关于超然的作文

我是一颗置身于大地之间的微小沙粒，命中注定要承载芸芸众生的脚步，那就让我细细解读前行者脚印中的内涵吧。

他是一个愚者，我一开始看到他的脚印，就这样认为。因为他永远不愿休息，永远不说疲倦，为的只是一个孩童都知道不能实现的梦想。他就是夸父，他说，我的一生必须用来追逐太阳。他迈着稳健而坚定的步伐，眼睛自始至终盯着太阳的方向。太阳炽热的光芒刺痛了他的双眼，他说没关系，因为我永远心系着太阳。

追逐太阳已经很久了，可他的脚步依然轻快。渐渐地，我从他的脚印中感受到了温度。不，他不是愚者!他的梦想也并非无法企及。因为我分明已看见，他巨大的身形在耀眼的光芒中燃烧成了永恒。

在他的脚印中，我读到了执著;也因为执著，他达到了让后人景仰的高度。

他是一个创造者、一个先行者，也是一个孤独者。他口中低吟：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”他置身黑暗，却召唤光明;他的身影是孤独的，身材是单薄的，但他目光如炬，关注着整个民族多灾多难的命运。他脚步沉重而坚定，尽管走的是筚路蓝缕的拓荒之路。他就是鲁迅。于是我看到，那一串深深的脚印后面，紧跟着无数大大小小的脚印;正是这些人，铸就了中华民族的脊梁，引领我们走向一个叫做“希望”的地方。

在他的脚印里，我读出了如黑夜一般凝重的坚定。

这个人，他的脚印由深变浅，从世俗走向禅宗，最后定格在了浙江一个小小的庙宇之中。他是李叔同，后名弘一法师。他是个怪人，留下了一串让我琢磨不透的脚印。他曾东渡日本，扮演过《茶花女》中的玛格丽特。他曾站在古道边，品“长亭更短亭”的别情。而今他袈裟在身，口中浅诵：“华枝春满，天心月圆;绚烂之极，归于平淡。”审视他那一串深深浅浅的脚印，似乎始终在向世人传达着这样的心思：回归。是的，当生命历尽艰辛，尝遍各种滋味，平淡而无所求便成了的归宿。从弘一法师的脚印中，我读到了对生命最本质的坚守。

天上突然下起了雨，雨水注进深浅不一的脚印;雨霁，阳光普照，每一个脚印都折射出不同的色彩——那是生命的色彩。

有句话印在心中，不放弃不抛弃，带着一个坚定的信念，一往无前的走在无人寻觅的历史痕迹中，樱花如雪般的随风飘落，秒钟开始滴滴答答滴滴怀念过去，过往如云烟不曾停息，画面定格在这一刻，泪水如雨而下，浇灌着干裂的心田，希望逢着一个丁香一样的，丁香一样的结着愁怨的姑娘，走尽这寂寥的雨巷，我开始怀念过去，还有那句没有说出口的我爱你。

时间也许是沉淀美酒的佳酿，愈久弥新，美丽善良的她，还会出现在我的视线么，一次小小的帮助，却无法忘却，擦肩而过我们之间并没有交集，带着这份信念，坚强地走下去，困难便是我成功的基石，原来唯有心灵才是人最珍贵的东西，祝福纯洁的心不被污_所染，守护心灵的净土。

至人无己，神人无功，圣人无名。

庄 子

1.生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。

2. “水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊_气的世俗;他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

林轩者，古隐逸人也；其生卒年未知，年少时，勇猛之名冠于乡里；侠义之声着于四方；更兼博学多识，综合技艺；时人谈其名，皆叹不及之远矣。时有名士燕然者，好黄老之说，精占卜之术；往而见之，曰：瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，便可风动八方。然因才高放，前途坎坷，有山林志。

弱冠时，轩游迹他乡，仿僧道于深山，拜名士于村野；谒鸿儒于闹市，求大师于田园。以其经天纬地之才，鬼神莫测之能，深受敬仰。越明年，及秋闱，牛刀小试，金榜题名。众高士济济满堂，贤才俊鹤立鸡群。上闻其名，奇其才，召入内，论及治国、韬略，天下大势，皆对答从容，字字玑珠；朝堂之上，皆服其才；金殿之中，莫能当者；上遂与翰林，日夕对谈，彻夜不休。

轩即宠于上，庭院中，车马不绝；门厅内，宾客满座；皆论及前程、仕途，或赠之以金玉、古玩、名酒、宝驹。轩憎其行，又见其奔走于形势之途，乞食于权贵之门，无风骨可言，更少节操可品，遂逐出于庭院，结怨于匹夫以后，众人莫敢近之者。

帝崩，少子立，宠_相，近小人，才能之士屡遭放逐，忠勇之辈皆被罢黜。怨轩之匹夫，短轩于上。少帝谪轩。轩积怨于野，失信于庭，逐官天南，纵行漠北。往昔不得志于轩者，皆讥讽、嘲笑。龙搁浅滩遭虾戏，虎落平阳遭犬欺，轩深感怆然。既以心为形役，奚惆怅而独悲，悟以往之不谏，知来者之可追。遂辞官离往，飘然而去。

轩浪迹红尘，见山河依旧，岁月蹉跎，回首仕途，深感茫然，任君用尽千般计，到头乃是一场空。拔剑酣歌成往事，肃班就序睹新仪。忆往昔山林，与诸才俊友善。游于竹林，酣歌醉酒，好不快活。更有志趣相投者，畅谈阔论，人莫及之。深感世事如梦，昨日种种，恍如隔世。吾谁与逝兮，谁与吾存。

红尘醉，醉红尘，轩无可奈何计，独人孤骑，浪迹天涯。瘦马独自吻落花，夕阳西下，伊人断肠在天涯。怆然回首，莫问前尘有愧，但求今生无悔。

雪花飞舞，朔风呼号，轩不知觉间，以过不惑之年，疲于奔波，累于舟车，遂于荒野，致田舍，隐于世，发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。每思及燕然之言，深觉如是。

留正气给天地，遗清名于乾坤。

曾经年少爱追梦，追逐安宁闲适，喜欢无拘无束，陶醉于美妙的天籁之音。于是把心折成一只纸鹤，在月光下放飞，让它徘徊在云端，徘徊在每一个梦的边缘。

心在云端，那时王维在青青竹楼间一声声古琴的高雅; 心在云端,那是陶翁于东篱下悠然采菊的安适;心在云端,那是嵇康在山野草庐中一下下打铁的铿然；心在云端，那是陆羽静静的泡上一杯香茗的沉稳。

