岗岩建筑，一排一排的，很整齐，仿佛石头森林。青灰的石板路，突兀而没有任何草木，行人若干。还有孤独的落日，在长街的尽头一点一点地下沉。整个小镇都是一种明亮的金黄色调，清澈而纯粹。老狼坐在屋顶，抱着木吉他弹奏，乐声如水银泻地，然后镜头不断切换，晃动，适时将景物随镜头拉长，后面是消失不及的残影。一切，仿佛绽放在记忆里一场华丽的梦。

可是，梦与现实有时候是不分彼此的。

开始的开始 是我们唱歌

最后的最后 是我们在走

最亲爱的你 像是梦中的风景

说梦醒后你会去 我相信

不忧愁的脸 是我的少年

不仓皇的眼 等岁月改变

最熟悉你我的街 已是人去夕阳斜

人与人互相在街边 到再见

——《青春无悔》

[评]老狼与高晓松的组合是校园民谣的“绝唱”，在这个由黄金铸成的年代里，老狼的歌声就是对时代的“反动”，但还难成燎原之势，其中之一是大量素质低劣修养低下的人听不懂，感受不到。想想中国历中原文明敌不过游牧民族的例子，也可以知道些许。但我们照样热爱着老狼和他的歌，深深地怀念青春岁月。

在这个炎热的天气，我一个人猫在空调房里，用自己拙劣的文字，来写这样的几首歌。

我甚至都已经忘记了是在怎样的一个偶然下知道李健这个人的，只记得当时一听到这个人的声音，就喜欢的不行。他的声音，似乎是应该属于那个民谣最为辉煌的年代，可惜，那个年代，我赶不上。毫无目的地在网络上搜索他的歌曲，无意中发现了这首《似水流年》。于是一个周来，在独自一人上学的路上，我反复地听着。

我想到我的那些逝去的时光。事实上我并不是一个喜欢怀旧的人，未来或许并不能令我满意，但至少那种无法预知的新奇感，比之已经经历过的事，更加能够吸引我。然而，听他的《似水流年》，我总是止不住地去回忆，回忆那些逝去的美好与失落。回忆与很多人在一起笑一起闹的日子。然而岁月何曾将人待，我们始终人的河流中苦苦挣扎。相聚、离别、相聚、离别，仿佛一个圆圈，我们只是在循着这个轨迹行走的无可奈何的人。“我们的过往越是美丽，越是不可逆”，是谁最先说的这句话？真是经典。

“生命的河从身旁流过，将回忆慢慢淹没”，我听到这句歌词，突然记起在贴吧里，卡卡对我说，小麻，别担心，时间快的很呢，我们甚至都还来不及感到痛。

我总是脱离不了民谣，与现在越来越多的廉价流行音乐相比，我更愿意选择听那些曾经被无数人低吟的歌曲。之前因为陈小弟的原因吧里曾有个关于老狼627演唱会的汇报帖，其中特别提到了这首《想把我唱给你听》，抱着怀疑的态度搜到这首歌，听了一遍，立即拿出手机，短信一个和我有差不多兴趣的同学，告诉她今天听到了一首非常非常靠谱的歌。然后在电脑里反复播放。

“想把我唱给你听，趁现在年少如花，花儿尽情地开放，装点你的岁月我的枝桠”，开头的歌词已经勾起了我内心无限的向往，况且曹芳的声音很好听，是我喜欢的风格。而真正让我感动的，让我产生共鸣的是小柯唱得那句——我们应该有快乐的，幸福的，晴朗的时光。

想起那天我一本正经地告诉我前桌的同学，我已经过了愤青这个阶段了，她也一本正经地告诉我她也是。然后，我发自内心地被我们俩的一本正经恶心到了。不过回忆曾经有过的那段看谁都不顺眼，看这个世界无比黑暗的日子。对于现在的生活，无论是在家还是在学校，把很多东西都可以看淡了。没错，花儿一样的年华，本就该有快乐幸福晴朗地时光，何苦把自己置于黑暗之中，谁都该努力地去跟着阳光，追寻幸福。

借用陈小弟的一句歌词，听完这首歌，的感觉就是——“管他烦恼见鬼去吧。”

林一峰是越来越火了，已经很难界定他的音乐是不是属于小众音乐。但是不是小众音乐与我无关，我评判一首歌的标准，是自己喜不喜欢。

听林一峰的第一首歌是他的《红河村》，似乎不能算作他的代表作。

前奏是从小就很熟悉的《红河谷》的一部分。然后是他很清澈的声音，虽然是粤语，听不大懂。但钢琴伴奏加上他的声音，已经足够唤醒沉睡的耳朵了。

或许我不曾真正地理解他想表达的，但至少于我而言，听这首歌，就好像是在听一段往事，一段回忆。他是那个讲述人，满含感情地去讲述一段过往，然后听者在他的引导下进入到隐匿于自己心中的红河村。

“榕树下看不懂所有棋局，笼中相思雀很想飞远方，红河村中布满心事不要走得这么匆忙，夏去秋又来记着会有几个”

“要守规则盼有一天攀上高峰，或燃烧青春要精彩不计较收获，寻找中各有失落都有惊喜匆匆闪过，每个笑脸蕴藏了多少沧桑。”

炎热的夏天，听这些歌总更让我的心静下来。

我喜欢这句话，就像我喜欢这些歌。

有一段的时间我很迷校园民谣。每天不断的哼唱。我的同桌小饭警告了我n次。说是我再唱的话她要把我丢到楼下去。中考终于在我的惧怕中结束了。没由来的轻松。昨天去了那里。很多的人早就到了。我在车站就看到了小饭和小兔。她们叫我不要进去。那里还没有开门。我站在外面。看那些行人，一个一个的从我的身边离开。我的手里拿着一瓶刚买的矿泉水。我最喜欢的农夫山泉。喝的时候有一点甜的味道。

有人叫我们进去了。那里是一个很旧的舞厅。那个摄影师背着摄象机不断地拍。她想把每一个镜头都给装进去。我一直坐在角落里。不停的喝水。佳从那边跑来。很高兴的样子。我跟她说我很难过。但是我哭不出来。后来老师和班长都上去讲了话。我看见了c的眼泪。他不是说他是最坚强的么。但是他哭了。

