一直以来，黑色深深地主宰我的世界，我过度地依赖黑色所带给我的神秘感。
于是我有了千万种理由拒绝白色，我认为它所带来的污垢会让我反感，所以我是一个从未穿过白色服装的女孩。往日的挑选，我总是将白色排斥在外，从不在意那些明亮的具有光芒的白色，我只疯狂地追求黑色，喜欢它的沉着稳重，然而，黑色却远远地逊色于我的想象，它总是自觉不自觉地吸附空其中的小颗粒，甚至莫名其妙地浑浊。
今日，当我的心落满尘埃后，我终于不再逃避，我开始频繁地出现在那些白色衣服面前，用手轻轻地抚摸它们，以至于不让他们觉得陌生。
原来，白色并没有我想象中的那么容易被污染，我开始倾心于白色。
我用白色去狠狠地挑剔黑色，因为黑色的庄重再也掩饰不住我内心的悲伤，反而让我有种“近墨者黑”的憎恶，与此同时，白色却那么坦然地让我感觉到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵，我毅然地选择用白色替代全部的黑色，对黑色的留恋之情也终于被白色的优雅填充。
从此，我的世界由白色来主宰，黑色将销声匿迹。
连云港市东海县房山镇中学高一：周婷
柯尔克孜族每年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节，这与汉族的春节很相似。过节时，每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些，互相请客，以示庆祝。过节那天晚上，当畜群从牧场上回来的时候，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从上面跳过，接着牲畜从上面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。
布依族阴历腊月底，家家户户薰肉、灌香肠，烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写对子，贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃团圆饭，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。初一在家里扎彩灯，晚上一齐点燃，挂在大门口。过了初一，人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达爱慕之情；或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完年，正月三十还要过“小年”。
土家族从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。
壮族从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。年三十晚上煮好初一全天的饭，以示来年要丰收。这种饭叫“粽粑”，有的长达尺余，重五六斤。节日期间喜爱举行抛花包活动。男女青年各分一队，双方相距约50米，划出界线，互相抛接，凡抛出界线或没有接着便为输者。
东乡族喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。初一这一天，举行传统的“打土块”活动。他们以土块做“武器”，互掷对方，这一天，年过花甲的老者也要兴冲冲跑到山野的“战场”上去大显身手。
侗族初一清早，从塘里弄几条又大又鲜灵的鲤鱼，煎、炸、烧、炖、摆上桌，再加一盘香气四溢的腌鱼，整桌菜以鱼为主。侗家人说，春节吃鱼，预兆新的一年吉庆有余（鱼）、五谷丰登、余钱余粮。春节时，盛行爬山比赛。谁先爬到顶，谁就得到姑娘或小伙子的礼物。姑娘赠送自己刺绣的侗锦，小伙子献出精致的竹盒、斗笠，这项活动往往持续半月之久。
仡佬族每年农历的三月初三，是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。年轻人在节日期间，连村接寨举行打鸡毛、打毽子、打花龙、打鸡蛋等活动，还伴之以歌舞，尽情欢乐。
哈萨克族春节期间喜爱开展“姑娘追”活动。这种活动风趣动人，也是男女青年表白爱情的一种别致方式。
景颇族春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。姑娘们是这项活动的组织者和裁判员，哪个小伙子获胜，姑娘就会把水酒作为奖品送到他的嘴边。春节期间，各家各户都酿水酒，向长辈敬酒。
朝鲜族家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽?琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。春节时，人们身着盛装，一对对兴高采烈地玩跷跷板，彼此一起一落，谁在空中做的动作优美，弹得高，谁就获胜。
