高一历史评论大全

人常说“马中赤兔，人中吕布”。对吕布来说这也许就其相貌而论。然而他究竟是一个怎样的人呢？

有人说他是一个见利忘义的人，那是因为他杀丁原。仅仅只为了一匹赤兔马和一些金银珠宝。也有人说他很有眼光，能弃丁原而投董卓。这也就应了“良禽择木而栖，贤臣择主而事”这句话。也许这两种说法都是正确的。

但我认为他是一个目光短浅，不分轻重的人。不说别的，就单说吕布杀董卓这一事吧。

董卓是东汉末年的宦官。他趁献帝年少，篡夺权位，挟天子以令诸侯。所以董卓无异于袁绍，曹操这些人。但论实力他又远远超过这些人。因为他拥有朝廷的军队，财产，在人力物力上都胜他人一筹。单从这方面看，他成功的可能性。

但他是名符其实的汉贼，这自然使他被那些汉朝忠臣视为仇敌。他们时时想着怎样除去董卓。司徙王允就是这其中的一人。他深知不能力敌，便巧设美人计。让貂蝉夹在董卓和吕布中间，离间他们的关系。果不其然，他们中计了。吕布为了得到貂蝉而杀了董卓——他的上司，他的义父，他的未来。

也许吕布是被爱情充混了头脑，他轻而易举地杀了董卓。但他未曾想到其实他这一步走错了——如果他不杀董卓，凭董卓雄厚的实力，再加上他那天下无敌的武功，还愁打天下不成。到那时董卓自然是皇帝，他至少也是个王侯，要什么有什么。就说要杀董卓，那时才是时候。

因为那时他杀董卓后自己就可以作皇帝。万里中原皆属自己，何乐而不为呢？然而这一切已为时已晚。

人常说一失足成千古恨，吕布就因为那一步走错而节节败退。最后被曹操所杀，可怜他那盖世英才，竟落得如此下场。

古往今来，多少人只因一步走错而遗憾终身。多少人才因不能适当取舍而被埋没，纵有满复经伦，只能被岁月遗忘。特别是作为青少年的我们，有许多事困扰着我们，就等待着我们选择。所以我们不能舍熊掌而取鱼。

天平的两端，孰轻孰重？

“致远舰疾速冲向日舰吉野……带着浓烟烈火直冲不止，宛如一条火龙，愈显威猛。何原要一见势不妙，大惊失色，忙令吉野全速逃避。可吉野要从16节的航速一下提升到速的23节，也并不容易，面对烟火腾腾急速冲来的拼了命的致远，吉野舰上的日兵惊恐万状，争相逃命。”这是《甲午海战》中对黄海大战中一个场面的描写，可见战争的激烈。甲午海战最终清政府战败，甲午海战究竟为什么会战败？

先从战争中的小细节来看。1894年7月25日，日本联合舰队先锋——第一游击队袭击了清政府派去朝鲜的运兵船和护卫舰，屠杀高升号运兵船上800余官兵。丰岛海战是日本先攻击北洋混编队，李鸿章也是在朝廷诸位大臣纷纷要求开战的情况下被迫对日宣战，首先清政府丧失了战争的主动权。双方战舰的实力也有差距，北洋舰队十艘战舰迎战日本海军12艘战舰，不仅数量上处于劣势，总吨位也比日本少9483吨，航速平均慢了0.9海里，比第一游击队更是慢了3.9海里，个体航速的北洋海军靖远舰和致远舰18节，日军吉野舰23节。日方拥有速射炮93门，而中方为0，。

定远舰是北洋海军的旗舰，与镇远舰称之铁甲巨舰，在世界范围也算得上“”。黄海大战在定远舰的一声炮响后开战了，可惜并没有击中吉野舰。不久一发炮弹击中定远舰悬挂的前桅杆，致使旗舰失去了统一指挥舰队的能力，北洋舰队陷入各自为战的混乱局面。日方并没有集中火力攻打定远和镇远，而是利用其高航速，先攻打实力弱的超勇、扬威两艘老舰，两舰都被击沉。在指挥和战术上北洋舰队又输一筹。黄海一战北洋海军方面十艘主力战舰有五艘或沉或毁，十位舰长身亡五人，遭受重创。

黄海大战后北洋舰队退守威海卫休整，日本联合舰队在朝鲜战场节节胜利的背景下再次偷袭北洋舰队。这次过程并不是北洋舰队瞬间全军覆没那么简单，而是经过了激烈战斗。

日军攻打威海卫，采取了海陆联合进攻。日军运兵荣成湾时，北洋诸将纷纷要求出海袭击敌船，但李鸿章严令“不许出战，不得轻离威海一步。如有违令出战，虽胜亦罪！”于是任由日军从容运兵五日丝毫干扰也没有。荣成县一带的守军都望风而逃，把荣成县彻底交给了日军。虽然刘公岛将士英勇战斗，然而抵不住日军海路联攻，节节败退，五艘主力舰四艘或毁或沉。援军迟迟没有赶来，刘公岛守军弹尽粮绝。丁汝昌只得派13艘鱼雷艇做最后一搏。鱼雷艇一出，日军确实吃了一惊，立刻做好战斗准备。不料左一鱼雷艇管带王平率众出逃。鱼雷艇的出逃不仅直接影响到北洋舰队的实力，而且还引起岛上官兵军心不稳、局势混乱。刘公岛于1895年2月17日失守，甲午海战随之结束。