再后来的时候曹站在上面唱makeawish我第一次觉得他唱歌很好听。完了的时候每个人都在鼓掌。后来我和木头跑出去了。看了很多的书。再回来的时候已经结束了。他们说直接去那吃饭。我用了最快的速度跑到那个饭店。我想我在追赶些什么。服务员很热心的叫我们进去。流夜在那里等我。我和她一起。她说了些什么。我不记得。她叫我和她一起喝酒。我说好阿好阿。后来我就真的干了两瓶啤酒。胃痛的难受。我的头像是爆炸了似的。痛阿痛阿。痛死了。他们后来告诉我说我走路的时候已经要摔倒了。脸上红得不像样子。嘴里满口胡话。我记得我跟小饭说了什么。她就一直没说话。我想我肯定说了什么不好的话。

我不记得我是和谁一起回来的。我们去了很多的地方。乘了n次的公交车。后来我去吃了很辣很辣的麻辣烫。我总是在很热的天气想吃一些辣的东西。后来我喝了整整一瓶矿泉水。他们从包厢里出来。我说我要回家了。头还是很痛。他们没有说什么。也许是最后一次见面了吧。

晚上我写了很多的东西。然后一直在听叶培的《白衣飘飘的年代》呵。我们毕业了。终究我们还是要离开的。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

小学生的腊八节作文范文

食疗歌：

盐醋防毒消炎好，韭菜补肾暖膝腰。

萝卜化痰消胀气，芹菜能降血压高。

胡椒去寒又除湿，葱辣姜汤治感冒。

大蒜抑制肠胃炎，绿豆解暑最为妙。

梨子润肺化痰好，健胃补肾食红枣。

蕃茄补血美容颜，禽蛋益智营养高。

花生能降胆固醇，瓜豆消肿又利尿。

鱼虾能把乳汁补，动物肝脏明目好。

生津安神数乌梅，润肺乌发食核桃。

蜂蜜润肺化痰好，葡萄悦色人年少。

香蕉通便解胃火，苹果止泻营养高。

海带含钙又含磺，蘑菇抑制癌细胞。

白菜利尿排毒素，菜花常吃癌症少。

黑龙江鸡西城子河区鸡西矿业正阳煤矿中学初二:周颖

有关腊八节的小学作文

在我的家乡，每年的农历十二月初八，即腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥就是用八种当年收获的新鲜粮食煮成的甜味或咸味粥。而我们家乡的人却喜欢吃咸味腊八粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

初一关于腊八节作文

在我的家乡，每年的农历十二月初八，即腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥就是用八种当年收获的新鲜粮食煮成的甜味或咸味粥。而我们家乡的人却喜欢吃咸味腊八粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

经常回蒲岐老家，却次次错过九月。脑海中有关九月市的记忆快被学习生活的浪花冲淡，才想起这家乡的狂欢。

说是狂欢，也只有这一词最适合它了！

请想，从农历九月初一到初五，这五天，蒲岐这个平和安详的古城蓦然成了繁华热闹的不夜城，犹如一片平静的水面蓦然成了牛皮鼓面，被槌子迅速地、有力地撞击着，毫无停息的发出欢乐的巨响！

这巨响，震醒了睡梦中的人们；震掉了漫出了篮子盆子的冰糖干果；震飞了还在地上吃食的鸟雀；震动了海中的玲珑鱼虾。这似乎是一位沉稳的百年老者的一声雄浑低吼：“是时候了！”

于是，人们慌忙起身，男人们挑起商品向外走去，唯恐没了摊位。他们将毛巾挂在脖子上，叫得面红耳赤、大汗淋漓，渴了，就随手端起早已沏好的一大碗茶，潇洒地仰脖，一饮而尽。末了，继续大声叫卖。如此豪气，实不图有多少顾客，只是在自豪地夸耀自家的好产品；女人们则与自己的好姐妹一起梳妆打扮，手挽手一起逛集市。她们脱下工作时的朴素服装，穿上绣着茉莉花的长裙，迈着舞蹈般轻盈的步子欢快地穿梭在涌动的人潮中。她们欢笑着，重回青春般玩闹着，人潮中开出一朵朵茉莉花。

“九月民风在，五行会古城。年丰争买卖，男女笑相迎。”这是蒲岐已故文人张纲先生对蒲岐九月市由衷的赞美。

古城的街上，糖霜闪着光的诱人干果迷得孩子们只能擦着嘴、瞪着眼，恨自己的衣兜不能再满些，只能对那堆酸甜的干果翻着白眼，努力地回忆、想象它们的美味；鸟雀到处飞，到处叫。人们心情自然好，便拿出干果招待，到了节日，这帮吃白饭的家伙倒也挑剔，几十种干果也只吃一两种，颇像被宠爱着的孩子。但也不算白吃，有鸟雀在吃食的店铺就会有许多孩子奔来，鸟雀们就是在为店铺做宣传；鱼虾们也在狂欢。如果这时去拿张网来收拾它们，定会比平时多收获几倍！但没人会这么做，这就是蒲岐人，淳朴善良，随和友好。他们的盛大狂欢，也会想到给水中的朋友们也放个小长假。

人潮涌动，人们就好像涌上海岸的洪水一样挤满了所有街道的所有角落。人们脚踩着脚，肩擦着肩。这时就是你自己也不知道该往哪里走，因为这股浪潮拥挤着你，推动着你，使你不得不随着大流移动。

有勇气者曾尝试着逆流而上，硬是跟人群反着走。经过几番痛苦挣扎后，还是败下阵来。此人便是我。那双满是脚印的白帆布鞋被我的好友——一个地道得彻底的蒲岐人给调笑了好久。

那个好友对我说：“以前，蒲岐九月市的晚上是有抬阁的，应该更热闹吧。”听爷爷说过，以往的九月市总有扮抬阁、打秋千、耍把戏、踏高跷等颇具地方特色的游乐节目，还留有这样一首诗：“黄花佳节满城香，几个丫头扮古装。一路风声争赶集，麒麟送子鼠嫁郎”。《穆桂英挂帅》、《三打白骨精》、《女驸马》、《旗别山》……扮演者大多是10左右岁的孩子，最小的才五六岁，这些孩子大胆老练，被固定在四五米高的抬阁上要巡游全城。小时候还猜过一个风趣的谜语：“远看仙人腾云，近看三国封神，都说是铜身铁骨李全孝，仔细看看都是蒲岐人”。上面小孩子站得高高的，花衣花面，神气十足地弄着刀枪，龇牙咧嘴地笑；下面的大人们拍手叫好。抬阁的抬到哪里，人们就跟朝圣似的涌到哪里……