云端有一份恬然，让滋润的心慢慢成长，没有世俗的干扰，没有名利的羁绊，人生才会充满诗意，才会处处鸟语花香。所以王维说“人闲桂花落，夜静春山空”，杜甫说“随风潜入夜，润物细无声”。用心拥抱自然，在自然中体会到自我，所以李白说“众鸟高飞尽，孤云独去闲。想看两不厌，只有静亭山”。

心中有一份洒脱，将这份洒脱轻轻挂在云端，散落在每一个角落。洒脱是一种人生境界，是穿越成败后的超然。用洒脱勾勒出人生的七彩虹，生活才会更加绚丽多姿。所以才会有苏轼的“千骑卷平冈”，才会有王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

心在云端，身边就没有争名逐利，蝇营狗苟，剩下的只是“抟扶摇直上九万里”的 豪情，和“达则兼济天下”的豪迈。所以李白会放白鹿于青崖间，杜甫在生命的最后一刻仍高呼“大庇天下寒士俱欢颜”。

因为心在云端，时间也在这一刻停留，不至惊醒一个个轻盈的梦。当第一道霞光划破地平线，我将拥抱东方之既白。

伴着天街润如酥的小雨，我独自撑伞漫步在这无尽的诗雨中，品味着人世间的悲欢离合。

——题记

我爱诗词，总是要在入睡前忘情的读，于是结识了他们。

举世混浊而你独清，众人皆醉你独醒，你志向高洁，你品行正直，你不以清白之身去受物之汶汶，在你纵身跳入江中的那一刻，你，永被我们所铭记，而那一刻，楚国注定了沉沦，注定了灭亡，而你的忠心，你的正直，你的廉洁，却永被世间所传唱。夜深人静时，总会为你感到不平，你还会挂念天下苍生吗，还会一生只为国吗？我似乎看到你轻笑，点头。我明白了，你一直都是心系天下的，无论被冷落，还是被放逐。

一个真正的性情中人，一个真正的有血有肉的人。没有政治家的肮脏手段和伎俩，没有小人的勾心斗角。活的自由，活出自我，当你拔剑自吻，叹无颜面对江东父老时，你已经成功了，一个君子的成功。

一个真正的英雄‘至今思顶羽，不肯过江东’或许这正是你的魅力所在吧，在你的生命中，一世英名，一生辉煌，‘气拔山兮气盖世，你在我心中是真正的英雄。

一条田园小径弥漫着幽幽菊花，一位头戴苙帽的老人在夕阳的映衬下，显得更加详和，‘结庐在人境，而无车马喧’远离尘世纷忧，对空独饮一杯浊酒，醉倒在这掺杂着菊花香的空气中。

“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”微风轻拂着你的衣衭，却带不回你那深情的目光，浓浓的情意在微风中慢慢的飘荡，‘执手相看泪眼，竟无语凝噎’相看两无言，彼此却心意相通。衣带渐宽终不悔，只为你，人憔悴，却不曾改变。楚天阔，浪漫斜阳，千里溶溶，一片平静，却牵动了情思，唯有临歧，一句难忘。我沉入深深地思念。

赤壁下，叹大江东去，浪淘尽；月光下，举杯相邀明月；猎场上，豪气犹存射天狼；西湖上，感西湖的空蒙亦奇。东坡上，你汗撒土地；茅屋里，你吟诵高歌；静夜里，你叹十年生死。时光赋予你磨练，你越挫越勇，在东坡这一块贫瘠的土地上盛开一朵炫目的花。

看着古人的身影逐渐远去，我也大步向前。

徜徉在诗词的世界里，我看懂了太多，明白了太多。天街小雨依旧润如酥，我依旧在诗雨中漫步。

高三:李文静

孔子曾说：“地之_者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量。”心怀豁达，用包容的心对待万事万物，是成功的必要条件。一切真正流传千古的东西，都是“内兼万物”的，而我们的人生也正需要豁达之花的点缀。

赤壁之下，淡淡的月光笼罩在水面上，好像一层轻纱。清风微微的吹来，在门面上泛起一层涟漪。耳边是客人如泣如诉的笑声，那么凄凉，那么悲伤，感叹着人间的短暂光阴以及世事无常。可是你却对此毫不在意，只是说道：“逝者如斯，而未尝也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”多么富有哲理的一句话，它跨过了千年沧桑岁月，连带着你的豁达之心流传到了今日。苏轼，你虽仕途险阻，可你却在豁达中游山玩水，参悟人生，最终在诗词造诣上取得巨大的成功。你的人生之路上也由此开出了一朵朵豁达的鲜花，那么芬芳，那么鲜艳，那么诱人……

月下竹林，你孤独地坐在那，一片清辉透过斑驳的树林映照着你。望着地上自己的黑影，又看见那一轮残月，你不由自主大声感慨道：“举杯邀明月，对影成三人。”酒入愁肠化为诗意，豪气一吐却流传芳古。若无意气，你又怎会有如此豁达的胸襟？想当初贵妃亲自为你研磨，力士亲自为你脱靴，但你却觉得自己奔跑的双脚不应该停滞不前，于是你潇洒的背影也定格在离开的那一瞬间。李白，你虽没有一展自己的抱负，但你却带着包容的心态，带着诗情的才华，重拾希望，走遍大江南北，从而也让自己的足迹之上开满了豁达的鲜花。

涡水边，微波荡漾，垂柳随着轻风摆弄着纤纤细腰，不时柳絮飘飘洒洒落在水面上，泛泛圈圈涟漪。但你却毫不为之所动，只是定定地坐着。这时过来两位大夫聘请你做宰相，你只是淡淡望了他们一眼，说道：“往矣我将曳尾于涂中。”于是便不再多说。你本就是世间缕缕清风，任谁也摸不着，抓不住，又怎么会让自己孤傲的心灵走进浑浊的仕途？庄子，背对功名利禄，你的心就像溪水一样清澈，洁净。你超然豁达的心态虽注定你与仕途无缘，但却成就了你逍遥的一生，也让你的心境怒放出豁达的鲜花，纯净、美好。

豁达是一种心灵的宁静，更是灵魂的自由与憩息。愿我们能够豁达地对待万事万物，让人生处处开满豁达的鲜花。

当你发现山穷水尽疑无路之时，何方让思维转个弯，也许你会看到柳暗花明又一村。

——题记

在人生的漫漫长路上，我们难免会被一些定向思维所囚禁，而在此时此刻，我们应该学会及时让思维转个弯，那么我们将收获另一番风景。

花开花落，云卷云舒。让思维转个弯，你会收获一种达观。

一场莫须有的“乌台诗案”是我们的大文豪几近陷于灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑烤供种凄惨哀嚎。面对如此失意的人生，苏轼没有通常人一样，而是及时的让思维转个弯！而恰是那个转弯，才是我们得以看到苏轼那“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生“的达观，还有那”九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生“的超然！