还有一重要原因为慈禧，甲午战前，慈禧挪用巨额海军经费建颐和园和祝寿，导致北洋海军将士因军费紧张而节衣缩食，甚至丁汝昌为舰队更换火炮所急需的几十万两白银的请奏也被驳回。日本联合舰队司令伊东佑亨在甲午战争结束后曾想“这次胜利是不是应该感谢操纵着腐败的清政府的慈禧太后。”

最后的原因，也是根本原因：清政府已经没落海军制度已经没落，社会制度也很落后，腐朽的封建体制已无力和资本主义国家对抗，如同帆船和轮船相比，天气环境再有利于帆船，那它也不可能跑过轮船。

就是在众多原因下甲午海战的失败毁灭了最早的中国海军，改写了中国的近代历史，诞生了一批铮铮铁骨的中华男儿。中华民族是不屈的民族，曾经的耻辱不能忘记，我们决不能让历史重演。

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”唱出你心中的愤慨与无奈，路漫漫而且修远，你说过要上下求索。可最终，你还是“怀石”而投江。在历史的扉页上留下光辉的一撇，司马迁的巨着也撰下了“第一个爱国诗人”的一页。然而在我心里你虽是爱国的，却也是愚昧的，你虽是爱国者，却不是大丈夫。因此站在与你相拥的汨罗江上，不会有我的眼泪。

你以芳草自喻，你以高洁修身，可你却心口不一，可你却也愚昧，甚至没有大义。为什么你要选择拥入汨落江？难道死是你爱国的选择吗？还是因为你失去可楚王的宠信，做不了官，故而有此选择？或许你会反驳我说，你是因为无法施展抱负，无法以身效国，无法澄清官场的混浊……但我要说，纵使你有一万个堂而皇之理由选择投江，你也该有一万个选择活着，而且“路漫漫而修远兮，吾将上下而求所”就该是你第一万零一个活着的理由……

虽然你被流放，虽然你不在官场，虽然你已失去“一人之上，万人之下”，但你仍可在世救民而效国，你仍可扶民而忠国，你仍可让民摆脱混浊之世而治国。只可惜，你选择了汨罗江，自愚地以死逃避浑浊的世道，你愚昧地选择汨罗江而以身殉国。你不该置水深火热的人民于不顾，你不该置垂危的国家于不顾，你该坚强地站起，挑起“激浊扬清”之大任……

或者，倘若这五千的中国史中，贤人明士都像你一样用死名于世，那么世间的邪恶该是怎样的猖狂，邪又怎样能胜正？由次观之，你的选择不是一个错误吗？你的选择不是将你的“上下而求索”抛之九霄吗？

呜呼！我说不出话来，我虽承认你的爱国，但我不认为你是一个大丈夫——一个七尺男儿的中国大丈夫。

大丈夫，就该有“威武不能屈”的坚强，就该有“待重头，收复旧山河”的壮志，就该有“男儿何不带吴钩，收取关山五十洲”的豪情……而你屈原却在挫折面前折了腰。站在历史的长河上，我不会向汨罗江洒一滴眼泪……

人们常用‘扶不起的阿斗’来形容无能得人，阿斗真是一个无能的人吗？今天我就要为阿斗鸣不平。

想当年，赵云拦江救阿斗，刘备为收买人心，阿斗险些丧命。刘备死后，阿斗继位。他称孔明为相父，孔明对阿斗也是忠心耿耿，一心将阿斗扶持成为刘备那样的人，可到他临终也没能实现。蜀国灭亡后，阿斗与众大臣被带到了洛阳，从此便有了‘乐不思蜀’的典故。 难道阿斗真的不心痛吗。但在哪种情况下，他如果宁死不屈，那些大臣怎么办？蜀汉怎么办，我想这些他都想到了。为了蜀汉的东山再起，他只有‘装傻’，为了大臣们，他只有‘演戏。 阿斗从小生活在皇宫，受尽宠爱。朝中大臣对他唯唯是诺，何谈兴复之效，孔明只是一个辅佐之说，大任全部落在了阿斗一个人身上。在洛阳皇宫，阿斗就不想大哭一场吗？但他不能，他的蜀汉不能就折磨没了，他的父辈用血汗打拼下来的奖赏不能就这么成了别人的，他要忍住，不能露出破绽。一旦有所漏洞，那么那些大臣只有死路一条，蜀汉也只有这样灭亡了。他的一切都回消失，那用尽一生打拼下来的江山就成了别人的。一切不能就这样结束，他要拿回属于自己的一切。但现在最重要的是保住性命，保住那些大臣的命，东山再起只是时间问题。