爷爷说：“蒲岐打千秋，打得米桶光溜溜。前门叫多谢，后门流眼泪”这一首广泛流传于蒲岐的民谣，既生动地反映了蒲岐人民的热情好客，也想象地道出了蒲岐人民难言的苦衷。一个春节，一个九月市，往往要耗尽他们一年中俭用的积蓄。

“我只见过元宵节的抬阁，可惜！”我想了一下，是觉得蛮可惜的。她拍了一下我的头，站起身来朝上面望去：“好啦，不说这个了。去九月市吧！”我应了一声，也朝上面望去。“镇武门”三个字赫然写在城门上面。城墙大部分不见了，没有城墙的城门，犹如没有手臂的千年老人，在默默地守望着古朴的民风民俗，守候着旧时的精神家园，记忆着一年又一年九月市的狂欢。

点评

蒲岐对很多人来说是一个陌生的城市，九月市更是一个新奇的活动。但在小作者笔下这个家乡活动却好像在我们眼前一般，围绕着九月市，有典故、有诗词、有盛景、有情感，简直是一幅动态的画卷，引人入胜。

阳城五中 郭菲

窥天堂于一花，握永恒于一沙。

——题记

你从不曾得知会以怎样的方式遇见美，拥抱美。

心情极差，头脑因不规律的暑期作息传来胀痛，早起补课结束眼皮沉重，面临初三的我独行小巷，携带着不堪重负的疲惫与不知所措的盲目。天气阴冷，头顶乌云游走，从未有一刻像现在这般觉得生活不堪入目，无尽压力、痛苦充斥其中，生活沦为一种恶俗的担负。

继续独行，巷子的情景在脑海里渐次清晰——这是走过千万次的上小学的必经之路，倏然忆起童年泛红的脸颊，些许温暖触动心中冰山，不远处久违的两个身影忽然再现，内心剧烈震荡。

这是花甲之年的夫妇，二人租住一间狭窄地下室，粗茶淡饭，惬意生活。因无数次经过这条小巷时看到二人散步身影，至今记忆犹新。丈夫双腿瘫痪，肢体行动困难，妻子衣着朴素，精神矍铄，依稀可辨当年风韵。二人看似收入微薄。记忆中最深画面是丈夫双手颤抖用筷子笨拙将食物运送入口，巷口一丝的微风便会吹落丈夫手中竹筷，妻子耐心捡起，用手巾反复擦拭，后交与丈夫手中。也许吃一碗饭筷子可以掉落数十次，但妻子从不改变脸色，深情满含耐心、信任、期盼……每当面对这一幕，都使我清楚忆起一句歌词：“当我跌断翅膀的时候，你不扶我但陪我学忍痛”。

想来我小学毕业已两年，今日却依旧觅得这对身影，内心无比悸动。记忆里应有八年他们夫妻相伴相随，让我猛然忆起每一个婚礼上的：“不管贫穷，富裕，健康，疾病，我都愿以生命守护你”。我不曾得知，他们的白发是度过了多少暮暮朝朝，但我真切体会到了一种来自于生命的守护，这种守护使时间惧怕，在大爱里绽放最迷人的美丽！

有人说：“大爱只增不减”，也许就是这种凝固，有人说：“愿得一人心，白首不相离”或许就是这种情愫，更有人说：“免你周折与流离，同我安然这岁月”，或许就是这种守护。

小巷幽长，我直面这对背影，步履蹒跚，不知轮椅前的丈夫是如何神情，但清楚听闻幽长小巷裹挟妻子民谣歌声。我不懂这人间至纯至净的美丽是否可以感染世界，只是当我热泪盈眶之时，天边乌云散尽，太阳出来。感叹人世间美好之余，随意低头，一朵野花精致，其间花蕊，白色相缀，我望见它集世界万物之美于身旁，迎向太阳，对准最接近天堂的地方。

初三:nevous_

冬令，随着秋风中最后一片的落叶，落到了大地。我没有听到声响，许多人也没听到，但被那片叶子砸到的草和地听到了，而且就这轻轻的一声。让，草惊失色，地虚松散。一个冬季毫无反抗地被种到了大地。

冬，一扎根，不仅甜住了春夏秋里多话的鸣虫，让它们睡在蜜月里，还在四处收刮着日下温暖。村里第一个醒悟的爷，一到重阳就声声告诫说：“吃了重阳糍，破裙破袄发出来。”就这一句土的丢牙，写成文字还押不成韵的俚语，则成了乡村世代与冬争暖的口令。村子里的人，虽说想过的是与世无争的日子，但日子里的一切都得与人共同分享、共同消耗大地蕴育的一切。春争花红，夏争凉；秋争稻香，冬争暖。我们都在这分争中走过来。

太阳如圆饼式的取暖器，高挂在空中，她的温暖随光落到大地。争暖的万物找着的位置，接纳着从天而降的温暖。乡村向阳的墙脚下，村头学校的操场边，不管是站着还是坐着，都绝对要求全身暴光。乡村人在争暖中表现得最为随缘，争春时，早出晚归，说是争播抢种；争凉时，赤膊上阵，说是歇凉；争秋时，颗粒归仓，说是抢收；可争暖，松散散、懒洋洋，说是晒太阳。

这满是随缘的一个晒字，把福为天赐的信奉亮在太阳下，浸在阳光里。他们随日光滔滔，把自己当成了要腌制的萝卜、芥菜，要在太阳下脱去所有的水份，抱着一身温暖，好好过冬。

太阳一天释放着热量，大概温源渐竭，便急匆匆隐入西山给自己加温，让月亮接替当值。乡村的人凭着被太阳晒黑的教训，说：月光会把人晒绿，若是也象晒太阳一样，浸渍在月光下，人的眼会同狗眼、猫眼、山里的狐眼一样，会发出绿光，会看到阳光下看不见的东西。于是村里相传着“太阳一落山，关门落户保平安”的民谣。满天的月华就被关在了村弄中。

