关于善恶的作文

是一种偶然，也是一种奇迹，也是一种源于在原始森林最本能的求生欲望。人类像是被理所当然的诞生在仿佛已经为他儿存在的世界里。起初，他们是一个大的群落。他们共同生息，把生命牵系在一起。可不知何时，有一股黑散的风沙却吹散了这样一个祥和的群落，扯断了紧紧牵系在一起的那条绳子。那是什么？那正是恶言之风！

所谓恶，即使人厌恶。

在人类漫长的发展历程中，原本和谐无争的社会逐渐被一点点吞噬。也在冥冥之中曲解了“铿锵有力”、“幽默”这两种词汇的含义，认为只要够深层，揭老底，才是真的幽默。只要够尖锐便比更有力好上一百倍。可这种理论始终还是站不住脚的。结果也必然会如老子所说“处众之之所恶，故几于道。”也会另原本探入你生活的友人脱离。这也是为何会有“好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

所谓善，即良好、友好。

孔子曰：“敏于事而慎于言，就有道而正焉。”语言是人沟通的媒介，是一个人道德优劣的体现。中国自古以来便被赋予了“文明古国”的王冠，并璀璨了数千年。诗经、楚辞、汉赋、元曲语言华丽，奔放，让人至今也容于亲近。这是善言的魔力。然“士志于道，而耻恶衣恶食者，未定与之议也。”礼仪之邦不会恶言以对贼寇，而将其纳入心海。

可，现如今两者却如倾斜的翘板，失去了原本永恒的平衡。

是的，原本和谐无睁的社会被一点点的吞噬。可我们还需

要和谐，因此，注定将会有种力量将那翘板持平。这种力量，便是人类自己共同的利益，迫使他们去构建和谐社会，和谐世界。

恶与言和谐，让我们的国家擦去仇恨的眼泪，原谅位于我国东南部的日本。亦是恶与善言和谐，使更多曾相互仇恨的国家建起一座座和平桥梁。语言，是联系一切的纽带也是分割一切的尖刀。人类的发展如同我们生活中的交流，只要“敏于事而慎于言”世界将会更加和谐。

和谐语言，世界将和谐。

善是夜里照亮小路的路灯，它无时无刻不在帮助人们通过阴森的街道。相反的，恶是夜里躲在路旁的坏人，晚归的人可要提高警觉，以防“恶”的侵袭。

孟子主张人性本善。一个人唯有心存善念，才能引导别人走向正途。在过去，史怀哲放弃了原有的工作，不顾亲友的反对，毅然决然到非洲行医，如此舍己救人的精神，使他被后世称为“非洲之父”；在现代，也许多的“无名英雄”，发挥他的爱心，造福社会大众。因为有这些心存善念的人，社会才会如此的温馨。

荀子则主张人性本恶。如果人的本质真是恶的，那现今社会会如何？善是无所不在的，恶也是。恶是善的相反，它代表着黑暗，代表着不纯净的心灵。一个人一定会保有恶的本质，但若是把本质表现出来，伤害了他人，更甚不知悔改，那他实在是成为“恶”的代表了！

虽然人们大多希望把“恶”斩草除根，但善恶是并存的，缺一不可，有善，就一定会有恶；有恶，就一定会有善存在，它们是互相的关系，故虽然希望只有善，但终究是无法永远将恶拔除的。

关于善与恶的高中作文

欣赏了雨果的着作《悲惨世界》，不禁感慨万分，这世间还有爱吗？

可怜冉阿让，偷了一小块面包，结果坐了十九年的牢。出狱后，原想报复人类，可被善良的主教感化，决定重新做一个善良的人。于是，逃出指定的地点，来到一个贫穷的小镇，从此开始了他的神圣事业。由于他的出现，小镇繁荣了，他成为人人尊重的市长。

好景不长，侦察员沙威发现了他苦役犯的身份，从此可怜的冉阿让又开始了他的逃亡生涯……为什么曾经犯过错的冉阿让改斜归正，人们却不能接受呢？如此善良的人得到的回报是什么？

拿破仑期间，人们之间充满着欺骗，巴黎是淹没一切的漩涡，走进巴黎，就像进了一个无底洞，到处是贫穷的人，有钱人可以欺压穷人。整个巴黎是那么肮脏、污_……

_诈的德纳第夫妇和善良富有同情心的冉阿让形成了鲜明的对比，可又有多少人是善良、正直、无私、忠于职守呢？就像沙威一样，他维护社会秩序，他使法律发挥威力，他为社会除暴安良，他挺身直立，气派豪迈，把一种勇猛天神似的超人_威布满了天空，他发出万丈光芒，杀人从不眨眼，确有一种无比伟大的气概，但他却无法辨别善恶。

希望大家像冉阿让那样，让我们的世界充满爱！

高三作文训练题

20世纪90年代，巴以签订了“奥斯陆协议”，为中东和平打开了一扇迎接曙光的大门，人们通过这扇门沟通、交流，促进了双方的相互了解。拉宾被暗杀后，这扇门又被缓缓地关上了，后来巴以之间又多了一段墙——一段隔离墙，阻隔了两国人民的交流，加深了双方的隔膜。巴以人民在门和墙之间挣扎，中东和平在门和墙之间徘徊。门是在墙上开凿的，而门关上了，也就成了墙。

你是怎样看待门和墙的？以你的思索和感悟写文章。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的内容及其含意作文。

思路点拨：

材料的门和墙带有比喻的意义。所以，写作前必须弄懂它的比喻义。材料中说到门时，用到了“沟通”“交流”等词，说到墙时，用到了“阻隔”和“隔膜”等词。由此可知，“墙和门”实质就是“隔膜和沟通”。除此之外，对门和墙的比喻义的理解都是偏离题意的。

在写作过程中，两个方面都要体现，既要写到隔膜，又要写到沟通。当然，两个方面可以有所侧重。根据题目的要求，可以就材料中的某一个观点立意，也可以就几个观点立意。列举以下几种立意供参考：

（1）这个世界虽有隔膜，但努力沟通的行为无处不在；

（2）隔膜是非常有害的，人们应努力去沟通；

（3）隔膜的坏处和沟通的好处

门和墙的辩证法

没有墙，会有门吗？不会，门是在墙上开凿的。没有门，墙还叫墙吗？不叫，那该叫坟墓。

国与国之间需要大门吗？当然。没有___“改革开放”这一先进理论为中国打开了一扇走向世界的大门，那中国人即使没有了“天朝上国”、“闭关锁国”的“夜郎自大”也不会快速奔向小康社会的大道；没有“奥斯陆协议”为中东和平打开了一扇迎接曙光的大门，那巴以人民就不可能沟通交流，相互了解；没有“奥林匹克运动会”为世界人民打开一扇共同参与、彼此竞争的大门，那各国人民就不可能拥有“更高、更快、更强”的同一个梦想。

国家之间难道就不需要墙了吗？不行。没有那堵保卫家园的铜墙铁壁，当年日本侵略者悍然发动的侵华战争就会“美梦成真”，甚至英国、法国、美国等都会受到不同程度的侵占；没有那堵捍卫国家主权、民族尊严的万里长城，美国就会公然支持_，分裂中华的血脉；没有世界版图上那一条条边境线，那世界人民将陷入无序的空间，进行没有家园的流浪。

