关于虚实的作文

即使降生人世，仙草的身份也让你的生命没有落入凡人的俗套，所以你的生命轨迹并不属于抛物线。没有与至爱的人相守相伴为你撑起苦难的点，就连临死焚诗也没有斩断你最后念念不忘的情丝，于是生命的最低点也被否定了。因爱而生，因爱而逝，让你理应属于不平凡。

你生命的起点仅仅只是怜悯他的甘露，就是这甘露让你懂得了爱，开始了漫长的寻爱之路。与他“执子之手，与子偕老”成为了你对数生命的渐近线，也成为你短暂一生想要到达却永远无法到达的目标。纵然你飘然成仙，命运也会将这渐近线延伸下去，让你无法抵达，永留遗憾。

纵然有木石前盟，纵然你别无所求。

近石咫尺，却也只能相望到白头。

宝玉 余弦轨迹

上天给予你的爱怜，让你一开始就站到了“１”，站到了人生的峰；上天给予你的惩罚，让你与她的生命注定不会有交点。你在遇到她之前的生命是周而复始的吃喝玩乐，在脂粉堆里，在纸醉金迷中徘徊，直至她的出现改变了这一切。纵然她只是你生命中的虚拟点，却也让你念念不忘。木石前盟只是老天打了一个马虎眼，他很“精明”地将你们安排在了不同的坐标系，却诡异地告诉你那个虚拟点的存在，好让你用剩下的生命周而复始地找寻那个根本不存在的点。用尽一生，用尽一生，用尽一生……用尽一生寻找，却也找寻不到。

只因她，不在你生命的坐标中。

宝钗 正弦轨迹

你的生命从一开始就和他错开了，不是擦肩而过，而是他在“１”，你在“０”。在遇到他之前，你的生命只有纠缠在不争气的哥哥与撑住这整个家业之间。你很精明，从望见他开始便知道坐在他身旁的新娘会是你，“宝二奶奶”的身份迟早属于你。于是你并不在意黛玉的出现，因为上天赐予你超人的精明，让你一眼便看透了那个虚拟点。然而“_者迷”，你却不知道，宝玉心中的那个虚拟点已经覆盖了他的整个生命。当虚拟点消失了，宝玉的生命轨迹也已经失去了原来的意义，只有点点的思念、点点的追忆拖着他走下去。你最后得到的只是行尸走肉，外加一个空头衔。

就在手边的距离，却怎么也追不到。

只因他，生命中没有你。

纵然，红楼故事五彩缤纷，但最后也只是由一条条的轨迹交织而成。理应相交却没有相交的点，不愿重叠却偏又重叠的线、虚虚实实、实实虚虚，这也许就是红楼的精髓吧！

前几天，我们在校园里打扫卫生时，发现了一种粉红色花的树，许多同学说那是樱花，但我知道那不是。樱花的花朵更稠密，是粉嫩粉嫩的红色，绿色的叶子衬着硕大而饱满的花朵，如同置身与天堂的美。

樱花是浪漫的代名词。但郭敬明说：樱花是一种残酷的树，它根下埋的尸体越多，它就开的越绚烂。这或许与他忧郁的个性有关。他总说一些让人觉得似有非无的话，却让人感受到另一个真实的世界。他的《梦里花落知多少》让无数女孩子感动得稀里哗啦。我属蛇，也是冷血动物，我不喜欢感伤，却时时感伤。我没有看过他的小说，那时一个我所禁忌的世界。

相比之下，我更加喜欢日本漫画，动漫王国日本也许是我所向往的地方。现在正提倡“八荣八耻”，而我却想着要去日本，真有些叛国的罪恶。但亲爱的中国，请不要感伤，我曾经做过一个测试，证明我仍然是一个适合于住在中国的传统分子，即使我喜欢牛奶面包甚于大饼油条。

一个细雨缠绵的早晨，我在篮球场附近看到了樱花树，不是想象中的高大，也没有想象中的瑰丽。那一种安静的美，让人有些失落。真的想看看“樱花之都”的樱花，在纷飞的粉色花瓣中的美丽，想想就令人心醉。我所知道的日本漫画，只要有情侣的地方就有满山坡的樱花树绚烂开放。于是在樱花飘飞的日子里，服部遇到了和叶。不知道服部对和叶说“终于找到你了”的感受，也许是我在学校一角找到樱花时的那一种感动吧。和叶也许永远也不会知道服部要找的人就是自己，可这又有什么关系呢？他们等的人就是对方啊。

樱花不比牡丹的雍容华贵，不比君子兰的高贵典雅，不比凌寒独自开的梅花，却有一种说不出的美，不是一朵而是一片。白的或粉红的樱花簇拥在一起，稀朗处也别有一番韵味。

一片绚烂的樱花下，一个可爱的小女孩穿着一身花色的和服，拍着一只花皮球，口中哼着一首亘古不变的儿歌。那声音回响在樱花树旁，萦绕在耳边。远处，一个男孩趴在黑棕色的木格子栏杆上，那颜色和他的肤色好像，那场景美得让人忘记了呼吸……多年以后，男孩拿着从樱花树下拾到的白毫来到东京找寻女孩，终于他发现――要找的人已经在他身边等了好久了，只是他没发现。

这是服部与和叶的故事――在樱花树下不由想起来的故事。不知道自己为什么这么迷恋动漫，迷恋日本，只是觉得那里有我追求的东西。或许是因为在显示生活中再也找不到的完美，只能在虚拟的世界中找寻那份最真最善的完美。可以理解为什么中国人哈日哈韩了，因为在日韩剧中的结局多数是团圆的。无论在何方，主人公都能走到一起。而中国则喜欢用悲剧来感动人，以致于很多东西都悲不到深处，又喜不到及至的境地。《半生缘》，顾曼桢终是和沈世钧走不到一起，最后在战火连天中悔恨终身。《金粉世家》，冷清秋终是与燕西各奔东西，带着上半生的悔恨和缠绵，他们在家族的没落中消亡。《啼笑因缘》，凤喜和家树的悲剧让每个人心寒。至于《红粉世家》倒是给了我们些许安慰，桃枝和水村最后的相遇留给看者无限想象空间。这些都是发生在民国和抗日期间的故事，再看看眼前吧：《地下铁》中的男主角终是为了女主角而献身。虽然也有许多团圆结局的，但多数都是看了就忘，一点也不深刻的故事。

日本人则不同，他们不专攻“爱情”这个丰腴区。他们更注重对亲情和友情的宣扬。虽然日本人很早就涉入爱情，但他们更倚重亲情和友情，毕竟它们比爱情更牢固。

不知不觉，已经在这个新高中半年了，人生好像一场梦一样。我伸手去触及那娇嫩的花瓣，很真实的颤动，连同雨水湿润了我的手。

中国画创作有“计白当黑”的技法，深得虚实结合，有无相生的旨趣，而与之相反，“满”是在客量上达到顶点，是指在密不透风，拥挤不慎，过分膨胀的饱和状态，在画家创作时，有意的，无意的留出足够的空间来构思画面，使画作灵动多姿，产生出富有感染力的艺术效果。

无论是在中国的画家如此，外国的画家一如此，社会的发展也如此，不是吗？中国的发展存在于一种“满”一种状态，城市的规划，人口的居住都紧紧地与其他国家。城市的内存相违背，在法国，在加拿大，一的城市与一个城市之间，人与人的居住之间多多少少都留有一些地方共给人们遐想，就像画家在创作画的时候，腾出一些空间使她的画才具有感染力，同样，城市的规划也要腾出一些空间来。

即存在一种“满”的状态，就不能在生长，发展。就不能在现代生活中相得益彰，虚实结合，有无相生的乐趣，就不能在空间里想想一幅幅的画面，而如果说，能留白，那效果就不一样了，道路就不会拥挤了。

而，留白不仅仅只是在画面上，还有在，文学艺术，乃至个人的生存与发展上，处事等诸多方面上也需要留白。唐代着名画家唐伯虎在绘画的时候，并没有把整张的纸都画满，中国着名书法家在写字的时候并没有把整张纸都写完，还有在人们的饮食方面，盛饭，盛汤，不满。因为在人的心里都知道，画的太满，写得太大，盛得多，就会过多的，就会益出来。

在我看来，留白不是浪费，而是一种不“满”的状态，留有一种自己去发挥想象的权利，自己的想象去添加在一起的东西，留白让人感受到的是一种灵动多姿的形态。

留白——是做事不能“满”。

柳州市外国语高级中学高三：张妮

心是一个翅膀，心有多大，世界就有多大，或许如此吧！我不知这世界有多大。在《梧桐雨》中，世界是两个人的天。

第一次听林俊杰的《江南》仿佛有种久违的味道。在儿时的梦中出现过，烟雨、青石桥、小舟、古道，还有零碎的星点。长大后，或许是由于年岁的增长吧！梦里的江南已模糊不堪，不再有青石桥、小舟，不变的仍是烟雨，可能我们这种年龄与缥缈虚幻伤感的雨有关，轻狂与无知的我们总陶醉在其中，或许自己理解的并非是真而醉的电影，谁不肯谢幕，谁个、会永远上演繁华呢？江南，又一次被踢醒。

