关于根基的作文

力量，动力的源泉；力量能激起奋斗的热情，力量能铸就成功；我要说；力量是万物之源，其土地可为力也。

不管什么年代，土地依然是物质资料生产部门，他为什么生命托起希望；土地为生存提供基本生存条件；土地承载着万物凝聚着力量；这个世界需要你——土地，因为你有力量，这种力量让我泪流满面。

生命的存活、繁衍、离不开你。地球上有太多的生物，众多生物都是你的赤子。从食物的角度讲土地是食物的直接来源；从植物的角度讲，若离开你的哺育，植物将无生存的可能；从环境的角度讲，你为生态环境的稳态提供基本条件，可以说：“失去你将与失去太阳等价。土地凝聚这力量，奠定一块块生存之基石，你有力量，这种力量将托起生命的希望，点燃生命的激情，传递生命最伟大的力量。

我们都是地球生存者，我们需要一个空间，即一个可供我们住的场所，这个场所便是土地，自古以来，土地我们依赖着土地，承蒙土地改革，为的是地尽其力，把土地这块“蛋糕切好”，因此说土地是基础，我们现在搞现代化建设无不体现土地的价值，我们讲地大物博，具体讲就是指国家疆土辽阔，物产丰富，有强大的土地支撑，这就是土地的力量。

千百年来，我们受着土地的供养，他使我们有更多的粮食---以安天下；他为水循环提供天然的屏障，使水更好的的被利用，我们有了水圈，有了生命之源！

土地我们身边的父母，他呵护自己的子女，体贴温柔；上苍将他放在我们身边，我们为此而感动，我们为他的力量而感动，它仿佛就是我们的父母，无私、伟大……

为土地喝彩，为他高歌，为他呐喊，我他泣涕，我为土地而泣涕……，此刻有声。这个世界需要这种力量，这种力量让我泪流满面……

诚信是首歌 诚信是首歌，尝遍了大江南北，唱遍了五湖四海…… ---------题记 诚信乃立人之本，诚信乃立业之本，诚信乃立国之本。是的，诚信是成功的基础，基础没有打好，又怎么会建起雄伟的大厦呢？ 某个小型的装修公司刚刚出道，就接了一份十分大的单子。总裁十分高兴，毕竟是个好开头。但由于一位经理大意失荆州，竟少算了一百万，直接给公司带来很大的危机。总裁愁眉不展，他思索了一夜。是向人家道歉并把单子要回来，重新算；还是遵守诚信，按原来协议书上的价钱，就这样。天刚刚破晓，他毅然决定，选择第二种。当他给人家竣工时，订单的那家公司随后又送来更大的一分订单。现在，那家公司正插着诚信的翅膀飞得更高，根源，飞向了成功的彼岸。

你能说这个公司的成功是偶然的么？你能说这个公司是成功女神庇护的么？不是，一切成功的背后，都必然包含着坚辛，努力，和必不可少的诚信。其实，不仅仅在竞争激烈的社会可以寻找到诚信的影子，而且在我们青少年的生活中，诚信也处处存在。 就拿上一次我们六中首次举行的大规模诚信考试为例。身正不怕影子斜，大部分考出了自己的真实水平 ，考出了诚信，但也有不少同学显出了“原形”。其实，考试的分数只是一个结果，重要的是过程，不是么？ 人生本没有颜色，过程给了他缤纷; 人生本没有芳香，过程给了他花香; 人生本是一朵白色的纸花，过程却给了他缤纷的芳香。 我忽然想到一首小诗：青铜的铭文铸在历史/的源头/虔诚忠诚/坦诚/诚着令人肃然。是的，成绩并不重要，只要你诚信，都会得到别人的尊重。 “诚者天之道，思成者人之道”，即是强调人应具备道德客观品质。人无诚信则鄙陋，家无诚信则殆，国无诚信则愧对于天下。传统的儒家思想中，诚信被提开为立人立国之本。由此，我们可知诚信的重要性。 诚信是首歌，传颂在天山草原，扎根于人们的心灵。让我们争做诚信人，在诚信的舞台上大显人生！在人生中增添壮丽辉煌的一笔!

一份诚信，一腔热血，一片流云心事。

一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。

诚信是五千年流淌的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生。

诚信是一去神的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏。一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之光华。

诚信是中华民族的魂，华夏礼仪之邦，诚信成为高尚道德的尺度，美丽是魂的筹码。诚信者，人必敬重。”

北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

诚信，“言”和“成”组成了“诚”，言行一致，表里如一，的事情就得完成，这是一种做人的基本。“人”和“言”组成了“信”，遵守诺言、不虚伪欺诈，也是对自己，对他人，对世界的一种心灵信赖。诚信，是做人的一种闪光的优良品质。它是做人的根本，能使你傲骨永存！让你的人生之路更加灿烂辉煌，让世界变得更加和谐、真诚、美丽

所以，如果我是那个专卖店的业主，我也会选择诚信，我会用生命去扞卫“诚信”，因为那才是属于心灵的最珍贵的东西。正如一位哲人所说的：“我把世俗的东西都抛开，只求一颗不受纷扰的心灵。”试想失去了“诚信”，又何以慰藉心灵，使之安宁和温馨呢？

孔子说过，人而无信，不知其可也。一个人如果没有了诚信，犹如鱼儿失去了水；离开了诚信，就像鸟儿折断了双翅；缺少了诚信，犹如肉体没有了生命；丧失了诚信，你就会永远生活在黑暗里，再也见不到太阳升起时喷薄出万道霞光的精彩！没有它，人就会失掉立身之本，企业就会失去生存之根，城市就会失去发展之机，国家民族就会失掉兴盛之源。

春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

诚信，是人内心升起的太阳，可以照亮自己，也可以温暖别人；它，是一把钥匙，可以打开人的心锁，也可以打开知识和财富的大门。生活因它而多姿，人生因它而多彩。

有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的；才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。有了它，气壮山河的歌唱万古传；有了它，自强不息的烈焰燃千年。因为它“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，不复还……”，誓刺秦王而不惜粉身碎骨，撼震山河。

诚信之风在中华大地上历史悠久，它融入了中华民族文化的血液，然而，在市场经济的今天，商业化道路越来越阔，而我们周围的诚信意识却逐渐地淡化，无声无息中离我们而去。无数的人一口吞掉了美德，为了利益而不惜一切，将诚信抛之九霄云外，取而代之的是学术界的弄虚作假，商家的尔虞我诈，小贩们的投机取巧，缺斤少两，或以次充好。大米里掺石蜡，火腿里加敌敌畏，咸鸭蛋、辣椒酱里的苏丹红，火锅里的福尔马林，银耳、蜜枣里的硫磺，木耳中的硫酸铜，牛奶里的三聚氰胺……

一个没有诚信的社会是相当危险可怕的，人与人的关系都会笼罩在互相欺骗的虚伪虚幻的阴影之中，经济利益的驱动，让人丧失了人性，丢失了良知，心黑了，脸厚了，相互筑起防火墙，心与心越来越远越陌生，没了真情真诚，就剩下谎言和铜臭，那是多么恐惧和绝望的社会。