每个国家都应有自己的墙，墙的名字叫“独立”；每段墙上都应开扇门，门的名字叫“和平”。

我想每个国家都有自己的历史、民族、文化、政策，有自己的生存空间，这种权利应该得到保障。世界需要交流、沟通甚至融合，但决意味着湮没。只有建立在彼此尊重、彼此平等、互利互惠的基础上，和平才能扎下坚实的地基。正如门一定是建于墙上。

可是如果关上了门，那不也只是一堵密不透风的墙吗？拉宾被暗杀后，巴以之间又多了一段隔离墙，阻隔了两国人民的交流，加深了双方的隔膜。没了门的墙意味着与世隔绝，意味着放弃沟通，意味着闭关自守，那不是墙而是坟墓。“你在外头，我在里头。”巴以有着不同的宗教信仰，如果不把矛盾调和就贸然关上那扇门，那对立的火花自然碰撞不出智慧与和平。没有人想作茧自缚，也没有人乐于自掘坟墓，所以打开墙上的那扇门吧，“墙里的人想出去，墙外的人也想进来。”独立并不等于隔离，所以墙上一定要开一扇门。

有一个小故事很有意思，说的是一群刺猬想取暖，靠得太近彼此刺得很疼，靠得太远又感受不到温暖，后来它们尝试了许多次，终于找到一个距离，既可以取暖又不会彼此伤害。

墙和门所创设的不正是这样的距离吗？国家如此，人亦然。

时下浮躁的娱乐行业流行一种所谓的“炒作”，方法无奇不有，可以说是花样叠出，就是没有从提高自身素质入手。这种情况让人想起了挪威小提琴家欧雷·布尔的故事：

年轻的他在欧洲巡回演出时，好评如潮，但米兰音乐评论家在报纸上写道：“他是一位未经正式训练的音乐家。如果他是一颗钻石的话，他还处于粗糙、未雕琢的状态。”面对这种情况，年轻气盛的欧雷至少有两个选择：一是置之不理，因为说好的太多了；一是用时下流行的“炒作”，打官司。但是，欧雷却选择了听取评论家的意见的方法，然后根据评论家的意见，苦心钻研技艺，面壁十年，在26岁终于成为小提琴家。

请根据以上内容，审题立意，自己命题，写左右的文章。

写作提示

分析材料内容时注意背景中提到的“炒作”，这是作文内容与当前生活的一种联系表现。

材料中有两个人——小提琴家和评论家：从小提琴家的角度看，体现出的意义是人要正确对待别人的批评，要苦练自己的能力，切实提高个人素质；从评论家的角度说，人要敢于说真话，不管有多少人与自己的意见不同，只要是正确的，就要敢于坚持。

从对两个人的分析中，可以立意为正确看待自己、认真对待别人的意见、要敢于坚持正确的意见等角度。

行文中可以对比的方式，从当前有些人浮躁的心理入手，谈论人该怎样对待自己的问题、也可以谈论如何正确对待别人意见的问题等。

佳作展台

“听”论

郸城一高三（16）班 王京华

目者，所以观也；耳者，所以听也。然人异，故耳之所用者，亦异也。或善闻，或否焉。闻之好坏，在人也。

凡有大绩者，必善闻。其人宜有耳听八路，能觉人之好恶，感物之善邪。故善听，非常人所及也。古之帝王，制宇内而辖万民，其难也甚矣。左右之人，其性也多矣。明视听，则国昌民殷；混耳目，则朝废国破。故欲王者，必善辨_邪，察善恶。太宗之有“贞观”，盖善听群臣之谏，去小人之言，从忠良之语。不以逆耳而罢之，不以顺耳而悦之，由是有盛世焉。夫阿斗者，虽有先帝之遗业，然不从诸葛武侯《出师》一表，亲小人远贤臣，闻则_佞之言，听则小人之意。其国虽欲无亡，得乎？

闻者，亦有其道也。从其律者，则忠言益进，盍患耳之失聪也。违其道者，虽欲纳言，无人为之言也。正身以黜恶，则进言之人，至也。虚心以纳下，所谏之言如江海下百川，其势也。

古之帝王临朝，必加冠冕。冠冕之侧，有珠，名曰：充耳，其意在拒恶言。充耳不闻，由是生矣。然朝野之更替，帝王之轮回，如日之朝暮，然帝王而能充耳不闻者，其几人与？

言之善皆出于下，居于上者，欲大作于四海，须听于下，从于下，学于下，然后腹之良谋，吞吐天下之志，方可展矣。微斯举，万世之业何成？

兼听则明，偏听则暗。故曰：身处明暗，皆决于两耳矣。善听之大义也亦明矣。知一州，须听一州之言；知一郡，须察一郡之语；知一国，须闻天下之雅言。

以失言之故而亡国者，后人哀之鉴之。为国者，勿从其失聪之故事，勿使为双耳之所劫哉！善听者，善哉，善哉！

点评这是较为成功的考场文言作文。亮点有三：一、题目。“听”点名了文章的中心，紧扣话题；“论”，标示出文体特征；《“听”论》仿照古文《六国论》《过秦论》语言形式。二、结构。文章论证结构清晰、严谨。题目亮明观点，首段指出“闻之好坏，在于人”，中间沿着“应该听”（正反对比论证）“怎样听”（“有其道”）“怎样对待听”（“腹之良谋”）的思路论证，最后部分总结深化，并仿照《阿房宫赋》《六国论》的语言形式提出告诫。三、形式。本文将文言句式整齐，善用对仗、排比修辞，语言简洁、凝练，富有表现力的特点表现得淋漓尽致。四、化用。作者对教材中语句的化用巧妙而自然，涉及到《师说》《出师表》《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《六国论》多篇课文。（辅导老师：杨立见）

这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝_在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

一碗米饭，放到第二天，水器就会干了一些;放到第三天，味道恐怕就有问题;第四天，我们几乎可以发现，他已经变坏了;再放下去，眼看就要发霉了。

是什么使那锅米饭变馊变坏——是时间。

可是，在浙江绍兴，年轻的父母生下女儿，他们就在地窖里，埋下一坛坛米酿的酒。十七八年以后，女儿长大了，这些酒就成为女儿婚礼上的佳酿。它有一个美丽而惹人遐思的名字，叫女儿红。

是什么使那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒——也是时间。

时间到底是善良的，还是邪恶的魔术师呢?都不是，时间只是一种简单的乘法，使原来的数字值倍增而已。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭;而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。

在人世间，我们也曾经看到天真的少年一旦开始坠落，便不免愈陷愈深，终于变得满面风尘，面目可憎了。但相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追寻善良的人身上。

同样是煮熟的米，馊饭与美酒的差别在哪里呢?就在那一点点酒曲上。同样的父母所生，谁坠落如禽兽，而谁又能提升为完美的人呢?是内心深处，紧紧怀抱不放的，求真求善求美的渴望。

而时间，它又是人们生命中的匆匆过客，往往在我们不知不觉中，他便悄然而去，不留下一丝痕迹。人们常常在他逝去后，才渐渐发觉，留给自己的时间已经所剩无几。也正是如此，才有了古人一声叹息：少壮不努力，老大徒伤悲。

时间流逝的无影无综，去的快，来的也快。而能否把握时间，做时间的主人往往决定着一个人一生的命运。陶渊明说过：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人生短短数十秋，想要在如此短的时间内，取得成功，登上人生的顶峰，谈何容易。也正因为如此，珍惜时间就显得异常的重要。