国家灭亡之痛谁能忍住？但阿斗做到了。拿悲愤被重重压在了心底，等待着有朝一日发泄出来。

阿斗虽然整天都在花天酒地中度过，但是他也能理清朝政，不然孔明也会遵从刘备遗愿，能‘扶’就‘扶’，如不能就取代阿斗。但孔明没有那么做，这就说明阿斗值得孔明去‘扶’，阿斗还有成为明君的希望。阿斗就在蜀汉被侵略的那一刻觉醒了，在那一刻他明白了自己身上的担子有多重，自己怎样才能让蜀汉东山再起，怎样才能保住大臣。那就是让自己成为一个被人唾弃的人。虽然蜀国没有复兴，但终究保住了大臣们的性命，为以后做好了准备。

孔明辛辛苦苦几十载，难道阿斗就一点没有改变吗？如果他没变，那么就不会有‘乐不思蜀’了。为了蜀汉的复兴，他甘愿成为千古罪人。这是对政治的长远眼光，这是孔明所独有的。可见阿斗不是‘扶’不起，只是无人再‘扶’而已。

后主，我要将你那面具撕开，让人们看清你真实的脸，让你那千古骂名永远消失

公元前226年，李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前，李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已，与其子抱头痛哭。千百年来，多少文人史家品读李斯皆为他临终方晓“平淡是真”而叹息。然而在我看来，这段临终遗言暴露了他最为致命的弱点，可谓是他人生中的最后一个败笔。

纵观李斯的发迹过程，由“老鼠理论”顿悟地位决定人生，从而放弃小吏的职位求师于荀子，到学成之后果断选择去秦国从政；从成功当上吕不韦的门客到成为赢政的亲信。这一路走来，他思维缜密、积极进取、眼光精准没有放过任何一个机会，没有踏错任何一步路。试问，这样的一个人怎么可能永远屈居于上蔡做一个小吏呢？可以说，他的成功之门由当初果断辞职的抉择开启的，然而，生命的最终他却否定了自己一生中最为正确的选择，羡慕起小吏的生活。这种做事不能彻底，徘徊不定的小吏思维正是他致命的弱点。

李斯是一个天生的政客，无可挑剔的丞相。他的《谏逐客书》、他推行的郡县制、他改革的书写制、币制甚至他对不同思想焚书坑儒的残酷镇压方法无不彰显了他的政治手腕和优秀的决断力。如果赢政可以活得更为长久，李斯的结局定会是另一翻模样。然而，赢政崩逝时朝里的乱局打乱了李斯的计划，公子扶苏远在战场、国玺遗诏掌握在赵高、胡亥手中。向来铁腕的李斯乱了阵脚，按他的“老鼠理论”来讲，现在的李斯就是一只粮仓里的老鼠，先前粮仓的主管喜爱老鼠任他亨乐，可是而今粮仓换了主人。他一直将自己当成受人恩惠的老鼠，下意识地认为自己所得的一切都是仓主所赐，现在好日子到头了，他必须讨好下一个仓主，这是何等愚蠢的想法！如果大秦帝国是一个粮仓，那么从他当上丞相的那一天开始，他就已经成为了粮仓重要的支配者！以他的势力和能力，新君上任无论是哪一个都需要他的支持和帮助，如果他将自己看得更重一些，他甚至可以左右新君的行动。然而，可怜的李斯将自己看得太过卑微，只知一味讨好那个暴虐的新君，以为只要得到恩宠便可在血腥的清洗中自我保全。正是这样的自轻自贱葬送了他的一世英名和身家性命。

李斯一生为人处事，从来都是果敢凌厉对待异己甚至赶尽杀绝。秦王一生器重他，正是因为他办事的果断彻底和眼光的精准犀利。然而，在此生最为重要的一次抉择当中，他却因为对自身的缺乏自信而丧失了这种能力，沦为了一介庸人。回想李斯的一生，他的错误便是对自己发迹前的经历过分介意，他从未曾在君主面前将自己看成国之栋梁，而一味将自己的摆到了奴才的位置，甚至到了生命的最终，他也没有死出一代英伟的丞相的气派而是回到了一切的起始点：一个上蔡的小吏，一个厕所里的老鼠。

名相李斯，一生荣耀却在最后留给后人万世遗憾。历史的车轮转过千年,李斯的悲剧从未停止过上演。有多少本该留名汗青的俊杰在最接近成功的时刻，被自己的过去束缚，将自己坚守的信念抛弃，沦为一介庸人，留给翻看历史的我们一声沉重的叹息。然而，千年之后的今天，当他们的成败功过都成为云烟，当我们慢慢合上沉重的史册，除了为那些前人留下叹息，也许我们更该为自己深深思考：下一个李斯会不会是你？