21世纪是充满挑战和希望的时代，我们作为新世纪的青年，应该将诚信的旗帜高高挂起，做诚信人，办诚信事。在人生与风浪的洗礼中，让诚信与我们的心灵同在，让诚信与我们的社会同在，让诚信与我们的世界同在！

武宣县中学高一:石剑兰

一步复一步，步步成千里。千里复千里，千里不离步。

——题记

在我上小学的时候，爷爷就教育我做人不能好高骛远。那个时候我还小，并不懂得爷爷所说的那个四字词组是什么意思。白驹过隙，我在生活中渐渐长大，渐渐明白了爷爷那四个字的意思。我知道，他希望我做事都要脚踏实地，不要妄想着能一步登天。

爷爷告诉过我很多道理，不管是朴素的还是深奥的，对我来说都很有帮助。爷爷的书法很了得，我羡慕他写那些正楷字体。我自认为写正楷很简单，就盲目地模仿，可是始终练不成样，我想放弃，爷爷就说要亲自教我写字，可惜我是一个大大咧咧的女生，没有办法去习惯那些让我感到很拘束的书法练习，我一直和爷爷说我练不来，练就一手好字对我来说是无法想象的事情。然而爷爷告诉我“路是人走出来的”，之后就没有再强迫我练习书法了。虽然因为这样我没能练得一手具有“书法特色”的好字，但是我却一点一点地改变我的字体，很小很细的字体开始在我的努力中变得圆润丰满起来了。我感谢爷爷，没有爷爷的要求，我就不会知道，通过努力是可以改变我难看的字体的，我就不会明白，千里远的行程原来是从脚下开始，我就不会了解，原来一步一脚印对于一段千里之距来说，是那么重要。

爷爷喜欢和我讲故事，讲的都是那些带着哲理性的故事，在生活中总时不时地对我说，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”一样的，在之前我根本不懂爷爷说的是什么，随着自己积累的知识越多，生活中走过的坎坷越多，我才明白爷爷说的是个古训，也是爷爷对我不变的教导——

合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。没错，万丈高楼平地起，打好地基对于一个人远程的发展是很重要的。

“不积跬步无以至千里。”—千里之行始于足下，只有脚踏实地，一步一脚印，才能成全一段千里之距。

信者，行之基。行者，人为本。人非行无以成，行非信无以立。

——题记

我是诚信，摸不着，看不见。就如同寄生虫一样寄生在寄物主的身体里，如果寄物主的“身体构造”（包括所作所为和思想道德）适合我的生存，我将带给她无穷无尽的一切。可惜，这很难是一个“人”所能做到的。现在，在这个寄物主的身上我已经很难生存下去了，我们是一个“人”与生俱来的“物品”，你可以选择随意丢弃或保存，如果这个人直到最后也还保存着我和我的品质们，那“人”就合格了。

高一:钟思敏

女钢琴家衣着简朴的亮相令人不解，但她却认为 ：“人，要隐于音乐背后。”是啊，外在的美纵然可以风光一时，却终不过是白驹过隙、水过无痕，只有内在的美才能长久！

对于一个人来说，外在的美是次要的，必须提升自己的内在美，仅靠外在美吸引人眼球的注目不会长久，毕竟时光荏苒、光阴易逝，只有那些经过时间的沉淀能够引人瞩目的人，才是真正有魅力的人。

霍金，一个全身上下只有手指能动的人，根本就没有外在美可言，却以他丰富的知识、独到的见解在物理学方面做出了巨大的贡献，为人们所铭记。他正是用内在美弥补了自身的缺陷，充分实现了人生价值。

如果说外在美是一朵芳四溢的花，那么内在美则是它在土壤中深扎的根，没有根的基础，再漂亮的花也不能绽放；如果说外在美是一首优美动听的音乐，那么内在美则是一个个跳动的音符，没有音符的铺垫，再完美的歌也不能诞生……内在美与外在美是根与叶、源与流的关系，只有提升自己的内在美，再适当的加以外在美，才能吸引人的眼球，展现自身的魅力！

纵观古今，只有外在美而无外在美的人很快就会被历史的沙尘所掩埋，而内在美丰腴的人则流传下来，供人们学习借鉴。千里之行，始于足下，内在美就是基础，为成功打下根基。安徒生出身鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦，然而他酷爱文学，注重观察生活、体验生活，从生活中获得灵感，写出篇脍炙人口的童话；李清照，在那个男尊女卑的时代能够脱颖而出成为众所周知的伟大女词人，在于他对自己内涵的不断丰富，对生活的细致考察，也可以说是，内在美成就了她。

在时间的检验下，内在美丰盈的人被保留了下来，他们成为历史的见证者，开拓者，成为后世歌颂的楷模。在现今社会，内在美对一个人来说也至关重要，她决定了你未来的发展方向和取得的成就，所以，从现在开始，扩充知识，丰富内涵，为未来打下根基！

请记得，内在美提升完成之时，就是你的魅力凸显之时！

对于一个人来说，外在的美是次要的，。

“有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问道“家风是什么？你家有什么家风？”这些问题，很多人就会傻眼了。不用担心，今天我就想跟大家一起谈谈家风。

家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就没有人愿意和这家人交往，这时候再想改，就来不及了。可以说家风是非常重要的，虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远！

家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富。在我看来，更重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先！家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远！铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才！

古人云：“君，舟也，民，也，水能载舟，亦能覆舟。”太宗鉴而袭之，曰：“夫治国犹如树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎？”，而后河清海晏，见“贞观之治”也。理存乎于中，至今则亦然。

吾国地大而吾民亦盛阜无数，实吾国乃小也。故民族欲复兴，九州要富强，不可妄自尊大，为此亦不可等闲而视。谋划良政，施之以仁义之道，是为兴国之本矣。

吾若待民若同砚，必可使民进言；吾若待民若伯仲，必可使民忠信；吾若待民若股肱，必可使民奋于国。则日夜孳孳，然后天下可崛起于东方矣。

君不闻，求木之长者，必固其根本。今以民作木，吾为膏腴之壤，且施之以仁义。则木可长，庞林亦可成也。吾国之民，无贵无贱，无长无少，人尽其才，各尽其力，则中华之崛起，若鹏之怒而飞，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，何其壮哉！赫赫天公兮，助我矣！

畴日桀暴，纣_，厉歹，皆悖民，民乃倾之，是为不仁。又忆往昔，六主毕，四海定于一。始皇之心，以其后万世为君，而莫晓其暴戾恣睢与罘锶摈民之政激民愤。陈胜吴广于大泽乡而发难，天下揭竿而立，威武者蔚然。则日薄西山，君与民遂异爨，社稷毁于一旦。呜呼！其力先也哉？非也。是故仁义不施而国不可终保矣。故小杜樊川有言，“族秦者，秦也，非天下也”。