春天的花开秋天的风以及冬天的落阳

忧郁的青春年少的我曾经无知的这么想

光阴它带走四季的歌里我轻轻的悠唱

风花雪月的诗句里我在年的成长

流水它带走光阴的故事改变了一个人

就在那多愁善感而初次等待的青春

罗大佑的这首歌传唱至今，经久不衰，就是因为他唱出了光阴的实质：时间将怎样对待你我呢?这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己。

光阴，在掌心一握从指间流走的一瞬间。而光阴的故事有我们来撰写……

《论语》中说道:不以善小而不为，不以恶小而为之。

也就是说，再小的善事，做了也算积件德;如果是恶事，哪怕再小，也会让人抱憾终生。

20__年2月26日晚，“感动中国”颁奖典礼开始。这里的每一件人物事迹都是值得我们感动的，因为他们做的是善事，不是么?他们的身份、背景、经历都有所不同，但是，他们都做了一件同样的事╠╠行善积德。无论是只让人心略微一震的的美丽瞬间，还是让全人类都感动的伟大事迹，都是善事。也就是说，再小的善事都是值得做的，千万别因它的渺小而不屑一顾。做善事图的是什么呢?也是为了这个社会呀!只有人人都献出一份爱世界才会美好!

然而，恶与善总是同时出现的。在善与恶面前，一不留神就会走错路，就算只是有一点小的误差，但早已不是以前那条路了。

善与恶难免发生冲突╠╠拾金不昧或者贪点小财;认真听讲或者开个小差;诚实守4或者撒谎失约……仅仅一念之差，却造成天壤之别的后果。

贪小财的人可能会成为一个小偷;开小差的人可能会不学无术;撒谎的人最终可能也被别人骗……虽然只是一些小小的恶行，但在意念上就早已埋下了罪恶的种子，一旦种子萌发了，就会一发不可收拾。

然而，当初选择了做善事，情况就可能大有不同。拾金不昧的人会有人来感激，认真听讲的人也许会成为一个知识渊博的学者;诚实的人有可能会像华盛顿一样成为一个伟人……

所以，无论处境如何，千万不要以善小而不为，以恶小而为之。因为，我们的行为很有可能成为习惯，习惯回养成个性，个性便注定了一生!

柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

柏拉图还证明了：完美的世界不能多于五个，因为正则的数学体系只有五种。柏拉图的理想国是他的最紧要的梦幻的体现。在柏拉图的幻境里，人先是睡觉，然后醒来张着眼 四下观看，然后又是睡觉；人也不应该把了肉眼去看日食，要弄桶水来看水中的到影，不然 会变成瞎子的。梦幻，在柏拉图的时代，还有极好的名誉。

今天，我要讲的就是柏拉图的一个梦，这个梦可不是一点趣味也没有的那种。在柏拉图的这个梦里，伟大的地米古斯，那位留芳万世的几何家，那位在太空制造了无数圆球并在每颗球上放了许许多人的，要看看妖怪们到底从他那学了多少东西。于是，地米古斯给了每一位妖怪一些物质去发挥他们的想象，要是没人介意，打个比方吧，那就象菲底阿思和宙苛西斯教他们的门徒那样：给个像，让他们照着画。

魔王领了他那块物质，就是我们现在称为地球的。一阵忙碌之后，魔王把地球弄成了现在的这个样子。魔王高兴极了，他觉着这是一件可以被称为杰作的上上品。魔王觉着他已成功地让妒忌之神都闭上了她的嘴，他盘算着该如何欣赏即刻可至的其他妖怪的颂词。使魔王大惑不解的是：兄弟们送给他的只是一阵不屑的嘘声。

兄弟中那个挖苦人的家伙还凑上前来说了这样的话：

可不是吗，你倒真地干了件了不起的事呢！你把你那世界分成了两部分；又为了阻断 两边的来往，还那么小心地弄了那么些水在两个半球之间。要是有谁胆敢靠近你做的那两个 极地，谁就得给冻僵；谁胆敢靠近赤道，谁就得给烤焦了。你又是那样深谋远虑，造了那么 大片的沙漠，任何试图穿越它的不是得给饿毙就是得给渴死。我倒是没从你造的那些牛、 羊、公鸡、母鸡身上找出什么毛病来；可我觉着没法理解你为什么要弄出那么些毒蛇和蜘 蛛。你那些洋葱、洋蓟是好东西，可你干嘛又弄那么老些毒草种得到处都是？除非你想着去 毒一毒那些你造的人们。而且，我没数错的话，你大约造了三十几种猴子，还有更多种类的 狗，可你只造了四种或是五种人。你又给了这后一种动物一种本能，就是你唤它作推理的； 可实际上，那个什么推理不过是一种可笑的玩意儿，离那个你唤它作愚蠢的不会远于一寸。 除了上边提到的，你还一点也不尊重你造的那些两条腿的朋友们，你只给了他们少得可怜的一点自卫；你把他们丢在那样一种混沌之中，只给他们那么星点补偿；你又给了他们那么多 情感、那样少的用来抵御感情的智慧与谨慎。你一准早就没想要这个球面上在任何时间有许 多的人可以生存；你又弄了那天花去日复一日地折磨他们，整得他们的数目每隔几年就要少 去十分之一，还给那余下的十分之九以疾病；你还嫌这些还不够，又让那幸存的人们不是对 簿公堂就是自相残杀。

为了你这所谓的杰作，人们还要对你终生顶礼膜拜。

听到这，魔王的脸红了。魔王觉察出这里面倒也是涉及了不但有实在的而且有精神上的邪恶；可他还是坚称：他那杰作里边，基本上讲，是善多于恶的。

听着，好心肠的伙计，没有比到处去挑毛病更容易的了，魔王说，你不想想，造一种动物，给了他们推理的本能不算，还搭上自由意志，又要想法不使他们滥用他们那自由，容易吗？也不想想，养出一万种植物，出点有毒的算什么？你以为，那么多的水、沙子、土，你就能造出个又没海又没沙漠的球来？

看看你自己吧，我的专出冷言冷语的朋友，你不是刚造完那个木星吗，也让咱来看看 你做得那条大带子、那长夜、那四颗月亮。看看，你造的那个世界，是不是上面的居民既不生病也不愚蠢。

有跑得快的妖怪立刻去了趟木星，回来和哥几个说了说，于是，大伙又一块去笑那刚刚还在猛挑刺的主儿。哥几个里做事最认真的那妖怪，这回他造得土星，可即使是他也没能免受嘲讽。其他造了火星、水星、金星的也都给找出了好些特丢面子的错误。

后来，好几大本书、无数小册子被制造了出来记述这造太阳系记；天底下想得出来的花言巧语无所不用；老话说得好：言多有失。费了那么多纸写下那么多字，弄出老些个自相矛盾处。

后来，伟大的地米古斯对那几个妖怪说：

你们几个做的那几个球各有好的一面和不好的另一面，经过热烈的讨论，大伙都有了 不同程度的更进一步的理解。你们几个离完美还有好些距离。这样吧，你们的作品就留在这 一亿年好了。再过一亿年，你们都会知道更多，做起事来就会好许多了的。不要对你们自己 要求过高，要知道，这个宇宙里，只有我才能制造完美与永恒。

