关于历史反思的作文

人常说“马中赤兔，人中吕布”。对吕布来说这也许就其相貌而论。然而他究竟是一个怎样的人呢？

有人说他是一个见利忘义的人，那是因为他杀丁原。仅仅只为了一匹赤兔马和一些金银珠宝。也有人说他很有眼光，能弃丁原而投董卓。这也就应了“良禽择木而栖，贤臣择主而事”这句话。也许这两种说法都是正确的。

但我认为他是一个目光短浅，不分轻重的人。不说别的，就单说吕布杀董卓这一事吧。

董卓是东汉末年的宦官。他趁献帝年少，篡夺权位，挟天子以令诸侯。所以董卓无异于袁绍，曹操这些人。但论实力他又远远超过这些人。因为他拥有朝廷的军队，财产，在人力物力上都胜他人一筹。单从这方面看，他成功的可能性。

但他是名符其实的汉贼，这自然使他被那些汉朝忠臣视为仇敌。他们时时想着怎样除去董卓。司徙王允就是这其中的一人。他深知不能力敌，便巧设美人计。让貂蝉夹在董卓和吕布中间，离间他们的关系。果不其然，他们中计了。吕布为了得到貂蝉而杀了董卓——他的上司，他的义父，他的未来。

也许吕布是被爱情充混了头脑，他轻而易举地杀了董卓。但他未曾想到其实他这一步走错了——如果他不杀董卓，凭董卓雄厚的实力，再加上他那天下无敌的武功，还愁打天下不成。到那时董卓自然是皇帝，他至少也是个王侯，要什么有什么。就说要杀董卓，那时才是时候。

因为那时他杀董卓后自己就可以作皇帝。万里中原皆属自己，何乐而不为呢？然而这一切已为时已晚。

人常说一失足成千古恨，吕布就因为那一步走错而节节败退。最后被曹操所杀，可怜他那盖世英才，竟落得如此下场。

古往今来，多少人只因一步走错而遗憾终身。多少人才因不能适当取舍而被埋没，纵有满复经伦，只能被岁月遗忘。特别是作为青少年的我们，有许多事困扰着我们，就等待着我们选择。所以我们不能舍熊掌而取鱼。

天平的两端，孰轻孰重？

故事讲完了，我的思绪却没停止。

我可以说，是抱着一种好奇的心态去了解，去采访爸爸和外公的。虽然这些历史都有学到，但当时的感触却没这么大。

看着本子上密密麻麻的字体，若隐若现的场景在脑海中徘徊。在写作的时候，我茫然了，我真的不知道用什么词语去形容那些不堪入目的景象，我绞尽脑汁也想不出一个形容日本多么凶残的词语。每一次，看到“钓鱼岛事件”，爸爸总是说日本太没人性了，日本是多么的可耻，每次看到日本的字眼，总会让人想起不堪回首的历史。日本说要买下钓鱼岛的时候，是多么深深刺痛每一位中国人的心啊。想起日本过去的侵略，想起南京_，想起很多很多，那是民族的耻辱啊。我们作为一个中国人，是永远都不能忘记的。

听政治老师说起和日本一样的“历史罪人”—德国。这个国家和日本的态度是完全相反的啊！德国对于过往犯下的错承认并给予曾被侵犯过的国家赔偿。而日本，没有一点悔过之心！

爸爸说，在我写作中，无需节外生枝，无中生有的编造故事。这些残忍的历史都是真实存在过。听外公说以前抗日的苦日子，几乎每天都生活在高度紧张，神经绷紧，苟且偷生的日子。家里的人多，粮食不够，要么把孩子送人，要么就饿死了。听爸爸说起新中国刚成立，国家经济生活水平落后时的日子，苦不堪言。一日三餐就靠番薯粥，一锅粥，几乎都是番薯！外公说，他五岁就要学会煮饭，十二岁就要学会去砍柴割稻，生活过得很艰辛。看着外公历经沧桑的脸。我的心中有一丝酸楚。

每当我成绩不好，或者是不听话时，爸爸总是会长吁短叹的说：“你们现在就幸福啊！还身在福中不知福，想起以前我们的日子，每天早早的就要去挑米了，每天放学回家就要淋菜，吃饭也吃不饱，天气冷也只能一群孩子挤在一个薄薄的被窝里，你看看你们啊，现在多幸福！”以前我不以为然，总是嫌老爸啰嗦，但如今回想起，却恍然大悟。我们现在的生活是那么幸福！

天冷时，爸妈可以买到一件很厚的棉衣，很暖的棉被，睡着软软舒服的床，吃着以前很艰难才享受到的美食，多么幸福啊！可以免学杂费的上学，可以到以前的人所梦寐以求学校，可以拥有那些以前所没有的东西，可以有一个温暖的家……

当父母总是说起以前的生活来教育你好好时，请不要觉得父母是哄小孩骗人，那些都是真真实实父母所经历过的岁月沧桑；当父母总是说你别浪费食物时，不要觉得父母不大气，因为你不知道曾经父母是多么渴望这些东西，你不知道父母所经历过的那种苦不堪言的日子；当父母不舍得扔掉一些旧烂东西，不要觉得父母不洒脱，因为他们怀旧，他们不舍得扔掉那些经历。

我的父母是地地道道的农村出来打工的人，他们很辛苦，爸爸都常常语重心长的说：“我们农村人，都不懂什么文化，只能做苦累活，你要好好读书，将来不要做着活啊！”我以前还恍然不觉爸妈的辛苦，直到这次暑假我去打工，经历了辛苦，明白了爸妈的辛酸。