《似水年华》中，江南似乎只生存在缠绵柔情中，多愁的秋与纷飞的季节形成另一种不眠的旋律，而吉他与镇的声响重合了田野的浓情，当然免不了有那些斑驳的流年岁月，而一个人的梦只是为了寻找它的真实感，当年的希冀成了今日的唏嘘。

《京城四少》中，江南不再多情凋零，而是一种粗犷，可能江南的水是孕育人与美女的吧！应记得“兰亭的衣冠，秦淮的艳影。”

江南，梦中的江南，现实的屏障，令人仍辨不清谁是虚幻，谁是真实，可能昏鸦忘忧草，传言中所谓的三生石还有那些不老的爱情，只是江南水乡的一滴烟雨，而林夕的词中，江南也只是片面而颓唐。

故弄玄虚--记叙文写作技法例说

这里所说的故弄玄虚，是特指把文章的内容（人的活动、事的经过）写得曲折起伏，能引发读者的好奇和关注；满怀浓厚兴趣随着你的笔踪去寻玄探虚。但这个曲折起伏必须符合生活的真实，绝不是闭门造文，瞎编乱诌。它应该既出人意外又合情合理。

故弄玄虚的技法，按写作顺序可分三步走：

1 营造氛围，制造悬念

文章一开始，就通过环境或人物描写，渲染与事件性质和人物行为意义相一致的情感气氛，让读者深受感染。这种描写和渲染，必须兼有交代事因、为事件出人意料的结果埋下伏笔的作用；必须能提示事件的矛盾焦点，引人关注：必须勾勒出人物的性格特征和显现人物之间的矛盾冲突，制造出强烈的悬念，就像古代的章回小说卖关子和现代的相声演员设包袱，能吊起读者的胃口，非一口气读下去不可。氛围与悬念都要紧扣题意和文章的中心思想。

2 张本蓄势，引而不发

张是铺陈，本是文章的本意（中心）：张本就是围绕中心具体铺写。蓄是积聚，势指文章的气势：蓄势就是为表现中心而做好铺垫。这一步的关键是紧扣悬念，具体描述矛盾的展开和难以解决，为把关心或包袱的底子亮出来做好充分的准备。

引而不发（把弓拉满却不把箭射出去）是打比方，就是说只集中写矛盾的展开，却不忙着写矛盾如何解决，有意加深读者的悬念，为矛盾的最后解决和突出中心思想做坚实有力的铺垫，有不鸣则已，一鸣惊人的表达效应。

这一步要走好，必须以悬念为先导，紧接上文交代的事因，通过描述人物自身的多边活动，声情并茂地表现矛盾的深入展开，使文章内容曲折起伏，悬念逐层递进，紧扣读者心弦。另外，还有掌握好引的火候，必须有度，这个度就是促使矛盾双方对立统一的条件，当条件具备时，引就要适可而止，转入第三步。

3 水到渠成，点题明旨

水到渠成说的是文章中矛盾的发展在具备对立统一（转化）的条件时，得到了既在意料之外，又在情理之中的圆满解决。包袱抖开，悬念冰释。 它既是事件发展的必然结果，又突出了的中心思想。这个结果和突出，不是作者的直抒胸臆，也不是作者主观的议事说理，仍然是通过文章中人物的言行描绘来完成的。打两个比方，就是羊毛出在羊身上和解铃还须系铃人。

叙述景物巧用五个结合令文生辉

一、定要与移结合

人们观察、描写景物往往处在一个定点的位置来进行，而这是远远不够的。景物是丰富多彩、变化多端的，即使表现同一事物，立足点、角度不同，呈现的面貌、效果也各不相同。随着观察点的变换，迥然不同的景物就会扑面而来，千姿百态的景象就会呈现在面前。因此，这就需要把定点与移动观察结合起来。

如何采用定景换点法描写景物呢？

首先要把观察点的变化情况交代清楚，使读者知道是在什么地方观察到的。

其次在交代观察点时，要按一定的顺序和不同的角度把最有特色的景物描绘出来。

如作家老舍《济南的冬天》一文中，由定点到移步换景，即从城内写到城外山村雪后的景色，在不同的观察点，描写了济南冬天不同的特有美景。写城内又从不同角度，即从俯视的角度写阳光下的济南，从仰视的角度，写小雪点染下的山景。这样济南美景的整体感就凸现出来了，这就生动形象地再现出冬天济南温晴的特点。

二、虚要与实结合

实景即指看得见、摸得着的景物，也就是能感知到的现实之景。虚景即指未出现之景，也就是联想、想象之景。以眼前之景引发联想凸现出已逝之景，未来之景，或引发想象，创造出新景象，并将不同时空领域的景物糅合在一起描写，这就是虚实相生法。虚实结合地描述景物，能使所描之景更形象，能使作品富有立体感，同时达到深远境界。

因此，在实写之时，要适当进行虚写。比如：《雨中》一文有这样一段景物描写：水淋淋的马路，像一条闪闪发光的绸带，在初夏的绿荫中轻轻地飘。过往的车辆，就像水波里穿梭的小船。作者由眼前的马路、车辆，联想到绸带、小船，这种虚实相间，使被描写的景物更加形象。再如：朱自清的《春》一文，由果园中满树的果花，想到仿佛树上已经满是桃儿、杏儿，梨儿。这种由实到虚，再造出新画面，使景物更加神奇美丽，使文章的境界开掘更深。

三、动要与静结合

静景和动景是客观存在的。高山、花草、树木及建筑物等，在我们平时的观察中往往是处于静止的状态，而聚散的云彩，风雨中摇曳的花朵、树叶和小草等却处于活动、变化的状态。我们观察景物时，既要注意它的静态，又要注意它的动态。若只写静景，就很容易使

春去秋来，花开叶落，匆匆，一生，一场梦……

浮生若梦，站在这场梦的中点，四周，如烟，如雾，朦胧，飘渺，似空非空。在这场梦里，或滞留，或向前，多少人？任由情感放荡，追逐自己的欲望，到头，发现，还是一场虚幻的梦……

如若，逝去，是另一场次苏醒，凋零飘落，是另一场绽放，泯灭，是另一种拥有…那么，在这场梦里，谁？失去过、卑微过、痛苦过…又有谁？得到过、荣耀过、欣悦过…亦如破碎的泡影，梦，终究是梦。

不知觉中，想起了《红楼梦》宝黛的爱情是凄惨的，说到心酸处，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。或许，当化身贾宝玉的绛珠使者落入滚滚红尘中，步入太虚之境，宝黛等人的命运，红楼梦的结局，就已经注定。当世人感叹宝黛二人那令人泪落断肠的爱情时，谁会想到？红楼，只不过是灵通玉的一场、尘缘梦……

‘嘀嗒，嘀嗒’亦如翠碧的清泉，溅落在山涧砺石中，时间，在缓缓的流淌着，滴过，敲打着亘古的节奏。于是乎，我们醉了，睡了，梦了，终于，醒了。滚滚红尘，哪些真正值得我们，挽留、倦恋、叹昔？也许，有一天，当我们静静地离开这世间，去往另一个世界时，转身，会发现，原来，这世间，始终，是一段繁华，一场梦……

浮生·若梦……

五月十二日夜著

――醉心人

岑岑的夜过后，瞬息一挥，白雾显花艳，雾清淡人心。

美景中有时透着神秘，雾里看花，有了原汁原味，淡薄人心。一逝花落雾淡，美景再赏待几何，无奈心中急迫关景人。我们对雾花迷茫也并不期待，因为即不能完全解读花的艳，也无法“诠释”雾的虚，永远追求完美的人不懂欣赏雾花的快感。

置身于雾中，虽虚虽幻却不失自我，雾中的迷。定目于花上，虽美虽艳却自不感形愧，花的高傲。冲淡花的艳，圈住雾的虚，雾花。赏花君曰失其芳美，目中似感无神，艳乃众花之本，招蜂引蝶之具，失艳则衍至是本。

雾中人，虚使自身感悟非凡，眼无实，心不失神，似梦似幻，迷幻之感与常理不苟同。

我们认同什么，雾花，花中掠雾，雾中透花，艳为虚，虚为实，为艳减一份嚣张，为雾添一丝真实，尽赏，陶醉何必有解，沉迷即可……不理凡百人之解，千人之论，务虚认一物，结晶美略胜。飘雾遇花。