多少年来，我抱着老屋的那根黑黑的门杠，把月亮温暖挡在了门外。直到那一年得到月华濯洗，才知晒月的温馨。

那一夜，走在沙石公路上声响，晒月人彼此听得明白，左脚唰，右脚簌，唰、簌，唰、簌，原来只一个人在走，左脚是我，右脚是她。左、右，右、左，一直前行。

月光如水水无边，走在这无边的境地，也就没有了时间计算，一个夜晚是一千年的守候，一年走过都是那一夜的月色。我不知晒过了多少个夜晚，浸透多少的月色，我在月下的身影确实高大，躺在地上如一棵倒下的大树，砸得如水月光的波纹和老树的年轮一样多，我那浸渍月温的瞳孔，也就随月波弥漫，搜索着晒月人的影子。

我，看到了许多月下故事，心里流着比太阳还要热的激情，成了诗人，对月吟诵：千古月华

你这才子灵魂

在你的姓氏里

写下的是华章

千古月华

铅铸爱的诗篇

在你的铸槽里

流着一条我的心河

……

当我喜欢晒在冬夜的月下时，也常会遇到许多的陌生，不论是我从他们身边走过，还是他们从我跟前走过，都一样掀动过月下的温暖。大衣里透出的泥喃细语，我听到的是月光暖流在他们血脉里流淌的声响。东倒西歪汉子呼出的酒气，我嗅到是被月光蒸出一股股豪情。我静静地漂流在这暖流中，衣冠成了浮云，身躯如一艘皮艇，载着我的心向暖流源头驰去，月亮是归程，月亮是心源。

晒在冬天的日头下，会抱得一身温暖，好好过的是冬，就如村里说：“仓里有了粮，冬天晒太阳。”

晒在冬夜的月光下，我营得了透心的温暖，好好过着是日子，就如我说：心中有了月，日日月儿圆。

“五月五，是端阳”小巷传来了孩子们快乐的歌声，一年一度的端午节又来了。

说起端午节，还有一个感人的故事呢。从前，楚国有位大臣，名叫屈原，当时楚国危机重重，因为屈原一向受楚国的信任，所以他每天晚上都为楚王出谋划策。有一天，一群小人在楚王面前告了屈原一状，楚王信以为真，把屈原赶出了楚国。后来，楚国灭亡了，屈原伤心欲绝，跳汨罗江自尽。大家得知这个消息后，纷纷捕捞屈原的尸体，可是一无所获，人们怕鱼儿吃掉屈原的尸体，就往河里扔粽子，从此便有了端午节吃粽子的风俗。

每年端午节，大街小巷都飘着粽子的清香。那粽子不是方的，也不是圆的，而是菱形的。粽子的形状不同，品种也不同，有红枣馅的，有肉馅的……我最爱吃的要属红枣馅的，剥开粽叶，雪白的糯米中夹着几片薄薄的枣子，咬一口，甜而不腻，让人回味无穷。

端午节最快乐的要属我们小朋友了。来到大街上，我们胸口的有个香喷喷的挂件摇来晃去，它叫香袋，是用花布织成的，用五颜六色的线绣上了各种祝福的话。香袋形状各异，有心形的，有星星形的……个个香气迷人。

端午节真是个有趣的节日！

“你说青春无悔包括所有的爱恋

你说岁月悔改变终身的诺言

你说亲爱的道声再见

转过年轻的脸

含笑的带类的永远不变的眼

……”

记不清到底有多久不曾听到过语言如此直白,配乐如此干净, 而感情却如此炽烈的歌声了.是啊!随着流行音乐的肆意横行,曾一度游走在轻音乐与摇滚边缘的校园民谣,逐渐被喧嚣的浪潮所淹没,偶尔浮出水面,却也逃不脱被流行飓风打沉的命运.但片刻的沉默并不代表永远的销声匿迹.在我们的灵魂深处,总有一种爱,尽管短暂,但却深入骨髓;即使无始无终,却依然刻骨铭心!

在八十年代出生九十年代成长起来的我们,无疑是在校园民谣中泡大的.但我们还来不及聆听,校园民谣却早已走远,留给我们一个萧索的背影,孤独也无奈!只留给我们一个臆想中的《童年》,但在潜意识里,我却不把它当作真正的校园民谣,毕竟,年轻的心需要负有多大的失望和感动.而唱着“童年”的我们只会梦见斑斓的彩蝶和池塘边的秋千。所以不可避免的,我们遇到了老狼,朴树,叶蓓……一群真正属于校园的歌者,见证了校园里所有的春秋。

老狼，那个背着吉他到处弹唱的大男孩，或许岁月的无情早已冲淡了曾只属于他的光辉岁月，但他和他的歌，无疑将是人们心中一段感情的见证。朴树却不一样，他脸上那若有若无的忧郁远比老狼的阳光更打动人心，即便今天他的歌声几乎一完全丧失校园民谣的风格，但人们对他的爱却不曾减退。斜靠在高高的木棉树下，一脸沉寂地望着灰白天空的朴树定格在了上世纪的夕阳里，空气中弥漫着一种叫做青春感伤的味道，慢慢地稀释在人群里，凝结成一首老歌经久不衰：“她们都老了吧？她们都还在开吗？……啦啦啦啦……啦啦啦啦……啦啦啦啦……想她……啦……”——《那些花儿》成了一段活的历史，演绎了一个又一个青苹果的故事。

可是，我并不是一个忠实的追随者，虔诚如此的心也一度被其他的诱惑打动过，像一条误入深海的小鱼，单薄的身躯承受不住海水如此的重压，于是把自己的灵魂放逐在风头浪尖，想学着那天堂鸟一样成就一段悲壮的生还，结果，那一张张特具金属质感的摇滚唱片，就成了生命绝唱中最后的祭奠，不是想为自己的突兀找借口，只是生命中的每一次脱轨，再虔诚的心也抵挡不住……

你把忧伤画在眼角/我将流浪抹上额头/你用思念添几缕白发/我用岁月雕刻成我憔悴的手/……辛运的是在岁月的无涯中我们又再度的重逢，沉寂之后的壮烈更让人难以名状。水木年华就这样一下子站到了我们的面前，熟悉的旋律也就这样轻轻拨动我们的心弦：

“多少人曾爱慕你那年轻时容颜/可是谁能承受岁月无情的变迁/多少人在你眼中充满了忧欢/可知一生有你/我就陪在你身边……”