我们的生活都很幸福，我们应该要好好珍惜，好好珍惜学习的机会，好好孝敬已白发苍苍的父母；当然历史的屈辱我们也不要忘记，要展望未来，珍惜现在的生活！

公元前226年，李斯父子被秦二世以“叛国罪”腰斩于咸阳闹市。刑前，李斯忆起发迹前平淡安适的生活追悔不已，与其子抱头痛哭。千百年来，多少文人史家品读李斯皆为他临终方晓“平淡是真”而叹息。然而在我看来，这段临终遗言暴露了他最为致命的弱点，可谓是他人生中的最后一个败笔。

纵观李斯的发迹过程，由“老鼠理论”顿悟地位决定人生，从而放弃小吏的职位求师于荀子，到学成之后果断选择去秦国从政；从成功当上吕不韦的门客到成为赢政的亲信。这一路走来，他思维缜密、积极进取、眼光精准没有放过任何一个机会，没有踏错任何一步路。试问，这样的一个人怎么可能永远屈居于上蔡做一个小吏呢？可以说，他的成功之门由当初果断辞职的抉择开启的，然而，生命的最终他却否定了自己一生中最为正确的选择，羡慕起小吏的生活。这种做事不能彻底，徘徊不定的小吏思维正是他致命的弱点。

李斯是一个天生的政客，无可挑剔的丞相。他的《谏逐客书》、他推行的郡县制、他改革的书写制、币制甚至他对不同思想焚书坑儒的残酷镇压方法无不彰显了他的政治手腕和优秀的决断力。如果赢政可以活得更为长久，李斯的结局定会是另一翻模样。然而，赢政崩逝时朝里的乱局打乱了李斯的计划，公子扶苏远在战场、国玺遗诏掌握在赵高、胡亥手中。向来铁腕的李斯乱了阵脚，按他的“老鼠理论”来讲，现在的李斯就是一只粮仓里的老鼠，先前粮仓的主管喜爱老鼠任他亨乐，可是而今粮仓换了主人。他一直将自己当成受人恩惠的老鼠，下意识地认为自己所得的一切都是仓主所赐，现在好日子到头了，他必须讨好下一个仓主，这是何等愚蠢的想法！如果大秦帝国是一个粮仓，那么从他当上丞相的那一天开始，他就已经成为了粮仓重要的支配者！以他的势力和能力，新君上任无论是哪一个都需要他的支持和帮助，如果他将自己看得更重一些，他甚至可以左右新君的行动。然而，可怜的李斯将自己看得太过卑微，只知一味讨好那个暴虐的新君，以为只要得到恩宠便可在血腥的清洗中自我保全。正是这样的自轻自贱葬送了他的一世英名和身家性命。

李斯一生为人处事，从来都是果敢凌厉对待异己甚至赶尽杀绝。秦王一生器重他，正是因为他办事的果断彻底和眼光的精准犀利。然而，在此生最为重要的一次抉择当中，他却因为对自身的缺乏自信而丧失了这种能力，沦为了一介庸人。回想李斯的一生，他的错误便是对自己发迹前的经历过分介意，他从未曾在君主面前将自己看成国之栋梁，而一味将自己的摆到了奴才的位置，甚至到了生命的最终，他也没有死出一代英伟的丞相的气派而是回到了一切的起始点：一个上蔡的小吏，一个厕所里的老鼠。

名相李斯，一生荣耀却在最后留给后人万世遗憾。历史的车轮转过千年,李斯的悲剧从未停止过上演。有多少本该留名汗青的俊杰在最接近成功的时刻，被自己的过去束缚，将自己坚守的信念抛弃，沦为一介庸人，留给翻看历史的我们一声沉重的叹息。然而，千年之后的今天，当他们的成败功过都成为云烟，当我们慢慢合上沉重的史册，除了为那些前人留下叹息，也许我们更该为自己深深思考：下一个李斯会不会是你？

老作家巴金的《随想录》一问世，便引起许多人的深思。这五本薄薄的小册子，被誉为“说真话的大书”。尤其是这位老人在直言者卢梭的像前所做的自我反省，更向每个人提出了一个既严肃又深刻的问题:人们有没有勇气跪倒在自己面前？巴金老人的坦率和真诚也使我第一次注意到，原来在人们意识的深层，埋藏着忏悔的种子。

大概没有一个人能挺直腰板宣布，自己在往昔岁月里始终如一地保持着真实的本色。哪一个人未曾掩饰过自己呢？哪一个民族没有因为愚昧或是盲从而有时破坏了自己的文化呢？哪一个国家没有因为种种原因而一度走了弯路，摧残了自身呢？也许恰恰是因为有了这一切，才产生了勇于忏悔的个人、民族和国家，才有了在做过深沉的忏悔与反思之后的腾飞。

我想，具有“忏悔意识”应该被称为一种英雄精神，把尘埃与虚饰一同拂去，让真灵魂显示它无与伦比的光芒，这难道不值得称道吗？狭义的忏悔是流露心底里的歉疚和羞愧，广义的忏悔是把自身的卑污与纯洁一同出示。忏悔是一种勇气，一种敢于面对自己、面对人生、面对社会的充满了责任的勇气。只有当一个人把推进社会进步作为己任时，他才有可能毫不留情地批判自身；只有当他坦坦荡荡地把胸襟敞开时，他才能算得上一个真正的人。从这个意义上讲，忏悔者是高尚的，也是坚强的。他没有一丝羞怯，因为真诚和使命感已经成为了他力量的源泉。巴金老人并没有因为揭露自己的丑陋而被人唾弃，卢梭并没有因为坦露出自己曾有过的卑污而留下骂名；鲁迅先生严格地解剖自己，严格地解剖我们的民族，毫不留情地批判国民的劣根性，但他并没因此而为人民痛恨……