破晓之初，那被幢幢高楼隐去的地平线终于又拉开了一道新的曙光，些许微亮的光芒仔细地描摹着这窗棂的轮廓。对比高楼上嵌入的铝合金玻璃窗，我更偏爱那林间小屋古朴的妃色窗格：镂空的花纹，清幽的檀香，以及无比纯净蔚蓝的四角天空，整整齐齐地被贴在窗棂上，洗尽世人眼中的尘埃。

抚摸这美丽的窗，我甚至有些不敢向外张望，怕惊动窗外如许的静谧。柔软的风，舞过树林间交错的枝桠，吟唱着永恒而飘渺的寂静，轻拂着这荟郁之林和恬恬流水，永不停息。那游于视线边缘的绿汀静静依偎在溪涧之旁，聆听它丁冬的歌谣，陪伴它走过一个又一个岁月之末。我爱这窗外的一切，它带我远离了尘世的车马喧阗，灯红酒绿，令我感受到哪怕须臾的阒寂。站在窗前，视线只小心地穿过榛莽，越过田畛便消失于山烟岚岚和四合溟朦的交界处，直向远方。

“莺花茂而山谷浓艳，总是乾坤之幻境。”哪怕这一切实为虚幻，我也不想忘却。这样的感慨源于一个故事。故事的主人公是两个病人，其中一个的床是挨着窗户的。这个人每天很早便起床透过窗户用最美丽的语言描绘窗外的景色，并乐此不疲。他一天一天重复相同的话语，却不知另一个病人的心早已被他口中的美景所吸引。终于在靠窗的病人不幸离世后，他如愿以尝地搬到窗户边，当他准备好好享受窗外美景时，映入他眼帘的却只有一堵冰冷的墙，正在他惊讶悔恨之余，他又得知那个人竟然是个瞎子！

人生在世，我们大都漂于物欲之流，窒息于世俗喧嚷，还有人事流落，何曾想过停下来歇息片可，缓解灵魂的疲惫。有时不是因为身处何处何种境界，而是因为精神世界，让人或高兴或悲伤。我们何时能为自己开一扇天窗，释放自己压抑已久的情绪。站在高楼上冰冷的窗前，面对这靡丽却空落的城市，心也随之虚空。我们的灵魂无法栖

息于此，于是便如行尸走肉一般只为物欲而匆忙。

风吹过什么响声都有，就是没有生命的吟咏。只当繁华落尽之时，内心质朴窗格之外的宁静才能成为灵魂永久的栖息地，生命的足迹就此清晰。站在心灵的窗前，栉风沐雨，浸透宁静与沧桑，这便是真实的生命。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？

------李白

一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里。

千百次回眸，时光洗尽韶华。听弦断，坠花凐。掩上过往的重门，踏过历经岁月洗礼的青石板路，在流光依依的巷陌，渐行渐远。

人生似梦。

静水流深，沧生踏歌，灯火星星，人声杳杳。所谓缘，所谓苦，红尘路上，相逢相知相爱相恨，缘起缘灭，人终究抵不过宿命。人生短暂，若只如初见，苏轼不会在妻子死后十年写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”的一片深情；贺铸不会在灯火阑珊思念亡妻写下“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的肺腑之言；周邦彦不会再秋日黄昏，看夕阳洒落水面，对心上人的浓浓思念涌上心头，写下“不恋单裘再三起。有谁知，为萧娘，书一纸”。

只道过眼云烟，今朝几多愁？弹指挥间，人事皆非，人世情难断。梦醒了，曲终了，生命已逝。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

佛曰：修百世才能同舟，修千世才能同枕。既是一种缘，又何多去定夺，万事万物，有因有果。罢了罢了······

人生是梦。

萧萧落木秋风，皑皑白雪冬夜，浓浓绿意春景，勃勃绚烂夏花。生命的年轮碾过春夏秋冬，增长了年岁，滞留了生命，沉沦了灵魂。

心若是累了倦了，生命想必也就死了。多少次徘徊，多少次叹息，原本最初的信念在经历了风吹雨打后变得一文不值，任时光将他消磨。

我们以为自己做了一个美好的梦，太过于沉迷于虚幻，却忘却了现世的残酷。我们想要的是灯红酒绿，纸醉金迷，最后也不过是浑浑噩噩，醉生梦死。

只道我是世间惆怅客，泪纵横，断肠声里忆平生。名与利，贪与恋，终究还是折煞了世人。梦醒了，梦散了，生命已逝。

浮生若梦为欢几何？

只怪现世太过残酷，只怪自己懦弱无能，太多的美好幻想成了虚无的泡沫。

抚琴吟流水，奏笙和高山。一桌、一椅、一茶、一书、一人、一世。

喜欢志摩说过的一段话：青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。对自己好点，一辈子不长；对身边的人好点，下辈子你们不一定能够遇见。

三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

何处繁华笙歌落，斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我，浮生若梦又如何？

时间，在恍恍惚惚中渐渐走远。抬眼间，突然发觉起一抹真实的痕迹，有声而近无声地像羽毛一般滑至我心底，美好而惬意。在我身边的，无论是朝霞雨露，还是长在脚下的一株小草，一切在我眼帘中绽放的东西，一下一下地拨动我的心弦。在这须臾的片刻，我就这样延续了对过往美的回访------

清晨时，一只只鸟在树林里穿梭的影子，它们在飞翔时翅膀发出的摩擦声，它们在朗空中划出的弧度，轻盈而动人，俏皮又泛着点点微光。尤其是那细细雨幕的时候，它口叼着食物从天边的一角飞回，躲在安全的屋檐下，在它从空中降落飞进檐下的那一瞬，它的姿态就和蜂鸟在花朵前一样美丽。

清晨过后，一滴露水在叶片上颤动的身影，它是在与阳光搏斗啊，在生命的最后一刻仍不放弃，虽然短暂，但却让人仿佛看到了它在“刀尖上的舞蹈”，它努力地翻滚着，跳跃着，欲为生命的章程留下完美的结局。露珠的美，是绝唱的美。它以拼搏的痛苦将自己的信念完成。

卵石花纹铺成的一条条小路，在太阳光下，闪着明亮而耀眼的弧度。阳光很安静，仿佛所有被光笼罩着的事物都泛着一层柔和，美妙的金纱。

灼眼的桃花，浓郁的牡丹，高高低低的松树。

洁净的粉色，娇艳的红色，清亮的绿色。

在被风吹起的嫩绿的柳枝，摇摇曳曳，在湖面上映起活泼的倒影。在春的色调里，节奏欢快而明亮，所有的色彩布满了整个角落。无论是女孩子穿的衣服，杏黄，玫红，浅蓝，还有那翩翩起舞的裙摆，生动而美丽。有白绒绒的柳絮飘飞，在空中，时而下降，又扬起。突然想起纯真的小时候，我们几个嬉闹的孩子，会追着这柳絮跑上好长时间，而乐此不疲。一切的一切，美好惬意。

盛夏的午时，那一声声单调的聒聒声便会接连不断地传进我们的耳朵。本就燥热的心情更加烦躁，甚至开始埋怨，埋怨它们的叫声。后来，偶然一次在书上了解到了关于蝉，关于蝉生命的冲破。蝉，它在黑暗的泥土中，经过三年，五年，最长则达十七年漫长的地下生活。为了能破土而出，它们不惜藏匿在那里，等待着重见的光明，等来着一个夏天，完成它生命的意义。呵，生命的意义，是要靠怎样的信念与勇气为了它所要寻求的东西，而心甘情愿地一年又一年寂寞下去。蝉是如此的脆弱，却又是那般坚韧。而夏天正是因为了蝉的存在而更加真实。这便是美，美得真实，美得朦胧，又美得脆弱。

秋的到来。它们是满地的枯叶残花，却像极了那张饱受沧桑却精神矍铄的老人的脸。它们涌现了一种力量，一种精神，一种风格。它们虽不再有绿叶的清新，繁盛，不再有红花的醉人，鲜艳。它们现在给我们留下的，是像圆明园留下的残垣断壁一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种无言的沉默。只要还拥有那份信念与自信，即便没有绿叶点缀红花，即便只剩下一根枯梗，一片枯叶，也总会有属于它的一份独特的美，一份灵魂深处的魅力。