风雨欲来，春花凋残。让思维转个弯。你会收获一种力量。

在一个人人埋怨的时代，岁月给予了他伤痛、屈辱、苦难，生命已是繁华尽落，不染尘埃。沈从文目睹了现实的残酷，却没有让现实麻木了思维。相反，他转换了自己的思维，换一种方式思考，用一份最原始的情感和一颗赤子之心来看待社会，看待自己的人生。倘若沈从文不懂得让思维转个弯，他的心又何以如同沱江的碧波一般，照山是山，照水是水？他又何以将江南小城写成一个山美、水美、人美的世外桃源？

大海茫茫，百舸争流。让思维转个弯，你会收获一种勇气。

当命运的绳索紧紧的缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，刘伟敢于打破常人的思维，没有被眼前的困难所吓倒，而是让自己的思维转了个弯。因为如此，他为自己的梦想插上翅膀，用双脚在琴键上飞舞。那变幻的旋律，正是他转换思维后展翅飞翔的轨迹！

在这蹉跎的岁月里，何方让思维转个弯，去过那惊情燃烧的生活？让思维转个弯，它会带你穿山越海，即使身处磨难重重的地狱，也能开垦出一片阳光明媚的伊甸园。

让思维转个弯，飞过那洗不尽铅华的世界，去寻找那依旧惹人注目的天堂！

车尔尼雪夫斯基说：“生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。”

就如追求完美的香樟一般，嘲笑平常而简单的白杨。可过多的绿叶，所谓的美丽只会给它带来更深的伤害。这样的追求意义在哪呢？

浮世繁华，渺小如尘埃的我们该何去何从？

简单的生活，坚持心之本色；简单的生活，抛却对外在的偏爱。

简单生活，心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有“穷且益坚，不坠青云之志”的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼云烟；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛如羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

这些人活得“简单”，因为他们坚持心的本色，只为自己的目标所努力。他们清楚地知道：在这红尘之中，兴衰成败，早已随流水东逝；出将入相，不过一页薄纸。那些所谓“美丽”，只是徒增的负担。

这些人活得也很“丰富”。他们的生活因简单而执着地去体会每个细节而丰富。

西塞罗如是说：“懂得生活真谛的人，可以使短促的生命延长。”

如今的我们在生活的泥淖中奋力挣扎着，企求着。这样的累，我们甘之如饴。可有太多的人对所谓“美丽”疯狂追求，到最后才发觉是“南柯一梦”。校园里一些同学奢侈成风便是一例。他们忘记了校园存在的原因，忘记了自己的责任，更忘记他们的丝缕分毫都是父母的血汗。他们又获得了什么呢？短暂的虚荣，别人的殷羡？他们现在可以啃老，以后呢？

在生活的纵横阡陌中，踽踽而行，或见落花翩跹，或经流水人家，榆柳娉婷，或一路尘满客袍。在行途的终止，我站立，蓦然回首，明眸一笑：你好，简单生活。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

---题记

历代多少的文人骚客，喜欢那三操的建安风骨，东坡的超然洒脱，易安的清新淡雅大唐后主的离别愁绪，唯独我偏爱渊明的悠然自得的雅兴，向往那种不与世俗同流合污的生活态度。

我的观点似乎对常人而言，有些不同寻常。他们好像觉得我脱离了社会，不与外界来往。其实这是我的人生态度，可能大家都觉得我所做的一切异乎常人，我的确生活在这世上十八年了，我厌恶了世俗的一切事物包括人在内，但我不能真正的脱离社会，在这世上以个体存在并不是那样。我是追求向往那种境界，并不是与之相媲美。

天青色等烟雨，而我在等你。

做好往事的主人

天生丽质，风华绝代，今朝已是白头鬓，独悲春去冬不尽。

_雨霏霏，残红径里。黄叶地，碧云天里，花月春风，送春春去。

紫蟒逶迤，当朝一品，车如流水马如龙，看尽无限好风景。

今朝破袄，严寒难御。布衾冷，春花秋月，云淡风清，流水无情。

丝丝回忆，何堪苦忆?平生抑郁不得意，独奏《流水》谁知意?

渐行渐远愁更生，欲忘记，藕断丝连消无计。

悠悠往事，浮华如梦，半生枯槁今憔悴，斯人寂寥空泣泪。

九万里风鹏正举，尽吹去，往事后期空记省。

康熙年间，玄烨帝六下江南。每每下至，具居于曹姓之家。一时间蓬荜生辉，国人莫不以为荣。后封赏曹家世代高官，及曹主病危，亲遣御医为之诊断，煲以名贵药材，旁人皆羡之。帝死，其四子继位，是为雍正。雍正五年，曹氏抄家没落。自蒙先帝恩宠，自此已六十余载。

曹雪芹，字号不明，生于南京曹家。自小蒙祖上积荫，享尽荣华富贵。于雍正五年，备受打击：堂堂名门望族，当年万人仰慕，却一朝抄没。其时，雪芹尚幼，约十四，已明人间悲欢离合之意，亦知此乃分内之事，后亦无甚奇。举家迁徙西郊，是时穷困潦倒，难为生计，日食独饮粥尔。

回首往事，少时浮华如梦，今朝昔比啊：“陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场;蛛丝儿结满雕染，绿纱今又在蓬窗上。”不禁有些感伤。人非草木，孰能无情?即便看透了，也有丝丝不忍吧?叹人生之不平，回首往事何堪月明中!

哀痛亦是力量，怀着对统治阶级的强烈不满，曹雪芹批阅十载，著成了中国古典文学的境界，号称中国古代的百科全书《红楼梦》。《红楼梦》所记何事?曹雪芹自述如下：“开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。”《红楼梦》的整体构想和最后的结局即是以曹家为模型，更是当代社会上层人家的缩影：“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽：冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

此书授人与惊醒，而非陷于往事之伤悲，此雪芹写作之妙也。其年少也富，回首往事，亦可化悲痛为力量，而非惆怅万千，此做人之妙也。雨打风吹路漫漫，夜光小酌自在眠，浮华往事终成梦，萍聚何须问前缘?

做好往事的主人，莫让往事影响你一生!