当有人问起一个研究比较文化的德国青年对第二次世界大战的看法时，青年流露出深深的负疚说:“德国对于全人类犯下的罪过，足够整个民族在历史面前忏悔千百年。”这是多么的令人感动呀，这是一种高贵的、优秀的、不同凡响而又无比挚诚的忏悔，是值得人们高声礼赞的。因为这不是在祈求原谅，而是在对历史进行理性的分析，这种分析是一个曲折的扬弃的过程。我相信，当一个民族、一个国家开始在前进中反省过去，拂拭历史的尘埃，检点自己的污点时，也正是它寻觅到原来不曾发现的珍珠，并从此走向新生与繁荣的时候。

从悲剧与噩梦中走出的人们，现在已越来越清醒，与巴金老人一样做着高贵的灵魂反思。而经历了悲剧的国家，在经过了太多的是是非非、曲曲折折之后，也渐渐步人正轨，引导着国民奔向光亮的明天。

当今的中国可以算是自由的。摆脱了封建统治，避免了沦为半殖民地的命运，实现了共产主义，开辟了中国特色社会主义道路，实现了小康生活，全国民正在为实现更高水平的小康生活而努力。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。中国由弱到强也是有一个循序渐进的过程的。自古以来，有多少人为了祖国的繁盛，民族的强大以及百姓的安乐都曾绞尽脑汁，鲁迅、曾国藩、康有为、孙中山、陈独秀、___、___等等。

中国在成长的道路上也经历了许许多多的磨练，而这些坎坷崎岖就是封建统治所带来的一系列灾害。而我们在就过额道路上也有相应的事件来应对。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、南京_、改革开放……其中，有文将也有武将。

鲁迅就是一个文将，他智慧的用他的文字进行了搏斗。他发表的中国现代文学第白话文小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。这本书表现了鲜明的启蒙主义的思想思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。我特别喜欢里面的一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。但是，束缚始终没能冲破。

过了这段葱茏岁月，让我们走进文化_。虽说___是一代伟人，带领战士打江山，长征……但是，我却一点也不敬佩他，仅仅只是因为文化_，我知道，我对他的看法太过单面、草率。但我认为，一代领袖，就在新中国成立后急着让他的百姓人民去崇拜、信仰他。这是绝对不对的。什么___语录、什么___徽章，这些只不过是他打下江山之后的骄傲做法，他的这些做法又和秦始皇焚书坑儒的做法有什么两样呢？试问，文化_的十年足以使中国强盛起来。但我绝不是在批评___，只是个人看法而已。当然，错误是难免的，只要知错就改，还是好的。但是不可否认的是，十年文化_也是对中国的束缚。

之后，我认为中国最鼎盛的时期莫过于___爷爷领导的时期了，___是改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，也是我最爱戴的领袖。它所带给人类的贡献和财富是数不胜数的。他开辟了中国特色的社会主义道路，使中国慢慢变成立足国界的大国。也是从___爷爷领导开始，中国才冲破了层层束缚。

如今，中国在社会上的国际地位不断提高，并且也正在为实现富强、明主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗，不断走向更高水平的小康社会。

高一:王雪梅

我曾看过不少的电视剧。有关皇帝的。一大堆侍卫。宫嫔。

还有所谓的太监，纷纷朝皇帝匍匐，跪拜。以及效忠。

那坐在镀金的宝座上，佩戴着冠冕的人物，就是皇帝。虽然皇权的斗争是非常残酷的。可是我是胜利者，连历史，那薄纸，都要服从我的政治命令。我穿得华服，手握大权。似乎天底下所有的富贵都是我的。于是我，就飘飘然。若是我为王，会如何？

若是我为王，平日里想做的事，便都可以实现。我们想一想，若是我能够轻而易举的取千里之外的人的性命，（李斯言，这里借鉴引用一下）是多么威严而且富有征服感的事啊！不过这里有点血腥且残忍。

我若为王，那么一人得道鸡犬升天，恐怕连我的三大姨四大妈都会时来运转。而纷纷向我跪拜大榭皇恩。而且脸上是满足而且忠诚的表情。谁让他们穷苦久了，没想到一下子富贵了呢？就

我若为王，那么宫殿也要大修，女人想必也会开心的前来，也匍匐着：妾身不敢违王命。皇帝爷万岁！这一下，恐怕我们都会开心，都会徜徉在幸福的沉醉中。多么美妙！多么完美！

我若为王，想必孔夫子也要高兴了。很多人骂我违逆历史潮流，又兴帝制。谁管他！爱谁谁。第一步想必要就尊孔。克己复礼，那是一定要作为政治里的一个深刻的思想内容来教化万民的。我的臣民，若是不遵从基本的礼仪不跪拜，不服从，不认同，就要麻烦了！我实行的是仁政，孔夫子门派思想上的闪光点。劳心者治人劳力者治于人，我是劳心者呀，所以我不必劳作。庶民嘛，当然是劳力者，所以当然要治理于我。礼节的问题，孔圣人岂是我们所能抹黑，违逆，不遵从的人？所以尊卑有序，等级从礼，尊孔是大事。不能拖延，怠慢，以及只喊口号。

我若为王，那么我是天空的皓月，众臣是芝麻粒大的星星了。他们不仅要臣服，而且一定要忠诚的。他们的子弟儿女也一定要臣服且忠诚的。我的话，是圣旨，代表的是天。若我发怒，那么也是天在发怒了。天子之怒，流血千里，浮尸百万。天子之威，四海之内，震慑日月。谁又不敢遵从于我，听我言如同听天命一样呢？

不过幸好，这只是一个幻想。封建时代的帽子早已丢在了脑后。封建时代的影响已经化为了灰尘。我们不必称王。因为我们有新的世界，新的人。

中国的文化深邃而精深，源远而流长，我们要保护自己的民族文化，让子孙后代享受这些文化遗产。

在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢?