世间如此，人生如此。只要精神上拥有美，便谁也摧毁不了你的美。有时候，越是摧毁，越是美，越是让人印象深刻。

现实终归是现实，虚幻的境界却又向我们阐释了另一种美，玲珑剔透，悲慨万分------

《歌剧魅影>;;>;;中，那最后的章节，在克里斯汀的墓碑前，搁置着一束泛红鲜艳的玫瑰和一枚闪闪发亮的戒指。画面转瞬即逝，却在我心中成为了永不磨灭的闪光点，那在雪地里颤人心弦的一幕，在茫茫冬季中显得那般伶仃。“寂寞如雪”，这便是的诠释。可是，这却是魅影一直追求，从未放弃的爱，他心中的爱。这种爱不可亵渎，这种美不可忽视。

发现你身边让你颤动的事物，留意在你指尖的风景线，秉持一份真情，让所有的美也随你一同，日沐霞光，夜浴星辰。因为，美是无处不在，它可以是水流花开，树葱草碧，层林尽染的一番自然现象，可以是如沐清风的一种蔚然舒心，也可以是淡然一笑的一张明媚面孔。哪怕只是惊鸿一瞥的，只要是颤触你心的，都应该用心收藏。

其实也是，点点滴滴就成美。这很简单。

许昌学院高三：周苏芳

几天前，一位学识渊博的老先生对我说：“你写的书法太过于凌乱，有些轻浮，虚出太多，实处很少，你应当学会虚实结合才对!”我茫然的点了点头，他随即就给我做示范，写下了大大的三个字“思且行”。“思”字，稳重而不呆板;“且”字，巍巍而立;“行”字，苍劲有力，如山间老松，正面朝阳。这三字，不乏浓墨之处，也略带虚笔，所谓虚实结合，恰到好处。老先生言传身教，让我领会了不少。

生活中的琐碎小事，让我一刻也不能停止思考，季羡林说人生时时、处处都得思考果然不虚。在同学、玩伴中，我自命是一个“实”的人：做事本本分分，做人实实在在。学校老师安排的任务，家里爸妈吩咐的事情，总会想着一个“实”字来解决，但也总避免不了会出差错。因此时时会有这样、那样的小烦恼。然而，想到还有比我更实的人，在做着比我更本分的事，胸中的恼怒也就少了些。

既然我看中了“实”，那就会多了些“敌人”，与实相对的就是“虚”，看中“虚”的人就不乐意我了，因为我常常堵住了他们的嘴，让他们说出些“懒得和你说!”、“和你没有共同语言”之类的触及心灵的话语。他们说多了，也很烦、很累;我听得多了，压力也大。

单说“虚”，在我心中却，没有一个明确的概念可言，若真要强加一个定义，那就用“虚假”来谈吧，说直白点就是耍小聪明、不做好自己事的人;补服从安排不务正业的人，在我心中统统都是虚假的。他们常常有办不完的事，不论是好事，或是坏事。

再者，虚假的人大都是做事前大肆渲染自己的学问有多深、才能有多高，做事时却处处抱怨外部条件，怨天尤人，总之就是做不好事。但是他们也有独特的优点，那就是适时的幼稚：校园走廊上、树荫花园边以至于教室窄窄的巷道里，总少不了有他们的欢声笑语。笑，代表了他们内心的喜悦，时时处在幸福之中，不会顾及到下一步的忧患祸福、多么天真浪漫!我羡慕他们的那种心态，而那种心态，那种感觉在几年前就远离了我。

母亲出门打工也有些岁月了，她叫我放假时去她那儿耍，我和着笑答应了。

看到母亲的那一刻，我心中不禁一颤：眉头上的皱纹增多了，面颊瘦削、泛黄。她叫我时，我分明听见了她沙哑的声音，已不再是我童真时代、教我唱《世上只有妈妈好》的音乐天使般的声音了。

她告诉我她今天只上半天班，下班很早，怕我无聊，叫我和她一块去。怀着对外面精彩世界的憧憬，我欣然去了。

我和她走进一个黑暗的幽长车间，她告诉我这就是她工作的厂房，里面充斥着一股刺鼻的油味。接着看见了一些工人在打扫厂房卫生，旁边站着一个神气的、穿着西装的中年男人，他正在厉声呵斥着，见我妈妈来了，先是责备她来晚了，若是看见哪儿没弄好，便是痛骂。妈妈对我说这就是她的生活，她已经习惯了。

我不再笑了，表情沉得跟木头似的。想起工厂的场景，不觉有些害怕。

我开始厌弃热闹，喜欢清静、独处，因为只有那个时候我才会静心思考，思考自己的得失。对于别人无端制造的笑声，我尤为憎恨、唾弃，以为是无稽的，我当然不会笑，众人就会面面相觑，猜忌我的内心，时间长了，也就明了了我。所以，他们认为我是无聊的、毫无情趣的，和我没有话说就不言而喻了，这就为我的孤独添了重重的一笔。

看见同学打成一片、笑成一团，唯独我喜欢特殊，不知自己是否落于人后。背后多有议论我古怪之类的，我也能理解。我很迷茫了：我还要坚守我的“实”吗?“虚”固然浅薄，但不可不有，“虚”人人有之，独我拒之于门外，就会有人看不起我，更不会有人理解我、懂我。若是以“实”为本质，“虚”为表现，那人们会不会透过表现看到本质呢?

还记得在书上看到了这样一句话：完美人生，应当虚实结合。现在想想，确实如此，自己还处于人生的起步，懂得也还不算太晚。

袁枚在《随园诗话》中说到：凡诗之妙处，全在于空，臂如一窒内，人之所游焉息焉者，皆空处也。若窒而塞之，虽金玉满堂，而无安放此身处，又安见宝贵之乐耶？钟不空则哑矣，耳不空则聋矣。

既而空白是一种意境，如是情则沁人心脾，如是景则在人耳目，如是述事则如其口出。

诗歌中如徐志摩所写出的《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的挥手，作别西天的云彩。”这里边用了三个“轻轻的”含蓄而委宛地体现出作者只身悄悄来到和离开的情怀。虽然诗人没有直截了当地说出是什么情怀，只是让诗歌留出一片空白，却又能让读者发挥想象进而体会他的情感。因为此时的康桥已成为他的精神的故乡、他的眷恋，是他理想的破灭，是对英式文明的陶醉，揉合在一起，使得康桥不再是一个普通的物质，使康桥不再空白，自然而然地，意境就出来了。

空白是一种领会。

书中有语：不言情而情无言，言有尽而意无穷。刘心武的《等待散场》，最后提到：“从演出区泻出《天鹅湖》最后一景的乐曲――妙龄少女望着雨丝掩映着那个身影，忽然咬紧，眼里闪烁出异样的光――沉浸在永恒的旋律里――。”全文从讲男女主角开始，直到最后也没有着重写出他们之间的爱有多深，他们的默契是多么令人心叹。而只用到演出区泻出的一景乐曲――永恒的旋律。空白得来，令人玩赏咀嚼，从中领会到曲中所藏的原味，领会到他们之间永恒的爱情。

空白是一种遐想。

我们最熟悉不过的米洛斯的维纳斯，正因为双臂的空白，获得了不可思议的抽象艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀丽的玉臂，才奏响了追求可能存在无数双手的梦幻曲。一方是包孕着不尽梦幻的“无”；而另一方则是受到限制的“有”，哪怕它是何等精美绝伦。正因它的“无”，所以造就了一千个欣赏者，就有一千个维纳斯。

空白也是一种美，如同清澈透明的山泉一般，清新纯净甜美，美得别具一格。

我国绘画理论讲究：计白以为黑。着名画家齐白石画虾，四周除了丝丝水草外别无他物，却令人感到满幅是水。“空白”的手法在这种画面中表现了潜在的内容，比起布满画卷的实物来，更能引起欣赏艺术的兴趣和好奇。所谓“虚实相生，无画处皆成妙境”，因为只有空白的美丽才是永远不会退色的，这是空白的持久。没有画出来的要比画出来的更值得思索！

美在空白，一切美好皆在不言中！

高二优秀作文 虚与实

几天前，一位学识渊博的老先生对我说：“你写的书法太过于凌乱，有些轻浮，虚出太多，实处很少，你应当学会虚实结合才对!”我茫然的点了点头，他随即就给我做示范，写下了大大的三个字“思且行”。“思”字，稳重而不呆板;“且”字，巍巍而立;“行”字，苍劲有力，如山间老松，正面朝阳。这三字，不乏浓墨之处，也略带虚笔，所谓虚实结合，恰到好处。老先生言传身教，让我领会了不少。

生活中的琐碎小事，让我一刻也不能停止思考，季羡林说人生时时、处处都得思考果然不虚。在同学、玩伴中，我自命是一个“实”的人：做事本本分分，做人实实在在。学校老师安排的任务，家里爸妈吩咐的事情，总会想着一个“实”字来解决，但也总避免不了会出差错。因此时时会有这样、那样的小烦恼。然而，想到还有比我更实的人，在做着比我更本分的事，胸中的恼怒也就少了些。

