关于阴阳的作文

每当我孤单害怕的时候，我的脑海中都会有一个微笑的女孩出现，她是我见过最美的女孩，是她的微笑然我走过很多困难，是她的微笑让我感到每天都生活在童话中，但她的微笑只会在梦里出现了。

2026年的一天，我们吵架了，我走之后你多么的伤心我没有看见，我明知道你从小没有亲人的爱，但我还是离开了你。后来我有像电视里的男主角一样疯了似的满世界在找你，当我找到你之后你已经不再是以前的那个她了，你得了病，你已经快要离开我了。我很伤心，我想一直陪着你，想起在医院的日子里，你总会因为全身酸疼而睡不着，但你有怕打扰到我，所以不敢出声，每当看到你一天要抽十多管血时我的心跟着很痛，当你胃出血时我跟着你一起不敢吃饭，当你嘴中长满水泡时我很认真的细心地帮你挑开，虽然你嘴中没有说，但我知道你其实很疼。每天晚上抱着你时，你才会留下那坚强了很久的眼泪。我多么希望我会每天都这样抱着你，要多紧有多紧，我怕我一放手你就会离开我。你曾经说认识你是幸福，爱上你是幸福，与你相识相知到相守也是幸福，将来为你生儿育女也是幸福。”其实这也是我的幸福，现在守候你也是我的幸福。

2026年8月22日，你永远的离开了我，当我握着你那还有余温的手，希望你不要离开我；我希望我那撕心裂肺的哭声可以把你唤回；我希望传说中慷慨万能的神看到我对你的爱与不舍，会把你送还给我，但它并没有，它让我心爱的女孩就这样消失在了我面前。

童话里的结局都是假的，结局永远都是悲伤的。我多么希望我对你的爱会冲毁这阴阳两隔，让我亲自来到你的身边，为你披上属于你的婚纱，拥有属于我们的婚礼，我们的世界。

我对你说过，我对你的爱不会有国界，不会有阴阳两隔，即使我们在不同的世界里我也会永远爱你，我对你的爱像我的心脏一样，直到它停止跳动的时候才会停止，然而现在思念也是。你会是我心中永远的somnus。

竹子它会一辈子只开一次花，只结一次竹米，之后它就会枯萎死去，希望你就是这种竹子，一辈子只为我而开一次花的竹子。

若有缘，希望下辈子有情人终能成眷属。

翡冷翠这个足够令你性灵迷醉之地溢满诗情的阿诺河流淌着诗人自由的灵魂。在这里可以山居闲话，可以挥洒才情，似有诗人心中想飞之念。只可惜，自由与飞翔往往会被岁月年轮所打碎，逃不过生活给予的不自由与束缚，像一张网，圈在生活的围城之中。

诗人总是富有浪漫主义气息的，然而浪漫往往会伴生对生活浑浊而不切实际的幻想。志摩先生就是一个很好的例子。年轻时自由放纵，无拘无束，海外留情，却无奈陷入包办婚姻的围剿之中。即便为了自由，为了恋爱写下《笑解烦恼丝》，也要对抗世俗的堵截，却只得把对大才女的爱寄托于诗中。钱钟书先生说，婚姻是一座围城。这句话倒是可以转送给康桥诗人，告别康桥，告别才女，迎来的是一场婚姻一场自由而又禁锢的婚姻。婚姻再美好，再赋予浪漫与自由却总要为柴米油盐找一个着落，就是这样，我们追求自由的大诗人一步步驶向白马山，“轰—”的一声，不带走一片云彩。，

或许志摩的死不能埋怨他与陆小曼的婚姻，然而对于一个理想主义者来说，往往过于注重追求自由，而忽视了面前的浑水。

且不说诗人这类修养极高的人，就是普通的人怕也常陷入自由与自由的泥淖之中。

巴金的小说《家》中的高觉新也算是高老太爷之后的一家之主了，他难道不向往自由，不向往光明?不会的，他足够睿智，只是处于一个激流涌动的家庭之中，他是，他顾忌的绝不能只是自由。明知是枷锁，却只能心甘情愿套上。

诚然，自由是任何一个有思想有灵魂的人都向往的，可是生活中有许多种种是我们无法拒绝的，有时我们无法对抗宿命。

所以，是否自由可借用中国道家的阴阳之说来阐释，相互交融，相辅相成，我中有你，你中有我。再借用钱先生的一句话：“围城里的人想出来，城外的人想冲进去。”其实毋需如此，走遍万水千山之后我依旧发现，原来自由之城是一只枷锁。

再回到诗人的故事中看看，只能无奈的发出一声哀叹，生与死又怎可怪花不解情，雨不留意?

漫漫自由路，依旧令人迷醉的翡冷翠，也藏着挣脱不掉的枷锁。

高一:俞梦晗

一般来说，大家都是喜爱光明，摒弃黑暗的。而我，喜欢光明，但不崇尚，因为，黑暗更纯粹，更自由，而它，也是光明的媒介。

我觉得，我身边以光明的身份行事的人们，都有着或多或少黑暗的掺杂，这就像人无完人，并没有什么不可取。只是，当你借光明的身份处黑暗的事时，这便让人万分憎恶。出于这种考虑，我更喜欢以一种黑暗的身份处以光明之事，这是对那些人的_。也就是说，在黑暗中，走向光明。