唐朝时期的中国可以称得上是历史的鼎盛时期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，使中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。令中国人引以为荣的四大发明中的指南针和火药，在很长一段时间内只是用来测风水和做鞭炮、爆竹;而西方人却用指南针确定航向周游世界甚至侵略中国，用火药做炮弹、子弹击垮清朝政府自认为坚不可破的城墙，并盗取中国珍贵文化遗产。于是，变出现了现在，圆明园兽首在海外拍卖的事件。因此，对本国文化过分自信是不可取的。一个小偷，竟然可以这样公开拍卖他曾犯下的罪行，这不得不让我们深思。

现代的青年人对本国的传统文化抱以鄙视的态度，很多人对外来文化盲目推崇，热衷于美国大片，盲目追赶时髦，追求外国，总认为外国的东西才是好的。也许外国的一些东西确实好，一些科技确实比我们先进，如果是好的东西，我们就应该学习，而不是盲目的追崇。俞敏洪说：“你是一只猪，不要因为贴了一只时髦的标签就以为自己不是猪了”。因此，盲目的推崇外国文化也是不可取的。很多年轻人痴迷于日剧.韩剧，而韩国却将我国的传统节日—端午节，申请成他们的非物质文化遗产。连小学生都知道，端午节是为了纪念中国的伟大爱国诗人屈原的。难道说，以后我们吃粽子的时候，要告诉我们的后代，这是韩国的节日吗?

中国的文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵……虽然立场不同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。中国的文化对世界有着深远的影响，从郑和七次下西洋到现在遍布世界各地的孔子学院，“越是民族的，就越是世界的”，一个国家或者一个民族想要孤立的存在于这个世界，这将是不可能实现的。

作为中国文化的传承者，有义务好好继承和发扬本民族优秀的传统文化，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去，让我们的子孙享受祖先留给他们的文化财富。

1、 学习审视历史、反思历史、接受和借鉴历史经验、提高认识社会的能力。

2、 理解信息主体的含义，提高对作品内容进行概括的能力。

3、 对比阅读，比较同类主题不同作品观点的异同。

教学重点：

1、 着重认识新闻类作品的特征和主要的表现方式。

2、 学习前人解读历史的思维方式，看看他们如何借鉴历史，如何表述自己的见解、人生感受;学习如何把握历史的瞬间，进行忠实的记录。

教学时数：

一课时

教学过程：

一、 导入新课：

从纪念历史的角度看，2026年是一个不寻常的年份，今年是世界反法西斯战争胜利60周年。对今天的每一个人来说，历史不仅提供了一种对过去的回忆，更是一面镜子，每一个后来人都可以从历史的记载中去反思、借鉴。

二、 简介文体：

问：课文是以什么方式来记住历史的?

明确： 消息

简介：消息也叫新闻，迅速、简要地报道新近发生的事实的新闻体裁。

它一般由标题、#高一#导语、主体、背景、结尾组成。但不是每篇都具有这五部分。其中标题常用多行形式，分为引标题、主标题和副标题。它常用的结构是“倒金字塔”式，即用重要性递减的顺序来安排新闻中的各项事实。它的写作要求是——客观叙述，迅速、及时，简短、概要，生动活泼。

三、 研习第一则消息

(一) 标题——七个字，讲出了“人物、事件、事件的意义”，符合拟新闻标题的要求，实在概括，使人一目了然。

(二) 1、#高一#导语(第1段)：勃兰特在华沙犹太人殉难者纪念碑前双腿下跪，请求恕罪，以此表示对被纳粹党杀害的犹太人的沉重悼念。

2、主体(第2、3段)：德国政治领袖对二战责任和屠杀无辜的犹太人的罪行的认识;勃兰特答记者问，回答他为什么下跪。

3、结尾(第四段)：勃兰特下跪行动的意义和影响。

(三) 几部分中，哪部分内容最重要?

明确：#高一#导语(借此说明消息中#高一#导语的重要性和核心地位，并阐释“倒金字塔式结构)

(四) 小结：

1、 本文是一则综合消息，时间跨度达30多年，作者取材精当，着重选择与如何认识战争责任相关的片段来组合。

2、 体现新闻客观性的原则，没有消息写作者的主观议论。

(五) 延伸：探讨德日两国对二战的不同态度，引导学生树立正确的历史观。

四、 研习第二则消息(仿照第一则的程序与方法，让生自主分析)

(一)标题——行为主体 行为方式

(二)1、#高一#导语(1)：交代新闻来源，披露本则消息的主要的新闻事件，交代何人何时于何地宣布了怎样的事实。(最重要)

2、主体(2-6)：编写第二次世界大战亚太战区历史教材的原因、意义、经过，并对教材进行评价，说明教材的特点和教学要求。

3、新闻背景(7)：这份历史教材是在该省民间组织抗日战争史实维护会的推动下完成的。

4、结尾(8)：介绍教材的使用范围。

(三)小结：

1、 本则消息属于动态新闻。

2、 依旧坚持了新闻客观性的原则。

五、 比较两则消息的异同(习题2)

1、 共同观点：公民的历史责任感。每一个公民都应该为本民族、为自己国家的行为，为国际公义负责，只有承担这些历史责任，才能正确地认识历史，抚平战争伤痕，消除国家之间的隔阂，才能取得和平与安宁。