既然我看中了“实”，那就会多了些“敌人”，与实相对的就是“虚”，看中“虚”的人就不乐意我了，因为我常常堵住了他们的嘴，让他们说出些“懒得和你说!”、“和你没有共同语言”之类的触及心灵的话语。他们说多了，也很烦、很累;我听得多了，压力也大。

单说“虚”，在我心中却，没有一个明确的概念可言，若真要强加一个定义，那就用“虚假”来谈吧，说直白点就是耍小聪明、不做好自己事的人;补服从安排不务正业的人，在我心中统统都是虚假的。他们常常有办不完的事，不论是好事，或是坏事。

再者，虚假的人大都是做事前大肆渲染自己的学问有多深、才能有多高，做事时却处处抱怨外部条件，怨天尤人，总之就是做不好事。但是他们也有独特的优点，那就是适时的幼稚：校园走廊上、树荫花园边以至于教室窄窄的巷道里，总少不了有他们的欢声笑语。笑，代表了他们内心的喜悦，时时处在幸福之中，不会顾及到下一步的忧患祸福、多么天真浪漫!我羡慕他们的那种心态，而那种心态，那种感觉在几年前就远离了我。

母亲出门打工也有些岁月了，她叫我放假时去她那儿耍，我和着笑答应了。

看到母亲的那一刻，我心中不禁一颤：眉头上的皱纹增多了，面颊瘦削、泛黄。她叫我时，我分明听见了她沙哑的声音，已不再是我童真时代、教我唱《世上只有妈妈好》的音乐天使般的声音了。

她告诉我她今天只上半天班，下班很早，怕我无聊，叫我和她一块去。怀着对外面精彩世界的憧憬，我欣然去了。

我和她走进一个黑暗的幽长车间，她告诉我这就是她工作的厂房，里面充斥着一股刺鼻的油味。接着看见了一些工人在打扫厂房卫生，旁边站着一个神气的、穿着西装的中年男人，他正在厉声呵斥着，见我妈妈来了，先是责备她来晚了，若是看见哪儿没弄好，便是痛骂。妈妈对我说这就是她的生活，她已经习惯了。

我不再笑了，表情沉得跟木头似的。想起工厂的场景，不觉有些害怕。

我开始厌弃热闹，喜欢清静、独处，因为只有那个时候我才会静心思考，思考自己的得失。对于别人无端制造的笑声，我尤为憎恨、唾弃，以为是无稽的，我当然不会笑，众人就会面面相觑，猜忌我的内心，时间长了，也就明了了我。所以，他们认为我是无聊的、毫无情趣的，和我没有话说就不言而喻了，这就为我的孤独添了重重的一笔。

看见同学打成一片、笑成一团，唯独我喜欢特殊，不知自己是否落于人后。背后多有议论我古怪之类的，我也能理解。我很迷茫了：我还要坚守我的“实”吗?“虚”固然浅薄，但不可不有，“虚”人人有之，独我拒之于门外，就会有人看不起我，更不会有人理解我、懂我。若是以“实”为本质，“虚”为表现，那人们会不会透过表现看到本质呢?

还记得在书上看到了这样一句话：完美人生，应当虚实结合。现在想想，确实如此，自己还处于人生的起步，懂得也还不算太晚。

每一场唯美的落幕背后，都是辛酸的苦涩。是怎样的肤浅，又是怎样的深刻。又是一个相同的不眠夜晚，我的体温扩散在空气中像被分解菌分解一般的散失。

渐渐地我的身体失去了温度，心降到了零下度数，然后我感到麻木。四周的黑色像巨大的曼陀螺花——发出诱人的香味。

它刺激着我的双鼻，并且总是有句话在我的脑海荡漾“别睡，夜的崇拜者。别睡，我希望你不要失去理念……”在每一声的呼唤中，我都肆无忌惮的增大眼睛。

即使眼睛增大到极限并发出会歇底里的痛，可是愫情严重的我却从不知觉我是在痛苦之中睁着眼睛的。我总是一个对别人包括自己都无所谓的人，一个为所谓的人是不会了解自己的。凭什么我在阳光中会如此的落寞，而在夜中我却像是一个乖巧的俘虏不管其夜怎样的将我蹂躏的不成人形我都不会产生任何的怨言。看来我的心态经常都在翻新，瞬间的执着又在刹那抛弃。

我是热爱的黑夜包括我的骨子里都热爱着夜晚的，可是突然我怕了，我怕这个夜晚会长久的延绵下去。不过，我却又感到欣慰，因为我总是如此的痴狂于夜晚。我可以再黑夜中不为人知的疯狂，疯狂到彻底的脱型。

也许黑色总是令我安慰的夜色，我是如此的不可理喻的习惯陶醉在黑色中，双手无尽的空洞。成千上百黑色灵魂，像是一只只亡灵在张牙舞爪的申冤。

如此黑色浓厚的夜晚，如无心打翻的墨瓶。到处泼洒，最终汇聚一摊，形成这毫无距离的空间。一切都是，面目全非的黑色素组成的杂乱无章的空间。偶尔，会有从外面射进来的光明短暂的撕破着浓浓的夜色，渐渐的夜色会支离破碎体无完肤。可是，这点零零星星的亮光无异于只是杯水车薪的逞强，黑色会再度的发出狰狞的面孔吞噬仅存的光明。

黑色，寂寞。这是代表是互依。他们象征着平衡，永不相交却又有着千丝万缕的牵连。

我又在夜中不眠了，夤夜中我的双瞳暴露在黑色分子的空气中。豪无掩饰的_露，夹着些许的悲伤，或挂有几滴伤心的泪水。闪耀，是眼中的冷光在跳动，不停的跳动。

想要闭下，两眼皮就像是两块巨型磁铁在毫无人为因素下互相吸引。而我总是人为的不让它们合上，因为我是黑夜总忠实的奴仆。

透过窗，以45度的仰角看着孤独的月亮。树木缥缈的花枝招展，星星朦胧的闪烁辉光。我明白这是一场华丽的布局，而我就是这出舞台的主角，我在翻唱着这首已经久远的悲尘伤事。

华丽的虚张声势，点缀的海市蜃楼，一切都是黑夜在从中作梗而我在其中难以自拔。可这些看似挺刻骨铭心的思考又会在第二日悲催的销声匿迹。

陷得越深，恋得越深。随着时间紧紧的推移，日月的不断重和。我是真的放不下了，这种寂寞这种不眠的夜便以成为了我身上一不可磨灭的身体组成部位。

无所事事的我总是幻想，小孩般的幻想自己会有如何的入睡。在睡梦中的自己又会有何等的香甜，可无法这种最为基本又幼稚的想法却迟迟的不能实现。我在受折磨，被我所酷爱的夜晚掏心挖肺般的践踏。

眼神会异常的空洞，有时更会很不争气像是受到了莫大委屈的流下一滴滴黑夜中真正透明不可见的泪水。是太悲伤了，是我盲目了。

我强迫，强迫着自己快快的进入梦乡。可是，那个深埋在内心的睡意对我恼羞成怒的呼唤硬是给予了弃之不理抗拒。

夜晚就是一个沉思的时间，可是要在梦中才能好好的沉思的。

而却我没有，白天的疯狂没有让我的睡眠时间加长。我是兴奋过度？还是神经错乱？

事实是我没有，我白天是悠哉悠哉的。根本就没有什么事好高兴地，而且还是过度的高兴。说穿了我有十分的情感，七分的悲伤，三分的阳光。白天晃来晃去，夜晚滚来滚去。

苍天无力，人心没劲。可我却是反着来，苍天有力，我就没劲。白天我精神恍惚，夜晚则心血来潮。原来我对夜晚是如此的情有独钟，入想菲菲。

我在床上翻滚扑打，在埋怨，在悲伤，在呕气，还是在求饶……

我真的痛不欲生了，眼睛胀痛不已。

我在妥协了，我向着黑如墨汁的夜晚跪饶。我对它唯唯诺诺，言出既从，百般谄媚甚至是卑躬屈膝。可，我那不争气的思想就是不想让有千斤重的眼皮滑下——我到底实在担忧什么？

于是，面对这种状况。我就发生转移，我的思维就发生着大转变。我在无穷无尽的安慰着自己，放心，好好地睡，明天又会是阳光明媚好景如菌的日子。我不断的念着，甚至还加入了最原始的方法不断的数着绵羊，一遍又一便的数着，羊也就一只又一只的飞走。

大概是这些想法太过偏激了吧？就是屡试不踬，令我再次增开的眼睛和快要休眠又清醒的脑袋不知所措，我就茫然无知，想视其不存在，而这些却是令我欲罢不能。募然我又想到，是太多太混乱的思考让我产生了无尽的或美或悲的遐想，一旦接触则像弹一丝心弦一样的扣人心扉。