水族按照水族的水历，正月的第十二日为“端节”，即“过年”的意思。节日的夜晚，寨子里举行联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多，的直径一米以上，锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案，鼓身刻着浮雕，既是民间乐嚣，又是工艺品。
傣族初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
独龙族年，一般在每年农历十二月下旬举行，具体日期由各个家族自己卜卦决定，节期长短也视准备的食物多寡而定。由于独龙族没有文字，过去邀请客人过年节，就只好用刻木或结绳作请柬。一个家族决定哪一天过节后，计算出离过节还有几天，如果以刻木记日，就在特制的木板上刻上几格，每一格代表一天，然后剖为两半，一半自己留着，一半送给客人。以后双方每过一天就削去一格，削到剩最后一格时，就知道第二天要过节了。如果用结绳记日，离过节还有多少天，就结多少个结，然后将结绳送给要邀请的亲友，自己留一条，每过一天解一个结，解到最后一个结的时候，就知道是过年了。
哈尼族每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。
卡多人（哈尼族支系）云南新平县境内的卡多人，过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。
普米族滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。
勒墨人（白族的称谓）主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。
基诺族云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。
汉族大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。
满族年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。年三十家宴十分丰盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的饺子、火烧、豆包等；传统年菜有鲜美的血肠、煮白肉及别具一格的酸菜氽白肉，而象征吉庆有余的鱼菜更不可少。子时还要吃一顿送旧迎新的鲜肉水饺。
鄂伦春族除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
蒙古族五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。除夕更岁时，一家人围坐在包内火炉边，在向长辈敬献“辞岁酒”之后，饱餐烤羊腿和煮水饺。
纳西族正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
藏族除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。
彝族春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。
苗族把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
白族白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。
京族初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
羌族每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
鄂温克族正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。
达斡尔族生活在黑龙江和嫩江两岸。除夕年饭是黄米蒸糕，初一大清早，互相拜年的人们一进门就抢食年糕，借以祈愿生活年提高。正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。
瑶族节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。
拉祜族每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。
高山族台湾高山族有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫作“芥菜”，吃这种菜是预示寿命长。有的人将长长的粉丝加入长年菜里，象征着长生不老。
黎族过春节，家家宰猪杀鸡、备佳肴美酒，全家围坐吃“年饭”，席间唱“贺年歌”。大年初一或初二，人们集体狩猎，猎物的来先分给第一个击中猎物的射手，剩下的一半大家均分，怀孕妇女可以获得两份猎物。