这就是柏拉图传给他的门徒的教条。柏拉图刚完成他的高谈阔论，有位门徒高叫道，

您醒了吗？

感动的力量

江西省南城二中盱笛文学社 高一1 章建军

我是一个恶魔，我是一个深藏在人类内心深处的恶魔，我无所不作，我唆使人们干坏事，我把人类引向罪恶的深渊，让他们不能自拔。

我的弟子有许许多多，我的得意门生更是数不胜数，比如自私、自大、妒忌、阴谋等等。所谓出高徒，他们将我的本领发挥得淋漓尽致，他们在人类的内心扎下了根，但可恶是，像我这样伟大的恶魔，居然有人敢与我作对，经过数年的斗争，形成了两大派，一派是我——天下无敌的恶魔所引导的队伍，另一派则是我最讨厌的良知带领的一班人马。那班人马专与我作对，可恶的是我的那些手下，每次见了他总是吓得尿裤。他们这群饭桶，真是气死我了。

所谓道高一尺，魔高一丈，明的斗过他们，暗的还不行吗！所谓“明枪易躲，暗箭难防”啊！

这天，有一个小女孩在河边玩，不小心掉进水里了，岸上站着许多人，这时，伟大的我闪亮登场了，我对他们说：“千万不要去救那个小女孩啊！你看，河水那么急，那么深，她和你无亲无故，干吗去做傻事，何况你上有八旬老母，下有待哺的孩子，要是为了救她而有个三长两短的话，那可就冤了啊。”没想到就在这时，最可恶的良知来了，他对他们说：“千万不要听恶魔的话，所谓救人一命，胜造七级浮屠啊！你看那小女孩，多可怜啊！你也是有子女的人，难道你就想当有一天你自己的子女发生类似的事情时，所有人都无动于衷，见死不救吗？你可要想清楚啊！快点吧，再不救就来不及了！可恶啊可恶，这些该死的人能怎么能被良知给说服呢？他们的内心应该向我俯首称巨，应该向我惟命是从。当一个小伙子把那个小女孩救上来的时候，大家都对他赞不绝口，称他是英雄，但我仍不死心，我是不可能这么容易输的。我对他说：“小伙子，好样的，快去摄像机前露一下脸吧！这下你可成名人了，不要错过机会呀！我保你以后会飞黄腾达的。”可恶的良知又来了，这是我们义不容辞的责任，我们的良知不需要回报。于是那个小伙子悄悄地离开了。我的心里那个气啊，这时，良知转而对我说：“所谓邪不压正，你还是死了那条心吧，你看那小女孩的父母，是多么的高兴，你不觉得这个世界更美好了吗？我们为什么不去创造出更美好的世界呢？今天，不是我战胜了你，而是人类自己战胜了你，他们用自己的行动显现出人类善良的一面，我们为什么不握手言和共同帮助人类呢？”我被良知说得无地自容，我被良知的肺腑之言感动得一塌糊涂。你们还能原谅我吗？我做了那么多的错事，伤害了许多无辜的人。从今以后，我要改变自己，做一个有益于人类的“恶魔”，我会用我真诚去感动我的那些手下的，你等着我的好消息吧。良知欣慰地笑了。

其实，感动的力量就是这么伟大，相信感动，战胜自我，展现出人性光辉的一面！

简评：这是很有特色的考场竞赛作文，全文用“恶魔”自述的方式，写了恶魔与良知的斗争，最后恶魔的感化显示了正义力量的伟大，表现正义必将战胜邪恶的主题。（语 文 老师：丁星华）

人们常说，人之初性本善；我认为是人性本恶。

人性本恶，只有通过教育，才能使人向善；人性是靠后天的教育、教化，而非天生；所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为。才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。这是因为人有理性，人性可以通过后天教化加已改造。如果整个社会倡导“扬善避恶”，那么人性就有可能向善的方向发展；要是人的自然倾向无限的向外扩张，社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落；这说明了儒家思想的重要性。

人性本恶，并不意味着人类的前途一片黑暗；人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长；并不因为他完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶的事实。人有判断是非的理性，能够矫治本恶的人性；以法律平息暴力，规范道德减少斗争；设立政府处罚叛逆；倡导反对意乱行迷，如果人性本善，那么道德法律、交通规则用来干什么呢？如果人性本善，个人修养；社会教化还有存在的必要吗？

正是由于人性本恶的存在，所以；在人类社会的进化过程中，教化显得尤其重要；相当艰巨。才有“十年树木，百年树人”的说法。通过后天的教化，人是可以加以改变；甚至形成伟大的人格。

正因为有本恶的人性存在，所以，学好三年，学坏三天；“病来如山倒，去病如抽丝”，认识到人性的本恶；并不是人类的耻辱，真正应该反省的。面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程中；从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。

只有认识人性本恶，才能正视历史和现实；人性的本恶如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么的样后果呢？

只有认识人性本恶，才能重视道德法律教化的作用；才能重视人类文明引导的结果，培养健全向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡；我们有理由相信，只要通过社会的教化系统；人们才可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶；从而培养一个健全向善的人格，并不意味着人终身成恶。

只有认识人性的本恶，才能调动一切社会教化手段来“扬善避恶”。我们也相信，通过人类的努力和传统文化的精华；必将使人类从无节制的欲望中合理的扼制并加以引导，从他律走向自律；从执法走向立法；才能使人类的教育教化得到发展，黑夜给了我黑色的眼睛；而我注定用它来寻找光明。