另来，古今中外的文学名着不少，足以把这一切解释清楚。所以，我倒不是很确定，是否有一种情怀，在当今社会，能够在自以为是的人眼里是黑暗的，但却是光明，一种比光明更淡泊、平静、抚慰人心的情愫。而我，在几经波折之后，依旧没有放弃这种信念，谁知道，阴阳相融，是一种怎样的美。

一个地方，若没有黑暗，那请问，什么是光明？反之亦然。我希望，能有一天，光明也尽能纯粹。

也许，所谓阴阳相融，不过是不加修饰的一种自然之美。

高一:脉语

怎么忍心看破碎了的山川

怎么忍心看土掩了的麦田

怎么忍心看废墟上的家园

怎么忍心看白纸下煞白的脸

怎么忍心看渐渐入墓的棺

怎么忍心看霎时多起来的坟滩

我不忍思想，不忍观看

哪些失去了亲人的眼

泪如涌泉

我的朋友们

你们这样的死多么教人怀念

就在死亡到来前的一段时间

你们还在想着自己的明天

想着一个阳光明媚，生机勃勃的明天

但是命运太让人悲观

四月十五日十五时零八分，地球的一颤

你们的思想暂停，呼吸被切断

从此人间没有了你们充满笑容的脸

四月十六日，太阳一如既往地跳出东山

可是再寻不见你们了，在人间

无辜的生命在地下长眠

可怜的灵魂飘到了阴间

生者亡者自此两重天

先逝的朋友们教人怀念

伤痛的日子渐渐走远

家乡的亲人们擦干挂满泪水的脸

重建栖息灵魂的家园

高三:蒋俊爱

我现在看着身边躺下的人，曾经离我是那么近，然而在不经意间，他就从我身边悄悄的滑走了，走的是那样的不知不觉让我心里还没有做好准备变从此有了阴阳的相隔。就是那天，我的姥爷永远的离去了。

我看着姥爷的尸体，他现在已被打扮的如此漂亮，想想他的以前，是那么的心寒，我一直用着托词尽量不去看他，然而想想上次见到他时，那还是过大年的时候，他当时是那么的精神，那时还和我的舅舅发着脾气，让人并没有想到今年他就将离我们而去。

他现在就安详的躺在我的身边，我想他一定是去找我的姥姥去了吧，十一年的分隔总算停了，但是却与我们开始了阴阳的不知什么时候的分离。我那时很想哭出来，可是却又无法留下眼泪，只是默默地看着他。这大概是我第一次见到人似的时候吧！在我出生的时候，我的爷爷就已经死了，所以我连爷爷的面也没见过；然而我的姥姥死的时候，我那时还小，爸妈就把我寄到别人家里，所以我肯本连姥姥的最后一面未曾见到。那时我只知道爷爷在骨灰盒里，而姥姥在地下长眠。因此在我的印象中，对于“死”只是从书与电视上得到的了解，现在我在死的印象上再也不是一片空白了，可是，那代价太大了，竟然会是我的一个亲人的死亡所带来的，那时多么的令人悲哀呀。

看着眼前十分安详的老爷，他正在熟睡着，很沉很沉，沉到连一点声音也没有，眼睛深深的闭着，嘴巴微张，两只手无力的放在身子的两侧，死就是这样，很简单，可能我的姥姥和爷爷也是这样的吧，他们的心结应该在最后的熟睡中都得到解开，他们不必再为生活苦恼着什么，静静的走向了那快乐的天堂。然而留下的只是后人的悲哀与挽痛。

听着身边妈妈的哭声，我的心在紧紧的揪着，似乎正在被绳子拧着，好痛好痛。人为什么要死呢？看着眼前的姥爷，我好想知道为什么。

死是一种解脱吗？死是一种痛苦吗？死到底好吗？死会使人升华吗？我好想知道，我真的好想知道，看着远处的夕阳，我觉得他和人的情况是一样的，他也会有死的时候，无论他是什么，都无法逃脱死的宿命。天黑了，那夕阳也安详的走了，走的悲壮。而我们也要将姥爷送进棺材了，去让他回到大地母亲的怀抱。听着舅舅不断地喊着躲钉躲钉的叫声，我抬头看看天，无数的星星在天空上，实在是太黑了，使平时看不到的星星此刻全看到了，那时我好像明白了什么。

死好比是一重黑暗的话，那么那闪闪的星星便是重新崛起的的力量。在五千年的中国中，难道就没有死亡了吗？中国现在辉煌的历史，就是踩在无数先辈的身体上，现在姥爷的死又算是什么？他的死虽然会增加家人对他的悲哀，但是，他留下的更深的是一种悲痛的力量，我觉得那种力量很强大，在这样的力量下，每一个人都会做出他所做不出的事。

这时，我看着棺材被一点一点的掩埋，我觉得我应该做一些事情吧！

姥爷，再见！

很惭愧，“已所不欲，勿施于人”这句话，我是上了大学才知道它出自《论语》。大学之前的求学态度是不求甚解，不问出处。

这句“百姓日用而不知”的句子，不知其出处倒也无所谓，重要的是要了解它的真正涵义。我们似乎已经对这些老祖宗的智慧语录免疫，不依循这些人生哲学来处世，反而倒行逆施。几天前看了几则有关中国黑心食品的电视新闻，更让我觉得这句孔子名言早已被人遗忘了：

上海有黑心馒头，厂家用回收的过期馒头，加上面粉与色素再重新制造新的馒头；有人偷拍访问制馒头师傅，问他会不会吃该馒头？他回答说他知道馒头是怎样制造出来的，怎敢吃呢？第二天又看到广州爆出“再生面包”事件，也是以回收的过期面包来再生面包；隔一天看到安徽出现“牛肉膏”与“羊肉膏”添加剂，可以把猪肉、鸡肉等加工成贵价的牛肉、羊肉，味道口感一模一样。