2、 均采用“倒金字塔式结构”，但写法有不同：

前：综合消息，收集有关材料，予以组合。

后：动态消息，注意写清事件，突出中心，明白地交代新闻来源。

六、比较“通讯”与“消息”(习题3)

1、内容上：消息简单地报道了 发生什么事，不多写情节;

通讯则详细、具体地报道前因后果，展示情节。

2、表现手法上：消息以叙述为主;

通讯则综合采用叙述、描写、议论、抒情等多种手法，表现形象生动。

3、结构上：消息常用 “倒金字塔式结构”，一般分为标题、#高一#导语、主体、背景、结尾，篇幅较短;

通讯结构灵活，篇幅较长。

板书设计：

消息——真实性、时效性、受众性

↓ ↓

公民责任感 倒金字塔式结构

时光机

我最近发明了一种时光机，下面请跟我一起来到慈禧太后时期的中国。

现在我们来到了清朝，我是那里的宰相，慈禧太后准备推行闭关锁国的政策。因为闭关锁国的政策使我们落后，落后就会别挨打。所以这个政策的实行是我国多次分割土地让给他国。所以，我一定要阻止她。

于是，我联盟所有大臣在明天早朝时阻止太后，但这不是轻易能做到的，但我一定会尽力阻止，我在那时期也算是重臣。

第二天，上朝了，当慈禧太后提出闭关锁国时，我提出了反对。我说：“请太后明鉴，闭关锁国有百害而无一利呀，这一政策的长期推行阻碍了中外联系，影响了中国吸收先进文化和科学技术

致使中国与世界隔绝，严重地阻碍了资本主义的萌芽发展。使得中国和世界脱轨，慢慢地落后于世界。文化上，经济上，科学上无法和世界接轨，各种先进技术思想难以发展，整体上呈现帝国黄昏现象。是将会导致落后挨打的重要原因之一。减少与外界接触的机会。阻碍本国的经济发展，彻底丧失对外贸易主动权。阻隔与外国的科技文化交流，以至阻碍生产力的发展和社会进步。

造成国际冲突。影响社会科技发展。限制了对贸易和航海事业的发展。如果您不信，请跟我从时光机穿越到闭关锁国以后有什么影响。”

等从那回来，慈禧太后决定不再实施闭关锁国政策。

然而没有了闭关锁国的政策，我们的国家日益强大。没有国家敢轻犯我们，日本也一直没有攻打我们国家。我们比美国还要强大。

这次穿越我经过了很多，醒来也只是梦一场而已。真希望这是事实。

黑龙江黑河孙吴县民族中学七年四班初一:杨晶晶

1941年是二战的转折点。就在这一年，美国正式加入同盟国，与法西斯作战。打破了二战以来持续已久的僵局。

1941年，日本的“虎虎虎”行动拉开序幕，日本空海两军在山本五十六的指挥下成功偷袭了珍珠港。当时，珍珠港顿时浓烟四起，炮声，士兵的惨叫声响彻云霄，海上升起一片红烟，一艘艘战舰沉入大海……美国付出了惨重的代价。但当日本人正举杯庆功时，美国终于加入盟军，与轴心军战斗。从此，同盟国正式进入反攻战斗：苏联在多布鲁克取得辉煌战果，英国在北非大沙漠的足迹，中国的滇西大反攻和远征缅甸以及美国登陆诺曼底和太平洋战争的一系列作战。可以说，日本人轰炸珍珠港是为盟军最后的胜利打下了基础。

试想如果日本人不炸珍珠港又会怎样？

如果日本人不炸珍珠港，美国将继续保持观望态度，当时德国人正在准备登陆英国本土的“海狮计划”，之前，德国人还进行了英伦大轰炸，虽然英国人取得了胜利，但是已疲惫不堪，为此，丘吉尔发表了着名的“我们将战斗到底”。中国的情况更糟糕，日本几乎占领了大半个中国，还进行了震惊世界的南京_！德国全面占领了法国，同盟国即将失败。然而，日本人野心太大，妄想占领美国，轰炸了珍珠港，美国加入战斗后，中途岛战役沉重的打击了日军，瓜岛之战彻底打乱了日军占领澳洲的计划，硫磺岛大战成功消减了日军的士气，破坏了日军的交通要道。登陆诺曼底又为解放法国打下坚实基础。如果日本人不炸珍珠港，那么它就会攻占澳洲，菲律宾，新加坡等国。这样，又给日军建立了坚固的后方基地。

如果日本人不炸珍珠港。那么希特勒将依靠他装备精良的伞兵和铁道炮占领更多的国家，包括苏联。然后德意日三国都会把目光聚集在中国这块肥肉上，三国联合进攻，可能中国调集所有力量反击也是无力回天，但如果法西斯真的占领了中国，必将遭到游击队以及敌后武工队和爱国志士的反击，估计这三国的日子不会安稳。然后，这三国调集所有力量征战美国，美国唾手可得。那这样，历史就会被改写，这样，第一个发明核武器的国家不是美国而是德国了，历史将被改写！

但日本人炸了珍珠港！

当我们一次一次的站在历史的残骸上，望着被战争书写的历史，我们是否要好好思考？

这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。

的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。

所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？

还记得那个说出“宁我负尽天下人，也不叫天下人负我”的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着“宁可错杀一百，也不放过一个”的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。