又是一个阳光明媚的早晨，酌一杯香茗，翻阅一本诗集，万分惬意。当读到一句“至今思项羽，不肯过江东”时，我进入了沉思，追溯起了那段令人赞叹的历史。

“天之亡吾，非战之过”一位末路英豪在夕阳的映射下，仰天怒吼着，他就是西楚霸王项羽。他率领仅剩的几十铁骑向几万汉军冲去，汉军被杀得溃败，而他却如入无人之境。可终究寡不敌众，项王逃至乌江，这是他最后的归宿。冰冷的利剑划过脖皙，鲜血染红了天空，一位英雄从此退出了历史舞台。

当他失败时，他始终没有明白自己的过失，将这一切归之于天，那样自大，那样不可一世。也许正是他的傲气，而令沛公小儿畏惧，将汉中让与了他；当他享尽了繁华，又因他的傲气，而在失败后将错归之于天，没有正确认识带自己的过失。当他自刎后，也许正如李清照所言：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。或许他正在阴间继续率领那十万鬼兵，继续施展他的豪迈。

“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”一位诗人这样惋惜道，我却不认同这种说法。倘若项王真的卷土重来，建立了属于他的王朝，成为一代帝王，那么他在人们心中的形象就大大改变，也就不会有那么多人为之叹息，为之敬佩。他的傲气是他成就了他的悲壮，而不肯卷土重来。他是一位英雄，并不是一代帝王。历史正是如此演绎，或许这就是历史的安排吧。

回朔他的一生，是那样耐人寻味。历史因有了他，从而增添了许多辉煌，但也许正因中华悠久的历史才造就了这样一位英豪。他对于那漫长的历史来说，不过沧海一栗；但他又是那样的高大，那样的不可一世。

无论什么样的言论吧，昔人已去。让我们一同向着明天奋进，让历史英豪留与我们的正能量能够成为我们前进的动力。

高一:alone sky

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

——秦朝末年，风云突变，四路豪杰，揭竿而起。乱世改变历史，亦铸就两位有血有肉的英雄人物，在历史的长河上演一场波澜壮阔的楚汉之争，更使刘邦项羽四字长留史册，名垂千古。

然而“胜败兵家事不期”。西楚霸王项羽从最初的叱咤风云战功显赫到最后的四面楚歌穷途末路，因“无颜面见江东父老”而不得不乌江自刎。怎一曲英雄悲歌！而刘邦出生农家举兵起义，反而愈挫愈勇，战败项羽，一步步登上皇帝宝座，从此三百年间，天下都被冠以刘姓！

同为一代枭雄，为何一人成就君王霸业，一人沦为乌江自刎？后世众说纷纭，众人将眼光投到历史的转折点——鸿门宴。认为项羽失天下，皆因未杀刘邦也。而此观点我未尽赞同。此为次要因素，而非根本原因。

首先，始皇南巡，籍曰：“彼可取而代之。”刘邦则感叹：“嗟乎，大丈夫当如此也！”短短几字将两人性格特点展露无遗，项羽虽是豪言壮语慷慨淋漓，却未免目中无人过于自负。而刘邦洞察时政忍辱负重，同样的野心却深藏不露，以最低的姿态最稳的步伐运筹帷幄。孰胜孰败，已有定局。

再者，项羽骁勇善战，所向披靡。而刘邦一介弱士，手无缚鸡之力却能够夺取天下。不少人为项羽所扼腕痛惜，原因也在他自己。过分的自我英雄主义，气走范增，错失韩信。刘邦则广纳贤才，任人唯举，多次降低身份察纳雅言甚至拉拢人心。于是，得民心，得天下。项羽虽是“力拔山兮气盖世”，却终一人不敌万人之勇。落到八千弟子无人还的地步！

其三，项羽在战场上杀敌冲锋，勇往无畏；鸿门宴上却于心不忍未杀刘邦而错失良机。至此之后一步步陷入绝境，十面埋伏，垓下之围。怪只怪项羽“匹夫之勇，妇人之仁”！如此有勇无谋怎能登上万人之上？国家需要太平盛世安邦治国的君主，而非烽烟四起征战杀敌的勇士！

归结而来，是项羽自身导演了这场历史悲剧，谱写了这首英雄悲歌。我们不得不承认，项羽的失败已成历史必然发展趋势。时势造英雄，时势更需要政治人才。历史的洪荒只会奔腾而不会倒退，那一段可歌可泣的历史，一切留与后人评说。

——古今多少事，都付笑谈中。

汪兆铭在逃离南京后，辗转日本、香港，终于在上海当上了汉_。从此遗臭万年。

这些年来，一些挺迂的人一直认为汪精卫是认识错误，即“曲线救国”，待他看来，中国打不赢日本，抵抗必然亡国，与其垂死挣扎，不如直接投降了好，减少中国的损失。于是他放弃了抵抗，投向了日寇。