这就是现今见利忘义、谋财害命的写照，是“己所不欲，却施于人”。中国黑心食品的新闻时有所闻，这次接二连三的爆出几宗骇人听闻的消息，让人们对“中国制造”原本已有点感冒的情况有更加恶化之迹。

乐见中国和平发展的海外华裔与侨胞，看到这种现象，心里挺矛盾的；一方面高兴看到祖籍国的综合国力强大，另一方面忧心中国形象受损，担心中国不法商人唯利是图、不顾人命的做法，让国际社会对中国“另眼相看”。我们虽非中国籍却是流着中国人的血液，我们在海外矢志保护中华优良文化传统，却被祖籍国的一小部分人见利忘义的破坏传统，叫我们情何以堪？

是不是言重了？黑心食品全世界都有，为何独以放大镜看中国事件？不了解何为中华文化之人，我不与之争辩；我们爱好中华传统文化之人，看到过去四百年西方文化成为引领世界主流而产生的急功近利、漠视社会正义、破坏自然生态等后遗症，一些人主张宣扬中国古老智慧经典《易经》、《老子》、《论语》等书的当儿，中国人自己如不珍惜自己的宝贵文化遗产，如何以软实力服人？

不知如何实践“己所不欲，勿施于人”，怎能进一步要求人们做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）的更高境界呢？孔子说：“仁者，爱人”，不爱人，不要成为仁者也就算了，但何必害人呢？

子曰子曰的说教话，现代人已经不爱听了，因为没钱过活，孔子也帮不了你。可是别忘了，有人漏液赶科场，有人辞官归故里，世上的事永远是阴阳相济的，有人因为钱而不择手段，有人却热心的派钱助人；有人将传统文化视为糟粕，有人视为珍贵宝物。

放暑假了，周日的时候和妈妈一起去天安门玩，在经过门洞时，听到有的导游让游客去摸门钉，说是可以去病得子，很灵验，很多游客都这样摸着城门的门钉走进去，我不知道是怎么回事，回家后，就查了查关于门钉的历史。查阅后才知道，原来这些漂亮的门钉也有那么多的讲究。

这门上的门钉是从什么时候出现的？摸过之后真的可以去病得子吗？快来听我说一说吧。

门钉，古代俗称“浮沤钉”，最早出现于隋唐时期。最初是由于门的构造所需要，在木板和穿带部位钉上铁钉来防止门板散。但由于铁钉钉帽露在门表面很不美观，为了美观，将钉帽作成泡头形状，由结构而变为装饰之物。门钉竖成行，圆圆的凸起起，和厚重的大门相称很壮观。

最初，关于门钉的数量没有太多规定。关于门钉制度最早见于北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》，书中载“魏灵太后起永宁浮屠，有四面，面有三户六窗，户皆朱漆，扉上有五行金钉，其十二门十四扇，合五千四百枚，复不金环铺首。”关于宋代门钉制度记载，见于《营造法式》“每径一寸，即高七分五厘。 每径三寸，每二十枚一功。每增减五分，各加减二枚。”到清代，对于门钉的数量有了十分严格的规定。清乾隆《大清会典》载“宫殿门庑皆崇基，上覆黄琉璃，门设金钉。坛庙圜丘(土遣)外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。 亲王府制正门五间，门钉纵九横七。世子府制正门五间，金钉减亲王七之二。郡王贝勒，贝子镇国公辅国公与世子府同。公门钉纵横皆七。侯以下至男递减至五五，均以铁。”除此之外，据《光绪大清会典事例》中记载“顺治九年，定亲王府制，每门金钉六十有三。世子府制减亲王七之二。郡王府制及贝勒贝子镇国公辅国公同。”从这些记载中可以看出清朝门钉规定等极森严，制度繁复。

九为阳数，故宫门钉除东华门例，都为纵横九路门钉，每扇门为九九八十一颗门钉。东华门为纵八横九七十二颗门钉。对于东华门少一排门钉有很多种方法，有的说是太子住的地方离东华门近，太子出入走东华门，因还不是皇帝，所以少一排，以降身份地位，也有说是皇帝死去梓宫由东华门出入，因送殡迎灵都由东华门出进，所以东华门俗称“鬼门”。因此门钉数用阴数，为纵九横八七十二颗，为偶数。其实这有东华门所在五行方位有关。故宫中东西轴线是木克土、土生金的关系，即外克内、 内生外，这样，克进生出则呈凶宅，而凶象中尤以木克土为甚。为了避凶化吉，我国古代建筑师运用阴阳五行相生相克的原理，将门钉数变为纵八横九七十二颗，即把木化为阴木(偶数为阴)，因为木能克土，然而阴木未必能克阳土。而横行还是九路，又不失帝王之尊。聪明的建筑师就这样巧妙地解决了这个不小的难题。

门钉不仅有其建筑上的功用、和森严的等级制度，还有着民俗文化的内涵。最重要的民俗活动为正月十六摸门钉，摸一摸门钉，可去病得子。明代沈榜《宛署杂记》载：“正月十六夜，妇女群游，祈免灾咎，……暗中举手摸城门钉，一摸中者，以为吉兆。”可以想见，一群妇女在欢乐笑语中摸门钉，极富生活情趣。明刘侗、于奕正《帝京景物略》中记，正月十五前后摸钉儿，妇女们“至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰摸钉儿”。摸门灯的习俗，隐含着生殖崇拜的遗风，无子的妇女们争相摸着门钉，希望生个大胖儿子。