我就在想，我是否应该把我脑中的事物都格式化了好让我痛痛快快的睡一场呢？我想没有那个必要，原因在于我思考过多，脑细胞活动过广，令我无已忘怀。

夜深人睡，远犬近闻。群灯伴路，众星捧月。

我却在睁着眼睛等待着睡神的来临……

高二:杨维

夜问黑暗的纵深处滑去，一切都静了下来，窗外的雨声渐渐清晰起来，细密淅沥穿过窗子漫进了我的心里，本来就陷在某中意想里，忽然被他的到来惊扰，于是思维像蛛网一样挂满了水珠，布置在心里。

雨声绵密如织，如像它就不曾停止过，好想从有了天地它就如此一般，如果真是这样，那它究竟下了多少年呢？它又淋湿或多少人的心呢？如果是这样，我究竟是虚幻的，还是真实的呢？如果是虚幻的，那些爱交织的疼痛，为什么这样真实存在呢？那些长衫飘飘的女人为什么怎么近呢？如果是真实的，那些风景为什么又离我而去，背影渐渐模糊，心底的思念为什么这么旺盛呢？不知道为什么会在这样的夜晚中，有一种爱的思念蔓延在骨子里，挥之不去呢？缠绵悱恻城市的烟尘虽被夜吞没，被雨洗刷，但它的某出就是我置身的地方啊，为什么有了这样的感觉，我不能安静的睡去？为什么还在心里与自己纠缠，与自己论断呢？

思念像蛛网上的水珠，一动就会抖落下去，转变成泪，淹湿人脆弱的情感，人有这样的情感是美妙的，因为这个世界没有美妙的事物，所以我们就会向最温柔的心灵深出寻去。

就算阳光明媚，我也明白，人是需要有这种念想的，那种远在天涯的牵连，就好似进在咫尺也会有的，这就是人生的美丽。

几天前，一位学识渊博的老先生对我说：“你写的书法太过于凌乱，有些轻浮，虚出太多，实处很少，你应当学会虚实结合才对！”我茫然的点了点头，他随即就给我做示范，写下了大大的三个字“思且行”。“思”字，稳重而不呆板；“且”字，巍巍而立；“行”字，苍劲有力，如山间老松，正面朝阳。这三字，不乏浓墨之处，也略带虚笔，所谓虚实结合，恰到好处。老先生言传身教，让我领会了不少。

生活中的琐碎小事，让我一刻也不能停止思考，季羡林说人生时时、处处都得思考果然不虚。在同学、玩伴中，我自命是一个“实”的人：做事本本分分，做人实实在在。学校老师安排的任务，家里爸妈吩咐的事情，总会想着一个“实”字来解决，但也总避免不了会出差错。因此时时会有这样、那样的小烦恼。然而，想到还有比我更实的人，在做着比我更本分的事，胸中的恼怒也就少了些。

既然我看中了“实”，那就会多了些“敌人”，与实相对的就是“虚”，看中“虚”的人就不乐意我了，因为我常常堵住了他们的嘴，让他们说出些“懒得和你说！”、“和你没有共同语言”之类的触及心灵的话语。他们说多了，也很烦、很累；我听得多了，压力也大。

单说“虚”，在我心中却，没有一个明确的概念可言，若真要强加一个定义，那就用“虚假”来谈吧，说直白点就是耍小聪明、不做好自己事的人；补服从安排不务正业的人，在我心中统统都是虚假的。他们常常有办不完的事，不论是好事，或是坏事。

再者，虚假的人大都是做事前大肆渲染自己的学问有多深、才能有多高，做事时却处处抱怨外部条件，怨天尤人，总之就是做不好事。但是他们也有独特的优点，那就是适时的幼稚：校园走廊上、树荫花园边以至于教室窄窄的巷道里，总少不了有他们的欢声笑语。笑，代表了他们内心的喜悦，时时处在幸福之中，不会顾及到下一步的忧患祸福、多么天真浪漫！我羡慕他们的那种心态，而那种心态，那种感觉在几年前就远离了我。

母亲出门打工也有些岁月了，她叫我放假时去她那儿耍，我和着笑答应了。

看到母亲的那一刻，我心中不禁一颤：眉头上的皱纹增多了，面颊瘦削、泛黄。她叫我时，我分明听见了她沙哑的声音，已不再是我童真时代、教我唱《世上只有妈妈好》的音乐天使般的声音了。

她告诉我她今天只上半天班，下班很早，怕我无聊，叫我和她一块去。怀着对外面精彩世界的憧憬，我欣然去了。

我和她走进一个黑暗的幽长车间，她告诉我这就是她工作的厂房，里面充斥着一股刺鼻的油味。接着看见了一些工人在打扫厂房卫生，旁边站着一个神气的、穿着西装的中年男人，他正在厉声呵斥着，见我妈妈来了，先是责备她来晚了，若是看见哪儿没弄好，便是痛骂。妈妈对我说这就是她的生活，她已经习惯了。

我不再笑了，表情沉得跟木头似的。想起工厂的场景，不觉有些害怕。

我开始厌弃热闹，喜欢清静、独处，因为只有那个时候我才会静心思考，思考自己的得失。对于别人无端制造的笑声，我尤为憎恨、唾弃，以为是无稽的，我当然不会笑，众人就会面面相觑，猜忌我的内心，时间长了，也就明了了我。所以，他们认为我是无聊的、毫无情趣的，和我没有话说就不言而喻了，这就为我的孤独添了重重的一笔。

看见同学打成一片、笑成一团，唯独我喜欢特殊，不知自己是否落于人后。背后多有议论我古怪之类的，我也能理解。我很迷茫了：我还要坚守我的“实”吗？“虚”固然浅薄，但不可不有，“虚”人人有之，独我拒之于门外，就会有人看不起我，更不会有人理解我、懂我。若是以“实”为本质，“虚”为表现，那人们会不会透过表现看到本质呢？

还记得在书上看到了这样一句话：完美人生，应当虚实结合。现在想想，确实如此，自己还处于人生的起步，懂得也还不算太晚。

我在做白日梦坐在敞开的窗前，迎着灿烂的阳光，酝酿着我的白日梦。我拾捡着世人所摈弃的物件。人们嫌弃它，因为它的空虚，因为它的华而不实，因为它的虚情假意。人们万分理智地舍弃了白日梦，因为它的一文不值，我需要白日梦，因为它的一文不费，我在制造世人不需要的白日梦。

我是个无知的少年，整天碌碌无为地熬日子，我的生命没有一个目标。我仅仅只是活着，在一旁无知觉地度日。但我并不希望就此沉眠。我的光阴还很漫长，我用那虚假的白日梦填补我那更空虚的岁月，企图用五彩缤纷的梦幻装扮没有生机的套子。白日梦，我在白天编织我的白日梦，尽管它们只是一些不切实际的猜想，但我仍然一意孤行地建造着我的空中楼阁。

假如我是一个不大不小的官吏，我会一心一意地只为老百姓办事，因为这是我的职责，我要对得起人民对我的信任，我要为老百姓办实事，不能禁不住_商的威逼利诱，做出对不起老百姓的事，谁让我是清官？我一定要做一个好人为了人民，为了国家，也为了我自己。我一定会鞠躬尽瘁，死而后已，让百姓夜不闭户。我要做人民的好公仆，老黄牛，但是这不可能的，谁让这是白日梦呢？没办法，我的梦只是幻境。但是已将我的生命粉饰得五彩斑斓，我坐在窗前谱写白日梦的虚假。

假如我是个技艺精湛的医生，我会谨遵医德，济世救人，妙手回春让病人早日摆脱病魔的折磨，我不会向那些庸医学习，我要做个好医生，不在做手术时收病人家属的红包。我也不会向那些马马虎虎的同仁一样，将手术刀，止血钳，镊子等手术物品故意遗失在患者体内，然后缝合。我决不可以这样做，我不会在处方单上写天书，让患者看不清字迹，不能得到正确的治疗，从而延误治疗。我决不做假药，我不能做伤天害理的事。但是这是不可能的，谁让我这是白日梦。我的梦境，万分虚幻，但我想利用它，那彩虹般的色泽点缀梦的天空，哪怕那是最无稽的白日梦。