这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？

浙江湖州湖州第八中学初三:苏兮沫

为了表面的国家威信掩盖过去是可耻的，能够正面接受和总结过去的教训，才算得上一个正常的乃至值得骄傲的国家

无论对中国还是日本，8月15日都是一个重要的日子。72年前的这一天，日本裕仁天皇宣布无条件投降，但在伴着电波杂音播出的《终战诏书》中，却并未出现“投降”字眼。直到今天，日本对“8·15”的称呼仍未统一。在讨论会中，它常以“战败日”出现，而政府和媒体则通称这一天为“终战日”。

今年8月，“战争与和平”照例成为日本的热门话题。由多名日本学者组成的“村山谈话继承发展会”日前表示，《终战诏书》称与美国、英国交战“4年”，完全没有触及中日战争以及日本在亚洲的殖民侵略历史。就在同一周，靖国神社拒绝了分祀甲级战犯的提案，仍把二战定性为“旨在自存自卫”，并且表示欢迎首相、阁僚，甚至天皇前来参拜。可以说，战争结束了，重建和平的命题却一直在延续。

对于“8·15”日本首相会不会有跟靖国神社有关的举动，会不会在“全国战殁者追悼式”上提起侵略，媒体众说纷纭。安倍晋三却在这段时间躲进富士山脚下的高尔夫山庄休假，其间返回老家山口县，为其身为甲级战犯的外祖父岸信介扫墓。在就解禁集体自卫权的内阁决定向媒体说明时，依旧是“毫无逻辑却充满感情”的理由——“我再次(在墓前)发了誓，将继续保护国民的生命及和平的生活”。

亚洲各国人民经常不解，为何日本对于侵略战争性质的争论会经年日久，始终不能达成共识，为何会有那么多的人胆敢公开否定_、慰安妇等各种战争罪行。观察8月份日本上演的种种细节就可以看出，72年前，日本的投降意图并不纯粹，对战争罪行的追究并不彻底。因此，军国主义形式上被粉碎了，但逃避责任的思想却留下了种子，如今长成了蔓延的右倾化荒草。

“我们不能忘记战争给日本造成的巨大伤害，因此今天要坚守和平。”日本政治家不断强调的这句话听起来并不错，但却有意无意地掩盖了最重要的问题。那场战争是日本发动的对外侵略战争，给被侵略国家带去了巨大伤害。如果对内总是不能清算战争发动者的责任，对外总是不能接受战争加害者的罪名，又怎么让人相信侵略不会在“和平”的名义下再次发生?

承认侵略战争的真实，保持对战争罪行的反省，不仅是二战后和平的原点，更是避免本民族认识分裂、与外民族重构信任的基础。纽伦堡审判之后，德国直到上世纪90年代都在继续追究纳粹犯罪分子，搜查嫌犯案超过了10万件，其中6000多件被判决有罪，但在日本是零。实际上，东京审判放过了“731”部队人体实验、使用细菌和化学武器、强征“慰安妇”等大量战争罪行。直到现在，日本人对本国罪犯的审判都是零。一些右翼连东京审判的成果都想篡改和否定。

1956年，日本政府在《经济白皮书》中宣布“战后已经结束”。著有《战后责任论》《靖国问题》等作品的日本东京大学教授高桥哲哉认为，这是一种忘却的政治宣言，其中隐藏着否认或者不愿正视现实，想给战争的记忆贴上封条的企图。距离二战结束已近70年，甚至离所谓的“战后结束”也已近60年，但“战后”从来也没有结束。由于日本的逃避，亚洲乃至世界各地的受害者纷纷站出来证言和追究。而在日本国内，战争亲历者余生都在分裂的认识中生活，年轻人则在掩盖中成长，或是走向“另类”的错误历史观，或是干脆没有历史观。

在日本快速右倾化的今天，所有人都应清醒地认识到，逃避责任，“战后”就永远不会结束。只有尽早承担责任，正视历史，日本才能恢复到“正常的国家”。正如《朝日新闻》社论所说：当年日军在亚洲各国遍燃战火，这样的历史绝不能忘记。把这称之为自虐史观是愚蠢的，为了表面的国家威信掩盖过去是可耻的，能够正面接受和总结过去的教训，才算得上一个正常的乃至值得骄傲的国家。

议‘隋朝皇帝’

若是说得古文，此文定是比不上，若是反眼看成现代文，却是有些可取之处提提罢了。

谈到隋唐，注重写唐的，谈起唐代谁不晓得李世民，李渊，秦叔宝，程咬金，哪个不晓得玄武门之变，建得京杭大运河，眼下已成卷的《隋唐演义》已是看过二十回，先前也看过另一本，大意并非截然不同，如今已是晓得唐朝何不去谈隋唐。

隋朝-----陈后主

一个贪得无厌的无赖，沉浸天美色、名利、权威中，岂是不晓得也是个“脍炙人口”的昏君罢了！一生如此消沉，若以为自己，大权在手，飘飘然也，到这儿我也该讥讽他几句；大权在手，又不是定夺天下，如是定夺天下，也不能如此消沉，否则闹起起义，最后还不是自个倒霉！后人用诗：

费辄千万钱，供得一时乐。 杯浮赤子膏，筵列苍生膜。

宫庭日欢娱，闾里日兼索。 犹嫌白日短，醉舞银蟾落。

最终一代昏君死于非命岂是大快为心，最终落得井中的下场，捞起，处死！

隋炀帝-----杨广

狡猾人士一个，手段毒辣厉害，为迎皇位召集人心，用计让谋臣张衡把圣上杀了，自称为帝，在大位上又不好好干到处鬼混，到处张贴招妾，一个昏君死了岂是好，就因此事闹得引得纷纷不满。渐渐又因许多坑害人民的闹了起义，有后人称：