坦然之，我不否认汪敢冒天下之大不韪，做汉_，是与他认识有关的。没有人愿意当汉_，他想成为一个济世的英雄，未料，却成了英雄的反面，人类的败类。然而，我认为汪误入歧途源于贪梦。

汪的早年，英俊多才，素有“民国美男子”之称，于南洋宣传革命，与华侨之女沈璧君相遇。此时的汪未有多念，恪守着中国传统知识分子的迂腐和节操。沈对汪一见钟情，资助汪革命经费，体贴而疯狂的追求汪，于是两人共结连理。从此汪无论选择那一条路，沈绝对站在他的身边。有妻如此，夫复何求？然而，假如沈对汪在他将走向歧途时，多进忠爱正确之言，汪也许名垂青史。

汪暗杀载沣，为中国革命开路。被捕，已有慷慨就义之心。“慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一块，不负少年头。”这首汪的诗传诵当时，现实其无比壮志。遗憾，清廷对革命党宽大处理，致使汪未成烈士，无罪释放。出狱后，汪名声如日中天，直逼孙中山，黄兴，进了权力中心。

孙中山逝世后，按理汪接任，不料蒋通过一系列手段上台，待汪从苏联回至南京，国民党内已无他一席之地。于是汪在南示之上的武汉再立一政权，自立__，成为自造领袖。他有一个成为政治一把手的渴望。

七七事变，蒋以大局为重，任汪为行政院院长，汪成为党内二号人物，似乎成全了他的领袖梦，从此宁汉合流，天下乐幸。可怕的是，汪不甘寂寞，他要不断折腾自己以显其重要。

我想那一天，汪是这么想的：中国打不过日本，我投降未必是坏事，可能会救中国，我也会成为英雄；我投降真的成了坏事，伤天害理，伤残中国人民，可中间必打不败日本，等中国全部被日本征服，一改史书，我则是一个英雄。我成了一把手，我永远不会输。

其实，汪判断无误，只是造化弄人，美国人、苏联人也卷入了这场战争，使得汪计划破产。可能他考虑到了所有，只是冥冥之中，自有定数，不是你的，你终得不到。

战争，是沙场英雄的金戈铁马，却是无辜百姓的生灵涂炭；战争，是疯狂统治者的野心贪欲，却是无数士兵的出生入死；战争，是欺骗，是罪恶！在那战火硝烟的时刻，在那死伤无数的战争之后，不再是统治者称霸的梦想，而是沉默的，沉默中死寂的家园和心灵……。

——题记

历史缤繁变换，悠悠千万载，人类的历史却始终充斥着战争与和平的较量。1931年9月18日，由于日本的恶意挑衅，爆发九一八事变，那是日本军队蓄谋已久的，他们迅速侵占中国东北，进而向华北进攻，导致中国的主权和领土不断沦丧。

九一八事变爆发后，社会各界反应不一。尤其蒋介石使众人大失所望，坚持“攘外必先安内”的政策，集中力量围剿红军，却对日本侵略者步步退让，坚决不抵抗，。自此，中国局部抗战开始。1937年7月7日，日本又制造了卢沟桥事变，揭开了日本帝国主义全面侵华战争和中国全面抗战的帷幕。战争期间，日本多次使用_、细菌战、毒气战等残酷手段肆意残害中国人民，致使生灵涂炭、横尸遍野，给中国人民带来了深重灾难。这些都是铁证如山的。1937年，日军在南京进行了灭绝人性、持续六周的烧杀抢掠，被害的中国人多达30万。日本还在中国东北设立过细菌战基地，他们生产鼠疫、炭疽、伤寒、霍乱等病菌加害人民，并用活人做试验。更惨绝人寰的是，日军还在中国广泛使用过毒气。虽然过程很曲折，但最后，在国共双方的携手合作下，持续八年的抗日战争终于以中国的胜利而结束。

再次重温这段历史，内心深处仍然泛起点点寒意，看到那一张张惨不忍睹的照片，耳畔处又好像响起了人们死前那凄厉的哭喊。是的，这场战争是我们赢了，但是我们永远也不能忘记清政府签下的一个个不平等条约，就是这些条约，使一个泱泱大国沦为了一只任人宰割的肥羊。为了重振江河，不知多少的仁人志士抛头颅、撒热血，以顽强的意志，悍不畏死的决心_了帝国主义侵略者。

蝴蝶本美丽，可是折断它的翅膀，世界便少了一份美丽；世界本太平，可是点燃了炮捻、扣动了扳机，世界便多了一分血腥。当今世界的部分地区仍不和平，存在着很多威胁世界和平的因素，如霸权主义、强权政治、恐怖因素、地区冲突等。而且，中国还要提防着_、_等分子，时时刻刻警惕着日本军国主义的复活……我们无法决定世界的进程，但我们可以用心的守护世界的美丽；我们无法主宰世界的命运，但我们可以虔诚的祈祷世界的和平。