小小的门钉，原为固定门板的铁钉，经过装饰后慢慢成为等级的象征，经妇人一摸，又摸出了民俗信仰的光环来，像一条潺潺的细流，流入门文化的主流中。

父亲啊，你是我心中永远的痛

生命之轮悠悠转转，穿过佛前镜花水月的许愿，透过眉目间沧桑的流年，终于明白他的存在竟是我今生的幸福，他的骤然离去，是我一生永远的痛。

——题记

2026年11月24号，一个我一辈子都无法忘记的日子，父亲永远的离开了我，那样的突然。当得到这个噩耗时，我双眼充满了泪水，一下子跌入痛苦的深渊。家中，我和妈妈抱着父亲的遗体撕心裂肺放声大哭，但此时此刻一切的都成定局都毫无用处。

把父亲殡葬完毕，我独自一人回到了房间，眺望窗外，泪眼朦胧中仿佛又看到了父亲的背影。我总觉得那像一场梦，梦醒时分一切都会依然如旧。然而现实告诉我，这是一场无法挽回的梦。我不敢想象，今后的岁月里，在没有他的日子里，我该怎样生活！我真的怀疑，我能否独立，毕竟我才14岁。

回忆渐渐在脑海里浮现，是那样的清晰明了，仿佛他就在我的身边，从未走远。有父亲的日子真的很开心，很开心。脑海里依然浮现出和父亲一起下象棋的情景，父亲总是让着我，一步走错，全盘皆输，我只有悔棋，父亲只是微微一皱眉道：“最后一次。”话是如此，父亲还是没有节制的让着我，直到我赢了他。但现在一个人摆好棋局，面朝空荡荡的对面，悄怆幽邃，凄神彻骨。我只能孤零零的一个人，混沌中多希望再听到父亲的一句“将军”。

夜深人静的时候，常常一个人发呆的想，父亲现在何方，过的是否快乐，他走了那么久会不会把他心爱的儿子忘掉，会不会像以前想着儿子忘记自己？没有人给我答案。

不知干了多少日子，我才慢慢地反应过来，父亲不是出远门了，而是去了另一个世界，一个与我阴阳两隔的世界。记得父亲刚走的时候，喜欢独自一人在孤寂的夜里流泪，记不清楚在多少次泪流满面唤他回来，可是一切都是徒劳的。父亲走了，再也回不来了，永远再不会像以前一样，呵护我，爱我了，父亲我真的很想你。这辈子做你的儿子，我没有做够，上天啊，乞求下辈子我还要做他的儿子。

纵然流上上万次的泪也无法换回我的父亲，父亲啊，父亲你就这样离我而去了吗？父亲真的走了，永远的抛弃了我，我认识了生命之脆弱，感悟了生与死的距离是那么的遥远。我不知道人来人往的天堂那边是怎样的？爸爸我想你，你听到了吗？下辈子你还要做我父亲好吗？

而今，又是一年清明，爸爸我来到了你的墓前，捧上几束鲜花，献上个苹果，父亲您可看到此时的我，早已双泪如流。

山东青岛平度市云山镇铁岭庄中学初二:赵德坤

小学生关于冬至的优秀作文大全

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，我国已经用土圭观测太阳测定出冬至来了，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。

在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗!

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别.“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式.所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包.过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋.有两种形式：一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如：“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位.另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可.亦做主牌用.关于包袱里的冥钱,种类很多.

一、大烧纸,九k白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;

二、冥钞,这是人间有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样,并有酆都城的图案,多系巨额票面,背后印有佛教《往生咒》;

三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与当时通行的银元一样的图案;

四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;

五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗.旧时,不拘贫富均有烧包袱的举动.是日,在祠堂或家宅正屋设供案,将包袱放于正中,前设水饺、糕点、水果等供品,烧香秉烛.全家依尊卑长幼行礼后,即可于门外焚化.焚化时,划一大圈,按坟地方向留一缺口.在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”.

有的富户要携家带眷乘车坐轿,亲到坟茔去祭扫.届时要修整坟墓,或象征性地给坟头上添添土,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人.祭罢,有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝,甚至互相比赛,进行娱乐活动.妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来.有的则把柳条编成箩圈状,戴在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”.此即是扫墓又是郊游,兴尽方归.

我自红尘来，向天行，位临那至高之境。但，这又有何用？无意义的超脱，倒不如说成是一种解脱，一切的一切，不知为何，我们，也不知为何，所为何而来，所为何而生？我这似乎有些杞人忧天，但这关乎一切，不得不说罢了。天，自有天道，人，自有人道，仙，自有仙道，他们同在这域内，只是衍生出不同的东西罢了，本质上，是一样的。人，出于自然，因为人心，所以有了红尘与仙人，人与人之间，的区别只是人心不同罢了，心，生万物，化万物。

心，是道的一种，最根本的东西，无它，就无道。但，心只是高等动物特有的功能，创造这世间的的自然，衍生出人，宇宙生自然，也就是有灵性的物质，及构成这些物质的分子、原子等，但，宇宙又是为何呢？霍金曾说：“宇宙是一个豌豆形状的东西。”在我看来，这并不正确，人心是宇宙造的，那么，人心的认识、实际的观察可能都是假的，也可能都是真的，人心是一种玄妙莫测的东西，它可演变万物，造化世间，无所不能，只是要依托人的肉身罢了，在古代，这被称作“魄“，后来改称“魂魄”，其中，魂是精神，魄是身体，精神引领人们，走向高等动物的行列，渐渐演变为心。