人谓骨肉亲，我谓馋间神。嫌疑乍开衅，宵小争狺狺。

戈矛生笑底，欢爱成怨嗔。能令忠孝者，衔愤不得伸。

巧言固如簧，萋菲成贝锦。此中偶蒙蔽，覿面犹重闉 。

心似光明烛，人言自不侵。家国同一理，君子其敬听。

虽说隋朝并不潇洒，但圣上如今只为了享天伦之乐，搜刮民脂民膏。如今已讲述两个例子，却都是昏君，天天岂是民不聊生。对于现在的生活那是大为赞叹。

cosplay，狭义的解释是模仿、装扮虚拟世界的角色，也称为角色扮演。由此，在网络上衍生出新的含义，往往被用来形容“假扮某类人的人”。但是，在人类历史传统上，cosplay主要被用来演绎神话传说、民间轶闻、文艺作品、哲理作品、振奋助兴，侧面演绎愿望的诉说、心灵的幻想等。最后以相应的服饰、道具、动作和情节，将所要演绎角色的内容、精神，内在品质灵活地表现出来。也正是这样，有些人通过cosplay来宣泄自己在现实生活中所不能发出的，一直压抑在心灵深处最热烈、最深沉的情感。当然，这只是我主观的观点，并不代表所有动漫爱好者的理解和认知。

从事cosplay不仅需要自己准备服装和道具，还需要到处取景。不得不说，这是十分辛苦且劳累的工作，但大多数cosplay爱好者所享受的便是这样一个过程。它凝聚着所有coser的甜蜜与苦涩，汗水与微笑，还有成功cosplay某一个角色或主题后受到赞扬的喜悦，是coser心血的结晶。这过程就好比舞蹈，用尽全力地舞，舞出灵魂，舞出精彩，就像是用灵魂燃烧的火焰，那样炫丽，那样炽热。不可否认，每一个角色都是拥有着一个独一无二的灵魂，它们融入了我们的世界，让我们感觉，它们不只是虚拟世界的人物，而是一个真正的，有血有肉的人。玩cosplay没有任何的好处，顶多也只是取悦了观众，但这却是许多动漫爱好者的灵魂所在，他们依旧在享受，依旧在追求。

暑假期间，我有幸亲临第__届acg金龙奖的比赛现场。这次cosplayacg金龙奖广西赛区举办地点在会展中心。场面华丽宏大，造型精致美观，虽然有些coser所扮演的人物情节，我并不熟悉，但我依旧在欣赏，因为这是大家的心血，是大家共同努力的结果，是谁都不能轻视的感情，是一种特别的文化艺术。会场虽大，依然掩盖不住动漫爱好者对动漫的热情和追求；依旧无法阻挡许多coser投身这个工作一无反顾的脚步。凭借我对角色扮演一丝理解，我可以感受到，当动漫爱好者扮演人物时，心情像被施了魔法：是童话里公主得到幸福时美好的微笑；是王子唤醒公主时凝聚深爱的眼眸；是三只小猪盖好房子时欢快地歌舞；是小仙子降临人间时围绕在身旁的糖果色云朵。毋庸置疑，这是一种让人留恋又享受的感觉。

即使比赛结束，会场的火热气氛仍然一如刚开赛之时。此时，我的心里突然涌起丝丝不甘和失落，是因为某些coser表演不够到位吗？不是！毕竟每一个人都付出了努力。是因为感觉来到这浪费了我的时间吗？不是！虽然学生应该将时间放在学习上，但是，来到这里也可以汲取到许多的知识……

那么，到底是因为什么呢？答案是：我们为之热爱并追求的东西，大部分都是来自日本，是那个曾经毫不留情践踏我们国土的国家。带给我们这些精彩动漫的是日本，而不是我们的祖国母亲。我不是愤青，不会去阻止身边的人喜爱日本动漫，追求日本动漫。在这个弱肉强食的时代，没有人会因你弱小而同情你，落后，就要挨打！因了日本和八国联军的侵略，沉睡的雄狮得以苏醒。但是，在中国的动漫世界里，在中国人所展示的文化艺术中，属于自己祖国的作品少之又少，属于他国的文化艺术却数不胜数。难道这就是我们中华民族一直引以为傲的，具有的上下五千年的悠久历史？

泱泱中华大国，华夏天朝，世界四大文明古国之一，世界上人口最多的国家，拥有世界第三的国土。却被数百年前还是中国的附属国，土地比自己小，人口比自己少的小国欺辱、蔑视。这是代表着他们“咸鱼大翻身”，还是代表我国的逐渐落伍？一百多年前，日本人在兵力与科技上欺辱我们，毫不留情，更是发动了令人发指的南京_。一百多年后的今天，在技术与艺术上，日本依旧要比中国高上一筹吗？这是代表中国的悠久文化已经被日本深深植入，还是，代表着……？

究竟，还需要多久，中国的青年才能真正强大，成为振兴民族的核心力量？究竟，还需要多久，中国的科技才能像美国一样，成为发达的科技大国？究竟，还要多久，中国才能站在世界巅峰，得到其他国家人民敬仰的目光？

“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”少年是中国的未来，是中国民族振兴的希望，愿在这个新时代的少年拼搏向上，树立有志理想，并为着理想努力奋斗，使中国屹立在世界顶峰。