不，我们能做的似乎并不只是虔诚的祈祷。少年强则国强，鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人——他们是中国的脊梁，一切探索救国救民的先辈是中国的脊梁，伟大的抗战英雄是中国的脊梁。而我们，必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁。

沧海桑田，风雨坎坷，伟大的祖国历经磨难，作为尚是青少年的我们，肩负着历史使命，决定着祖国的未来，我们更要更加珍惜这来之不易的和平，铭记落后就要挨打。

时光荏苒，几十年的战火岁月，在浩瀚历史的历史长河中显得微不足道。时间，也许会淡忘我们的记忆，但永远洗刷不掉我们灵魂中的伤痕；此时此刻，我们必须回味历史、思考历史，以史为鉴；我们必须成为埋头苦干的人成为拼命硬干的人，成为复兴中华的脊梁。在历史老人展望未来的目光中，勿忘九一八，振兴我中华！！！

高一:赵学婷

当历史的车轮转过悠长的五千年，当我们用满目辉煌去看待历史时，可有人去叹息历史的悲哀之处？孔子的知名度用四个字来形容就是妇孺皆知，可是有人去探索过孔子的悲哀之处吗？

自春秋时期，孔子创立儒家学说便不断地被后人“改进”和“完善”，使儒家学说成为后世统治者巩固封建礼教和稳定统治秩序的思想工具。如果孔子泉下有知可能会很高兴，他的思想成为了中华文化思想的主流思想。因为他生前并未受到统治者的重视，而死后地位却得到了空前的提高，形象逐渐被神化，不断被各代统治者加封，成为那所谓的“圣人”。在我看来，圣人应该是在他生活的这片土地上最有行为能力，最有人格魅力的人。而孔子却名不符实，他应该感到悲哀才是。因为他原本的思想精华让后人篡改了，他只不过是被精心雕琢的形象和被美化了的外衣而已。

最初，孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。主要内容是“人者爱人”和“克己复礼”。孔子的初衷是为广大人民群众谋求福利。他要统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整人际关系，稳定社会秩序。然而后人的“改进”和“完善”却大大的歪曲了孔子的初衷。从儒学被汉武帝确立为中央王朝的统治思想开始，那些纲常礼教便成了满口仁义道德实则害人利己的思想毒瘤。

“存天理，灭人欲”强调三纲五常，美其名曰凸显人性的庄严，其实是在作秀罢了。去禁锢反对的呼声，阻碍真理的产生，使统治者的封建统治得到强化。正如黄宗羲在《原君》中指出“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归与人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之_乐”统治者在那强调三纲五常，宣扬“存天理，灭人欲”。自己却沉沦堕落。使被陈腐了的纲常礼教极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗暴露的更加充分，这些统治者无疑是在作茧自缚。披着孔子的外衣教化百姓，却连累了孔子成为他们的挡箭牌。所以孔子应该为此感到悲哀。

统治者利用孔子的名不正则言不顺，推崇孔子政治思想中较为保守的一面。例如：贵贱有“序”来划分等级制度，形成一套上下尊卑的等级制度来混淆是非。这也许是孔子的悲哀了，正是他的保守使老百姓陷入了水深火热之中。

孔子主张对鬼神敬而远之，然而后人将他的形象逐渐神化，使他成为神乎其神的圣人，大大违背了所主张的敬而远之。孔子应该为后人把他尊为神灵一般的供奉与崇拜而感到悲哀。神化他的形象，提升他的地位只是统治者为自身寻求思想统一的一种手段，使统治者更加为所欲为的催化剂。

纵观历史。东汉末年，汉朝权贵日渐颓废，各地民怨四起。有正义之士不甘身为贫贱，揭竿而起。这是一场权贵与贫贱的战争。战事初起，结果已明。这场倾颓的权贵与刚毅的贫贱之间的斗争，正义的“民”必然战胜黑暗的“权”。

“葡萄美酒夜光杯”所养育了的贵族甲胄，怎知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的贫穷百姓的辛劳，沉浸于吃喝玩乐，却不知身为权贵当为百姓谋福利。难道他们所拥有的是自己打拼的吗？自然不是，那是他那不忍身居贫贱的先辈浴血奋战，戎马一生所换回的祖业，然而被他那沉溺于世俗的腐朽灵魂荒废了祖业，只顾享乐而加重赋税，使民不聊生。权贵们似乎忘记了”民乃国之根本“的祖训。

社会发展的规律也在于此，现如今我们告别了那段封建专治的历史，步入了文明社会。难道专制主义就真正的随着历史的洪流，渐渐被冲散了吗？当权掌政之人都廉洁公正，而不滥用职权，贪污受贿了吗？我相信事实是检验真理的标准。