佛说，要站在的苍穹去俯望天下苍生。魔说，要藏在最黑暗的角落去窥视每一个人。

——题记

洪荒远古，世界上还没有进化出“人”这个物种，世间只有飞鸟走兽，依循着自然的规律，生生不息。

佛和魔是一对孪生兄弟，他们与世并存着，一个行走于光明，一个游走于黑暗。上万年的时光，他们的生活一成不变，各得其所，各司其职，互不相干。

——直到，有了人。

他们惊异于人竟于自己如此相像。上万年孤寂的他们，都感到自己的生命有了改变。于是——

佛说，我要用慈悲，渡尽众生，让他们升上极乐世界，与我为伴。

魔说，我要用邪魅，亡（wu）尽众生，让他们堕下阿鼻地狱，与我为仆。

佛与魔都立下重誓，开始各自在人间的跋涉。

佛对人说，信我的，有大慈大悲之心，善待每一个人，不为俗事所动，你必将与我同行，与我共永生。

魔对人说，听我的，有报复防人之心，警惕每一个人，为着利益而行，你必将物尽极奢，与我共睥睨。

人很困扰——听谁的呢？

佛说，我是光明的主宰，每一寸阳光都是我降下的荣光。

魔说，我是黑暗的君主，每一个黑夜都是我给予的赏赐。

人不敢忤逆天地主宰，决定——那好吧，我两个都听。

于是，人透明的心开始慢慢变了颜色。

一半纯白，一半墨金。

在各种选择面前，人的心底都会有个小小的声音想起。

佛说，要善。

魔说，要恶。

人很矛盾，我到底听谁的！？

佛说，听我的，我不勉强你。

魔说，听我的，定没有错。

人很痛苦，我到底听谁的！！？？

佛说，你愿意打开心中的哪一扇门，就怎么选择。

魔说，你认为谁好，就听谁的。

人被这声音逼得崩溃了，我不要选择，我不要！！我只听自己的！！！

于是黑白混杂在人的血液中，再也分不出界限。

佛和魔，都不了解对方，都只持自己的意见，站在自己的立场。只一味的劝说，终于，他们都不得解脱。

佛渡不尽众生。因为人心中有恶。

魔恶不尽众生。因为人心中有善。

他们都违了当初立下的重誓，所以，佛无能为力，投入凡界。

魔万念俱灰，游走尘世。

万年了，佛重悟道升天。

万年了，魔重回复地狱。

佛说，我看破了红尘，却无能为力。人有了魔的恶习，做不到我的苦修。

魔说，我看透了人心，却一筹莫展。人有了佛的善心，做不到我的绝情。

人是佛与魔的矛盾体，融合了佛和魔的思想。

所以，当人选择的时候，总会听见有两个小小的声音说——

听我的，要善。

听我的，要恶。

但，选择的，总是人自己。

在这个鱼龙混杂的世界，到处都是黑暗与光明的交杂体！何为善？何为恶？何为正？何为邪？没有人能够说得清楚！金无足赤，人无完人！每个人都会犯错。只能说他们不断地在好与坏之间徘徊！不断地充当好与坏的角色！试想一下：一个只剩一个人的世界，不管他如何烧山伐林，如何污染环境…“都没有人”说他是坏人！(当然，也“不会有人”说他是好人)似乎可以看出：善恶，只不过是根据人类的生存权利而定的！

你不得不信，在现在科技猛飞的先进社会，亦常常动荡不安！懒堕者：偷杀劫抢…高升者：徇私枉法…官官相护，勾心斗角，刀光血影，尔虞我诈…无不展示了他们的“聪明才华！”那他们就一定是万劫不复的坏蛋？我看非也！这是某些人迎合乱世的生存战略！人之初，虽性本善，但这个弱肉强食的世界，在他们看来，若不能拥有一套赢取“事故圆滑”的本领，那只能是败军之将！永远不能立足于社会！要知道，江湖险恶阿…所以，“无毒不丈夫”成了他们的口号，无法无天成了他们的信仰，无恶不做成了他们的专长…

正是无巧不成书！这个社会同时又存在着这样一些人：他们有权有势，他们有装有款！他们声言扶危济困，他们宣称除暴安良…自然，无“_”不摧成了他们的“精神崇拜，”“斩妖除魔”成了他们行动的“王牌”…那他们就一定是好人吗？我看非也！他们中能有几个安分守己？能有几个奉公守法？我们就不得而知了！

他们既可以是嫉恶如仇的“正人君子，”也可以是同流合污的“假面包公”汗…真真假假，假假真真…其中的是非曲折，许是冥冥中自有安排！正邪善恶，人间自有公论…亦或许，世界上好人与坏人，只不过是“警察”与“小偷”罢了…

广东梅州丰顺县汤坑中学高二:黄招贤

一墙隔圣俗

作者：佚名 投稿时间： 2026-10-21 14:50:09

标签: 高三墙亲情友情议论文高中

一排“人”字形的大雁从楼上“哗啦啦”扑扇着厚重的翅羽袭过，黄昏中夹杂着千古佳句中描绘的“钟声”，尽管我并没有在远离市廛的“夜半客船”上，但这空灵的钟声似乎从千古之前而来，悠悠然在我耳畔荡漾。密密匝匝的人穿过那堵浅黄色的墙，来来往往却不出声。

在这个幽静的寒山寺，四周弥漫着袅袅的青烟，偶尔路过的和尚像是脱俗的仙人漫步于柔柔的云端。今天香火很旺，里头一个负责帮小孩子开智慧的老和尚乐得眉毛都弯了。来访的人年龄相差甚大，从走路还一摇一摆的两岁小儿至步履蹒跚的老头老太，的共同点就是所有人都沉默着，哪怕我刚才还看到的一个听着音乐的“爆炸头”小伙，穿过那道浅黄色的院墙后也大气不敢出。所有人此时都是虔诚的信徒，不论美丑贫富，他们的灵魂都赤__地立在佛祖面前。

当时我觉得这是一件极好玩的事情，一堵颜色素净，甚至在我看来奇丑的墙是怎么做到把市廛俗尘和超凡仙境隔开来的？难道这是一堵圣墙？直到之前我在报纸上看到老人摔倒却没有人敢扶的消息，可怜那些老人却又和那些路人共鸣。我发现人心为利欲驱使，心中善与恶的分界线在褪色，在长出杂草。心中纯净的处女地已染上了污_，就如当人们穿过寺院的墙时还在嬉笑，没有对佛与菩萨最基本的尊重，人们对于内心的善良、美德也失去了根本的尊重与顺从。如果说善恶之间在人之初有一道厚实坚硬的墙，那么，当人们直窥内心柔软的善良时，会有一种本能的顺从与敬畏，就如人们对圣佛的敬畏。而墙毕竟只是墙，会有叫“名利”和叫“金钱”的小偷挖墙根，_头，使这墙摇摇欲坠。就算没什么人捣乱，上面长出的藤蔓也会使肤浅的米黄色被覆盖。

如此脆弱的一堵墙，虽有隔开善恶的能力，却仍需人们悉心维护，及时修剪横生乱枝的树藤，去加固这堵心中的“墙”。余光中在《不朽，是一堆顽石》中提到，“天人之间原应有一堵墙，哪怕只是一对空框”。这里的“墙”不是用砖砖瓦瓦堆砌而成，甚至不是由空气组成的，而是人们从心理上自发地在自己与上天之间竖起的一道墙，以示敬畏。而我认为，人们更要在心中为善恶之间立一道墙，哪怕只是用石块和糯米砌成的，并要用心维护，千万不能使其荒废了。

再简陋、再脆弱的墙，只要你有希望，它就能保证你心中有纯净的一方土。寺院的墙并非神墙，只是人们在心中把它神化了，若于心竖一墙隔善恶，何愁丧失道德底线？冬日，窝在屋子中喝咖啡的同时，也应记得把心墙上的杂藤乱花剪去，把墙加固一下。仅以一墙隔善恶，仅以一墙断尘念，墙塌了，圣俗、美丑也就无分界线了。

_雨霏霏，而人的心情各有阴晴；艳阳高照，而人心的冷暖皆殊。你我的喜怒哀乐并非由月的阴晴圆缺来把持，而是由萌生遐想的一念之间决定的。

善恶一念间。为了一个陌生女子，他跃入咆哮的江水，任巨浪滔天狂风怒吼。“必须救出她！”一念之间，向善之心昭然可敬。三进三出，他的善念挽救了一个如花的生命，这向善一念看懂了亿万中华的心，魏青刚，不愧为侠之大者！

成败一念间。至今痛心项羽乌江自刎，功败垂成。“此乃天之亡我，非战之罪也。”必败的的意念一生，胜数已微。遥想其年少时的“吾将取而代之”的英雄豪气，百战不殆的将帅锐气，谁可敌之？为何被一念束缚，落得个江山失美人亡的下场，倘若他有那么一点点“韧”性，凭着“江东弟子多才俊”，“卷土重来未可知”啊。

荣辱一念间。伴着驼铃声声，你的车帷渐消渐远。“我去！”短短的两字，干脆的脱口即出，就在这一念之间，你弃去了安逸温润的人生，选择了大漠冷风寒雪；你弃去了长宫幽怨，选择了塞外长天；你弃去了圆我小梦的夙愿，选择了予我百姓以安宁的重担。一念间，看似短暂到可以忽视的一念间，你做出令须眉折腰的抉择，让世人赞颂千古的奉献。