五四运动至今七十年了，台湾岛外的朋友，希望我谈谈五四。做为以思想家、历史家自居的我，也自信能够把这题目彻底的谈一谈，藉以纠正几十年来大家对五四的错误认识。

我父亲李鼎彝是五四运动后一年进北京大学的，他正赶上五四带来的排山倒海，在巨浪之中，他和当时的许多人一样，已经无法冷静观察这一运动，再予以评价。奇妙的是，晚他三十六年的我，却在大江东去，浪淘尽五四人物的边缘，得以冷静的观察了它。胡适、罗家伦，都是我认识的，五四时代，他们固一世之雄也，但在世乱飘荡之际，他们都局促海隅，无复当年了。这些雕谢了的身影，更是我观察五四的具体人证，使我在下笔时候，别有领悟。

胡适生前，我写过「播种者胡适」，其中指出一九一九年「有件事情对胡适来说可能是不幸的，那就是五四运动。五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。新文化运动本来该是针对辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，当时那些健将们都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不会一垮再垮。半路杀出五四运动，对新文化运动当然有「广为流传」的贡献，但它也未尝不是新文化运动的「罪人」，因为它使许多优秀的知识分子都纷纷忍不住了，纷纷忘了他们真正的深远的使命了，他们不怕「任重」，但却有点嫌「道远」了。最后，他们终于暴露了狂热的本质，选择了感情的求近功的反应方式，大家都不肯再静下心来研究问题了，大家都跑到十字街头，投身到党派的阵营里，高倡他们的主义去了。」

我这篇文章发表后，胡适写信给我，可是还没写完，他就死了。死后他的文件都被监管，不过据看过这封残信的台大校长钱思亮见告内容，并没否认我上面的论断。事实上，胡适是肯定我的看法的。早在他死前四年和我的一次谈话中，他就批评五四以后各路人马抢青年去搞政治的举动，他怪______、怪共产党、甚至还提到「梁任公（启超）他们也抢青年」，言下不胜惋惜。另一方面，我在「播种者胡适」中提到「只有胡适仍然守住不谈政治的诺言」，引起陈独秀在台湾故旧的不满，写文章质问我根据什么证据，『确知陈（独秀）、李（大钊）和胡适的「相约」？难道是胡适亲口告诉你吗？』事实上，胡适所写他回国时「打定不谈政治的决心，要想在思想文艺上替中国建筑一个革新的基础」以外，有一封失传了的信，便是证据。在张静庐「中国现代出版史料」甲编中，就收有这封信。信是写给陈独秀的，中有「若要『新青年』改变内容，非恢复我们『不谈政治』的戒约，不能做到。」他建议由北京同人发表一新宣言，「注重学术思想艺文的改造，声明不谈政治。」可见大家讲好专心为中国做文化和思想的奠基工作，的确是经过相约。不幸的是，这批优秀的知识分子，最后终于在五四的排山倒海下，被政治席卷以去。

五四运动发生在一九一九年，只有在广义的说法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化运动。而新文化运动，才是五四运动的基础。新文化运动是孙中山所命名的词儿，他在南方，深思远虑的把眼光投射到北京，他肯定了「一二觉悟者」所引起的「思想界空前之大变动」。他写信给海外同志，告诉他们「吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化」，他极力赞美从北方起来的那个变化。可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。于是，五四变成了一条岔路，「吾党」应五四而兴，五四却完了。

给诸葛亮的一封信

惊悉街亭失守，阁下追思先主遗言，思过责己，且自贬三级，窃以为不智也。先生既为 “ 中华智星 ” ，又有 “ 鬼神不测之机 ” ，应善为自谋，如何能陷自己于不义，自毁前程呢？小子虽不才，也愿为先生谋划一二。

其一，街亭之失，马谡之过。两军相接之初，先生运筹帷幄，调兵遣将，且一一授以战术要诀，可谓劳心尽力，周详之至。然马谡违先生节度，举动失宜，最终失了街亭。先生完全可以 “ 舍车保帅 ” ，将干系推得一干二净，何苦大包大揽呢？自古 “ 刑不上大夫 ” ，先生贵为一国丞相、三军统帅，即使担当 “ 领导责任 ” ，亦不过检讨反省、做做样子而已。而先生竟自贬三级，亦太过耳。

其二，失掉街亭有过，保全军民有功。街亭既遇险，先生并未惊惶失措，而是指挥若定，设疑兵扰敌，设伏兵断后，令修剑阁，以备归路，使蜀兵尽回汉中，且智收姜维，拨天水、南安、安定三郡吏民入蜀，粮草辎重并无一失，保存了出祁山、定中原的实力。更不用说于空城之上，焚香操琴，以一人之力拒十五万魏兵。如此看来，先生非但无过，而且有 “ 惊天地，泣鬼神 ” 之功。而先生居然不懂辩证法，看不到北伐的大好形势，只盯着 “ 阴暗面 ” ， “ 钻牛角尖 ” 。先生虽谓孔明，何其不明也！

其三、可虚美，可隐恶。街亭之失，往好处想，可以说为六出祁山、九伐中原积累了经验（哪怕是负面的）。按时下的说法，只当交了 “ 学费 ” 。先生一出空城计，军民看得真切。可以差一干 “ 笔杆子 ” 写成《三尺瑶琴退雄兵》的长篇报告文学，在《蜀国日报》头版头条刊发。白帝城托孤时，先主曾嘱咐马谡其人，不可重用。这段历史委实对先生不利。但除了先生之外，直到如今还在搞什么 “ 失街亭，谁之过 ” 的讨论。有人更是把矛头指向先生，说什么 “ 知人不明，用人不善 ” ，严重影响了领导的威信。以后的工作如何开展？真是 “ 成也宣传，败也宣传 ” 呐！

先生深谙行军用兵之理，于为言之道则一窍不通。长此以往，怎能不落得个 “ 出师未捷身先死 ” 的结局？故为先生谋划，望先生三思。