重庆市原司法局局长文强的一件事例就足以让人信服。文强曾经也是一名贫穷的山里娃，依靠自己的努力，成为了一名人民警察。他曾战功卓着，是正义的代名词。但他被胜利的荣光和虚渺的夸耀冲昏了头脑，成了一个披着羊皮的狼。他打着“打黑”的旗号与黑恶势力的头目往来密切，成了一把坚硬如铁的黑恶势力的保护伞，让自己的权力泛滥于老百姓的疾苦之中。殊不知他能有今日的成绩是人民所愿，众望所归。而此时的他犹如一匹脱缰的野马，无情的践踏着疾苦百姓受伤的心灵。头顶的乌云终将被阳光刺透，重获光明。文强被押进了法庭，这场”权贵“与”贫贱“的斗争结束。

昔日名满天下的局长，成了一名臭名昭着的黑老大，社会的罪人。当他走上法庭的那一刻可能会想：“同一个地方，曾经的我是身姿挺拔的站在法庭之上，惩戒不法分子，而今却垂头丧气的残喘于囚室之内，成为历史的罪人。”

以史鉴今，权贵在手，不是享受的通行证，而是为民的百宝箱。贫贱在身，不是倾颓的代名词，而是刚毅的试金石。

拔山中学高一:牟滨彬

高一语文阿房宫赋原文及译文（原文）

六王毕，四海一;蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落!长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家;奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒;独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举;楚人一炬，可怜焦土。

呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

高一语文阿房宫赋原文及译文（翻译）

六国统治结束，四海合而为一;蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。覆盖三百多里地面，遮天蔽日。沿骊山向北建筑再往西转弯，直到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，飞檐像鸟嘴般高啄。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙?复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹?房屋高高低低，幽深迷离，使人不能分辨东西。楼台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和;舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄冷。一天之中，一宫之内，而气候不相同。

六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，早上唱歌，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫女们打开了梳妆的镜子;乌青的云朵纷纷扰扰，那是宫女们在梳理晨妆的发髻;渭水涨起一层油腻，那是宫女们泼弃了的胭脂水;烟霭斜升云雾横绕，那是宫女们燃起了椒兰在熏香;雷霆突然震响，那是皇帝乘坐的宫车驶过;辘辘的车声越听越远，无影无踪，也不知道要去什么地方。她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加，久久站立，倚门远眺，盼望着皇帝来临。有些人竟这样等了三十六年，都没能见到皇帝。

燕国赵国收藏的金银，韩国魏国聚敛的珠玉，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯年深日久，从他们的老百姓那里掠夺来的，堆积如山。一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作砂砾，随便丢弃，遍地都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。

唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家呀。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样?致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多;架在梁上的椽子，比织机上的女工还多;梁柱上密集的钉头，比粮仓里的粟粒还多;瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多;或直或横的栏杆，比全国的城郭还多;管弦奏出的嘈杂声音，比集市上的人声还多。看着这些天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是独夫民贼的思想，一天天更加骄横顽固。结果戍卒大呼而起，函谷关被一举攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。

啊，消灭六国的是六国自己啊，而不是秦国;消灭秦国的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可叹呀!要是六国都能爱护自己的人民，就完全能够抵挡住秦国了。要是秦国能够爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢?秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤;如果后人哀悼他们却不把他们作为鉴戒，只怕又会使更后的人又来哀悼这后人呢!

莫高窟的大门被打开了，这个灿烂的文化宝库终于打开了他的大门，但是他的大门面向的不是中国大陆，而是东京、彼得堡、伦敦、巴黎……

有人将这一切的罪过加于了一个曾经看守莫高窟大门的人——王圆箓。有人说如果不是因为他，就不会有珍贵的塑像被他所摧残，不会有珍贵的壁画被刷白；如果没有他就不会有国外的冒险家将珍贵的文物带回国外；如果没有他就不会有一次又一次的文物流失……

人们将一切的罪恶都推给了他——1个在莫高窟事件中扮演的可怜的小角色。我想说你们才是真正的罪恶，为什么将这些莫须有的罪名给了他，为什么不能正视历史，为什么因为文物的流失而无情的怪罪他？我想哭，因为我的心在流血，莫高窟在流血，历史在流血……

我认为王圆箓他没错，我想问问你可知道为什么他会摧毁塑像吗？因为他要吃饭，他不是释迦摩尼，他也没有那么高的觉悟，他不知道这些塑像的价值，因为在这里没有严肃的博物馆馆长、没有森严的文物的保护官邸、没有看守与门卫，他看见的只有一把锁，作为一个逃难在此的平凡百姓，他怎么会知道这些塑像、这些壁画的价值吗？因此他为了生计才摧毁了这些文物。

你又知道他为什么将这些文物给外国的冒险家吗？因为在这之前他也曾将这些文物给了金石专家，当金石专家向大清王朝建议好好保护这些文物时，可是得到的关注只是当有官员过生日时，捎几个件去，这就是大清王朝的态度，你们可能说清朝穷啊，可是你看看大官、王爷、皇帝的出行仪式，就是知道大清并不是没有这些钱，只是不愿意出罢了，但是若是真的要保护这些东西，又怎么会心有余而力不足呢？而当时的外国冒险家不顾生死，变卖家当，奔向莫高窟。他们不惧沙漠的酷热，不怕野兽的袭击，不畏丛林中的毒物。当他们最后到达莫高窟时，他们面对的只有一个大门，大门上面有一把锁，这把锁的钥匙就在王道士的腰间。即使王道士不给他们开门，难道他们就会卷起铺盖回家吗？他们对莫高窟内的文物是势在必行，即使没有王道士替他们开门，他们一样能得到莫高窟内的文物……