或曰，伴君如伴虎。原君之威震于四方也。民惧，故见则稽首。甚矣！次非袁中郎所谓“乌沙之横，皂隶之俗”乎？民心甚善，吾之心不可鄙。安吾民，待彼亲，当吾为鱼彼为水，逃之则仇雠而不存，可使民益善。眺之，则圹琅蔚然，葳蕤若有庞林焉。

乱曰：待民善，民益善，反之亦然。此二者兼虑谋良政而缺一不可矣。

是为劝仁。

“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界，当我成熟以后，我发现我不能改变世界。”

——题记

英国威斯敏斯大教堂石碑上的这一段话，不得不引起我们的反思，就在理想与现实之间，我们最应该考虑到现实的问题，现实是衡量你行事目标的准则，我们应从现实的角度出发，从小事做起，从小的目标做起。

理想应建立在现实的基础上。例如，鲁迅少年因父病而立誓从医，后目睹社会的状况，行医医的只是肉体，并不能医治心灵，因此果断弃医从文，才有了后来人们所熟知的鲁迅。试想，如果鲁迅当年并没有意识到现实社会的不堪，而等到他年老时才去后悔，到那时的他行将就木，又怎能引起风波？又如何能将自己犀利的笔尖直插敌人的心扉呢？答案自然是否定的。

荒谬理想的恶果。十年文化_，严重阻碍了整个社会的发展，错误的方针致使建立的新中国陷入了新的斗争，历史课本上写的”一个萝卜千斤重，稻米长的比人高。”等等可笑的言论竟是那时人人信仰的口号。而那些文化分子又有多少是被那时的反文化分子残酷至极的打击着呢？

那些荒谬的理想，根本没有考虑到现实，而一味的夸大其词。如果那时候的人们都是清醒的，没有被反动分子迷惑了，那将是另一番景象，或许他不会有那么大的_，我们的文化也不会被毁灭的如此之重，知识分子也就不会惨遭冤屈。荒谬的理想是可怕的，它一味地只追求梦想的，却从不思量现实生活中是否正能做到。

侵略者的疯狂理想。那些嚣张的侵略者妄想称霸世界。于是，战争开始了，人们无尽的痛苦也接踵而至，残酷的凡尔登绞肉机，在那样短的时间内，屠杀了数不尽的年轻生命，一个个活生生的人瞬间消逝，仿佛就是一个人间地狱。毕加索的《格尔尼卡》，留给我们的是痛苦，是一个卑弱小镇的不幸，他让我们更深刻的体会到侵略者的恶毒。只是，那些侵略者也许就是不明白这世上相生相克的道理，不可能永远的胜利，他称霸世界的野心也不可能实现，每个国家都会相互牵引。他们的理想只会让他们自食恶果、自取灭亡。

我想，作为一个人，他应该有理想，因为人是级的动物，他能思考，但理想，必须是建立在现实中，只有现实中这个理想能成立，你可以做到，它才会结出最甜蜜、最让你动心的果实。

世上没有什么东西生来便是完美的。草木、鸟兽、这些自然的景象，我们也许只是看到它们最美的那一刻，却忽视了它们兑变的样子。花，我们也许只看到它鲜艳的模样，却不曾看到它从土地里迸发的那一刻；彩虹，我们也许只看到它五彩斑斓的模样，也不曾看到它之前的狂风暴雨。

生活亦是如此，没有扎实的泥土，没有经 过一场狂风暴雨，我们总可能就展现于世人最美的那一刻。

“滥竽充数”的故事想必大家都听过，没有过硬的基础、技术，迟早会被发现。像花儿一样，没有扎实的泥土，它迟早会凋零。

不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。豫剧表演艺术家马金凤就是活生生的例子。小时候的她嗓子并不好，还没唱完就发不出声了，于是她暗暗下了决心，一定要练好嗓子，她每天早起晚睡，不论风寒酷暑，从不间断，终于功夫不负有心人，她终于喊出了事副细嫩清脆的像泉水一样的嗓音。

她的成就是她努力拼搏得来的，并不是所有人都见到她努力的时候，但那些努力有意义。

众所周知的nba巨星科比同样也是如此。当电视上喊着：“科比又绝杀了！”“哇，他已经拿了50分了！”所有观众为之疯狂的时候，我想：也许只有他自已心里明白，他的努力没有白费。当记者采访他时，他反问记者：“你知道洛杉矶每天凌晨四点半的样子吗？”他告诉记者，他每天四点半起床，从家里跑到球馆，晚上10点从球馆回来。

是啊，没有什么人天生就是天才，所谓天才，只是别人努力的比你更多，我们常常看到的只是他人站在顶峰的那一刻，可谁又看到他艰难爬上顶峰，咬牙切齿的模样。

其实，读书亦是如此，我们只会感到别人好厉害，却不曾问过自已他人为何这么会念书。因为他们有扎实的泥土，他们经历过狂风暴雨，他们心里自已知道有何艰辛。

现在的汗水，将换来你登顶时的喜悦之情。也许，没有人会在意你的过程，因为那并不引人注意，那段过程是孤独的。但当你从艰难困苦中华丽蜕变时，你最美的那一刻将展现给所有人。

“杂”就是对各方面知识的孜孜以求，希望在各领域有所建树。希罗多得的《历史》与司马迁的《史记》便是踏过千山万水，收集各方史料，编纂而成，既有帝王将相，名吏异士，也不排除饕餮之辈，觊觎之徒。正是他们兼容并蓄，才诞生了中西方史学双璧。苏轼博才广识，诗、书、画无一不精，如果专擅一长，对另外两门学问来说，都将是一大损失。正是对“杂”的不懈追求，中国的艺术宝库中才又多出了许多瑰宝。

取彼之长以自强，“杂”学正是鼓励人们追求多层次、多方面的先进成果，来完善和改造自身，学习别人今天的成果，是为了自己明天的辉煌。美利坚民族融汇多文明的先进元素，所以才会崛起；杨振宁既是数学家，文章也很拿手，两者互相促进，既提高了逻辑思维能力，又加强了文字表达能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我们拒绝外界先进事物的借口，只有吸收多文明的新技术、新思潮，才能让“中华牌”更加出色，创造出的新元素，一定会比虹更绚丽，比酒更甘醇。

“杂”学决不是肤浅的摹仿，而是深层次的追求超越。没有滴水涓涓，哪来飞瀑千丈！没有细沙碎石，哪来万仞秀峰！打好基础，博采众长，吸收他民族先进元素，绝非只是学习西方现有文明，更非追求“黄头发”、“蓝眼睛”的表面风光。

学得杂了，不免引来糟粕、废料，对此，我们更应严肃对待，中华明天需要辉煌，而非沉湎于声色犬马，陶醉于花红酒绿。花蔻待发，雏鹰试翼，我们更应持身正，慎轻狂，免得让“杂学”中的垃圾毁了大好前途。