一念之间，可以让浪子回头，人心趋之。

一念之间，却又可引得千古骂名，遗臭万年。

佛陀拈花一笑，一念畅然，进入人生的大境界。又有多少人，因为一念间的抉择，在人生中走出了一个新道路。一念似乎突然，但这忽然的事情其实从未忽然过。

心无善念，又怎会在生死危急时刻舍身救人；心无恒念，又怎会在生死存亡之际回马一枪，反败为胜；心无大义，又怎么会在民族危亡之时，舍小我以成大我……。

一念之间，看似短暂，但这一念培植于日复一日，年复一年的品质磨练中。谁拥有最健康的品格，谁就能越过一念的桥梁，成就人生的高度。

树虎是一种有情有义的动物，倘若有一只树虎被树胶粘住，那么其他的树虎便会对它不离不弃，轮番喂食。一百多年前，有一群人在亚马逊河两岸砍伐树木，发现了树虎习性的人们被它们的行为打动了，于是人们善意地将粘有树虎的树迁移至森林深处，以此来保护更多的树虎。然而，猎人们利用树虎的特性，恶念滋生，他们捕光了所有的树虎。从此，这种有情有义的动物便在世上绝迹了。善与恶的对比是这个时代的缩影。

善与恶全在人的一念之间。在这个工业文明快速发展的时代，那群工人们为了发展工业而对森林大肆砍伐，使动物没有栖息地，这种行为与猎人们大肆捕杀树虎有何区别呢？帮助树虎迁徙，保护树虎，这个举动固然是出于善良好心，但破坏了它们本来的生活环境，这与扼杀它们有何区别呢？行善就要行到底，切不可半途而废，给人留下话柄。

在当代社会中，好人比比皆是，坏人亦比比皆是。老人跌倒，好心人善意地伸出援手，却被老人诬陷为撞倒自己的人，这难道不是老人恶念滋生而故意为之吗？利用别人的善良来满足自己的欲望。当下，不少黑心商家利用人们善良无知的心理，进行各种诱惑欺骗，加入国家明令禁止的添加剂等祸害消费者的健康；楼房建造业偷工减料，使用不过关的装修材料来谋取更多的利润，这种行为也对消费者们造成了巨大的安全隐患。但是善良之人也是有的，就如昆山义卖的周火生爷爷，他组织团队到各个中小学去卖书、文具等，然后将卖得的钱全部捐给慈善机构以帮助贫困家庭；北京一家栗子铺老板会因栗子质量不好而主动向顾客道歉，然后关门，亲自去寻找货源，以此来保证消费者的健康。善良与邪恶是人的品质的体现，是人的思想境界的体现。

善良是人的本性，然而邪恶是那些意志力软弱、见利忘本的人的思想体现。倘若那些猎人们对金钱的欲望没有那么大，意志力再坚强些，那也许现在我们还能一睹树虎的真身，而不是只停留在对树虎的无限遐想中。

善良是一个人精神境界的体现，学识不一定要渊博，但为人要善，为人善才能受人敬重。古语云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”自古以来人们就崇尚善，所以善是中华文明的彰显，我们要积极地继承和发扬，善待自然，善待他人，摒除恶念。

天空中乌云密布，雷声在厚厚的云层背后轰轰作响，天边不断出现耀眼的亮光。突然，一道霹雳划破长空，天空被照得雪亮，一声炸响如同天被撕裂一般。地上的动物吓得四下逃窜，一棵参天大树应声倒地，树上闪着红色的光芒，那便是你――火。你寂寞地燃烧着，没有什么敢靠近你，所有的动物用惊恐地目光看着你，猛兽也不例外。你孤独地期盼着。终于，有一个身影勇敢地走向了你，并把你带回了家。那是人。至那以后，你认识了很多的人，更多的人知道了你。你尽你所能帮助人类。人饿了，你烧着木柴为他们煮饭人冷了，你再次燃烧给他们温暖当人受到攻击时，你挺身而出，替他们驱赶凶猛的野兽。渐渐地，人把你当成了的朋友，但是，你却耍起了小性子儿。眼看着人们房屋被毁，无家可归，你在那肆虐地笑着。但人们还是原谅了你，因为他们需要你，他们已经离不开你了。

人们的宽恕让你暂时老实了一段时间，但是，很快地你又和人中的一些坏家伙混在了一起。有意无意地引起森林大火，烧毁他人的财物、家园，甚至残忍地夺走了一些人的生命，这统统都有你的份。你辩解着，你说这些都非你所愿，是那些坏人逼你的，你没想过再给人们添麻烦的。

从此，你游刃在善恶之间，一面尽心尽力为人类服务着，给他们带来光明和温暖，还有希望，另一面你却又肆无忌惮地把灾祸降临在无辜的人身上，向他们显示的力量，毁灭着你所能毁灭的。

火啊！我是该爱你吗？但你却总是伤害着我的心。火啊！我是否要恨你？可你也一直温暖着我的心。火，收收你的坏脾气吧！让我只爱你而不是恨你！

你注意过洗脸时的水吗？一点一滴的水，刚才还是气势汹汹，但一遇到水池就软了，只能滑落下去。

水是软弱的。在生活中，喝水时要用杯子装着；用水时还要小心它溢出来，遇到危险时，这点水也帮不上什么忙。可以说，水是胆小懦弱的。

水不就像生活中的一些人吗？他们平时对上司阿谀奉承，对下属严厉苛责，遇到危险总第一个逃跑。

但你注意过火山爆发时的岩浆吗？它们也是水，不过变了副模样，变得无所畏惧。就这样，它们慢慢凝结，再凝结，变成了现在一座座坚不可摧的山。

水是刚强的。在生活中，铁水铸成了钢铁；水凝结成了冰；一点一滴的水，能穿透石头。可以说，水是刚强勇毅的。

水不就像是生活中的一些人吗？他们平常助人为乐，为人民服务，遇到困难时总是想办法化解；遇到危险时总是第一个挺身而出，他们被人民赞颂着。

你注意过海啸来临时的水吗？它们一改平日的面貌，露出了狰狞的面目，肆意吞噬着人们的家园，让人们无家可归，人们都对它嗤之以鼻。

水是邪恶的。在生活中，海啸、水灾摧毁了人们的家园，破坏了人们安宁祥和的生活，给人们造成了不可估量的损失。

水不就像生活中的一些人吗？他们平日里剥削、压迫人民，榨干人民的财产，啃食国家公库，人们对他们恨之入骨。

但你注意过干旱时下的雨吗？它们滋润万物干枯的身躯、心灵，给予了万物生命的活力，是万物精神与物质的食粮。

水是善良的。在生活中，水给了一切生命。它造福万物，却不索取什么，它以它那广阔伟岸的胸怀宽容着人类的种种恶行。

水不就像生活中的一些人吗？他们以慈善为本，救助受灾人民，为慈善事业作贡献，无私的献出自己的爱。

水是多变的。它们有的软弱，有的刚强，有的邪恶，有的善良。世上没有相同的两片树叶，也没有两滴相同的水。人海茫茫，我们每个人都是海里的一滴水，有的好，有的坏。人的一生就如一滴水，就看你走上了什么样的道路。