因此这不能怪罪于他。虽然他是替外国人开了门，可是这也是为了生计着想，但是在最后他也害怕了。他也怕受到神的制裁，但是在第一次与第二次这么长的时间中，满清政府依然没有意识到莫高窟的重要。在重要的文物都离开满清时，满清政府终于清醒了，终于决定将这些文物保护起来了。

你看了这些，你还能怪罪王道士吗？我觉得莫高窟的流失，罪不在王道士，而在于当时的国民，当时的满清政府，假如王道士是非常的昏，愿意不求利益将所有的文物都交给外国人，可是假如满清政府派了大量的士兵来镇守莫高窟，那莫高窟还会没落吗？那么文物还会流亡海外吗？那么那些文物还会成为外国的博物馆里的“荣耀”吗？

所以不要将所有的错推给王道士，他最多是这场事件一个丑陋的配角罢了。

再谈李斯

公元前226年，李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前，李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已，与其子抱头痛哭。千百年来，多少文人史家品读李斯皆为他临终方晓“平淡是真”而叹息。然而在我看来，这段临终遗言暴露了他最为致命的弱点，可谓是他人生中的最后一个败笔。

纵观李斯的发迹过程，由“老鼠理论”顿悟地位决定人生，从而放弃小吏的职位求师于荀子，到学成之后果断选择去秦国从政；从成功当上吕不韦的门客到成为赢政的亲信。这一路走来，他思维缜密、积极进取、眼光精准没有放过任何一个机会，没有踏错任何一步路。试问，这样的一个人怎么可能永远屈居于上蔡做一个小吏呢？可以说，他的成功之门由当初果断辞职的抉择开启的，然而，生命的最终他却否定了自己一生中最为正确的选择，羡慕起小吏的生活。这种做事不能彻底，徘徊不定的小吏思维正是他致命的弱点。

李斯是一个天生的政客，无可挑剔的丞相。他的《谏逐客书》、他推行的郡县制、他改革的书写制、币制甚至他对不同思想焚书坑儒的残酷镇压方法无不彰显了他的政治手腕和优秀的决断力。如果赢政可以活得更为长久，李斯的结局定会是另一翻模样。然而，赢政崩逝时朝里的乱局打乱了李斯的计划，公子扶苏远在战场、国玺遗诏掌握在赵高、胡亥手中。向来铁腕的李斯乱了阵脚，按他的“老鼠理论”来讲，现在的李斯就是一只粮仓里的老鼠，先前粮仓的主管喜爱老鼠任他亨乐，可是而今粮仓换了主人。他一直将自己当成受人恩惠的老鼠，下意识地认为自己所得的一切都是仓主所赐，现在好日子到头了，他必须讨好下一个仓主，这是何等愚蠢的想法！如果大秦帝国是一个粮仓，那么从他当上丞相的那一天开始，他就已经成为了粮仓重要的支配者！以他的势力和能力，新君上任无论是哪一个都需要他的支持和帮助，如果他将自己看得更重一些，他甚至可以 左右新 君的行动。然而，可怜的李斯将自己看得太过卑微，只知一味讨好那个暴虐的新君，以为只要得到恩宠便可在血腥的清洗中自我保全。正是这样的自轻自贱葬送了他的一世英名和身家性命。

李斯一生为人处事，从来都是果敢凌厉对待异己甚至赶尽杀绝。秦王一生器重他，正是因为他办事的果断彻底和眼光的精准犀利。然而，在此生最为重要的一次抉择当中，他却因为对自身的缺乏自信而丧失了这种能力，沦为了一介庸人。回想李斯的一生，他的错误便是对自己发迹前的经历过分介意，他从未曾在君主面前将自己看成国之栋梁，而一味将自己的摆到了奴才的位置，甚至到了生命的最终，他也没有死出一代英伟的丞相的气派而是回到了一切的起始点：一个上蔡的小吏，一个厕所里的老鼠。

名相李斯，一生荣耀却在最后留给后人万世遗憾。历史的车轮转过千年,李斯的悲剧从未停止过上演。有多少本该留名汗青的俊杰在最接近成功的时刻，被自己的过去束缚，将自己坚守的信念抛弃，沦为一介庸人，留给翻看历史的我们一声沉重的叹息。然而，千年之后的今天，当他们的成败功过都成为云烟，当我们慢慢合上沉重的史册，除了为那些前人留下叹息，也许我们更该为自己深深思考：下一个李斯会不会是你？