小时候，我们用欢乐和热枕展望未来的每一天，高兴地期待神奇事物的降临。我们把世界想象成一个有善良仙女、英勇武士和高耸入云、金光灿灿的城堡一样的梦幻仙境。我们光彩四溢的好奇心能从简单的事物中发现奇遇，如汹涌云烟的神秘，雪片的奇妙与花朵含苞待放的魔力。我们有宽容的肚量，争吵之后就很快忘了彼此之间的歧义，没有积怨，永不憎恨，喜欢一个人就是喜欢他当前这个实实在在的人。我们能表现自己的本性，没有虚伪做作，没有虚情假意，个性单纯，自然而真诚。我们有从失败中站起从头再来的勇气，正如带着欢笑，用倒在地上的积木重建楼房那样。

青春总是会有遗憾的，或许正是这些遗憾，才让我们那么留恋这段时光，因为这些年，我们还有很多美丽的回忆，青春的岁月里我们要有梦想，要努力奋斗，不要挥霍，而是珍惜。我经历了失败，成功。我曾经失去又重获信心。而眼泪的代价，它存在的目地是为了证明悲伤从不是一场幻觉。作为结果，我应该比以前更明智、高雅、有耐心和有肚量，我的幽默感应该成熟起来了，视野应该被拓展，同情心也应该加深了。我想自己比以前更有经验了，也比以前更有个性了。我明白了，快乐的日子会使我们更聪明，充满内心的快乐不仅仅是一种满足或惬意，它往往会不期而至，就像四月的春雨或者初绽的蓓蕾。这时，你就会发觉智慧已随快乐而至。小草更绿了，鸟儿的歌声更甜美了，朋友的缺点也变得可以理解，可以原谅了。快乐带来的智慧存在于人们清晰的思想脉络之中，既不会因忧虑而困惑，不会因沮丧或烦恼而悲观，也不会因恐惧而丧失判断力。

我们能够从错误中吸取教训，并超越过去。让身体站在高处，眼睛会望得更远，让灵魂站在高处，让心灵面对世俗，可以变得超然。“相隔十年的重逢，理想在这里起飞，是终点也是起点，走上舞台就是成功，人生最宝贵的财富，真正的智慧……”这些人，这些事，成功者和失败者的区别在于处理机遇的态度。成功者做好充分准备迎接机遇适时来临，而失败者工作懒散，眼看机遇悄然而过。现实生活中，曾确立过远大目标者很多，但最终达到者寥寥无几。细想起来，主要原因就是不少人视困难、挫折为畏途，而沮丧地放弃了自己的追求。

对于我来说，这些年，我懂得了坚信希望而不陷入绝望，努力奋斗而不听天由命，坚定信念而不愤世嫉俗。我相信知识的力量会使世界更美好。

黑龙江黑河北安市高中高三:王尧

点评：文章用两个例子将内容串联起来，一则故事写宽容拯救了自己，一则写宽荣成就了别人。开头的一小段话写的很好，但既然把它放到了开头的位置，那如果在后文能够 以紫罗兰串联话题会使文章结构更加完整。文章是轻松的小散文，那就应该让语言轻快起来，倒数第二自然段让人觉得索然无味，要让文章处处充满亮点。

高中关于雪景的作文

雪花轻柔晶莹，素雅宁静。无声无息地从空中飞舞而下，在不知不觉中使整个世界变了模样。这奇异的六角形结晶体，身上自有一种吸引人的美，一种独特的魅力。雪，像烟雾一样轻柔，烟雾不如其清纯；像柳絮一样纷扬，柳絮不如其飘逸；像碧玉一样晶莹，碧玉不如其轻灵；像亮银一样洁白，亮银不如其圣洁。它柔软而硬朗，清冷而热烈，素雅而瑰丽。有时飘飘扬扬，纷纷洒洒，画面优美，气势壮观；有时散漫交错，氛氲萧索，细腻绵密，空灵飘逸；有时清寒冷冽，随意飞洒，冲淡静穆，超尘脱俗；有时蔼蔼浮浮，霏霏弈弈，絮絮叨叨，翩翩联联。

雪末初降时，拂草如连蝶，落树似飞花。似书法中浅浅的枯笔，像绘画中淡淡的写意。田野里，山地上，岸沟田垄的边框渐渐被白色轻轻勾勒出来。时而缕缕柳絮随风舞，时而朵朵芦花空中飘，时而万千腊梅花瓣从长空中争先恐后地降落，时而像洁白的鹤羽，装点着水瘦山寒的世界。渐渐地，六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝，累累的土丘，弯弯的小路，枝枝丫丫的树，高高低低的屋顶，都秃着白头，耸着白肩膀。俄而柳絮颠狂，梨花飘舞，恰似战退玉龙三百万，果然败鳞残甲满天飞，大朵大朵的雪花扬洒而下，六出花片片飞琼，千林树株株带玉。天花乱坠处，暴雪弥空，刹时万顷同缟，千岩俱白。台如重璧，逵似连璐。庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鷳失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱。踏雪而行，回头之际已不见自己的脚印，“踏雪无痕”居然有此种意境。

走进甘宁公园，经二龙戏珠池，登挹翠亭，伫立峰顶，见漫天碎琼乱玉，纷纷倾下，团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。临风振衣，片刻间又成雪人。玉松、银竹、疏藤、乱石，共同筑就玉宇琼楼，挹翠亭正是灵霄宝殿了。记得张岱《湖心亭看雪》如是描写西湖雪景：“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这种景致，堪称天人合一了。此时此地的我，仰观乾坤之广大，看纷纷乱雪中的玉宇琼楼，感到宇宙的清寒、壮旷与纯洁，不由想起陈子昂的《登幽州台歌》，沛然间心生一股超尘脱俗的豪迈，亦大有一涉足而吊千古之慨也。

上世纪的余韵渐歇，封建文化阴影在我们生存的这隅渐去。人们急于融进城市，弃了故乡，弃了自我，窥人轨辙，看人模样，听人命令，在我看来，这是最失败的“融”。

人们对大众价值观且敬且畏，只图与之相协调，各种惺惺之态实非内心所想，却只得随流，与环境相融。酒桌上，那厮见权贵者弯腰事奉，言辞之切切，唯马首是瞻，恨不能饮弹自尽而效忠党座。纵有貌似凛凛风烈者，也是佯狂而醉，或为红颜冲冠一怒，或点滴不殷实以老拳，似有当日鲁提辖之风。此番景象实在可悲，与所处之境相融，并非以谄媚事权贵，以匹夫之勇丧义气。以自我丑陋隐晦的一面与世界相融，这个世界只会愈加污浊。

应驻平常心，乐无贻。我以为，与世相融，必得有一颗恬淡、安定的心。处回归内在自我宁静真实的自然状态，持着不求繁复、淡泊致远的生活态度。洒脱豁达如东坡者，对酒当月，清酒十分，倒影着自己的身处之身;明月一轮，寄托着自己的梦中之梦，融自我于苍茫天地间。然后得头顶轻飘飘一片云，手抚悠悠然一张琴，陶乐溪边再饮一壶真正的抒怀酒。以潜修静定之心与万物相融，任他尘事纷扰，我自听行云松风，山鸣鸟叫，化作空谷幽兰。以超凡、淡然之姿与自然相融，浸透着清华朝晖，让人不由刮目。