假如我是一个除暴安良的警察，我会严厉打击犯罪，让百姓安居乐业，让小偷，扒手、强盗下岗，让杀人犯、骗子、贪污犯，销声匿迹，我不允许罪恶活在人间，我要为民除害，即使是大义灭亲。我绝对不会严刑逼供，我会采用心理战术，击溃不法分子的心理防线。我要让贩毒分子消失在人间，让黑社会飞上青天。我一定要做一个好警察，为人民服务。但是，这是痴人说梦，这是我这个痴人在说荒谬的白日梦。我的天方日谈万分离奇，但我仍然离不开我的白日梦，它让我找到了生存的目标，消磨了漫长的时光。我的白日梦被世人遗弃，因为他们害怕它们使其沉溺其中，但我需要的正是白日梦的假。正因为它的假，我才会发现时间的真实，现实的残酷。我用我的白日梦，麻醉无助的自己，让自己在白日梦中找到自己的空间，自己的位置，自己的形象，我喜欢白日梦，我用不发达的大脑编织白日梦，尽管它只是假的！

我在白日梦中做了环游世界一瞬间的奇梦，是白日梦让我展开幻想的，不要嘲笑，不要讥讽，你们难道只会阅读沉重的大部头或者观看哭哭啼啼的肥皂剧？不要为了生活中的现实烦心，因为我们也可以主宰梦的世界，我在做白日梦，我在享受白日梦，哪怕它是空虚的空中花园，我也自有天梯通往前方，我的大脑在加工我的白日梦，尽管它是虚假的，尽管它妄图欺骗无知的我，但毕竟那只是梦，只是我的白日梦……

昙花在一夜间现尽了它的美丽，菊花在盛秋里展尽了它的繁华，腊梅在寒冬中放尽了它的幽香。即使是烟花，在天空中五彩缤纷、一闪即逝，它也只是代表了划破黑暗夜空的、让人难以忘怀的短暂美。

花儿们的绚丽多彩，只是在形、在嗅，让人留恋忘返。有何人可以找到，内涵比外表更让人记忆犹新的美丽的花儿呢？别人找没找到不得而知，我倒是没有发现，也许是我学识浅薄的原因吧！不过今夜倒是让我发现了，发现它，只是灵感，也就是一差那间的灵感。它让我体会到了，多种事物的发明创造，多种故事的跌宕起伏，都源于人类自身的灵感。

人如不是悲到了极、苦到了甜、喜到了悲，又怎能有那么多内涵丰富的故事让人挖掘到呢？

说的太远了，还是说说我发现的美丽的精灵吧！

此花名曰：水木花。是本人在超空的状态下发现的。这超空，指的又是我本人的思想。也就是说，这非我们生活中的现状。因为此花是在空中而生，也在空中而灭，无根也无茎。它是耗尽了自己的心血所凝而成的。

有些人必然要问，这内涵比外表更美的精灵，它又有何美之由呢？

我说了，它的内涵比外表更美，美的溢于言表。就是外表美，也是不同寻常的。就让我先说说它外表的美吧！试问，有何种花儿有七彩之色，有何种花儿有万态之形，有何种花儿有惊天之力？这些，水木花它全有。就光这色、形、力，我们所见到的花儿，就没有能与之匹美。那再说说它的内涵吧！白莲代表着高洁、牡丹代表着华贵、腊梅代表着坚韧……但凡这世间都有的情感，水木花它不但有，又是其精华所凝。

不过大家千万不要去找，因为这水木花，我相信这世上也就只有少数有缘人才能知晓了。只有少数有缘人凭借灵感，才能领略到那万花之花，万情之情的水木花了。

水木花，我心中的花……

谨以此文，献于已感知或将要感知此花之人。

#高二#导语《语文》是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是汉语文。以下是为大家整理的高二上册人教版李商隐诗两首同步检测，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，一直陪伴您。

训练提高

解释下列词语，并给加点的字注音：

(1)无端(2)华年(3)生烟(4)可待

(5)徒闻(6)惘然(7)宵柝(8)四纪

答：

2.下面《马嵬坡》是李商隐同时代诗人郑畋的诗作，请将其与李诗《马嵬二首》比较，说说二者在立意上有什么不同?

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

注释：①玄宗回马：指唐玄宗在平定安史之乱后从四川回长安途中经过马嵬坡的杨贵妃墓。②云雨难忘：指唐玄宗对被赐死的杨贵妃未能忘怀。③日月新：指安史之乱被平定，山河重光。④景阳宫井：指陈后主，在隋兵打进金陵时，他和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵俘虏。

3.有人把《锦瑟》看作是李商隐悼念亡妻的诗。请你想一想，如果是说成立，则这首诗当作怎样解读?

4.根据指定的要求默写诗句：

(1)《蜀道难》中运用了神话传说的诗句有： 。(2)《杜诗三首》中描写秋景的名句有： 。

(3)《琵琶行》中最感动人的诗句有： 。

(4)《锦瑟》中描写“华年”“惘然情”的诗句是： 。

5.下面是李商隐《马嵬》(其一)，请你对照注解赏读后，为其写一段解读性的文字。

冀马燕犀(1)动地来，自埋红粉(2)自成灰。

君王若道能倾国3，玉辇(4)何由过马嵬(5)。

注释：

(1)冀马燕犀：代指安禄山叛军。冀、燕是幽州，安禄山于天宝十四年以范阳(治所幽州，今北京西南)三镇节度使起兵反唐。(2)红粉：妇女化妆用的胭脂和白粉，代指美女，此处指杨贵妃。(3)倾国：使国家倾倒、_。(4)玉辇(nián)：古代帝王的乘舆。(5)过马嵬：指唐玄宗在平定安史之乱后从四川回长安途中经过马嵬坡的杨贵妃墓。

答案：

6.下面是李商隐《隋宫》诗，请你认真赏读后答题。

乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函?

春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。

(1)对这首诗的解析正确的一项是：

a.首联说隋炀帝兴高采烈地南游，当时皇恩浩荡，国泰民安，不需要动用武力戒严。

b.颔联“九重”，指皇帝居住的深宫。“省”，明察，懂得。“谏书函”，给皇帝的谏书。此联的意思是说，隋炀帝南游没有大臣上书劝谏。

c.颈联“春风”点明了隋炀帝南游的时间。“宫锦”，供皇家使用的高级锦缎。此联的意思是全国上下为隋炀帝南游赶制宫锦。

d.尾联“障泥”，马鞯，垫在马鞍的下面，两边下垂至马蹬，用来挡泥土。此联的意思是指隋炀帝南游的人马一半骑马，一半坐船。

(2)对这首诗的赏析不正确的一项是：

a.这首诗前两句写隋炀帝南游的豪兴，后两句写国民进贡财物。

b.这首诗对比鲜明，将一人与举国、宫锦与障泥和船帆对比，。全诗无一议论之语，于风华流美的叙述之中，暗寓深沉之虑，令人鉴古事而思兴亡。

c.这首诗用了以小见大的表现手法，抓住裁剪宫锦这个细节，暗示隋炀帝南游耗费巨大，动用了全国的物力和财力。

d.这是一首七言绝句，咏史诗。第一、二、四句押韵，无对仗。

6.人生是什么?苏东坡说:“人生如梦。”李商隐说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，人生也是“梦”。至于“晓梦迷蝴蝶”的庄子，说得更明白。他说：大觉大悟之人，也就是参透人生的人，知道人生是梦，愚蠢的人以为不是梦。总之，在这些先哲看来，人生是一个朦胧恍惚，不可捉摸的如梦似幻的世界。

你说人生是“梦”吗?我们的未来是“梦”吗?不!请你以“我的未来不是梦”为题，写一首诗或散文，畅叙自己的人生理想。

解析与答案

解析：“生烟”、“可待”等容易解错，“柝”字易读错。

答案：(1)无缘无故地;(2)美好的年华，即青春岁月;(3)升起烟雾;(4)怎么能、哪能;(5)白白地听到;(6)迷茫，不清楚，wǎng;(7)在夜晚敲着梆子，tuò;(8)木星绕太阳运转一周十年为一纪。

初中生《草船借箭》改写作文

周瑜妒忌诸葛亮的才干，所以以公事为由，叫诸葛亮在十天内负责造十万支箭，诸葛亮说只要三天就能完成，并立下军令状。周瑜又私下偷偷令军匠故意迟延，造箭材料不给准备齐全，还叫鲁肃盯着诸葛亮的打算。

诸葛亮见了鲁肃，向他借了二十条船，每条船上三十名士兵，并把船用青布幔子遮起来，船的两边安上一千个草把子。要鲁肃守住秘密，果然，鲁肃对周瑜只字不提诸葛亮借船的事。

头两天诸葛亮没有动静，直到第三天四更时，诸葛亮秘密把鲁肃请到船里。并把二十条船相连，朝北岸开去。

这时大雾漫天，江上连面对面也看不清。船已经靠近曹军水寨。诸葛亮下令船尾朝东，一字摆开，然后擂鼓呐喊，曹操看不清虚实，不敢轻易出动，下令让弓 弩手放箭，一万多名弓 弩手一齐朝江中放箭，不一会诸葛亮就得了十万支箭，曹操知道上了当想追也来不及了。

