报纸是人们生活中不可缺少的一部分，人们可以从那上面知道这几天发生了什么点点滴滴，让自己的知识更丰富一些。有的人无论是农民，工人，还是领导，老板各种身份，都喜欢买一份报纸，再休息时轻声阅读。我也喜欢读报纸，它让我的生活多了一笔色彩，一笔心情。
今天，我像往常一样翻开报纸，细细品味其中的乐趣时，感人的一幕引入眼帘：河北省一个村庄的农民在地里干活，忽然，一阵刺耳的孩子哭声打破了早晨的寂静，大家循着哭声，来到了机井旁，这不看不要紧，一看吓一跳，机井旁竟然躺着一个老人，那人只能看见下半身，上半身被土埋了，大家赶紧报了警，经过了警察的分析，有了明白。昨天晚上，老人两岁的孙子浩然吵着出去玩，老人便出去了，到了自家的田地，祖孙俩想看看庄家的收成，谁知不小心掉到了无底洞缝隙，老人因为是倒着掉了进去，所以抓住了孙子的手，这才救了浩然的生命。经过激烈的抢救，浩然终于救了出来，但老人却永远的安息了。
孟子曰：吾善养吾浩然之气。我可能不善养他那种浩气，但我会善养我书卷气。在一个社会普遍缺钙，现实中气不足的时代，书卷气对人尤其重要，它可以让人活得有价值，有尊严，有品位。而要想养成这种书卷气，就必须读些有“气”的文史典籍，读些有书卷气的人。
书卷气是一种英雄之气。它是《白马篇》中少年的“视死忽如归”，《燕歌行》里男儿的“力尽关山”；它是陆游的“中原北望气如山”，辛弃疾的“气吞万里如虎”；它是台儿庄将士们的浴血奋战，百万雄师的长江横渡……这种纵横驰骋于天地之间的英雄气让我振奋，也让我依随自己的心气尽情地吸纳并化作满腔豪情和无敌力量，以在国家民族需要的时候有自己的作为和建树。
书卷气是一种傲然之气。我读到阮籍，看见他呼酒买醉踉跄而行，白眼里贮满对货利的不屑。他的疏狂哭穷路，放旷置傲气，绝倒了后世无数失意的男儿。我读到李白，看见他轻骑白鹿，盘桓山川，落寞的身影充满雄性的孤傲。他衣袖一挥，挥洒如风的豪放，扶持了后世多少行路艰难的仕子。养就这样傲气，我就不会在泛滥物欲中随波逐流，也不会在强暴压顶之际摧眉折腰，让自己的尊严永如完璧。
书卷气是一种平静之气。我读到陶潜，看见那个时代的喧嚣和燥热。他在官宦的山脚下仰视，却被功利的骄阳刺痛眼睛。于是他平静转身走进田园，吟一句“山气日夕佳”，单薄的布衣氤氲了一层平静之气。我读到了苏轼，看见湍急江流上颠簸的扁舟，扁舟上被炎凉扎痛神经的他；看见他弃舟归岸，将冲淡之气沉入丹田，唱一曲“我欲乘风归去”，从容让过势利的缠绞。养就这种平静冲淡之气，能让我面临浮躁和伤害时学会转身和放弃，气定神闲地沉淀自己，从而让生命的品位更具档次。
书卷气是一种超然之气。我读到庄子，看见他逍遥而游。有风扶摇，挑动如溟的现实，他以鲲鹏的姿势奋然起飞，超然之气直逼青冥之末；而大地上沉重的功与名，都对他失去引力。我读到释尊，看见他以佛的姿势于菩提树下静静观想，超然地把心灵变成虚空的宇宙然后包容万物。正是有了这种超然之气，他们才能超度困厄，在精神上获得绝对自由。虽说这种超然之气很难养成，但我愿努力被它濡染，以求能在这斑驳世上不拘于物，不为形役。
天地有正气，杂然赋流形。生命的肉体，就像纬度不同的树木和坡度不同的草，蒙受的正气也会嬗变成不同的状态。悟性高，自然容易拥有一身的凛然清朗之气；悟性低，自然容易拥有一身浊重恶_之气；笼罩在世俗的山影之下，就难免一身阴冷之气；局促在红尘的凹地之中，就难免一身乖戾之气。我知道自己悟性之浅，位置之低，世影遮掩之深重，但我向往凛然清朗冲淡之气，想拥有一身傲然英勇超然之气，不想熏染阴冷浊重乖戾之气，于是我读书养我书卷气。
腹有诗书气自华。我要用书卷给自己补气养气，以此能清清爽爽行立于天地之间，做一个堂堂正正的人。所以，任世间喧哗，唯我心静好安然读书，只为养我书卷之气。
古人不远：我最喜欢的历史人物
在浩瀚的历史长河中，总会涌现出一批又一批杰出的人才，他们正如东方升起的旭日，让神州大地凝聚万丈光芒，他们或而勇于为民请命，或而一心保家卫国，有的执着编撰著作，有的维持和平邦交，诚然，它们都是英雄，然而我最喜欢的还是那个高吟着“留取丹青照汗青”的文天祥。
少年英才，崭露头角：文天祥出生平民世家，家境清贫，但自幼受父亲教导，勤勉刻苦，为人正直而又淡泊名利，这就为他将来的人生打下了良好基础。他才华横溢，21岁就金榜题名，开始进入仕途，当时的主考官就是这样评价文天祥的试卷的这份卷子：议论卓绝，合乎古圣先贤之大道。文中表现出忠君爱国之心，坚如铁石。我想这就是文天祥当时的心境与理想。