古人崇尚内王处王之道，此统治者境界。上古黄帝、尧、舜莫不如此。他们以德行与民众相融，因而得后世千古留名。古时亦不乏以暴治暴，以武斗天下的例子，但大都无法缔造永恒。以仁慈济世之心与世相融，可敬可佩。

与环境相融并不意味着放弃自我，你的行为，你的思想、品德应全然异新。

与环境相融需要一个安于淡、乐于道的灵魂，守得头顶轻飘飘一片云。

与环境相融，宜以淡融浓，从容、坦荡。

不知何时，我邂逅潇傲，虽是偶然相逢，我却始终陶醉般地坚信，这是冥冥中早已安排好的一切。但无论如何，现我已与潇傲化二为一，潇傲成了我手中的银枪，而我，成了手执银枪的潇傲子，我的人生，亦始潇傲……

——题记

开篇：潇傲夜空

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”我的心灵回到两千年前屈原的灵魂里。

夜已深了，抬头仰望夜空，今夜无星，唯有冷冷的夜空，其实漫无边际的黑夜亦是美，是冷峻的美，用我的话说，那是潇傲之美。

潇者，风华正茂，意气风发；

傲者，心神辽远，傲骨铮铮。

而潇傲者，集二者之精华也！风起云涌，岿然不动，指点江山；国安家宁，慧识今后，远见卓识。

潇傲的人不是圣人，潇傲的性格却是完美。胜利的时刻，理应骄傲，方显本色；失败的关口，永不言弃，卷土重来。总而言之，潇傲之美既是潇气四溢、傲视天下的豪气，它是一种谦逊中带着不羁与狂野的气度，是清者自清的高雅。

当迷离的目光回到这潇傲的夜空上时，我看到屈原，我看到，听到，感觉到一样的品质。他的《离骚》中处处透着潇傲，当他的身体坠入汨罗江的那一刹那，他的灵魂伴着潇傲的精神永远的留了下来，透在夜空中，是一种百折不挠的韧劲，茫茫夜空不会因为今夜无星而自惭形_，相反，潇傲之美正是在此时大放异彩。

月亮慢慢转到这半边天，他莫不是屈原灵魂的化身，但不管是与否，我仍要继承他永世的精神，我亦潇傲！

人生有许多坎坷，这是我们所不能改变的，我们可以改变的唯有自我，一次败了，潇傲者不轻言弃字，回头再来，他日必重胜，随水而逝，随风而舞，非潇傲者本性，过去的已经过去，崭新的未来已经来到。屈原虽已逝，但灵魂与精神永在；夜空虽无星，但潇傲之气尤在，潇傲者永远笑到最后！

他日，必有人登高一呼：“潇傲一出，谁与争锋！”

这冗长的声音，必然永久响彻在这片有着无数英灵的神州大地上，经久而不绝！

一、顿悟潇傲先秦

当春秋各被取了一半，就成就了秦。先秦的战乱与纷争是血性刚强的气脉，先秦的刀光与剑影是豪放意气的渊源，先秦的庄严与肃穆是威武不犯的神圣！回首，但见风过黄沙肆虐……

战国风云，七雄争霸，秦、齐、楚、魏、燕、赵、韩，唯秦可以一统天下，是因为秦的心中有天下，秦的心中又无天下。有天下者，心怀天下，以一统天下为己任，兼以矢志不渝，必为王；无天下者，虽无胜有，天下已为手中物，此等胸怀是以无胜有的博大！更应为王！

青铜的闪光是胜于浮华的今银数倍的，当秦的统治者往庄严而不失华贵的青铜柱前一坐，那是何等的王者之气！当秦的卫兵气壮山河地扞卫在宫门前，那又是何等的盖世之风！先秦的战争凝聚了潇傲，而秦奉潇傲为信仰，秦的潇傲是秦不倒的旗帜，之所以秦的锋芒所至，无往不克，正是秦把先秦那个时代必需的气度――潇傲引为己用，所以秦的胜利，是潇傲的胜利！

秦把潇傲演绎得淋漓尽致，变法图强，是不拘于礼法糟粕的壮举；广纳人才，是向天下布衣英豪铺陈的舞台，是向庸碌贵族挺出的利剑！以潇傲为信仰，以信仰求奋进，以奋进图强国，以强国谋天下！秦的潇傲气度，其余六国，望尘莫及屹立群雄，心高他人，这如何不是潇洒？东征西讨，南征北战，这如何不是骄傲？先秦的时代是潇傲的，而秦的国度是潇傲的，它上继前人的神话，下启后人的文明，它是一个集了的圣明和古朴的不侵的国度。正因为如此，秦才得以坐拥天下，春秋、战国亦谓之先秦，而非先齐抑或先楚，顿悟潇傲先秦，亦源于此……

二、征服超然。潇傲

我许多时候不再是一个个体，确切地说，是一支军队，而潇傲，则是军魂所在，军魂的雄浑阔大壮志凌云，正是潇傲的境界。

一直向往战场，因为那是豪气冲气荡气回肠的发源，在那里，学会了超然。当外界的风风雨雨，将喊马嘶都只是在你的脚下做浮尘，而你自己，则是一身白袍宽衣大袖－－古筝在手，尽奏天音绝响，那声音忽高忽低，若明若暗，似隐似现，但闻风声萧萧水声潺潺树声嘁嘁，再并以余音绕梁，三日不绝，这是超然；长枪在背，抽下长枪尽舞狂乱，左右变幻上下翻飞声东击西刺前划后，那枪法如云似水，流畅至极，淋漓尽致，但见白龙出海，红缨飘忽，再兼上神出鬼没，鬼哭狼嚎的凌厉狠准，这也是超然。

在自我陶醉的超然中，我看尽世间的虚伪与浮华，在自傲甚至自负的心态中变得愈发超然，我深深明白，超然伴随我的，可能是整整一生。在超然中，我又学会征服，我的超然亦不再纯粹，在困厄的时刻，一尾不折不扣不畏不惧的征服是心中的利刃，是等待爆发的火山，征服的力量，令我折服。

然而无论是征服还是超然，这都是潇傲本色，远离超然贴近征服之后，我在超然与征服的结合世界中游走战斗，我并取了超然与征服，我在征服超然的潇傲中永生，这是完美的潇傲，亦是尽显生命恢弘的潇傲！

漫天的白云又在奏潇傲的声韵，凌驭的狂风又在书潇傲的篇章，柔美的细雨又在谱潇傲的赞歌……

我生潇傲，我醉潇傲。

我亦只有――倾我灵魂，铸尽潇傲！

人心是善变的，它会随着你自身的改变而改变，所以，拥有一颗平常的心是非常难能可贵的。以一颗平常的心去看世界，你会把问题看得很清楚，因为你已把自己置之度外。以一颗平常的心去对待不平常的事，则事事平常。