生活中的点点滴滴积累，社会中一分一分的耕耘实践，又何尝不是“杂学”的一种途径，不限于书本，学习处世，学习为人，学习各种实践能力，是“杂学”的一个重要组成部分。

“杂学”并非意味着抛弃本民族原有的精粹，民乐、民歌、民族服饰，是值得我们珍惜的，学习外来文明，是为了完善自我。正因为是中国人，才会为了祖国的昌盛、社会的繁荣，去学习，去奋斗，这是“杂学”的根本目的。

“杂学”好比炼剑，把收集到的各种精美材质放入熔炉里炼一炼，锻造一把有中国特色的“中华剑”，去开拓祖国的明天———我们的未来。

一次，一位牧师问一位有经验的印第安射手的造箭心得。射手说，只要把箭杆削直了，其他地方马虎点没关系，若箭杆不直其它地方就算再完美无缺，也很难一矢中的，做箭如此，做人不是也如此吗？只有做一个正直的人才能真正立于天地之间。

“虞兮虞兮奈若何？”空谷之中突然传来一声叹息，那叹息声穿越了千年的宿命回荡在我的耳畔。我抬起头，似乎又看到了项王那悲伤的面容。

鸿门宴上，范增多次示意项王击杀刘邦。可项王却置若盲闻。最后，让刘邦逃之夭夭。有人说项王是妇人之仁，刚愎自用，可这些又何尝不是因为他的正直？这位正人君子不屑于那些阴暗的计谋，他想靠自己的力量争霸天下，这样的人注定只能当霸主，不能当皇帝，所以他失败了，自刎于乌江。可他的正直却永远流传下来。世上又有谁不为他的正直所敬服呢？项王便是那个真正立于天地之间的人。

在历史的轨迹中，我仿佛听到了那惊堂木的响声，看到那个坐在公堂上公正无私的人。

额头上一个弯弯的月牙，一张黑黑的脸。这是人们对他的第一印象。包拯，没有俊美的容颜却永远拥有一颗正直的心。无论是皇新国戚还是自己的侄子，只要犯罪就一视同仁。因为他知道只有这样才能还天下人一个公正。因为正直，他有了“包青天”的美称，大宋江山才得以国富民强。包拯是一个永远都可以立于天地之间的人。

一位女钢琴家上台演出时穿着一身素衣，而别人衣着华丽。问她原因，她说：“一个人的技艺，无关衣着。”是啊，一个人的正直也无关外表，如果内心黑暗，外表再美，也没有人会称赞他。

一个人的正直是发自内心的大宋提刑官一生坎坷，很多次都险些丧命，可他却怀有一颗正直的心，拒绝用任何阴暗手段，这样的人是多么令人敬仰啊。

青山可依，绿水长流。正直的人才能永远立于天地之间。现在，又有多少人能真正做到呢？让我们拭目以待吧。

大学的光景兔兴马逝，忽倏之间，飘忽至大四的关隘。同屋的弟兄们各奔东西，跑去外地实习的哥们早已人去床空，蚊帐上积上一层灰；倾心读研的同学每天五点半噌噌爬起，兜上昨天晚餐特备的两个冷馒头，去图书馆外排队。

每个勤苦的高中生都饱含高校生活的美好想象，策鞭奋蹄。大学的时光也确实不负所托，是一段自由无拘束、可以自由支配而不太需要思虑很多以后。但是，当四年只剩下最后一个尾巴的时候，理智的人都不得不考虑路在何方。

理智的人？我又想嘲弄自己。理智的人又为何需要等到大四才会考虑自己的发展。一直都是很没有规划性地生活，每天健身的计划一两周即以各种理由闲置、旁听外系课程的计划面临月考即全面缩水。

然而，我又坚定地告诉自己，自己的三年时光没有轻易挥霍。尽管自己追求舒服与闲适，但是专业课的学习虽称不上上佳，却也付诸努力，不能说没有一点根基。学习的是应用数学，但是一直希望能够读一读计算机。可以吗？我不知道答案。10月就是研招报名，来年1月就是试炼。我相信，可以。（安徽财经大学学生 胡杰）

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

重复是学习之母。——狄慈根

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——b.v

我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽引自《盐铁论。制议》

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回

好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。

——陶铸引自《理想。情操。精神生活》

惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期

学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，

盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》

学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。

——高士其转引自1980年12月31日《解放军报》

学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。

——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》

要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。

——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。

——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

——___引自《做革命的促进派》

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

——___引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷

钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。

高一第三次月考作文：用自己的力量飞翔

本次月考作文的材料如下：

古希腊神话中有这样一个故事：安泰是众所公认的无敌英雄，地神盖亚是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。

要求“选准角度，自主确定立意”，一般来说，材料中有几个对象，至少就有几种立意角度。就这则材料看，我们可以这样列表分析。

对象

行为（关键词）

结果（关键词）

安泰

从母亲身上汲取力量

击败强大的对手

空中作战

死

地母

为儿子输送力量

使儿子击败强大的对手

赫拉克勒斯

把安泰被弄到空中

使安泰死

（一）从安泰的角度（辨是非，析原因）

1、不要过份依赖别人，要学会独立。（关于答案提示中的“人的力量是渺小的，要依靠他人或集体的力量才能有所作为”的立意启发，距离原材料有些远，很少有学生从这方面谈及。）2、做人或者做事必须要有根基，没有了根基，什么也做不成。

（二）从母亲的角度（辨是非，析原因）

2、适当给予是必要的，但重要的是培养孩子自立的能力。

（三）从赫拉克勒斯的角度（辨是非，析原因）

3、知己知彼，百战不殆；4、取胜要讲究方法，抓住要害和关键，才可成功。

主要存在问题：

一、脱离材料范畴的立意作文。

1、从安泰的角度，有同学提出要安泰失败原因是有弱点，所以要“不断追求完美”，还有的提出安泰不虚心，应该“全面审视自己”，还有部分同学提出的观点是学会“扬长避短”，这些观点共同之处似乎与材料相关，但抛开材料设定范围，泛泛去谈，则容易陷入偏题的泥淖。比如，说安泰应该虚心、要有进取心、要不断追求完美，但材料中安泰的问题不是怎样让他成为一个完美的人、完美的战士，而是怎样对待依赖母亲盖亚力量的问题，若“进取”“追求完美”不紧紧围绕“摆脱依赖”“自立自强”等角度，而只是一味谈如何自我反省，怎样让自己在知识技能、精神境界上完善，则可理解为偏题跑题。“扬长避短”也是如此，避的“短”的内涵要与材料无关，泛泛去谈什么是“短”，怎样“避短”，意义也不大。

2、从母亲的角度去谈母爱的伟大，这是典型的脱离材料。如果能从材料中出发，谈真正的父母之爱是让孩子自立自强，不过分依赖父母，那么就可以做到不离题。

3、从知己知彼角度谈起时，个别同学大谈发现规律的重要性，就此放开来去。这里的规律应该是抓住对手的弱点，而非广泛意义上规律或定理，若脱离材料去谈自然界或社会意义上规律，应有偏题之嫌。