道，是世间万物，这世间万物都含有道，都能反映出道，自然之道，红尘之道，生死之道……道，即道理，这一切，都可以说是道的变化，道，可使人心中一片空明，悟道，是一件很了不起的事，一件很自然、很高尚、对自身有极大帮助的有益的事，可以消除心中一切苦闷忧愁等情感，是一种几近成仙的状态明悟事理，知晓一切。

道的文化有几千年，以道家为代表的许多门派势力，都在悟。为何？人本是自然所造，自从人心智初开便开始悟道，只有心，方能悟道，人悟自然，方能知晓天地奥秘，从而获得知识，明白许多，心境也随之便化，这似乎是一种超乎自然的力量，但这力量，终究是好的。

春秋战国时期，百家争鸣，儒家提倡太平天下，我想，后来的确太平，但又分分合合，为何？这其中必有道理可循，比方说，如今的几大教，目的都一样，天下人都行善——这不可能！世间讲究阴阳调和，有阳，必有阴，阴阳平衡，方能维持世间平衡。

道，大到天，小到分子等，这一切无不包含有道。修道，可以提高人的修养品行，我如今将近是有一颗“仙心”不为任何所“动”，相信能明白我的意思，融尘，不被其染，依旧保持一颗仙心，存于世间。

道，是真切的存在的，只要用心去体悟，必有所获，所谓借景抒情，借物喻人，不如说是借道，道之一字，无比玄奥，要说，是说不完的，我也就道这点倾述给大家，我的道还很浅薄，还需悟，悟道不是一朝一夕就能完成的事，重在积累。

以上就是我的一点极为浅薄的道，望大家能多多悟道，谢谢。

半步雪飞，三步恺擂，一道天笃半摧灰。

不看三尺满满开泰脉。

无九九谁承一字开。唔语步中庭，。

不见，云承光景几泰来，反手独推不是山；

谁人哉，独步踏南山。

见终，一来竞凡来，回首语无终，成话；

一看孜然阴阳，看开，二看他方今年，惊过；

不三看，今一路，致承，宁不至。

忆大家法义又涅盘，尚书礼达新发融贯通。

他义我大观小思棋来意意再寻义三巩而固；

今从来不置而置一得节律，学悟规成律上下有至学致而涅盘。

斗无止。吾永休修。吾心弗休。

涅盘只是九年义务教育的小证书。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

还未到泰山脚下，便看见一脉苍劲有力的墨绿拔地而起，直冲云霄。巍峨的泰山雄伟地屹立在齐鲁大地之上，仿若一位骄傲的巨人居高临下的俯瞰整个大陆，让人望而生畏。我抬头仰望着这遮天蔽日般的壮观，也不禁感叹：“岱宗是多么的雄伟啊！”

大自然将世间一切神奇秀丽之物都云集在了五岳之首。奇花异草，嶙峋怪石，飞禽走兽，无一不彰显出泰山他的独特与壮丽。山的南面和北面如同被一把开天辟地的巨斧笔直地割为两半，一阴一阳，好似黄昏与破晓仅有一线之隔般不可思议。

站在岱宗的半山腰，已然置身于云雾缭绕之间，我的心中也仿佛激荡起一层层白云，使我的心胸顿时开阔起来。睁大了眼睛细望那一只只归巢的鸟儿，眼角似乎都要裂开，只为这景色是如此迷人。

我再一次抬头仰望，山顶已经隐隐约约地呈现在眼前，吸引着我不断向上攀登。我再一次感叹：“定要攀上这岱宗之巅，俯视万物！”

成都七中初中学校初二:王可

the ninth day of the ninth lunar month

the chong yang festival is celebrated on the ninth day of the ninth lunar month, and it is as such known as the double ninth festival.

climbing mountains: on the double ninth festival, people customarily climb mountains, appreciate chrysanthemum flowers, drink chrysanthemum wine, and eat double-ninth cakes. the double ninth festival is also the old men festival. old people are especially meant to improve their health by taking part in the activities on the day of the festival.

origins: the festival began as early as the warring states period (475 - 221 bc). according to the yin/yang dichotomy that forms a basis to the chinese world view, yin represents the elements of darkness and yang represents life and brightness. the number nine is regarded as yang. the ninth day of the ninth month is a double yang day, hence the name chong yang festival. (chong means repeat in chinese.) the ninth month also heralds the approach of winter. it is a time when the living need warm clothing, and filial chinese sons and daughters e_tended this to make the festival a time for providing winter clothes for their ancestors. the double ninth festival, therefore, also became an occasion to visit the graves of dead family members. clothes made of paper would then be burnt as offerings.

family get-togethers: the double ninth festival is also a time for family get-togethers. it is an occasion to remember one‘s ancestors, the sacrifices they made and the hardships they underwent. often, family outings are organised during which people search to renew their appreciation of nature and to reaffirm their love and concern for family members and close friends.