一滴水的荣枯，就如生命的荣枯。

做坏事的大灰狼

一天，天气晴朗，小白兔提着篮子兴高采烈地去森林里采蘑菇。走到半路上，遇到了一只凶恶的大灰狼，张着血盆大口地向它扑来，小白兔吓得扔下篮子，拔腿就跑，大灰狼追着小白兔。小白兔慌张地跑着，远远地看见前面有一条河，河对岸大象伯伯在河边喝水。小白兔大声地喊：“大象伯伯，救救我，救救我啊！”大象伯伯看见了，连忙把鼻子伸过去。对小白兔说：“小白兔，你坐到我鼻子上来，我把你送到对岸。”就这样小白兔安全地到了对岸，小白兔感激地说：“谢谢你，大象伯伯。”很快大灰狼追了过来，恶狠狠地对大象说：“大象，你把我送过去，不然我把你吃了。”大象装得很害怕的样子说：“好的”。大象用鼻子卷起大灰狼，卷到河中央的时候，用力地甩开了大灰狼，“扑通”一声，大灰狼掉进河里淹死了。

大灰狼做了那么多坏事，罪有应得，大象和小白兔铲除了大灰狼，开心地笑了。

假如我是神仙，那我就会穿越过去和未来，用我的法术去帮助世界上所有需要帮助的人，惩罚那些不孝顺的人。让善良的人完成心愿，让恶人得到应有的报应。

假如我是神仙，我要帮助的第一个人是——卖火柴的小女孩，我来到丹麦，用我的千里眼四处张望，终于在一个小角落里找到了她，卖火柴的小女孩手中还拿着一把燃过的火柴梗。情况危急，我赶紧施展法术，让她回到她的外祖母的身边，还给她们变出一幢美丽的房子和许多美味佳肴以及金币。并告诉她：“这些幸福并不只属于你，它只属于所有的穷苦人。”

假如我是神仙，我要帮助的第二个人是——《奇怪的圣诞包裹》中的叔公。我要施展我的法术，圆了他回国梦，让他和家明一家人团聚，看着他们的笑脸，我也开心地笑了。

假如我是神仙，我要惩罚的第一个人是——灰姑娘的继母和她的两个女儿。这三个人虽然外表美丽，但是心灵却十分丑陋肮脏，他们让灰姑娘干粗活，自己却什么也不干，看了使我十分气愤。我要施展我的法术，让灰姑娘穿上美丽的衣服；让灰姑娘的继母变成牛，让她尝尝被人使唤的感觉；让灰姑娘的两个姐姐成为别人的仆人，让他们穿穿灰姑娘穿过的脏衣服尝尝当仆人的滋味。

假如我是神仙，我惩罚的第二个人将是——白雪公主的继母。既然她那么想让自己成为世界上最美丽的人，千方百计迫害白雪公主，那我就给她个第一，不过这个第一有些不一样，我把她变成世界第一丑的。这样她就不会再伤害他人了。

假如我是神仙，那该多好啊！我要帮助好人，惩罚恶人，让世界更美好。

三字经里有这么一句话“人之初,性本善”,意思是所有人刚刚出生落地时,所有人的性格都是一样的,善良。那么为什么现在社会上有好人和坏人之分呢?

的确,当所有人呱呱坠地时,我们的品质和性格根本没有不同,全是一模一样的都是无邪,善良的,因为那时我们什么都不知道,我们除了爱什么都没有,但是随着年龄的增长我们却什么都知道了,我们什么都有了……

在所有人中有一些人他们有了欲望,有了痛恨,有了嫉妒,有了邪恶……还有些人有了爱心,有了善良,有了谦让,有了正义……所以人的种类被分为两种,不是女人和男人,性别的分类是本质上的,而坏人与好人是从心里品质的分类。

然而所有人中是怎么变成好人和坏人的呢?是在成长的过程中受到了不同的影响。首先,是父母的教育,父母是孩子的第一任教师,他们的教育是关系到整个孩子一生的前途。其次,是老师的教育,老师的教育是关系到孩子的知识掌握程度、人的品质和自身素质。还有,社会的影响,这个影响也是事关重大的,如果这个社会是腐败的,是黑色的,那么在这种社会好人数量会可能比坏人数量少,反之会多。最后,是自己的自制力,如果自己的父母不会教育或者自己的老师不会教育再或者社会习气不良,自己要有自制力,拥有自制力就是拥有控制自己不做坏事的能力。

这四种影响可以缺一个,可能不会有太大影响,因为还有其他的好的影响去帮住他。但是如果缺两个或两个以上的好影响,那么这个人就很难成为好人了,所以一个人变成坏人是由多种因素而成。

关于为什么坏人越来越多的这个问题可以这么解释,现在大多数的父母教育非常错误,把利益和生命看成首位,孟子的《鱼我所欲也》中有这么一句话:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”教师的教育不恰当也是其中的因素,但是这种情况很少见,再一个是自己的自制力太差,至于社会的影响,我觉得你只能承受它的好影响或坏影响,因为你无法改变它。

大康和阿牛是一对好朋友。

一天，他俩去外地做生意。半路上，他们拾到了一袋金子。

大康见到闪闪发光的金子，惊喜万分。他把金子紧紧抱在胸前，对阿牛说：“有了这些金子，我就可以买许多地，过上荣华富贵的生活了！”

阿牛并不这样想，他说：“不！我们应该把金子还给失主，要不然就把它分给穷苦人。”

“什么，把金子送给别人？你别傻了！”大康瞪大眼睛，不高兴地说。

他们没有争执下去，继续往前赶路。大康一面走，一面想着怎样独占那袋金子。

不一会，他们来到一座山边，大康指着山谷对阿牛说：“你看！山谷里长着一棵果树，果树上结满了又大又红的果子。咱们俩都饿了，你爬下去采些果子来吧！”

阿牛同意了。他紧紧拽住一根藤，从山上慢慢往下滑。突然，狠毒的大康拿出身上的小刀，割断了藤条，只听阿牛“啊”的一声，摔了下去。

大康松了口气，心想：“阿牛这下不摔死，也会饿死，金子是我的了！”

他得意忘形地背着那袋金子回家去了。

到了家里，大康悄悄地把金子藏好，然后来到阿牛家，哭丧着脸对阿牛妻子说：“不好了！阿牛摔到山下去啦！”

阿牛妻子听了，如晴天霹雳，扑在桌上大哭起来。

大康心想：“阿牛家那块地真不错，今天是个好机会，我要把它搞到手！”

他假惺惺地说：“阿牛不在了，你们怎么过呢？这样吧！我家里还有点钱，你拿去用，把你家的地典给我吧！”

阿牛妻子的心如一团乱麻，也来不及多想，就答应了。

再说阿牛，那天摔下山谷以后，脚受了伤。他大声喊道“救命”，可不见有人来救，只好一拐一拐地采些野果充饥。

几天以后，一个猎人发现了他，把他救了上来。

阿牛在山边找到了藤条，发现它是被刀割断的，明白了一切。

阿牛回到家里，妻子大吃一惊，扑上去紧紧抱住阿牛，痛哭了一场。阿牛得知大康骗了他家的地，心里升起一股怒火，攥紧拳头，直冲大康家。

大康正在家得意地数着金子，忽然听到一阵急促的敲门声，赶忙把金子包了起来，拉开了门。

“啊！怎么是你？”大康见是阿牛，差点吓昏过去。他两腿一软，跪在阿牛面前，嗦嗦发抖地说：“阿牛哥，饶了我吧！是我黑了心肝啊！”