二、所举事例过于陈旧，学生举的例子往往缺乏深度，而且事例上缺乏吸引人眼球的细节，好像换个名字就是司马迁或者霍金，事例论证不典型。

三、视野狭窄，就事论事。

四、结构意识淡薄，缺乏必要的起承转合。

五、卷面脏乱，字迹潦草，涂抹较多，不写题目。

作文示例 用自己的力量飞翔

（起）安泰从大地母亲身上源源不断地汲取力量而成为公认的英雄，但是一旦他离开地就很容易被弄到空中扼死，这则小故事虽然简短，却蕴含着大道理。如果安泰可以凭借自己的力量所向无敌，又怎么会这么容易死去？

所以请用自己的力量飞翔，为人生开辟一片蓝天。

（承）用自己的力量飞翔，为自己造就超越生命的高度。天空中总有一群雄鹰飞过，他们驰骋天空，自由自在，但有一只小鹰战战兢兢地跟在后面，在它的下面是一只矫健的雄鹰托着它。它们来到了悬崖边上，一只只雄鹰飞了过去，只剩下这只胆小怯懦的小鹰，它甚至还不会飞，而它的父母已经站在了悬崖的另一头。小鹰心灰意冷，心想搏一搏吧，或许还有生的机会。小鹰咬紧牙关，扑腾一下跳了起来，可是他却一直往下掉，就在这时它使劲挥动翅膀，竟然会飞了。这一次，它是用自己的力量在飞翔，没有了父母的帮助，它终于知道自己也有飞翔的本领，这种本领让它越过了死亡的关卡。用自己的力量飞翔，生命才会更有价值。

用自己的力量飞翔，多少人都是靠着自己的力量取得成功的。纵观历史长河。林肯一生曲折坎坷，若不靠自己怎能坐上总统之位；李开复让国人骄傲，若不靠自己怎能成为谷歌；韩庚有万千粉丝，若不靠自己怎能成为歌坛影坛两栖明星。他们都是如此，用自己的力量飞翔，人生会更加卓越。

用自己的力量飞翔，但是在现今社会生活中，啃老族仍然是一个十分庞大的群体。他们虽然已经有工作能力，但是却不愿工作，没有收入，依靠年过半百的父亲母亲的退休金维持生活。父母从小养育孩子，可是孩子却不能孝顺父母，这难道不是人间的悲哀吗？啃老族的孩子们，请你们醒一醒，用自己的力量飞翔才是真理！

（转）用自己的力量飞翔不是一句空话，而是实实在在的行动。难道我们可以在父母的荫庇下活一辈子吗？不！我们终归还是要长大的。将来走向社会以后，还有很多的困难在迎接着我们。为了我们的将来，我们需要摆脱对父母的依赖，对老师的依赖，逐渐成为一个不怕风吹雨打的人。让老师放心，让家长放心。

（合）在学习生活中，我们要用自己的力量飞翔，考试的时候不作弊，还自己一个真实。诚信考试，是每个人都应该做到的。用自己的力量飞翔，为人生开辟一片蓝天。

剪纸，又叫刻纸，是中国汉族最古老的民间艺术之一。民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。剪纸的时候要注意一点：千刀不断，万刀相连。

对于这则材料，你有何感受、联想和思考?要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

范文：

细节铸就人生的辉煌

剪纸是我国传统的民间艺术。它用不同的曲线组合，构成各种美妙的图像，以此丰富了形象的感染力。但剪纸的时候要注意一点：千刀不断，万刀相连。剪纸是细致的工作，剪纸人要注意每一个细节，每刀之间不断，才能创作出整体完美的作品。实际上又何止剪纸艺术呢?生活中不只是在“剪纸”，而是剪辑着每个细节，任何事情都需要注重细节，细节决定一切，细节决定成败，细节更能铸就人生的辉煌。

细节是积蓄力量的过程。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”荀子如是说。在《劝学》中，荀子用大片言论强调了积累小处以成大处的的重要性。细节是通向成功的阶梯，只有一步一步踏实地走，才回走得又远又稳。任何事都不能一蹴而就，事情都是有细节堆叠而成，人们都是从细节中学习知识，从细节中得到锻炼，实现自我的提升，才离成功更进一步。剪纸也是一刀刀的刻出来，每一次细小的雕刻，都会影响作品最终效果。“泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深”。所以，细节便是帮助人们积蓄能力，自我提升的关键因素。

细节能成就人生的事业。老子曾说：“天下难事，必做于易;天下大事，必做于细”，这句话精辟地概括了“由小到大，由简至繁”的道理。想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。做大事者，必先从大处入手，小处着眼。迈向成功的每一步都不能忽略任何细节，就如剪纸中的每一刀都必须精心刻制一样。爱因斯坦便是因为注意到了零点零几毫米的误差，才加以研究，才提出了光子假设，才使他成为了现代物理学的巨人。因此，细节是奠定一个人成功的基石。

不重细节成功毁于一旦。做事的人如果疏忽了一个细节，可使整个事情导致失败，“千里之堤，溃于蚁穴”便是这个道理。现在的各种企业招聘人才时，往往就是通过一些小事情来考察应聘者各方面的素质，来考验一个人对细节的注重度，许多人因为自身条件很好，却因不重视细节而被淘汰。有个故事说，一匹战马缺了一个马掌钉，马夫认为只缺了一个钉子而已，并未及时更换它。在战斗开始后，马掌松掉了，战马因丢失马掌钉而脱落，便被敌人掀翻在地，马背上的国王也因此重重的摔在地上被俘，战斗因一个小小的马掌钉失败了国家因此灭亡。可见，不重细节不仅毁了国王，更是毁了一个国家。

“一屋不扫，何以扫天下?”成大事者，必先成于细节。任何事都是由细节构成，做错任何一个细节都会导致不好的结果。平凡的小事做不好，岂能做好大事?剪纸是由小处将各部分链接，成功也是由细节连接和铺垫的。注重小细节，才能创造人生的大辉煌。

点评

题目《细节铸就人生的辉煌》十分契合材料和文章的中心，拟题角度准确而精炼。

我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强。”“人若无信，不知其可也。”“言必信，行必果。”等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者?

诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法;臾骈不负信，赢得世人尊敬;季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。

时空变幻，可诚信依然闪烁着诱人的光芒。许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。宋庆龄任国家副__的时候，有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也感动的留下了眼泪，事后她说：“既然我说了，就得守信。”

然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐步淡忘和遗失。

君不见，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，君不见，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

不要漠然地说这些与我无关，与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还助学贷款，这些难道不是发生在我们身边的事吗?我们还有什么资格说与我无关?也许你还会说，这些只是微不足道的小事，到了作大事的时候，我自然会讲诚信。殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事?一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。

没有诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩!

诚信犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。

再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与诚信同行!