佤族新年第一次见面除相互道喜外，还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。
土家族在全家的团圆饭餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。
维吾尔族年节家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普罗”，用面粉、羊肉、洋葱等做成的“匹提尔芒达”（包子），用带骨羊肉煮制的“格西”（手抓羊肉），用面团抻成的“兰曼”（抻面），以及与汉族馄饨相似的酸辣可口的“曲曲尔”等。此外还备有多种民族传统糕点和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圆盘馓子）、“亚依玛扎”（花边馓子）、“波呼萨克”（炸吉皮）、“沙木波萨”（炸合子）、“卡依克卡”（花色炸食）等。
布朗族春节期间开展托球活动，活泼有趣。参加者围成圆圈，先由一人将一只用竹片做成的小球托上空中，然后按顺序接球，并用手心将球托向空中，接不到球的人，要罚唱一首歌。
状物作文:咖啡的颜色
书桌上，摆着一杯咖啡，棕色的。
“棕色的？”咖啡本来就是棕色的，需要强调吗？
的确，咖啡是棕色的。可是，它为什么是棕色的呢？老师教导我们，认知事物不仅要“知其然”，还要“知其所以然”。否则，就只能看到事物的表象，不能透过表象看事物的本质。
我想，咖啡是棕色的与莲生长在淤泥中是同样的道理吧。“高洁清雅”一直是莲的赞词，因为它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。试想，如果莲生长在一片净土，或许它依然长的美丽动人，但“高洁清雅”的赞词也许就不属于它了。以此而论，是“淤泥”赋予了莲的“高洁清雅”。
咖啡也一样。咖啡浓郁的苦涩味道，吸引着大批的饮者。虽然，咖啡本身就具有这样的味道，但真正成全这种味道的，是咖啡独一无二的棕色。人们喜欢用咖啡喻人生，说的是人生就是一杯咖啡，甘甜藏在苦涩的背后。苦尽甘来，是所有懂得忍耐的人的幸福归宿。这一个比喻让人觉得合适而且美满。除了咖啡本身味道的特性，是咖啡的棕色让这个比喻的成立更加毋庸置疑。
我们假设以下：一杯咖啡仍旧保持浓郁苦涩的味道，而咖啡的颜色换作是红色、蓝色……或者干脆就是透明的，它还能够引发饮者以种种哲思吗？它还能够成为众多现代文人青睐的饮品吗？它还能够恰如其分地晓喻人生吗？
因为拥有浓郁的苦涩，咖啡耐人寻味；而真正让咖啡显得深刻的，是这独道的苦涩外表包裹的一层得体的棕色。如果失去了棕色，就如同失去了最得体的衣裳，咖啡会像穿着华美但不合身的少女，难登大雅之堂。
咖啡需要棕色，棕色促使咖啡深刻；一个人则需要苦难，苦难促使一个人人生完美。漫漫人生路，如果走的一帆风顺，没荆棘的牵拌，没有浅洼的阻隔，是毫无乐趣可言的——就如同行走舟海上，没有遭遇大风大浪，即使驶达心中的彼岸，却失去了这次航行的意义。
壬辰欲尽，癸巳将临。2026这条婉婉飞龙行将隐去，代之而来的是2026这条乘雾之势腾空而起的乖戾之蛇，耀武扬威，跃跃欲试。
见首不见尾，这说的是龙。而在中国的十二生肖里紧跟龙后的就是蛇了。次序上虽然紧随其后，但在中国人的意识里却有着天壤之别。龙之为物充塞于中国文化的各个角落，从帝王将相到山林草莽，从文学艺术到魑魅魍魉。所以，龙在中国文化中的地位是可以想见的。但说是这么说，真龙又何曾为人所见呢？
而蛇却不然，蛇之为物在我们生活当中是道道地地存在着的。蛇正因为是我们生活中可见之物、常见之物，故而亦无神秘感、崇敬感可言。接触日久反而徒增厌恶。所以，蛇的地位在中国文化里是不难想见的，只要龙的意识在中国人的头脑里存在一天，作为对立面的蛇，就别想有抬头之日。
云从龙，风从虎。可见龙要是没有云这个势的话，就会陷入浅滩遭虾戏，连蛇都不如了。而蛇要是能不失时机，乘雾而起，化而为龙，其势也未可知。“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。”说的就是这种得势的情况。我们总喜欢说是：炎黄子孙，龙的传人。又焉知蛇才是我们真正的始祖呢？连大名鼎鼎的李贺都“他日不羞蛇作龙”，我们又何必如此数典忘祖呢？
在中国远古的神话里，蛇的地位的确高于龙。就说那幅人首蛇身的女娲伏羲的交合图吧，那缠绕着的蛇身不正是人类繁殖的远古景象吗？这不正是生命的象征吗？无独有偶，不想在基督教的《圣经》旧约创世纪里也有类似的记载：
3:1 now the serpent was more subtil than any beast of the field which the lord god had made. and he said unto the woman, yea, hath god said, ye shall not eat of every tree of the garden?