你生命的末日已经来临

我的乞求无法将你唤醒

上帝是不是愤怒我想挽留你

所以把你早到天堂的灵魂推到

享受地狱的折磨

绝望的星期天

我用鲜血不自量力地报复着上帝的无情

我和你将会在这星期天将会被上帝终结

我被伤得偏体鳞伤的心和身体

都相信这星期天将是我与你的终结

这里布满鲜花和你冰冷的躯体

我强装着微笑，不愿让上帝看见委屈可怜的我

我却笑的当场昏迷

昏迷中

我做了一场逝了就不会再做的玫瑰色的梦——

梦中我已经离开了人间

来到了地狱

人间对于我已经绝望

我却爱上了这胜似天堂的地狱

因为地狱有最美的你与我

我只能在地狱才能可以再次拥有你

拥抱你，却发现这只不过是一场梦

我希望我的梦不会折磨你

我死去的心已经告诉了你

他已经前往通往地狱与你团员

你会接受他吗

你好像已经接受了。

我赢了——

上帝没有束缚我们的爱

阴阳的距离没有束缚我们的爱

等着我：我来了

我们拥有一份世间最唯美的爱

初三:爱太无奈

2026年，奥运会在北京举办以来，奥运会便植根于民众，关注比赛、关注金牌、关注奥运事件成为生活的主要内容。

2026年，伦敦奥运会在男子吊环决赛中，陈一冰以15。800分的完美表现完成比赛，落地也是纹丝不动。但最后出场的巴西选手战胜了陈一冰，尽管他下法明显没有站稳，但裁判却打出了15。900的高分。这个的打分使现场观众不满，备受争议，但是按照规定，选手只能对自己的难度分提出申诉，完成分和其他选手的分数无法申诉，陈一冰只能无奈的接受这个结果。国人也只能在愤然中接受，一时间，网络跟帖无数，大骂裁判道德败坏，没有天理。

作为13亿分之一的中国人，奥运成为工作之余的重要谈资，对陈一冰、叶诗文等事件气愤填膺，不明白为什么在如此隆重公开的场合还会发生明显的不公，为什么作为应该被信任的奥运裁判不再被信任。聪明者分析国与国之间的竞争、智慧者延伸着人类之间的较量、多数人发泄着不满的情绪：阳光灿烂的日子里，发生着龌蹉的事，什么世道？回想大小官场的黑暗、社会现象的杂乱以及人与人之间的尔虞我诈，整个地球似乎被欺诈、黑暗、弱肉强食所笼罩，感叹哪里有一片净土？纯洁的世外桃源只在梦里有。

其实，反言之，陈一冰虽然丢掉了几个裁判决定的金牌，却得到了几十亿人民的赞扬和肯定，而几个裁判的行径也暴露在光天化日之下，看来公道自在民心；叶诗文勇夺冠军，引起部分不怀好意人的猜测和怀疑，而最终实力就是实力，怀疑受到谴责。拉近距离，似乎我们的社会也处处充满不公甚至邪恶，但我们发现，邪恶也许得逞，但终究不会长久。再到身边，阿谀奉承者有之，花言巧语者有之，背后插刀者有之，但是如果我们以平和的、坦然的心态对待身边人，以积极的、阳光的心态对待生活，兴许会有阶段性的不快和挫折，但请相信，健康的心态一定会过滤掉所有的阴暗和晦涩，沉淀在背囊里的一定是令人欣喜的温暖和幸福。

由此，想到了中国传统文化里的智慧。易经中“阴阳之说”，注定了世间万物必有阴阳，而且阴和阳永远形影不离，相互对立又相互依存。同样，有黑暗就会有光明，有邪恶就会有正义，动荡的年代英雄辈出。当然，对立又依存的双方，永远此长彼消，这就是物极必反的道理。

水至清则无鱼，正是水里有众多的杂质，才成就了一条鱼的生命。有了生命的世界才生机勃勃，精彩纷呈，一如地球上的精彩和失落、成功与失败、纷繁与单纯、阴暗与光明……，它们都是这个地球不可缺失的色彩。因此，有不公就尽情的维护正义，但不必声嘶力竭；有阴暗就去追求光明，但不必不顾一切。用温暖的情怀、坚强的意志、执着的精神渲染周围，结果不必在意，金牌也应有所淡化。

六年级:胡廉革

在古希腊神话中，普罗米修斯创造了人，在古埃及神话中，人是神呼唤而生的，在犹太神话中，耶和华创造了人，那么在中国古代神话中，人是如何诞生的呢？这归功于一个叫女娲的人身龙尾的女神。

相传大英雄盘古开天辟地之后，女娲就在天地间到处游历。当时，尽管大地上已经有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，但仍然显得死气沉沉，因为大地上没有人类。一天，女娲行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤独，她觉得应该给天地之间增添些更有生气的东西。

女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床里的软泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。

大地上有了人类，女娲神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考虑：怎样才能使人很好地生存下去呢？人总是会死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻烦了。于是，女娲神就把男人和女人配成对，叫他们自己去繁殖后代，担负养育后代的责任。人类就这样繁衍绵延下来，而且一天天地增加着。

广东东莞福海学校初一:沈雪婷

今人不见古时月,今月曾经照古人.

古人今人若流水,共看明月皆如此.

——李白《把酒问月》

从古到今,人类就有一个永恒不变的朋友,那就是月亮.它给暗夜的人以光明,给身世凄凉的人以温暖;给独处者以勇气;给失意者以关怀.正因为这样,它引发了人们无尽的想象,滋长成丰富而又迷人的中国月文化.

二,月亮的象征意义

在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的原始文化信息,凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情.

1,中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性.