不知道还得在心门之外游离多久，但至少你我的心不再寂寞，在每一个午后黄昏，让熟悉的旋律充斥你我的心野。在柔柔的感动中，让我们一起来感怀那些真正属于生命的礼赞和那一首首真正属于你我的歌，他们和它们在我们心目中的位置，永远无法取代，成了我们生命中最美的。

有关端午节的八年级话题作文（1）

旧历五月五日为端午节，老北京人习惯俗称为五月节。端午节又称端阳节，端、初同义，五、午相通，按地支顺推算，五月为午月，故初五日作端午，又因午时为阳辰，亦称端阳。

端阳节始于春秋战国时代，起源于江南，由来有多种说法，民间流传最广，最有影响的说法是纪念伟大爱国诗人楚大夫屈原。宋代为表彰屈原的精忠，追封他为忠烈公，正式将五月五日端午节赋予纪念屈原的意义。抗日战争时又定五月五日为诗人节。

端午节时，在南方讲究举行龙舟竞渡，在北京明清两代则讲究熙游避灾。初五日上午，群入天坛避毒，天坛是祈年圣地、各胜，既仰仗天之神力避毒，又可游乐；过午，有的到鱼池或高粱桥、满井、草桥、积水潭等处饮醵熙游。

端午应节食品是粽子，一般是小枣粽子，蘸白糖吃。时令鲜品是樱桃、桑椹。糕点铺卖一种用模子刻出蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍图案的桃酥式的圆糕点，叫五毒饼。人们以这些时鲜和应节糕点用来上供或互相送礼。

北京人俗谓善正月，恶五月。因五月气候温热，易生病毒瘟疫，故用天师符和钟馗像来镇宅、驱避邪祟。清人柴桑《燕京记》云：(端午)前数日，肆间用黄纸盖朱印，或绘天师、钟馗像，或五毒之形，人购而粘门上，以逐祟恶。从五月初一起，各家还将菖蒲、艾草插在门的两旁，一曰蒲剑，一曰艾虎，也为辟邪驱瘟。为辟邪，京城端午时，人们还纷纷买蒲鞋穿上过节。

端午节还有扔灾一说。节前，手巧的妇女以五彩绫罗制成小虎、葫芦、樱桃、桑椹、瓜豆、葱、蒜形状，用彩线串起来，五月初一那天系于小儿的钗头或背上、胸前；小姑娘还用硬纸条叠成菱形粽子，缠上五彩丝线，戴在身上，通称葫芦、续命缕。到了五月初五午时之后摘下来，连同贴在门楣上的剪纸葫芦揭下来，一起仍到门外，叫扔灾。

节日期间，人们还要饮黄酒，在小孩头上用雄黄画一王字，有的还用雄黄涂小孩的耳鼻孔，说是夏日能避蜈蚣等毒虫钻到耳鼻孔中去。

有关端午节的八年级话题作文（2）

“粽子香，香厨房。艾草香，香满堂。柳枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”伴随着这首民谣，端午节如期而至。

端午节是为纪念我国伟大的爱国主义诗人——屈原的节日，当然，也是一个民间古老的传统节日。但是，各地的节日习俗却不大一样。“曾经沧海难为水，”我唯独对家乡的端午情有独钟。

端午的前一天，大人们就准备好糯米，粽子叶以及其他材料，并早早地把粽子叶包好。

包粽子这一环节，好玩，有趣，是小孩们最喜欢的。

首先，把粽子叶拿在手中，慢慢地围呀，围呀，绕成一个长柄勺似的形状。这下，小孩子们可有玩的了。他门用长柄勺似的粽子叶从水盆里舀一勺水，然后提在空中。叶子里的水便如根根晶亮的银线一般，飞流直下，“哗哗——”地响。待到水快“干涸”时，飞流直下的银线就摇身一变，成了颗颗璀璨的珍珠，滑落在水盆里，叮咚作响。让人不由自主地为此景此声所陶醉。

然后，就用勺子一勺一勺地将糯米装在粽子叶里。小孩儿们的脑袋总是那么奇特。他们将粽子叶里的糯米堆成一座小山，白白的，如雪一般，那么可爱，那么圣洁。有时，他们还会在小山上栽花种草——将小片的树叶或花瓣贴在上面，让小山充满勃勃生机。

最后就该系线了，就是把包好的粽子捆起来。小孩们捆好后，可不会乖乖地让粽子得到一份安宁。他们会把粽子系在手腕上，当作溜溜球来玩——丢出去，收回来。可是，他们只能丢出去，却很难收回来。

端午节的早上，小孩们几乎都是被四溢的粽香所唤醒。来到餐桌边，他们就会看到碗里坐着一个粽子，白白的，嫩嫩的，上面还点缀着一些砂糖。早晨的阳光射进来，照在上面，反射出一道耀眼的光芒。让人看了，不禁垂涎三尺。于是，他们立刻挥去嘴角的口水，拿起筷子，端起饭碗，轻轻地咬一口，细细地嚼一嚼，慢慢地咽下去，那滋味，比美味佳肴还美味佳肴。

“粽子香，香厨房。艾草香，香满堂。柳枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”伴随这首民谣的余音，端午节如期而去。但端午的欢乐却永远回荡在我们的心间，永远，永远……

有关端午节的八年级话题作文（3）

农历五月初五端午节，是了为纪念战国末期伟大的爱国诗人屈原以身殉国投入汨罗江的日子。据说屈原自投汨罗江后，人们哀悼他，怕他的尸体给鱼龙吃掉，每当这天都用竹筒贮米投水祭之。到汉朝建武年间，传所投之物被蛟龙所窃，于是划龙船赶走蛟龙，再用练树叶包粽子并以五色丝带缚绑，这为蛟龙所惮惧，投入水中方能见效。虽说端午节起源并非为屈原所设，但他的爱国精神深入人心，后来每到端午吃粽子、门前挂菖蒲、喝雄黄的酒、赛龙舟等作为纪念屈原的习俗传承千载。去年端午我们去江津中山古镇观看赛龙舟。

经过1个多小时的长途跋涉，我们来到江津中山古镇。龙舟赛因上午有雨，改为放晴下午。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛。赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。船长一般为20—30米，每艘船上约30名划手。有26个划手，1个舵手，2个鼓手，还有1个喊号子的。”我似懂非懂地点了点头。