“把金子拿出来！”阿牛厉声叫道。

“都在桌上。”大康胆颤心惊地说。

阿牛走到桌子跟前，一把抓起那包金子，拔腿就走了出去。

阿牛走远后，大康突然在屋子里叫了起来：“有鬼！有鬼！”

他叫着，拼命往外跑，谁知心急慌忙，跌了一跤，栽倒在地第二天，阿牛把大部分金子分给了穷人。

大康呢？不但失去了金子，还变成了一个疯跛子。

初一:魅味酔

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”我非常喜爱读书。

我读的书范围很广，有名著、专著、童话等。每本书都给我带来了巨大的震撼。

四大名著之一《西游记》这本书中的人物描写的生龙活虎，孙悟空一个跟斗能翻十万八千里还会七十二变，一路上孙悟空和他的兄弟们斩妖除魔经历九九八十一难最后取得真经。让我明白了“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》讲述了自己从小又聋又哑又盲的小女孩，经安妮·莎丽文老师的帮助，慢慢地，海伦开口说话了，变得开朗，乐观。连身体有缺陷的海伦都能乐观的面对生活，我也要向她学习，乐观对待每一天。

《洋葱头历险记》里的王国是柠檬王统治的，他无恶不作，欺负当地居民，并把好人抓进牢里，坏人放到外面，洋葱头忍无可忍和他的兄弟姐妹一起把柠檬王赶走了。也让我明白了“恶人有恶报，好人有好报”我们一定要做好人。

《爱哭鬼小隼》中的主人公小隼是一个爱哭鬼，写的是他从小时候到到长大的经历，在成长过程中，他慢慢地发现自己不能再哭了，并努力的改正了过来。所以做人要坚强，不要做爱哭鬼。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读了这么多书，我越发觉的书是知识的海洋，并越来越喜欢读书了。

读书伴我行八年级作文

一念，即一瞬一念。意为人在短时间内对人或事条件反射产生的想法、念头。

善恶皆在一念之间。

可见“一念对我们产生着巨大的影响。这种”念“源自我们自身心底最深处的渴望。它是一把钥匙，在我们面对诱惑时潜入心灵最深处开启一道门。或是善，或是恶，有时因一念之差便会酿成大祸。如若无意中开启了“恶”，压抑的人性之贪婪，丑恶的自私的一面将完全控制了我们的思维。禁锢的邪念将不再受控制，残忍地吞噬善念，以至于做出令人发指的行为。

“一念”反映出人的真实地欲望。即便是善良的人偶尔夹杂着邪恶的，由于一念形成的时间非常短暂，在那一刹那闪现的模糊完全不受伦理、道德、理智和后果的影响，心理学家称之为“潜意识”作祟。即潜藏心底的一种本能的意识——不计前因后果的自然人性本能，它甚至连我们自己都会觉得不可思议，无法辨别，不曾察觉。

《三字经》曾写道：人之初，性本善。但一念也是由不受控制性，仿佛忽然被催眠一样，人脑在那时的思维会不由自主地根据眼前的事物，场景作出联想，反应。深藏的欲望会突然显现，压抑的本质也会出现。一个微不足道的事物也会唤起一个人最在乎的记忆。

心理学也有说，人在临危之时的念头是最真实的，即所谓一念。当人身安全受到威胁。人会自然而然想到自己最重要的人或事以及未完成的心愿，从而产生求生的意识，安全逃脱。参杂了人们复杂的情感，却没有了往日的顾虑，压力，阻力。最纯粹，最本真的念。没有犹豫，弹指瞬间，刹那芳华。

学会做生命中的小事，因为生命中的大事往往太少。

——题记

1、我的小与名人的大

无言滂沱雨，泪洒无底涧，诸葛孔明者，列八阵，统三国，忠为人臣，天下皆知；杨利伟，航天英雄，载人登月，妇孺皆晓。我曾扪心长叹，为什么我没出生在三国时期，为什么登上月球的不是我，现在我明白，不是每个人的一生都可以轰轰烈烈，我的生命中大事太少，但我不后悔，因为我做了我该做的小事，虽然诸葛亮、杨利伟一生挺伟大，记住他的人很多，但我的命运同样垂青，纵然我是一个无名小卒，但我无怨无悔。

2、身体的小与天下之大

古人云：修身、养性、齐家治国平天下，此话不无道理。试问一身不正何以齐家？家不能齐何以治国？国尚不能治，更何况来平天下？能够一统天下做个赫赫枭雄，固然风光，可身不正，虽令不行，其身正，不严也威，试问有哪一位名人大家行为不端，严而无威，而为天下称道？：荀子云：吾日三省吾身，富兰克林也曾规定修身十三条。做大事者，从小事做起，古有一秀才想做大官，发誓扫尽世间贪官污吏，恶风浊气，其母语云：“一屋不扫，何以扫天下？”这位母亲的话不正印证了这个道理吗？

3、恶小与善小

雷锋因做好事名扬天下，雷锋的精神也成为好事的象征，可是雷锋仅仅因为做一件大好事就名扬天下了吗？不是，雷锋做善事，从不管大小，他捡起的铁钉，螺丝帽，这不都是小事吗？雷锋行了千里，好事做了一火车，哪有那么多的大好事，不都是小事吗？勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这是古人留给我们的经验。或许你的妈妈也曾告诉你：小时偷针，长大偷金。对呀，她在告诉我们不要做小的恶事呀。

其实，天地间的大事都是由小事演化而来的，事物总是由小入大，由浅入深的，如果你做了小恶事，那么将来也会做大恶事；不做小善，大善何来？收起我们的大志向，大作为思维，踏踏实实从小事做起。

后记

世间多贪官，我欲清官现。为民办实事，小事不拖延。小事做干净，做个大清官。

评语：小作者文化积淀深厚，从诸葛孔明到杨利伟，从孔子到富兰克林，古今中外，无不包容，。三个小标题更是让人耳目一新，小作者成功运用了电影蒙太奇手法将自己由材料所引发的“小处见大”的感悟阐述得清楚深入。很注重整句的应用，不仅增强了文章气势，更使行文富于韵味。

人心有好有坏，好的充满了善良快乐；充满了爱和正义。坏的好逸恶劳，持强凌弱。我不经意的一瞥，竟看到了令心灵为之震撼的一幕。

那是盛夏的一天，烈日炎炎，骄阳似火。太阳悬挂在人们的头顶，热得像要把柏油路都烤化了一样。我正趴在阳台上，看见一只似是不幸却又万分幸运的流浪狗。

原本就几乎没有水分的空气，被太阳像吸水鬼一样把它那仅存的一点水分也要吸干了。那只流浪狗竟然忍不住热浪的袭击，瘫倒在地上，大口大口地喘着粗气，像是寻找着水分。这时候，一个人影狞笑着从胡同里走出来。我定睛一看，原来是小区里有名的“阎王爷”。

只见他残忍地踢向那条奄奄一息的流浪狗，那只狗哀嚎着已无力逃走。我正想反身下楼去救小狗的时候，有人抢在我的前面。她是走在炎炎夏日中的白衣女子，见到此景，竟不顾自己的高跟鞋，飞奔向前。也许是出于关心，“阎王爷”俯身把小狗托起放在了女孩的怀里。女孩把矿泉水送到小狗的嘴边，看着小狗把水喝光，女孩眼里露出了欣喜的目光。······

因为偶然的一瞥，我见识了人心善恶的交织。也正因为这样，我才深切感受到人心之善带来地影响力。

六年级:孙书阳