平常心不是僧侣的“看破红尘”，也不是刽子手的冷淡无情。这是一种心境，一种积极的生活方式。“不以物喜，不以己悲”，这不正是平常心的体现么？在喧哗的闹市中，我们要时刻警醒自己，不要被身边的环境所影响，试着去适应，保持自己的一颗平常心，让自己在喧哗的环境中静下心来，投入你所做的每一件事。___就是有一颗平常心的人物代表，他为了磨练自己的意志，在闹市中学习，还能静下心去，这不正是平常心的体现么？

平常心是非常难得的，世人都希望自己能够保持一颗平常心，但又有多少人能够做到呢？大多数人都因一些外界的因素而放弃了自己的平常的心，去追求金钱、权势、地位等等。全然忘记了平常心的重要。

平常心为人们的成功奠定了基础，为人们指明了前进的道路。在高处不耍威风，处于低谷不消极气馁，一帆风顺不得意忘形，不为名所累，不为利所缚，不为权所动，不为欲所惑，不为闲言碎语所扰，这便是一颗平常心的体现。

在这个熙熙攘攘的社会中，我们要学着去保持一颗平常的心，让自己看清这个世界看清一切的一切。让我们拥有一颗平常的心，并让它带领我们出发。

朋友说我是个与世无争的人，我很惬意这种纯洁的感觉！仿佛敦煌飞天，清清爽爽从画中飞出，开始游离人间，偶尔流连片刻，忽而便转身无影……如神话中的境界！回过神才发现，是因为文学的存在，让我有了追梦的载体。

常独自在院里的安静角落，手捧书页，品味书里的情节顿感余温缭绕，心情升华许多。书里的世界，一片清澈安详。只依稀记得偶尔秋风，两三落叶，小屋、板凳……往事在音乐的旋律中慢慢铺陈。我早已将自己附着在主人公身，内心世界与书的世界融于一处，一起去寻觅那片自由文字编制的意境。这是外在的一切嘈杂都已抛除，本然世界已完全由另一个自己来演绎，那是个精彩且令人向往的世界。

古往今来，爱好文学的人从来不是一个生活高手，更有甚者，诸多文学巨匠在现实生活中一败涂地，于是众人纷纷逃避文学这个毒液，或轻视或不屑，以免沾身，只有在生活优越闲适时才拿来玩弄。文学落得如此这般境地，不能不令人可感可叹。然而也有痴迷如我者，独爱之，深陷其中，深恋不舍。在许多人看来这是无法理解的。一个心思不在世俗的人的却没法作出合乎社会节拍的事来。但在另一片只有我自己知道的世界，那份快乐和喜悦却是他人无法领受的。有人说，爱好文学的人孤独，于是文学便理所当然成了我的朋友和伙伴，任何旁人无法理解的心情，只有诉诸文字，立刻找到了的倾诉对象。于是孤独的苦行僧找到了最可依赖的旅伴，如何还能轻易舍弃。

文学只是为我所爱，不要问为什么，不要问坚持多久，不要问有何作为，喜欢就好吧？在自然世界中能找到这种执着的爱纯属不易，何必非分出个理由好坏来？喜欢本身就是理由吧，因为喜欢所以喜欢。

人生，紧握双拳而来，平摊两手而去。回头望，只剩下两个字：生，死。用生和死的端点连成的长线即是人生矣。

一个人生下来，注定要走向死之，这是作为世界上的每一个生灵都无法避及的事实。然而，有的人潇潇洒洒的活，轰轰烈烈的死；有的人平平淡淡的过，悄无声息地走。每个走向死亡线的人都将会是两手空空，因为他带不走这个世界上的任何一样东西，哪怕是金钱、亲人、知己。可是他能带走他的心情。最理想的生死是心情的满足。

回望历史，南山下“晨兴理荒_，带月荷锄归”的老者，他不问世俗污浊，不满名利富贵，他退隐山林，躬耕田园，享受“人生得意须尽欢”。他回归自然，安贫乐道，自由自在。他的人生，在寻觅“世外桃源”中变得充实而超然物外，结交有道朋，撒放无心手。他在生命的旅途珍惜了他该珍惜的，抛弃了他该鄙弃的。这样的人生看似平淡，但内在的华彩又是怎样的一种洒脱？他过着那种心灵上的“世外桃源”，躯体上的自然满足。又有《陶渊明集》、“六一居士”、“五柳先生”流芳百世已是足矣，他还有什么可顾忧的呢？凛然迈向死亡，了无遗憾，了无牵葛……

屈原、项羽。两位伟绝男儿，同在美丽的湖畔选择草草结束自己惨淡的人生。然而屈原的那一步成就了他爱国情怀的高峰，他的人生也因此被画上了完美的句号，一步踏上生死之德脚，将他的人生抒写的淋漓尽致。我认为他并没有怀着遗憾的心态投向死亡那波涛汹涌的河流，即使他悲壮的身影被许多后世的人描述，即使他形容枯槁，面色憔悴，在死前，他一定是满足的，他满足他的举动；他满足，他相信未来世界终有一天会国泰民安……而项羽，他却扬起了那双本该指向敌人的剑，刀光闪烁间，挥向自己的脖颈之间，一抹鲜艳，染红了汩罗江畔的芦苇，染红了江面微荡的涟漪，慢慢的运开去……痛苦随着这位霸王含恨离开了这个他所留恋的尘世，悲哀的高歌在江面吟起，他却庄严地倒下了，在那还在干段涌流的血泊中。一代枭雄，带着满心遗憾逝去，消失在人们的视线里，惋惜而又无奈，留给了后世经典悲剧传奇。后世的人永远只会在“悲哀”和“遗憾”中为他挥笔。他饱尝了人间苦水，既没有享受到生的快乐，也没享受到死的淡然。我想到了李清照那句“生当做人杰，死亦为鬼雄”，“至今思项羽，不肯过江东。”

人生，不过就是对“生死”的考验，活的满足，死的满足，才是人生的境界。

生，就要像史铁生那样，敢于同命运对峙的毅力，坚强的活下去。

生，就要像谭嗣同那样，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

死，就要像在地震中那些为救人而身先死的志愿义工们，他们在完善生命的价值中满足地死去。

古人云：“死生亦大矣。”早在王羲之《兰亭集序》中就有对生命的唏嘘。“快然自足，不知老之将至”。生死一直备受古今人士的关注。既然修短随化，终期于尽，何不让我们看淡生死浮云，把握现在，追求现实，才能带着满足的心情，离开人世。

孟子曰：吾善养吾浩然之气。我可能不善养他那种浩气，但我会善养我书卷气。在一个社会普遍缺钙，现实中气不足的时代，书卷气对人尤其重要，它可以让人活得有价值，有尊严，有品位。而要想养成这种书卷气，就必须读些有“气”的文史典籍，读些有书卷气的人。