河边停着据四海龙王颜色而刷漆的四支龙舟：鲜艳的红、明亮的黄、黯淡黑和清爽的蓝。

过了一会儿，穿着与龙舟相同颜色的强壮的划手出场了。随着裁判的号令，各支龙舟奋勇争先！

顿时，鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一遍，响彻云霄。参赛队员们用力把木桨向后划。紧接着，船慢慢地移动起来渐渐地，渐渐地，每条船都越来越快，好似漂浮在水面上看不出来一丝波纹。渐渐地，渐渐地红色的龙舟慢慢地超过了其它龙舟。黑色的龙舟显然是体力不足了，落后于其它龙舟。蓝色龙舟迅速追赶上来，两条龙舟不相上下。最终蓝色龙舟了。蓝色龙舟的划手们下船后，都拥抱在一起，表示他们心中的喜悦。看完比赛，我念念不舍地离开了风景如画的中山古镇。

我觉得这次端午节玩、最有趣。因为这一次的端午节让我领阅到了民俗风情。

优秀七年级过腊八节作文

在我们家乡有句民谣;过了腊八便是年，小孩小孩你别馋。这句民谣说明在我们家乡腊八节是我们的头一个年节，家家户户都要煮腊八粥，伴随着这浓香的味道，年喜也便就走进了千家万户。

在记忆里，我们这里的腊八节是很喜庆热闹的，不管家里多么穷苦，在这一天家家都要准备一些鸡肉、猪肉等，当然还有孩子们最盼最恋的腊八粥。腊八粥很好吃，做法也简单，把各种杂粮、晾干后的瓜果、蔬菜等收集起来，再加一些鲜花，一起熬煮即成。随着生活水平的.提高，家乡腊八粥选择的食材越来越好，足足有一二十种，大多是我们平日里很少能吃到的，比如干果类的，就有红枣、杏干、沙面抽栗、香酥核桃仁、白糯莲子，鲜果片儿有鸭梨、山楂、橘子瓣儿，杂粮类的更齐全，像江米、花生米、大麦仁、豌豆黄、红薯干等等，当然腊八粥的做法也越来越讲究，不但保留了北方本地的原汁原味，还加进了南方特产，吃起来更加美味。

还有在这一天你不仅要顾着自己和家人，还要记得那些不会说话的哑巴生灵,那这些哑巴生灵是什么呢?他们当然指的是那些鸡、鸭、牛、羊、猪、狗等动物了，这一天他们也是要吃粥的。据说吃了腊八粥，来年他们会长的膘肥体壮。

如今，在很多的大都市腊八节的节日氛围已随着岁月变迁无奈的淡化，但它在我们的家乡依旧是鲜活而深刻的，我也期望未来这些美好的传统能够被重拾，让一代又一代的人能够体会到我们民族节日的魅力。

作文端午节

“五月五，是端阳，播艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋”。每当听到这一首歌我就会想起端午节里发生的事情。

去年端午节的那天，我们全家十几口人聚在一起吃午饭，说说笑笑，特别快乐。我特别喜欢吃外婆包的粽子，所以我扒了几口饭就下了桌子，坐在客厅的凳子上边看电视边等外婆把那美味的粽子端上来。

我翘着二郎腿，脚上又正好穿着一双大拖鞋，我脚在那摆来摆去，爸爸看后说：不要翘二郎腿，等下，拖鞋会飞到别人身上的”。“不要紧，我会小心的”。我满不在乎地说着。

我继续翘着二郎腿，这时电视里播出了一个十分有趣的节目，我忍不住哈哈大笑，身子不禁往后一躺，脚无意中往上一翘，真是不出爸爸所料，这时，拖鞋像一个导弹一样飞向桌子，不偏不倚正好掉进了一碗汤里，顿时汤溅得到处都是。

爸爸见此情景，忍不住发火了，大叫：“叫你不要翘，你硬要翘，现在好了吧”！说着跑过来要打我，我忙躲到妈妈身后大叫：“爸爸光天化日打人啦”。全家被我这句话惹得哈哈大笑。

真期盼下一个端午节是怎么样的。

七年级有关春节的作文

一进入腊月，走在各个小区，我们便可以看到很多居民家的阳台上挂满了鳗鲞、腊肉和香肠，商家也挂起了灯笼、贴好了春联，到处都洋溢着过年的气氛。“新年到，龙灯锣鼓敲打敲”，“新年龙灯游万家”这是流传在奉化的两句俗语，新年盘龙灯，从明代至今，是奉化民间的一大传统习俗。

“新年见着龙，八十老翁耳不聋。年见龙灯，九十婆婆还能穿针孔……”古老的民谣，说明在奉化舞龙不仅是一种民间艺术，还包含着对龙的图腾和对新年的祈福。但现在，我们奉化的大街小巷上，却很少有盘龙灯的了。

过年，从“腊八”拉开序幕，为过年做一些准备，很多人家要磨粉、做年糕，还要腌制和晾晒鱼干、腊肉等传统食品。奶奶也不例外，有时还拉着我帮她做活。爸爸妈妈放假了，还会给我带一些“年货”。爸爸的朋友都送来各种海鲜，吃都吃不完，怕坏掉，只好也送出去，基本是这家送来的给那家，那家送来给这家。

从“除夕”开始，忙碌的“年事”告一段落，人们开始享受合家团聚的美好时光，喜悦的氛围一直可以延续到元宵节。“正月初一”是春节。人们欢欢喜喜地早起，穿新衣、穿新鞋，以示“辞旧迎新”。

奶奶告诉我：开门炮一般放3个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波老话的“备炮”便出于此。炮仗放得越高越响，示意新年越吉利。早餐时，全家人都要吃汤团，寓意“团团圆圆”。而且客厅的桌上总是摆满麻饼、芝麻糖、瓜子、花生、红枣、桂圆、水果等等食品，让我一饱口福。

“正月初二”开始，人们便走亲访友，我们都开开心心地收红包，而爸爸妈妈却送礼、发红包。最开心的是，可以去乡下走走。大约到初六、初七、初八，爸爸妈妈就要上班了。而我们学生则是过完“正月十五”才报名上学，春节也就此画上了一个句号。

吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

赏桂花、饮桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

玩花灯

中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

花灯

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

烧塔

南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被_下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。