箭依靠弓飞了起来，却无法像鹰一样飞得长远，仅能勉强呼吸蓝天的片刻清新，而后就一头栽于地上这样看来，别人的帮助只是暂时的，帮人一时并不能帮人一世。依靠别人不是久长之计，成功必得靠自己。

有这样一则故事：一日，拿破仑在行军途中遇一落水者那人不停呼救，甚是可怜。拿破仑不但没派人去解救，反而举枪对准那人：“快自己游上来，不然我打死你！”那落水者求救无望，只好自己拼命挣扎着爬上岸来。在苦难的深渊中，我们都想抓住那根救命稻草，而从不在乎它是否坚韧。看了这则故事，大家该明白了，“人多不足以依赖，要生存只有靠自己”。

前人曾这样告诫：“把自己的命运交给别人，甚至交给某一两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。”是啊，不管多大的树都有倒的一天，如果不想“树倒猢狲散”，就必须自立，靠自己的力量挣得光明前途，而不待什么“救世主”、什么“神仙皇帝”的垂青。

如今，在异常残酷的社会竞争中，难得有人真心诚意地拉你一把，“拉”你的恐怕一般都有不可告人的目的。要想在社会中立住足，就必须仰仗自己闯出一片天！

《伊索寓言》中那个小毛驴的传奇经历大家还记得吧。那头小毛驴不幸落入枯井，因是大年三十，主人无暇顾及，就派人把它埋在井里。第一铲土落下去，小毛驴不停地哀鸣；第二铲土落下去，它不再号叫了，而是抖掉背上的泥土，在脚下踩实……最后，奇迹出现了，小毛驴竟在人们惊异的目光中潇洒地走出了枯井。果真是“求人不如求己”呀。愚笨的驴尚且能依赖自身的力量求得生存，而作为“万物灵长”的人，不更应该发愤自强、谋求限度的发展吗？

自立自强是我们成功的基石，是我们安身立命的根本o在苦难的深渊里，要做自己的救世主，不要妄想别人成为我们的救命稻草！

高一:赖小欣

土附着在大地上，是土壤；沉浮在空间里，是尘埃。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于。 沉淀自我

当土沉积下来时，它形成了土壤，滋养万事万物，可当它漂浮在空中时，只是挥之即去的尘埃。人固如此，古今之成大业者，无一不在沉淀自我，无一不是在沉稳中获取成功，带着一颗浮躁的心，是必定与成功无缘的。 回望历史，思绪回到了三国时期，那个手拿羽扇，身披鹤氂，运筹惟幄之中而决胜千里之外的孔明，不是因为他在草庐之中的治学反思自我，审清时势，以一颗沉静稳健的心看待事物才成功的吗？他沉淀了自我，在沉淀中他获得了明达的智慧。 反观汉朝，汉高祖刘邦在与项羽争霸的过程中不急躁，他在反复思量，在沉淀自我，在沉淀中，他获得了知人善任之心，他获得了帝王的胸襟与气魄，最终得到许多大将，将数倍于自己的项羽的军队打得大败，成为王者。而波折的项羽，只是刚愎自用不所劝告，一意孤行，他就像那空气中的尘埃，怵动不安，才使最终兵败，落得个乌江自的的下场。 如果说刘邦的成功与沉淀关联密切，那么莫吾的成功哪更是与沉淀密不可分，作为第一个以中国的身份，以魔幻现实主义为风获得诺贝尔文学奖的人，他有着非同寻常的沉淀，高考未果他参了军，即将提干，可因年龄太小又被搁置，如果当时他当兵结束回到家必定如空中的尘埃，一生碌碌无为。但他没有，他在军队中努力学习文学，当上了教员，并且坚持学习文学，在一页页的书中深淀着自己的底蕴，在沉淀中他获得了精神的享受，同时走进了诺贝尔文学奖的殿堂。 沉淀自我，似静水深流，平淡中涌动着力量；沉淀自我，似清晨朝阳，羞涩中透出笑容的动力；沉淀自我，似含苞欲放，充满着生机与力量，在沉淀中，才能获得大的力量。 对于自己，我们也要沉淀自我，以一颗沉稳的心去学习去经历，在学海的风浪中，难免会有起伏，但作为一名学生，就要在拼搏中沉淀自我，让自己的根基更加深厚，让自已的知识更加全面。在沉淀中，我们会知道很多，明白很多，感悟很多，在沉淀中积蓄力量，在沉稳中汲取营养，到时，我们定将缤纷绽放，摇曳一世的芳香。 让我们努力沉淀自己，杜绝浮躁，在沉稳中沉淀力量，只有在沉淀中我们才能不随波逐流，才能不像尘埃那样焦躁，创造属于自己的辉煌。

两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。

没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵?如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。

没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕;从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新!

继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承;我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。

学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智;学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智;自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。

关于继承与创新高中作文

垒于细土的崇山被我爬上，它好高。我一眺望，哼，一望浮云蔽日，雾气慢吞吞的萦绕，最终归进了云中。又撼一撼山，哇，好重。

回家后竟听到母亲病死的噩耗。我就知道是父亲的错。我为找到他，行走在这灯红酒绿中，沉在这生死浮屠内。“啪”一个巴掌直面印在我脸上，那是父亲的手和我的脸。“滚回家去。”我木讷无语，望着他继续烂赌。那曾经慈祥的面孔刹那变的狰狞，我看不见他的灵魂，逝去的灵气不能再氤氲出美丽，很明显，没了根基。对，我清楚的回答：“失去了灵魂的根基。”

我又行走在路上，突然一只狐狸横躺在前方。我鼓起勇气走上前。它带着血淋淋的伤口，艰难匍匐向前，向前那远方的洞穴。我于心不忍，跑上前去，用脱下的衣服捂住流血的伤口。它开口道：“放开我，不要阻止我归向灵魂的根基。”它说的是那般无力，却要使劲挣脱我，继续踏行灵魂根基的路上，含笑的走完。直进入那黑魆魆的洞穴，或许在等待根基上另一个灵魂。而我彷徨，侘傺，愣在那儿，心一直回荡：“灵魂的根基啊……灵魂的根基……。”

终于回到了家，拿起书看着，里面讲：发洪水那年，小孩的母亲跪在岸边向旁人求救她那正溺水的孩子，不习水性的母亲听着孩子的呼救声，看着波涛的海水歇斯底里的向旁人求救。“五百，一口价。”旁人不慌不忙的说道。小孩的呼救声慢慢微弱，变成呻吟。“好。”母亲回道。可旁人仍不紧不慢的抖了抖手“叹”道：“现在要救的人可真多啊。”波涛狂涌，淹没小孩的呻吟。母亲涨满血丝的脸吼道：“随你多少。”旁人一听乐了，立马下水救人。过后，母亲的心拔凉依旧，因为小孩的身体已经变得冰凉……

我看得流泪，明白不同的三种灵魂根基：弱小的，贪婪的和乞怜的。

我难以压抑我心中的情绪，“我的母亲，那您的灵魂根基在哪？！”我吼的好大声，好大声。“妈妈的灵魂根基在天堂，她会得享安息的。”竟然是父亲，他同我一样，满脸的泪水，带着哽咽。“孩子，原谅我好吗。”父亲错了，抱着我痛苦。