书卷气是一种英雄之气。它是《白马篇》中少年的“视死忽如归”，《燕歌行》里男儿的“力尽关山”；它是陆游的“中原北望气如山”，辛弃疾的“气吞万里如虎”；它是台儿庄将士们的浴血奋战，百万雄师的长江横渡……这种纵横驰骋于天地之间的英雄气让我振奋，也让我依随自己的心气尽情地吸纳并化作满腔豪情和无敌力量，以在国家民族需要的时候有自己的作为和建树。

书卷气是一种傲然之气。我读到阮籍，看见他呼酒买醉踉跄而行，白眼里贮满对货利的不屑。他的疏狂哭穷路，放旷置傲气，绝倒了后世无数失意的男儿。我读到李白，看见他轻骑白鹿，盘桓山川，落寞的身影充满雄性的孤傲。他衣袖一挥，挥洒如风的豪放，扶持了后世多少行路艰难的仕子。养就这样傲气，我就不会在泛滥物欲中随波逐流，也不会在强暴压顶之际摧眉折腰，让自己的尊严永如完璧。

书卷气是一种平静之气。我读到陶潜，看见那个时代的喧嚣和燥热。他在官宦的山脚下仰视，却被功利的骄阳刺痛眼睛。于是他平静转身走进田园，吟一句“山气日夕佳”，单薄的布衣氤氲了一层平静之气。我读到了苏轼，看见湍急江流上颠簸的扁舟，扁舟上被炎凉扎痛神经的他；看见他弃舟归岸，将冲淡之气沉入丹田，唱一曲“我欲乘风归去”，从容让过势利的缠绞。养就这种平静冲淡之气，能让我面临浮躁和伤害时学会转身和放弃，气定神闲地沉淀自己，从而让生命的品位更具档次。

书卷气是一种超然之气。我读到庄子，看见他逍遥而游。有风扶摇，挑动如溟的现实，他以鲲鹏的姿势奋然起飞，超然之气直逼青冥之末；而大地上沉重的功与名，都对他失去引力。我读到释尊，看见他以佛的姿势于菩提树下静静观想，超然地把心灵变成虚空的宇宙然后包容万物。正是有了这种超然之气，他们才能超度困厄，在精神上获得绝对自由。虽说这种超然之气很难养成，但我愿努力被它濡染，以求能在这斑驳世上不拘于物，不为形役。

天地有正气，杂然赋流形。生命的肉体，就像纬度不同的树木和坡度不同的草，蒙受的正气也会嬗变成不同的状态。悟性高，自然容易拥有一身的凛然清朗之气；悟性低，自然容易拥有一身浊重恶_之气；笼罩在世俗的山影之下，就难免一身阴冷之气；局促在红尘的凹地之中，就难免一身乖戾之气。我知道自己悟性之浅，位置之低，世影遮掩之深重，但我向往凛然清朗冲淡之气，想拥有一身傲然英勇超然之气，不想熏染阴冷浊重乖戾之气，于是我读书养我书卷气。

腹有诗书气自华。我要用书卷给自己补气养气，以此能清清爽爽行立于天地之间，做一个堂堂正正的人。所以，任世间喧哗，唯我心静好安然读书，只为养我书卷之气。

披一件蓑衣，种豆南山，将锦帽华盖扔进云山深处；把一醅浊酒,赏菊听松，让心与自然做一次亲密的接触，一边是荣华富贵，一边是怡然自乐。在命运的玄机前，陶潜，是执着于在黑暗中封妻荫子，还是寻求变通追寻自己的桃花源？

执着，远翥高飞，羡精卫填沧海，刑天舞干戚；迷惘，心为形役，叹误入尘网中，一去三十年；变通，辞言归去，知云无心以出岫，鸟倦飞而知还；自得，采菊南山，咏明月之诗，诵窈窕之章。

胸怀壮志，承先祖陶侃之遗志，念天下苍生之疾苦。你曾执着那些权力、声望和理想，你曾仰望天宇，背负着山一样的担子；豁然惊醒，愤朝庭昏庸，哀民生疾苦，社会的黑暗迷离了你的眼，却迷失不了你的心，于是你不为五斗米折腰，于是你高歌归去来兮，用你独有的方式抗争这黑暗的社会。

命运关上了沉重的大门，而你却寻求变通，推开了通向辉煌的窗。当无数的人们在黑暗中沉浮，当无数的人们执着于那一个错误的方向，你却不遵循规则，而是突破规则，隐逸南山。

草露沾衣，你与露水为伴，戴月荷锄归，你种的又岂是那稀疏的豆？田里茂盛的是你选择变通后的怡然，纵短褐穿结，仍不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；采菊南山，你与菊花为伍，你爱着那满山的菊花，正如你爱着那高洁不屈的品质。无疑，你的变通，推开了一扇窗，窗外，菊花满山，那是你对黑暗的抗争，对自然的追求。

关上一扇门，陶潜，不执著于那黑暗的社会，从那黑色的天空里走出，走到风和阳光中，走到那片贫寒却诚实的土地上。弯腰种豆，种下一片超然世外的宁静。

推开一扇窗，陶潜，变通了自己的命运，于那南山下种菊，当清菊之气弥漫山野，你多希望菊花的清气能荡涤一个奢腐王朝的浊臭。你的变通其实是一种无言的抗争，是对自然的执著。

千年后，当我翻开那泛黄的《陶渊明传》，却蓦然发现那星点文字恰如陶公的一株株黄菊，傲视着历史的潮水带走一个又一个脚印。诉说着那不老的故事和不屈的灵魂。

陶公安在？我问菊，菊却隐去笑容，独向寒风……

高三年级的作文范文：异世熊祥

我期望能生活于一片山涧中。

我所生活的屋子的前端是一条小溪，溪的对岸是一个山坡，随之而去的是无尽的原始森林。我所住的小屋是小溪旁的一个屋子，虽谈不上别致，但是它能供给我日常的生活。屋子里面按说应该有一些娱乐设施，还有实验室。

在下午我会藏身于书屋中，我散漫的躺在那有地毯的屋子角落，翻看着手中的书，书的种类应该很多，不应给我感觉单调，书房不应该很大，疲惫了就那样躺在书中睡去。当然屋子里面射进来的光线是需要透过窗棉，过滤那我需要的柔和光线!