周瑜听了借箭的经过，自叹不如诸葛亮。

曾经在我内心深处最印象深刻的场景那便是我小时候出游时所发生的事。

一层层的薄雾弥漫在幽静的山区间，橙红的微光轻跃在树林间，为大地增添不寻常的美，我们一家人行走在山间的羊肠小径上，而我却在这时看到不远处散发着微弱的亮光，我毫无思考便往那头跑去，没想到只是对面有小孩在玩手电筒，可是这时我已经找不到路了，夜风如狼般的咆哮声吓的我直发抖，连天也不知在何时飘来了一朵乌云遮蔽了原本明亮灿烂的夜空，好似随时都会有猛兽飞奔出来似的，连眼泪也忍不住在眼眶中打转。

原以为只能在此等到入黄泉的我却在这时看见远方有道光芒，却似乎没看到人，我也不管这么多只好直奔至光芒的来源处，奇怪的是当我到达光源的时候，我却发现这束光线却忽然不见，然后传来的就是我家人从远方呼喊我的声音。

这一切都好似一场虚幻不真实的梦，可是它却神奇的出现在我的生活世界里，这神奇的奇遇也如泡泡般轻轻的一碰便破掉不可能会还原。童话般的现实、现实般的梦境，也都是在你的一念间成形，说不定我们现在所感觉到的一切也只是一场现实般的梦境。

半夜，我被窸窸窣窣的声音喊醒，咦，是哪家的孩子，在夜里哭泣？是谁，不小心打搅了我的美梦？我下床穿上拖鞋，一步一步靠近窗户，我感觉那声音离我越来越近，我悄悄地拉开窗帘，打开窗户，怕惊动这个在雨中哭泣的孩子，却一阵微风袭来扑在我身上，给我一个大大的拥抱。

呵，原来是雨啊，我闭眼，享受这一抹湿润的清凉。我想象着，想象着：我一步步，步入这梦幻的雨帘，听风在耳边窃窃私语，小雨拍打着嫩叶，似乎在催促他们成长，然后调皮的跳到地上，溅起一朵透明的水花。

忽然间，雨大了，如一粒粒黄豆，“啪嗒啪嗒”的把地面拍响，是谁！在天边嘶喊？声如洪钟！是谁！不小心擦起一丝火花？无声无息！这恐怕只有他们自己知道了。我退到屋檐下，看落下的水珠在地面挖出一个小坑，坑里盛满了水。被雨拍起的每一颗水珠仿佛都是有灵性的，它门照印出了整个世界，整个自然。如一架相机记录了它们所看到的一切，一幕幕放映在我的眼前........

雨停了，我睁开眼睛，原来只是幻想，原来一切都是虚空的，我张开双手，好像抓住了什么，又好像什么都没有抓住，只有风从指间划过。

初二:张景辉

幼时无嗜好，直到5岁之时怎知忽爱琴声，缠父买之，父觉为学习之外无趣之物，便不买之。吾大哭三日，怎知无用，实为悲之。今夜，夜如歌，梦似声，实有幻，幻无实，故实为实界，幻亦是幻飘渺虚无。解衣入睡，忽进一“仙境”，叹之实是欲界仙都，实不愿醒，可叹终是一场梦罢了。

初入梦“孩子，孩子快醒醒，快醒醒。”睁眼原是一女子喊道，此女子见吾醒，便走开了。吾起身，大吃一惊问：“此地是哪，吾怎从未来之？”只见那女子摇头不语。吾诧异甚知，只见屋有一门，四扇小窗。开此大门一望不禁尖叫一声，此地实为花中之海，海中之花啊，花香远益清，即走千里愈可沁之！

忽遇一琴，初奏吾刚转身，便见身后那女子亦跟前来，那女子问：“汝可会奏琴？”吾忸怩答道：“略懂皮毛。”只见那女子高兴不已，她手中忽出一张谱曲，那张纸已泛黄，有几处破了小口，她道：“汝奏奏吧，前处花中有一好琴。”听琴二字吾实为欢喜，欣然前去，花中真有一琴。吾爱不释手，马上奏之，怎知愈奏愈快，实是称吾之手。此琴奏词曲乃是绝配，琴声悠扬婉转宛如跌入幽谷，又上了云端，软而暖，实为天音之响，此琴亦是琴中琴！

梦结忽一雷神，梦亦醒，可叹终为一梦。但吾信之，吾如奋之，总会得之此琴，乃吾一愿。

初二:王茜儿

古人相信，做梦总要有原因的。现在，我终于能够体会到这点。我们英语考了一次试，其中有两道考到音标的题，我觉得我答的不是一般的烂，晚上回家后，我跟着光盘念了一晚上的音标。晚上躺在床上，闭上眼，看见的都是音标，耳边回响的都是mp3里catherine的声音。迷迷糊糊的，陷入了梦境……

英语李老师在教室前方，一张张地发着考卷，我拿到自己的考卷，上面鲜红的“36“极为醒目，看看左边时光的卷子，100分!再看看右边王慧敏的卷子，也是100分!可我竟然没有一点伤感的感觉。李老师当着全班的面把我批评一顿，说我退步太大。接着，我又不知道怎么回事，飞到了霍格沃茨魔法学院，哈利一边教我音标一边骂我笨。赫敏在一边无奈地摇头，罗恩则在烦躁地挠头。不一会，哈利被海格叫了出去，这时，赫敏给我一把魔杖，我把魔杖一挥，那48个音标全部进入了我的脑袋。我又一挥魔杖，不知怎么的，随口说出一句”幻影移形“，一眨眼功夫，魔杖便把我带到了一零一的初一一班，令我奇怪的是，教室里空无一人，不仅这样，而且到处都是蜘蛛网，似乎这间教室很久没有人呆过了，这个时候，我突然听到一阵急促的脚步声，这个脚步声停到了门外，我试图透过门上面的玻璃看到外面的人，但是我根本看不清楚。这时，门外的人突然大叫：”宝贝儿，起床啦!“我猛地睁开眼睛，看着浅粉色的天花板，起来吃了口饭就走了。在车上，我开始思考，这个梦代表什么呢?还有那个鲜红的36又代表什么呢?李老师怎么可能当着全班的面批评人呢?我又怎么可能飞到霍格沃茨见到哈利他们呢?这个梦，是不是预示着什么?都说梦是人清醒状态精神活动的延续;梦是一种无意想象;梦是人对客观现实的反映，但是这个梦怎么解释呢?然而这时我看到了蔚蓝的天空，又是美好的一天……不管怎样，这才是真正的生活，我还有机会重新度过这一天，还有机会把做的不好的地方重新改好，这应该就是虚幻的梦带给现实生活的启示了吧。

到了学校，我才知道，那张英语卷子得92，就是在音标那两道题上失的分。

我会珍惜现在或未来的每一分，每一秒，把一天当成很多天用，梦告诉我应该改自己的短处，我们不可能把梦当作一个预兆，一个未来的预示，也许梦就是一个人可以生存的另外一个虚幻世界，我们只在睡觉的时候才能飞到那世界，而且，在那个世界我们想去哪就去哪，没有交通工具，没有堵车现象，似乎那个世界的人不用开口说话，对方已知道了你的意思，一切都朦胧而美好。或许人本身就生活在两个世界里，这有什么不可能的吗?

虚则实之，实则虚之。 ——题记

有人爱红色，认为它奔放；有人爱黄色，认为它高贵；还有人爱绿色，认为它有生机……但他们都没想到一种颜色，那就是透明。

透明是什么？顾名思义，就是没有颜色，连白色都没了。某些人或许觉得啥颜色都没算什么美，其实不然：透明，才是生命的颜色。

让我们回到46亿年前，那时的地球，完全不是这个样，闷热无比，滚烫的岩浆覆盖了整个地球。这时，第一个透明的救星来了：雨。雨淡化了二氧化碳，熄灭了火山，并滋生出了第二个透明的救星：空气。

谁都知道，水是最简单的氢氧化合物，有水就有空气。彗星在带来水的同时，也间接地带来了空气。这家伙取之不尽、用之不竭，植物夜间需要它，动物更是时刻需要它。

下一个就是阳光了。没有它，空气用完了就是用完了，不会有循环。可以说，就是它带来了绿色。相较之下，绿色又算什么呢？

进入现代，透明就显得更重要了。从防爆玻璃到眼镜片，哪个不是透明的？让人变得半透明的隐形衣也是透明的。连电脑里的晶体管，也一样是透明的。透明，正越来越被人们看重。

是的，我并不认为其他颜色不美，但“虚则实之，实则虚之”，这句话并不假。这，便是虚无的诱惑。

江山实验小学 六（2）班 周旺东