一阴一阳是为道.阴阳观念是中国古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释.《礼记》中说:大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也.大明即太阳,代表男性,意味着阳刚,强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔,阴柔,温馨,婉约和缠绵.因此三岁儿童都知道,称呼太阳为太阳公公,称呼月亮为月亮婆婆,决不会搞错.

同学们知道西方文化中最的创始神是哪一个 对!是上帝.同学们知道上帝是男的还是女的吗 上帝既不是男的也不是女的,既是男的也是女的,上帝是没有性别的(这也许就是西方为何同性恋特多的原因).上帝最先创造出来的是男人,女人只是上帝为了化解亚当的寂寞,从亚当的身上取下的肋骨做成的夏娃.我们中华(汉)民族的始祖神是谁呢 是抟黄土以为人的女娲,伏羲.他们是一对夫妻,是有着严格的性别区分的,不像上帝男不男,女不女,人妖不是人妖.其中女娲是女神,人首蛇身,伏羲是男神,也是人首蛇身.女娲手中捧着的象征物是月亮,所以女娲又是月神,伏羲手里捧着的象征物是太阳,所以又是太阳神.就连历法,根据太阳运行周期制订的称为阳历(公历),根据月亮运行周期制订的称为阴历.

关于月亮最的神话故事是哪一个 嫦娥奔月.传说神射手后羿得到了一种不死药,一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药.嫦娥却充满好奇,于是趁后羿不在,偷偷地把它吃了,结果飞升到月亮上,住进了广寒宫.虽然嫦娥从此长生不老,但永远孤身一人寂寞难熬.唐朝诗人李商隐在诗中就写道:嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒,竟然按耐不住调戏起她来.嫦娥其实就是女娲.

关于月亮的神话还有很多.譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间.吴刚学仙有过被罚每天砍桂树,但每一斧砍下去只要斧头一拔出来,豁口就合拢了,就这样砍了又合,砍了又合,永无尽期.吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似.

我国古代神话中传说太阳中有三足乌,就是三只角的乌鸟.据此有人不无骄傲地宣称:我国最早发现太阳中有黑子,比西方科学家早了几千年.同学们想想,传说中月亮里边是否也有一些动物呢 月亮中有蟾蜍,还有玉兔.

蟾蜍——蛙——娲——娃——人蛙同源

兔子的怀孕,生产周期——月亮盈亏周期——女性的生理规律

2,月亮是贞洁,洁净,爱与美的象征

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮.月光如水,在我国古人的观念中,月是水的结晶,水是月的灵魂,是贞洁纯净的象征,是美的化身.所以《红楼梦》中的多情公子贾宝玉说:女人是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我一见了女儿便清爽,见了男人就觉污浊.月亮在中国审美的深层结构中,始终流露着神秘的永恒的女性微笑.因此古典诗词里,常常以美人似月,佳人月下作为基本抒情意象.《诗经_陈风_月出》:月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.韦庄:炉边人似月,皓腕凝霜雪.苏轼:新月如佳人,出海初异色,娟娟到湖上,潋潋摇空碧.

听老人们常说，冬至一到，一年中最冷最难熬的日子就到了，数九寒天的日记就开始了。可今天并不算冷，但真的是冬至节．古老的节气，遥远的由来，却是今天的好节日！

冬至，俗称冬节，在二十四节气中，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。

我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

俗话说：吃了冬至饭，一天长一线。从天文学角度看昼夜长短变化的依据是：冬至日的白天是一年中最短的，太阳几乎直射在南回归线上。过了冬至后，随着太阳直射的北移，白天的时间渐渐长起来，所以冬至这一天是一年中最长的一夜。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方人有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方人在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。

冬至吃饺子，你知道这个习俗是怎么来的吗？相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。以后人们称它为“饺子，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人呢。呵呵。

“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。朋友，今天你吃饺子了吗？赶紧去吃吧，要保住你的耳朵平安过冬哦。哈哈哈哈！！

九月初九重阳节，又称为“重九节”或“老人节”。重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、放风筝、吃重阳糕、插茱萸等等。

重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。

我国人民对重阳佳节历来有着特殊感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的佳作。如唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”李白的《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”

the chong yang festival is celebrated on the ninth day of the ninth lunar month， and it is as such known as the double ninth festival.

origins：the festival began as early as the warring states period (475 - 221 bc)。 according to the yin/yang dichotomy that forms a basis to the chinese world view， yin represents the elements of darkness and yang represents life and brightness. the number nine is regarded as yang. the ninth day of the ninth month is a double yang day， hence the name chong yang festival. (chong means epeat in chinese.) the ninth month also heralds the approach of winter. it is a time when the living need warm clothing， and filial chinese sons and daughters e_tended this to make the festival a time for providing winter clothes for their ancestors. the double ninth festival， therefore， also became an occasion to visit the graves of dead family members. clothes made of paper would then be burnt as offerings.

climbing mountains：on the double ninth festival， people customarily climb mountains， appreciate chrysanthemum flowers， drink chrysanthemum wine， and eat double-ninth cakes. the double ninth festival is also the old men festival. old people are especially meant to improve their health by taking part in the activities on the day of the festival.

family get-togethers：the double ninth festival is also a time for family get-togethers. it is an occasion to remember ones ancestors， the sacrifices they made and the hardships they underwent. often， family outings are organised during which people search to renew their appreciation of nature and to reaffirm their love and concern for family members and close friends.