我喜欢这样的环境，我会笑着睡去。

我也会日出而作，日落而息，那劳动何尝不是一种锻炼人心智的办法，更别说的是当我吃上自己中的东西时的那份喜悦。欣慰。

我更需要的是自己亲手去建一个植物园，去观察那让我心动的东西，我会自在的生活下去，不会感到孤单的袭击。

……

我并不奉行消极主义，我只是过我自己的生活。每个人的人生都不同，有不同的追求，我不会唆使别人起过这种生活，他们或许会坚持不下去。当然这些想法只是在现实生活中夜深人静的想法罢了，我或许不能走上这条道路。

我问尽一生也不太明白生存的意义，以及一切物种为什么以这中形式存在，或许是我太执着，不明白存在便是一种道理吧!

多次问自己为何有此生，怎样度过这一生，一切又有什么样的意义!

是的，存在便是一中道理，那我会选择超然于世的生活，没有任何杂音的世界，自己去看眼中的一切，自己生活下去!

1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)

5、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的—毅力。

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖 ;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

9、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

脸，折射出人的七情六欲，预演着人生的悲欢离合。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史的沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊。

赤胆忠心的苏轼

苏轼，擎一支旌节，怀抱汉匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠。一张正气盎然的脸，注定了他要于冷月作伴，一张忠诚的脸，注定了他要阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草间。好一个赤胆忠心的苏轼，面对沙漠的冰冷，他面不改色，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的故事。

超然洒脱的陶渊明

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，享誉文坛五百年的陶渊明不愿为“五斗米折腰，挂印归田园”，一脸的超然洒脱，一脸的毫不犹豫，他忘却官场的失意，以一张旷达乐观的脸面向世人，写出了心中的圣地桃花源。

茫然悲壮的项羽

面对滔滔的乌江之水，西楚霸王紧握着锋利的宝剑，一脸的茫然失措，失却了往昔的豪迈，只剩下一脸的悲壮。西楚霸王感慨“天欲亡我”，留给世人一脸的遗恨。这一张悲壮的脸断送了一位英雄。

古代文人学者，在试图宦达之际，都以一曲悲壮之歌去谱写辉煌的人生，都以一张洒脱、超然的脸面对世人，写出可歌可泣的生命篇章。

李白，是黄沙漫天，北风吹燕中骑驴高歌的歌者，是访遍名山绿水，且歌且行的游者。一脸的洒脱谱写一代不朽的诗仙。

辛弃疾，是落日搂头，断鸿声里的江南游子；是不啼清泪长啼血的悲鸟。一脸的潇洒造就了一代不朽的诗人。

脸，是心情的风向标，是忠_的鉴定仪，是生活的晴雨表，一张脸中可折射出一代英雄的悲壮，可谱写一个辉煌的人生，可造就一代不朽的诗仙。一张脸，是成功与否的象征，在瞬间，思想便遭遇了冷空气，变成了一张张喜怒哀乐的脸。所有的结局都在这一张脸上定局，脸是人生价值的折射。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。rdquo;桃花，飘零天地之间，粉红粉红的身影好像是一种昭示。在蓝天下，你贪婪地吮吸空气；在春风中，你摇坠一地。于是，在那温柔的阳光中，你无一掩饰地亮出自己，难道大地是你惟一的归宿吗？我似乎听到你无奈的哭泣，为你如此短暂的一程，为你最终飘零的命运。你身上那残留的露珠，是天使的泪滴吗？

轻轻地捧起你仍旧鲜艳的躯体，倏然，一缕幽幽的气息沁人心脾。哦！你的生命，在那飘落的最后时间，依然清香，依然美丽，依然执着。也许，生命本身就是一种超然的存在，不论用哪一种方式，你都要执着地燃烧。

ldquo;人，赤__地降临人世间，而后又赤__地离开rdquo;。有位哲人如是说。由此说来，人们尽力争取的一切附属品不是一种累，一种沉重吗？

桃花的一生，难道不是一种超然，一种洒脱吗？不由地忆起陶渊明的ldquo;结庐在人境，而无车马喧rdquo;。追恋他那不断追求的一方田园，一片风光。

朴实的桃花，让我骤然惊觉，看已临近，而你即将远行了吗？心中自有一份惆怅，一种遗憾，一份无奈，还有一片夹杂着淡淡忧伤的释然。忙忙碌碌的生活让我们忽略了太多太多值得我们去品味的东西。只有在你寻到寄托之时，才能有余情去品味这人世间最美丽的一面，才能有机会去享受真正属于自己的人生。

桃花，让我与你共飘舞，去寻找一种超然，好吗？抓住一片桃花，我要你带我远行。显然，你没有想到会有如此ldquo;无赖rdquo;的我阻碍你执着的行程，你喘着气，嘴一张一合：ldquo;其实，天地应自己去追寻，境界应自己去营造。rdquo;是的，既然是一种生命，就应该以的方式活下去。我毅然放手，于是，你又飘起来了，又舞起来了。仿佛，我听到一阵银铃般的笑声。

在这个桃花飘尽又一春的季节里，我心中自有一片天地，一个春天。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

去留无意，漫随天外云卷云舒。

拂一拂轻袖，沏一杯清茶，摆一方桌椅，弄一方笔砚，在南山脚下坐定，甩掉一天劳作的疲惫，伴着缕缕茶香，趁着夕阳无限，提起妙笔，便生出千古文章。每当吟起陶渊明的诗词，我的脑中便浮现出这样一副场景。生于官宦世家的陶潜，从小就在出仕为官、光宗耀祖的熏陶下长大，早时的他也曾立下报国之志，然而，在一个举世皆浊的社会又怎么能容得下一个清者呢？好吧！既然注定了要离开，又何必留恋，年过不惑的陶潜，终于大彻大悟，于是南山的脚下多了一位隐者。他与清风为伴，和明月作友，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。智慧的陶潜虽然失去了官场的得意，但是他的诗却像诗坛的一颗耀眼的明星，留下了永恒。

风月之夕，三杯两盏淡酒亦能把酒临风，举杯邀月。经历了大起大落的人生波折的苏轼和陶潜一样，看尽了这让人无奈的世界，更放弃了无谓的抗争，无论走到何地都能随遇而安，造福一方；无论遭受什么打击，他都能保持一颗举杯邀月、推窗话雨的超然情怀。看一看超然台上那御风把酒的苏轼，苏堤之上踌躇满志的苏轼，赤壁滩上那英姿焕发的苏轼，黄州城外那少年狂的苏轼：历史见证了他的大智慧、大人生。

余秋雨说：“中国的文人是很狡猾的，当他们的理想在现实中无法得以施展时，便躲藏起来。”尽管如此，可仔细想一想，当现实和理想存在着像地和天一样遥远的距离时，走开又何尝不是一种大智慧？无论古时还是现在，正是因为有些人大胆的走开、超然物外，不以物喜不以己悲，社会中才会不乏闪亮的人生轨迹，不乏人生的突围和超越。

既然前方已无路，那么让我们转过身来，然后从容的走开。