小学生中秋节文学记述

民谣

关于中秋节的民谣、童谣众多，如《拜月娘》、《椅仔姑》、《中秋拜月歌》、《拜月娥》、《全家拜月》、《中秋夜》、《月姐姐》、《月光光》、《月饼》；台湾民谣《中秋旅思》、《月夜思乡》、《煎熬》等。

谚语

七月十五鬼节，八月十五人节（张家口）

中秋月饼

八月十五月正南，瓜果石榴列满盘（邢台）

男不拜月，女不祭灶（石家庄）

吃乱了月饼死公公（冀县，冀县风俗：新媳妇第一年在婆家过中秋，就要连续几年，在娘家也是如此。否则就算吃乱了月饼）

五月回港扒龙舟，六月割禾有钱收，七月烧纸盂兰节，八月赚钱买饼尝中秋（茂名）

冬唔饱，夏唔饱，八月十五食餐饱。（广州，中秋节令，供果丰富）

八月十五停活的，冬至节，教学的（山西，中秋做工人停活，冬至宴请教师）

到中秋，赛摸秋（鄂西·土家）

八月摸个秋，摘柚抱瓜不算偷（摸秋：习俗，月夜偷摘他人田园挂失果实不视为偷。俗信，这天送子娘娘要下凡，所以未生育的已婚妇女摸秋若不被发现，可早得子。）

歇后语

八月十五的月亮——正大光明

八月十五吃月饼——节日的美食

八月十五办喜事——人月共团圆

八月十五生孩子——赶上节了

八月十五看桂花——花好月圆

八月十五吃年糕——还早

八月十五看灯笼——迟了大半年

八月十五过年——差了节气

在我的家乡，每年的农历十二月初八，即腊八节，有吃腊八粥的习俗。腊八粥就是用八种当年收获的新鲜粮食煮成的甜味或咸味粥。而我们家乡的人却喜欢吃咸味腊八粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。

腊月初八早上，天刚蒙蒙亮，人们就赶快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃饭，而是先将熬好的粥喂给枣树，将枣树树身上砍一些小口子，再虔诚地把粥抹在树痕上，这就算是枣树把饭吃掉了。人们这样做的原因，据老人们讲，原来我们这个地区的枣树原都不结果，人们都不愿意种枣树。枣神见人们都不尊敬她，便变成一个老太婆来到人间。她在离村不远的地方画了一片果园，满园枣树，红枣满枝。人们摘下一尝，又酸又甜，好吃极了，就纷纷跑到管理枣树的老太婆那里讨教。老太婆告诉大家，只要每年腊月初八给枣树喂顿米饭，枣树就会结果。人们按照她说的方法去做，果然棵棵树上都结出了红枣。这不过是一个传说而已，其实这里面包含着许多科学道理：在枣树上砍些口子，可以调节枣树的营养增长，阻止养分向地下输送，好集中力量供应地上部分，从而保证了果实的营养需求。至于把粥抹在树痕上，其实不过是一种保护伤口愈合的土办法罢了。

直到现在，家乡的有些地方还保留有腊月初八让枣树吃米饭的风俗。当地流传有这样一句民谣：“腊八枣树吃米饭，枣儿结得干连蛋。”“干连蛋”，是家乡的土语，意即枣树硕果累累，果稠个大。

小学生腊八节作文

樱花的花语是高尚，樱花是美丽与智慧的化身。

传说在很久很久以前，有一个叫木花开耶姬的美丽而又聪明的姑娘，用了半年时间，从冬天到夏天，自南到北走遍了整个日本，沿路撒下了樱花的种子，自此以后，日本各地便盛开樱花了。这就是日本人对樱花情有独衷的原因。

日本人把樱花作为民族的骄傲，樱花在日本人心中有像富士山一样的地位，每年三月十五日，是日本传统的樱花节，这一天，日本男女老少都会出外赏樱，日本政府还用樱花接待外国使节或名人呢！

樱花是蔷薇科的植物，可以长到16米高，但我们平日见得多为高5米左右的小型樱花。樱花生长奇特，先开花后长叶，五六朵小花共同长于枝上。樱花有单瓣与重瓣之别，最明显的是单瓣可结果实，而重瓣没有果实。樱花的花色也有许多，但主要分为红、白两种。白色樱花洁白如雪，给人纯洁之美；红色樱花还有深红、浅红、粉红之分，人们常见的是粉红色的樱花，其花如少女羞红的脸，给人青春、浪漫之美。

樱花不仅外表美丽，也与我们的生活息息相关。

樱花开花落，告诉人们春播秋收。樱花也是上好的药品、药材。樱花制造的家具、木雕更是别具一格……樱花的好处数不胜数。

“樱花啊！樱花啊！暮春三月天空里，万里无云多明净，如同彩霞如白云，芳香扑鼻多美丽，快来呀！快来呀！同去看樱花。”

六年级:高清仪

“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕……”

——题记

小时候，总听妈妈唱着一首歌，而每次回到外婆家，外婆也总是用她那沙哑的嗓音哼上两句。那是一首，飘过两代人童年的歌声……

祖母还在世时，很疼外婆，那时候，年闹饥荒，能吃上大米饭的机会，是少之又少，但因为祖父的工作关系，家里面还算过得去。而在外婆10岁时，离家不远的小河上，架起了一座桥。那是一座由木头和碎石组合建成的，虽没有护栏的精巧装饰，但与周遭的环境——绿油油的农田，红灿灿的映山红，白花花的栀子花映衬，倒也有一番田园风光的美景，最重要的是，它连接了两座相对而立的山，使得两山的人民得以沟通便捷。

那时候的外婆没有读书的机会，当时还有重男轻女的封建思想，可在祖母和祖父的疼爱下，外婆比其他孩子幸福多了。记得外婆那时最爱的一首歌——“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕……”

后来，经人介绍了我的外公，于是，外婆和外公结为连理，便有了我的妈妈和我的舅舅。

在我妈妈两岁半的那年，河水上涨，冲垮了外婆桥，妈妈说那时她刚学会走路，记得只亲自踏上过外婆桥一次便没有了机会。多年后，妈妈开始进厂工作，那座外婆桥才得以重建，通路的那一天，外婆和妈妈都泪流满面，那一座外婆桥，承载了多少的故事，我并不了解，但我却从两个当事人嘴里知道了这一段关于她们回忆里的故事。