最后，我知道父亲的灵魂根基是回头，而我的是经历。

命运的抉择

命运就像是一场游戏，总会有game，over的那一天。就像是大自然里的适者生存之道一样。

正我是一颗外形丑陋的石块，棱角凸起。而他，是一颗幸运的石块。当我因自己的丑陋而被弃之东海时，他却被放进了豪华的船上。我们同行，只不过我在水里，他在水上。我遭受着激流与同伴的击打、磨损，身上伤痕累累，鲜血真流。凸出的棱一次一次地削破。而这时，他正在水上悠哉悠哉地哼着小曲。我开始抱怨上天的不公！为什么他能过这种安逸、舒适、令人神往的生活，而我却要受这种磨难。我开始自暴自弃，变得自卑。命运的抉择开始了。

一个坚强而又勇敢的人！在命运的抉择中，他没想到放弃，没想到在生活的十字路口徘徊。的确，只有意志坚强的人才能得到上帝的恩惠，才能成为有成就的人！

有一个年轻的农人，逐渐厌恶了耕种的生活。于是，他丢弃了原先的田园，独自来到城里闯荡。然而，半年过去了，他始终没有找到一个合适的工作。他身上带的钱也全部花光了，最后竟沦为了乞丐。

一天，已沦为乞丐的农人听人说，在城里住着一位神秘的智者。只要诚心去拜见他，智者就能给别人一个改变命运的秘诀。

于是，这个农人经过很长时间的努力，终于找到了那位智者。智者并没有因为他是一名破衣烂衫的乞丐，而轻待他。他礼貌地请农人入座，并亲手给农人倒上一杯茶水。然后，他才微笑着问：“你有什么需要我步步不帮助的吗？”

农人连忙说：“您能告诉我一个改变命运的秘诀吗？我想变得富有起来——”

听了，智者略带疑惑地问：“哪你为什么会沦为乞丐呢？”农人羞愧地说：“因为我厌倦了耕种，希望在城里找到一条发财的路子。然而，这一切并非像我想象得那样简单。”

智者不解地问：“哪你现在为什么不回到家里，重新开始呢？”

农人嗫嚅道：“现在我都沦为乞丐了，还有什么面目回去呢？”

智者又问：“哪你现在家里还有什么呢？”

农人回答说：“除了我这个人，就是几亩早已荒芜的土地了。”

此时，智者点了点头，说：“这两个条件足以使你改变命运了。”

然后，智者递给农人一包花籽，解释道：“等你拉一马车花瓣来，我可以告诉你一个炼金的秘诀，而花瓣就是炼金所必须的引子——”

农人千恩万谢地离开了智者的居所，并毫不犹豫地回到乡下。他不知疲劳地劳作，那些荒芜的土地重新被他开垦起来。然后，他把智者交给他得那些花籽播种在里面。第一年，他只采得了一竹篓花瓣，因为他留下了大半花朵任其成熟结籽。然后，继续扩大栽种。

命运石充满抉择的，我们只有，做出了这个正确的抉择，才会有美好的命运。

1946年，余秋雨出生在余姚一个普通家庭。他的父亲是一位本分的基层公务员，而母亲则是一位没落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下着小雨，因此得名叫秋雨。

余秋雨的童年是在余姚县桥头镇(今属慈溪市)度过的，乡村的生活简单、清贫而又快乐。从上海来的母亲几乎是村里的文化人，在村子里开办了一个免费的识字班。儿时的余秋雨跟在母亲身边玩，竟然也认识了不少字。

4岁那年，余秋雨背上书包走进了乡村的小学。小学有一个图书馆，有几十本童话和民间故事，十分诱人。但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢?老师想出了一个办法，写100个毛笔小楷字才可借得一本书。余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的根基。他在回忆那段日子时，曾说：“我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，那是从小养成的习惯。”

在余秋雨11岁的时候，为了能让他有更好的前途，他们全家借住到上海市区。余秋雨在上海报考了中学。

中学的图书馆不小，但每天借书都要排长队，而且想借的书十次有九次都被借出去了。后来，余秋雨到处打听，终于知道有一个叫“上海青年宫图书馆”的地方借书比较方便，就立即去申办了一张借书证。青年宫在江西中路200号，快到外滩了。当时正值困难时期，人们每天都吃不饱。余秋雨在晚饭后要步行一个多小时才能到达青年宫，走到一半就饿了。当他走到图书馆时，离人家关门已经不到一个小时了。从青年宫图书馆把书借出来也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一个小时的时间，等找到书，就只剩下半个多小时了，能读几页?但是，就为了这几页，一个十三四岁的男孩子，每天忍着饥饿走一个多小时，看完再走一个多小时回家。这种如饥似渴的阅读精神怎能不让人为之感动?

正是少年时那段艰辛的阅读时光，为他今后的文化之旅打下了坚实的基础。在余秋雨的《长者》一文中，我们还看到了余秋雨在年轻时发愤读书的情景。1975年世事纷扰，29岁的余秋雨因肝炎回乡下养病，在恩师盛钟健先生的帮助下，被安排到了奉化山间的一个蒋经国的图书室，专心阅读了当时很难找到的《古今图书集成》《二十四史》《四部丛刊》等书。这简直是上天的一个有意的成全，也使得余秋雨像金庸笔下的人物，仅有高人指点还不够，还让他在某山某洞中获得某种“武功秘笈”。这次阅读对余秋雨无疑是重要的，因为这正好和他在上海戏剧学院的老师张可的指导互为补充，形成双翼：张可指导他接触西方文化，这次他却走进了浩瀚的中国历史。

关于读书的方法，余秋雨有一个着名的“畏友”论：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”

心理。有时候，创新才能生存下来。

金矿就在眼前

一次，一家电台邀请了一位商业奇才作嘉宾主持。人们都非常希望能听他谈谈他的成功之道。不料，他只是淡淡一笑，说：“还是出道题考考大家吧。”

“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路，是你，你会怎么办？”人们七嘴八舌地议论起来，有人说绕道走，也有人说游过去。但是，这位商业奇才只是含笑不语，过了很久，他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船来做航运生意？”人们愕然。他接着说：“在那样的情况下，渡客哪怕被宰得只剩下一条短裤，也会心甘情愿的，因为前面有金矿啊！” 人们为了淘金而来，却没有想到金矿就在自己面前。其实，任何事情是一样的，只要自己稍微转换一下思维，创新一下，财富就会滚滚而来。

换个角度切苹果

儿子骄傲地告诉父亲：他在切开苹果时发现苹果里有一个五角星。疑惑不解的父亲想，他怎么从来没有见过苹果里的五角星？当儿子把自己切开的苹果拿给父亲看时，父亲惊叹：真没想到还能把苹果横着切。

切苹果一般总是以果柄为切入点竖着落刀，一分为二。如果把它横着放在桌上，然后拦腰切断，就会发现苹果里会有一个清晰的五角星图案。这让人不免感叹，吃了这么多年苹果，我们却从来没发现过苹果里竟然有五角星图案。而仅仅换一种切法，就发现了鲜为人知的秘密。