不畏权贵，爱民如子：当时的宋朝政治昏暗腐朽，_臣贾似道当权，文天祥身处逆流，发誓绝不同流合污。他不对贾似道歌功颂德，反而直言臣下要以国事为重，指出贾似道的行为是“惜其身、违朕心”。对于提出投降迁都的权臣董宋臣，他更是义不容辞地喊出“理应救百姓于水火，迁都之议是小人祸国之言，董宋臣恶贯满盈，应当斩首”的救国之言。文天祥还建议改革政治、扩充兵力、抗元救国。但都未得肯定，反而被贬至赣州这个不毛之地，可文天祥却依然勤政爱民，得到当地百姓的支持与热爱。
壮志未酬，以身殉国：元兵南下，宋朝君臣一味逃避现实，不敢正面对抗，由于敌众我寡，人心不齐，后备力量不足，文天祥抗元失败，宋朝投降。面对着这个山河破碎的事实，文天祥无比失望，但他的爱国心依然不改，面对元朝君臣的威逼利诱，他至始至终不肯变节，高唱着“山河顿即改色，日月为之韬光为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠”开赴刑场，视死如归，这是何等的从容！
是啊，文天祥象征着南宋末年最后的一点良知、正直，他是时代的先驱，是拯救黎民于苦海的使者，他的精神更是流芳百世，影响着现代人民的爱国精神，道德涵养，在我心中，他是一个真正的跨世纪伟人。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗人于谦的《石灰吟》，它是一首托物言志的好诗。它表达了作者洁身自好、清正廉明的心怀。
说到清廉，从古至今，人们都把希望寄托在清廉官员的身上，但往往事与愿违。所以人们把清官的事迹搬上舞台，用以寄托百姓的心声，警示世人。以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。
解放初，在共产党的带领下，廉政之风逐渐盛行。但自改革开放以来，物质生活日新月异，而贪污腐化之风也随之死灰复燃，随之出现了近年中国官场腐败官员的头号“状元”——张二江、半夜时的皇帝——李兴民以及巨额财产来源不明最多的贪官——黄亦辉等贪官。他们都是因为将自己的利益放在首位，而当他们在受贿是又是否明白“放于利而行，多怨”和“为官清廉莫贪，行也安然，睡也安然”的道理呢？
“公生明，廉生威”。记得有一位领导人说过：“一个社会必须树立正气。有了浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不饶的为国家、为社会建功立业。”近年来，国家领导非常重视对社会权力执行者的督查，揪出了不少贪官污吏，文强就是其中一位。文强身为国家工作人员，利用职务便利，为他人谋取利益，非法接受他人财物，包庇、纵容黑社会组织进行违法犯罪活动。为此，他毁掉了自己的幸福，葬送了自己的前程。真是“贪图钱财一朝失足愧对今生”啊！
人的一生如虹，虽灿烂但也短暂。自己是否活的精彩，全靠自己做主，自己把握。身为社会权力执行者，只有廉洁从政，两袖清风，才能让自己德昭后世。
广西柳州柳南区鹅山路小学五年级:秦艺宁
什么事“亲亲”？那就是指关心你的亲人朋友，什么事“明理”呢？那就是通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
话说在宋国有一富人，墙被大雨淋坏。（中国作文网）儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
孔子云：人非生而知之者。然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以致此？不正是因为一个情字吗？“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情———没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？
布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”柏拉图“背叛”先师，说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！我们应该向他们学习。
点评：作文题是个关系性短语，文章的论述能够紧扣标题，将亲亲、明理关系说得透彻；再则，文中引用材料相当丰富，考生能在高考紧张有限的时间内从记忆库中调出如此有说服性的材料，足以证实考生深厚的基本功。
读文时，考生清晰的思路突现而出。说理是从个例到一般，从特殊到普通，话题拓展得开、说得透也是本文的特点。语言方面，文章比较平实，不花哨，称得上“端庄”的议论文。
缺点方面，就是部分语句还欠推敲。