端午节由来已久 农历五月对应地支中的“午”。“巳”、“午”、“未”三个月是夏季，夏季在五行中属火，“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰墓状态。火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反，阴气开始产生。五月初五是五月的开端，从此之后，阴气开始产生，并逐渐增强，是阳气强盛的顶峰，又是阴阳变化的开始。大家都知道“否极泰来”这个词，否卦(三阴在下，三阳在上)是七月，它的极限就是代表十月的坤卦(六爻全阴);但是，与此相对应的还应该有个“泰极否来”，只是因为人们喜欢事情从不好到好，所以，不大提这个词。泰卦(三阳在下，三阴在上)是正月，它的极限就是代表四月的乾卦(六爻全阳)。因为到了五月初五时，已经开始“泰极否来”，所以，中国人很重视这个转变，而且要通过一些方法来消除阴气开始强盛可能即将带来的不祥之气。

为什么又把时间定为“初五”呢?一方面因为“五”与“午”谐音，“五”字所表达的意思就是天地之气相交合，与“五”相对应的五行中的“土”又代表着转化与过渡;另一方面，中国的“阴阳合历(即农历)”每月的开端并不是“初一”，而是根据那个月的“节”(二十四节气中的节)来确定，比如一年的开始不是从正月初一开始，而是从立春那天开始，夏季不是从四月初一开始，而是从立夏那天开始，因此，夏季的开始结束是到夏至，初五前后正是夏至的时候。

从五月是阳气极盛、阳气是正气来说，“端”是“正”的意思;从五月是阴气开始的时候，所以也可以说是“初”的意思，因此，“端五”也可以称为“初五”。因为“端五”的“五”字又与“午”相通，五月正是“午”月，因午是阳气极盛而同时转衰的时候，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，所以也称重五或重午。因为端午是天地之气阴阳转化的过渡点，此前是一年中阳气由初生到极盛，此后是阴气从初生到极盛，所以又叫天中节。如此等等，还有很多，不再多加解释。

关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说，起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说，等等。其中，纪念屈原说为这个节日增加了人文精神的内涵，应该是后起的;三代夏至节说是与我国的历法紧密相关的，应该是较早的，云尘子主张采用此说;恶月恶日驱避说与我国的历法和术数观念有关，与第二说并不矛盾;吴越民族图腾祭说带有明显的地方色彩，而且以图腾作为切入点来加以说明，是近代以来的说法。

重阳节(the double ninth festival)农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

the chong yang festival is celebrated on the ninth day of the ninth lunar month, and it is as such known as the double ninth festival.

origins: the festival began as early as the warring states period (475 - 221 bc). according to the yin/yang dichotomy that forms a basis to the chinese world view, yin represents the elements of darkness and yang represents life and brightness. the number nine is regarded as yang. the ninth day of the ninth month is a double yang day, hence the name chong yang festival. (chong means epeat in chinese.) the ninth month also heralds the approach of winter. it is a time when the living need warm clothing, and filial chinese sons and daughters e_tended this to make the festival a time for providing winter clothes for their ancestors. the double ninth festival, therefore, also became an occasion to visit the graves of dead family members. clothes made of paper would then be burnt as offerings.

climbing mountains: on the double ninth festival, people customarily climb mountains, appreciate chrysanthemum flowers, drink chrysanthemum wine, and eat double-ninth cakes. the double ninth festival is also the old men festival. old people are especially meant to improve their health by taking part in the activities on the day of the festival.

family get-togethers: the double ninth festival is also a time for family get-togethers. it is an occasion to remember ones ancestors, the sacrifices they made and the hardships they underwent. often, family outings are organised during which people search to renew their appreciation of nature and to reaffirm their love and concern for family members and close friends.

重阳节，中国农历九月九日，为传统的重阳节，又称为双九节、老人节。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，

九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日，重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。

重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。汉中叶以后的道家阴阳观，有六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。

2026年6月26日__届全国人大常委会第二十七次会议初次审议老年人权益保障法修订草案，草案规定每年农历九月初九(重阳节)为老年节。

重阳节英语作文：中国传统节日重阳节

double ninth festival

the 9th day of the 9th lunar month is the traditional chongyang festival, or double ninth festival. it usually falls in october in the gregorian calendar. in an ancient and mysterious book yi jing, or the book of changes, number 6 was thought to be of yin character, meaning feminine or negative, while number 9 was thought to be yang, meaning masculine or positive. so the number nine in both month and day create the double ninth festival, or chongyang festival. chong in chinese means double. also, as double ninth was pronounced the same as the word to signify forever, both are jiu jiu, the chinese ancestors considered it an auspicious day worth celebration. that‘s why ancient chinese began to celebrate this festival long time ago.

the custom of ascending a height to avoid epidemics was passed down from long time ago. therefore, the double ninth festival is also called height ascending festival. the height people will reach is usually a mountain or a tower. ancient literary figures have left many poems depicting the activity. even today, people still swarm to famous or little known mountains on this day.

on this day, people will eat double ninth gao (or cake). in chinese, gao (cake) has the same pronunciation with gao (height). people do so just to hope progress in everything they are engaged in. there is no fi_ed ways for the double ninth cake, but super cakes will have as many as nine layers, looking like a tower.

the double ninth festival is also a time when chrysanthemum blooms. china boasts diversified species of chrysanthemum and people have loved them since ancient times. so enjoying the flourishing chrysanthemum also becomes a key activity on this festival. also, people will drink chrysanthemum wine. women used to stick such a flower into their hair or hang its branches on windows or doors to avoid evilness.

in 1989, the chinese government decided the double ninth festival as