创新的源泉，实际上就是突破自我，突破常规的思维定式，不仅生活中如此，管理上也应该换个角度。

植物园的告示

美国有个的植物园，里面种满了各种珍奇名贵的花卉，每天都有大批游客前来观赏，但时有花卉不翼而飞。为此，管理人员在植物园门前竖起了一块告示牌：“凡检举偷窃花卉者奖200美元”。从这之后，植物园再未出现过丢失花卉的现象。

有好奇的游客问植物园管理人员，为何不写成“凡偷窃花卉者罚款200美元”。管理人员回答说，如果那样的话，只能靠我们有限的几个人去看管；而这样，则可调动所有的游客来参与我们的管理，而且还会让动机不纯的人产生一种“四处都有目光”的畏惧心理，花卉自然就更不容易丢失了。这种“变罚为奖”，“变管住人人为人人参与管理”的做法确实很妙。

应用与创新

创新并不是万能的

我们提倡创新，呼吁创新精神。但是我们也要看到创新不是万能的，并非一切都适合创新。

被誉为“清凉饮料”的可口可乐在全世界最为流行，每天销售量为3亿瓶，是当今世界上的饮料公司。可是20世纪80年代的一次创新，差一点使这一切毁之一旦。

美国可口可乐公司为迎合新一代年轻人的需求，抛开日益逼近的百事可乐，占得更大的市场份额，决定改变原有配方。新配方的可口可乐上市了，但是可口可乐公司收到了几万份可口可乐老顾客的_信件、不计其数的_电话，他们强烈_可口可乐改变原有配方、原有文化，此举严重伤害了他们对可口可乐的信赖，使他们万分痛心，强烈要求换回原来的配方。在休斯敦、亚特兰大，消费者甚至举行了__……

几个月后，可口可乐迫于市场和公众的压力，不得不撤回全部新可口可乐。可口可乐新配方以失败落下帷幕。从那以后，可口可乐口味再也不曾有大改变。3个月后，公司又推出了老配方的可乐，并通过大量推广活动及时挽救了这场危机。到1986年底，新可乐从市场上消失。

而今，仿佛“创新”已经成为一种时尚。一时之间，人人谈创新，事事要创新。确实，无论做什么事，我们都不能拘泥于固有的陈腐的东西。但是，我们也不能就此把那些优秀的传统抛到九霄云外去，毕竟创新不是万能的。

创新要从“踏实”中来

而今，“变化”、“创新”仿佛成了一种时尚，仿佛全世界都在谈论这些时髦的概念。中国有句古语说“变则通，通则久”，每个人以至整个社会都需要创新才能不断向前发展，就像许多伟大的发明，许多成功人士的奋斗史。

但是，创新的根基是什么？我们不要忘了创新是从日常“踏实”的苦干实干中来的，没有苦干实干，创新不会凭空而来。

创新的根基就是做每个人都会做却又不屑于做的动作和事情。这些事贯穿于整个日常生活，甚至是你完成了的自己都不记得的一个动作。创新的那一刻确实是质的飞跃，但是，之前不断的量的积累则需要常人难以想像的努力。有时候，我们只能看到创新带来的成就与辉煌，却看不见背后的辛酸与努力，但是这一切是取得创新成果所不可避免的。

众所周知，电灯是大科学家爱迪生的伟大发明。爱迪生能够发明电灯，不是他的一时心血来潮，不仅仅靠的是他的智慧，还有他踏实的行动，一次又一次的失败，一点一滴的前进。最终，灯亮了起来，爱迪生的创新也成功了。还有许许多多的创新都是用踏实的努力换来的。创新，确实是我们社会进步的动力

欲穷千里目

江西 江西鹰潭一中 白水净

“欲穷千里目，更上一层楼”，千百年前，登高望远的诗人给予我们“善假于物”的智慧。牛顿也说过：“我之所以看得更远，是因为我站在了巨人的肩膀上。”故但凡成大事、求大智者，莫不善用前人的精神要义、文明精华。“从零开始”，实在是一种不可取的做法。

且何谓“从零开始”？人类文明薪尽火传，代代延续，难道要由刀耕火种开始，另辟蹊径？那么神农受断肠之苦，仓颉苦作数十载，孔子编《春秋》，司马迁忍辱负重，一切的艰辛又所为何事？

单就个人而言，无论苦难挫折或成功喜悦都是人生财富，每个人都在经历中成长。孟母断织，孟轲便知为事当持之以恒；陶母退鱼，陶侃学得为官当清廉，自此公物不敢有所近。假若抛弃过去，那么人生便成断层，只怕左右碰壁，到头来都难有成就。

历览前贤，莫不从自身历史中自励，从自身经历中获益。

老子曾为监书吏，故能博览群书，学贯古今。至于尔后《道德经》的传世，更可为佐证。孔子曾请教关于“礼”的问题，事后向学生大赞老子为蛟龙，只可仰视而无法阅尽。

子房运筹帷幄，决胜千里，同样得益于黄石老人所授《太公兵法》。设想，张良若无此巧遇，恐怕也难得传世美誉。

鲁迅先生留日学医，自一次课堂经历悟得国之所弱，根源在于民众精神而不在于身体，于是毅然弃医从文。倘先生无此经历，只怕中国文学便少了这样一位钢铁战士。

故前人智慧不可抛、经验不可弃，更不能一味讲求“从零开始”。倘单是学识、智慧从零开始，最多愚昧，吃力不讨好而已，但若连历史都妄图“从零开始”，只怕民族将不成其为民族，人民将没有精神归宿，成为一盘散沙了。

近代挨打的历史致使国人深羡西方先进的科技，进而连文化也羡慕起来了。“愚人节”、“情人节”、“圣诞节”大有赶超中国传统节日之势。只怕忘了本，一味模仿，到头来搞得自己中不中，西不西，邯郸学步，弄不清楚自己到底来自何方了。

外族入侵的屈辱，南京_的仇恨，台湾分裂的沉重，又何尝不是激励我们前进的精神财富呢？更何况“从零开始”，起点就真的是零了吗？历史不容逃避，现实不容退缩，唯有正视、超越，才能在废墟中建起一个全新的世界。

唯有立足过去，善采纳善吸取，一个人才能走得更远，站得更高；唯有立足历史，善总结善传承，一个民族才能以不败之姿屹立于世界之林。

亮点透析

作者运用古诗作标题，含蓄地表达了自己的观点。开头先引用诗句名言引出自己的观点“从零开始，实在是一种不可取的做法”，接着从人类文明、古今名人进一步论证文章的观点，而后从正反两个方面，结合历史及现状进行分析，有力地论证了“从零开始，实在是一种不可取的做法”的观点，结尾采用较为整齐的句式对全文进行总结概括。全文内容充实，联想丰富，洋溢着深沉的文化底蕴，充满浓郁的诗情哲理，语言简洁清新，文笔错落有致，给人以语言艺术美的享受。