而在六年后，妈妈和爸爸在这座桥上邂逅，他们相遇，相识，相知，相爱，最后走到了一起，这座外婆桥功不可没，当时外婆桥虽然用石头砌成，比木头碎石建成的牢固，但还是在我出生那一年——1998年时大洪灾冲毁了一半。

而今，它已焕然一新。用上混泥土钢筋，经过几次大涨河都没被冲毁。桥拱变高，护栏变好，这都归功于祖国的飞速发展。小村落变小城镇，从几户零零散散的人家到热闹非凡的几百户人家，从小路变成了公路，岁月的变迁使它不断重建，但它总含着那歌声——“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕……”

初三:周美汐

每每看见路边不知名的花，我就会想起记忆中那个女人说的话。她说，在藏语里，格桑是幸福的意思，梅朵是花。每一朵不知名的花都是格桑梅朵。而她，也成为了我心底的一朵格桑梅朵。

四岁时，爸爸收到了爷爷突然离世的消息，急急忙忙地将我托付给邻居——一个藏族女人的手里后，就与妈妈回到了他的故乡。我望着眼前这个将要与我生活一年的女人。她，穿着暗红的藏袍，黝黑的手臂上套着一只鲜红的玛瑙手镯。乌黑的发丝束在身后，头上戴着一个印有藏族图腾的发饰。一个朴实的女人——这是我对她的第一印象。

待我回过神来时，她已弯腰蹲下来，用一口别扭的汉语对我说道：“我叫央吉卓玛，以后你要乖乖听话哦！”央吉卓玛，我想这是一个好听的名字。便拉起她的手，对她乐呵呵地笑道。而她一下子愣住了，随后脸上浮起了春阳般温暖的微笑。那一笑，好似凡尘中的每一朵花都绽放开来。

有一天，我从学校回来，肚子早已_很久。我急忙放下书包，跑到央吉屋里请她给我做好吃的。只是当我看见一向脸上是笑容的她，此时却是眼眶红红的。她的身子因抽泣而颤抖着。我不禁疑惑了，连忙跑到她身边，牵起她的手，小声问道：“阿妈拉，你怎么了？”她不说话，呆呆地望着墙上的一副草原画出神。我一瞬间明白她是想家了。我伸出小手，紧紧抱住她颤抖的身躯，开口安慰道：“那是我的故乡，美丽的大草原。清澈的溪流啊，它流淌着。那儿的人啊，他们是友好的啊，我怀念它···”这是我想爸爸妈妈时，央吉常唱给我听的一首民谣。据说这首歌谣是央吉的阿妈拉教她的。央吉听着，眼泪涌出眼眶，顺着脸颊，滴在了我的手背上。炽热而又深沉。她一把抱住我，喃喃道：“谢谢你，我的孩子。”后来，央吉离开我了，走的时候，她把那副草原画送给了我。至今我还留着。后来的后来，我才知道。那天，央吉的阿妈拉走了。她为了不让我独自在家而没回去参加自己母亲的葬礼。我捧着手中还早已陈旧的画泪流不止。

央吉，我的阿妈拉。虽然岁月已夺去你的花容月貌，但你依旧是我心中永远的格桑梅朵，开遍我生命的每段岁月。

云南德宏盈江县盈江县民族中学初二:青柠少女

关于端午节的作文

端午节在每年农历的五月初五，又叫端阳节，有很多奇特习俗，接下来，就让我来为你们介绍介绍一些习俗吧。“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是一首有关端午节的民谣。全国各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。如今的粽子多种多样，璀璨纷呈。

现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，至于内含的东西，则根据各地风俗而定，的有桂圆粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午节，我们可就能一饱口福了。端午节的许多习俗与“五”这个数字紧紧地联系在一起。比如说端午节那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。

端午节小孩要佩戴香囊，传说有辟邪之意，实际是用来当佩饰用的，以红、黄、蓝、白、黑五色丝线扣成索，做出各种不同形状，形形色色、玲珑可爱。南京过端午，每家都会准备一盆清水，在里面加两枚鹅眼钱和一些雄黄，家里的大大小小每个人都要用这种水洗脸，称为“破火眼”，据说可保一年没眼疾！看了我的介绍，你们知道一些有关端午节的习俗了吗？

在现代的大都市，什么东西都可以轻而易举的买到，每当我看到提着大包小包的行人从我身边匆匆走过，在我记忆深处的美好花朵就会旋转绽放……

冬季是漫长的。在乡间的孩子们野够了，肚子便有些空落落，这时我们便会像猫一样溜进小院“吱”地一声打开堂门，屋里的暖意瞬间裹满了单薄的身子，屋里的大人便会嗔道：“小鬼，快关上门，屋里这点暖气全让你放跑了，火盆里的地瓜熟了，扒了吃去，暖暖你那冻僵的身子。”

火盆里还有些暗红的灰烬，我发现里面躺着一两个热地瓜，飞快地从余烬中捏起一块，尽管烫得十指不停的交替，但也能在第一时间里揭开那层微黄泛焦的皮，霎时，地瓜的香甜味溢满了整个屋子。

家乡火盆就像我们的聚宝盆，里面总是藏有令我们啜之不尽，涎如泉涌的东西。大人会偷偷地抓一把大米和玉米放入一个大大的铝饭盒里，浅埋余火中，不一会儿，“啪”的一下，“噗”的一声，铝饭盒里就绽开了一朵朵白亮亮的米花，惊喜不已的我们蜂拥而至，忙不迭的捡起一把放入嘴里，任由米花把我们的脸蛋撑起两个大鼓包。

有时，我们也会把毛粟子、山核桃什么的，放进火盆里，常常是一声脆响，让论古论今的大人们呆滞片刻，这些小把戏而招来几句善意笑骂的我们得意不已，又能品尝到美味的烧干果，也就越发的高兴了。

当我们都玩累了，就会坐在火盆旁，伴着红红的木炭火和窗外黑沉沉的夜，听老爷爷慢慢叙述着已经不知听了多少遍有趣而骇人的鬼怪故事，兴致高时，他还会在红红的火盆旁，唱一支古老的民谣，绵长而悠远，就像那冬日的火盆里盛满淳朴的民风乡俗。

现在，家乡的火盆早已消失，取而代之的是取暖器，而让我魂牵梦萦的情意与快乐，却是化成一朵永不凋零的花，开在我的记忆深处。