（译：3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。 ）
这则记载就是我们熟知的那个亚当夏娃偷吃伊甸园里禁果的故事。说某一天在伊甸园里的夏娃禁不住蛇的诱惑，终于偷吃了伊甸园里的禁果，不仅自己偷吃了，而且还让丈夫亚当偷吃了，这下终于把上帝给得罪了，终于上帝把他们驱逐出了伊甸园，从此让他们担负起了生育的责任。我们知道，这条诱惑之蛇，同样是生命的象征。中西文化，人同此心，心同此理。只不过是一枚硬币的两面而已，又何足道哉！
在中西文化里蛇除了有象征生命的寓意外，还有哪些寓意呢？不知大家有没有仔细观察过救护车上的标志，如果仔细观察过的话，你会发现这个标志是由一条蛇缠绕在一根木棒上这样一个画面构成的。其实，这个标志就是罗马神话里的医疗之神亚希彼斯（asclepius）拿得那个灵蛇金杖。从此这个标志也就成了医疗界的常用代号了。此时的这个蛇就代表了救死扶伤。总之，仍然未脱生命的寓意。
还记得文艺复兴时的那幅美丽的画作——《春》吗？这幅画是大画家波提切利的作品，画面的那种盎然生气、勃勃生机，总是能给我带来莫名的欣喜，仿佛沐浴在春风里，欢喜极了。你如果仔细瞧这幅画，你就会发现画面的最左边有一个人拿着一个绕着蛇的木棒对着低矮的云层，这个人就是罗马神话里众神的信使马克里（mercury）他之所以拿着这根绕着蛇的木棒对着低矮的云层，是因为他想借着这根蛇绕木棒的魔力使维纳斯的花园恒保绿色之春。此时的蛇就代表了未来的希望，永恒的青春！
在佛经里蛇还代表了一种病理观。《金光明经》里有这样的记载：
地水火风共成身， 随彼因缘招异果。
同在一处相违害， 如四毒蛇居一箧。
此四大蛇性各异， 虽居一处有升沉。
或上或下遍于身， 斯等终归于灭法。
于此四种毒蛇中， 地水二蛇多沉下。
风火二蛇性轻举， 由此乖违众病生。
这里的“地水火风”对应着“四毒蛇”，也就是“四大蛇性”。其中，“地水”代表的二蛇性“多沉下”，而“风火”代表的二蛇“性轻举”。如果这一下一上聚集在一体的话，“如四毒蛇居一箧”，往往就会生病，也就是经文里所说的“众病生”。这就是佛经里以蛇设喻对人体病理的一种剖析。也可谓是见微知著，防患于未然了。
以上我从生命说到医疗再到病理，无论中西文化，还是佛经义理都是以蛇设喻，讲得又都是一个人生命的由来及维护。可见蛇这个动物在人类社会中的确不容低估，封它为祖，当不为过。蛇年祭蛇，实为祭祖，人类之祖，华夏之祖。
龙的传人，蛇乃前身！
凭栏浩浩纳长风
作于癸巳年元月壹日
赤橙黄绿青靛紫，阳光折射出缤纷的色彩，点缀着世界。
感性、活力、激情、个性、张扬，组成多彩的青春，装点着人生。
青春是多彩的，如风雨过后那天上虹，绚丽夺目。
赤色
青春是赤色的，青春的我们有一颗赤红的心。
当看到有老人摔倒在地，我们并不会袖手旁观，在公交车上我们会为有需要的人让座，当灾难来临时，我们会尽自己的锦薄之力，施以援手，因为我们有一颗赤红的心。
学习八国联军侵华的屈辱历史，英法联军火烧圆明园的可耻行径，清政府和列强签订的一个个不平等条约……我们也会感到心痛，感到自己身上沉重的历史，在今天的钓鱼岛事件的再次发生，我们也会感到义愤填膺，想要变得强大，保卫国家。
青春的我们有一颗赤色的心。
橙色
青春是橙色的。如橙子，淡淡的酸，带有独特的清香。
青春的我们不够成熟，却装着已经长大，不想依赖他人，却无法真正独立，想去独自闯荡，却不够勇敢。像倔强的小鹰，虽羽翼未丰，却渴望自由的蓝天，于是挣扎着，努力着，尝试着却伤了自己，但在这个过程中，我们已经慢慢成长，变得成熟。
青春是橙色，虽还不够成熟却已有独特的清香。
黄色
青春是黄色，带有梦幻般的气息，宁静的温馨。
如我们花季的青春，爱幻想，喜欢梦幻般的美好事物，需要自己身处一个梦幻的城堡而自己是城堡里的公主，穿着华丽的衣裙，等待王子的到来。虽然这一切都是虚幻的，只能停留在我们的梦中，并没有办法真的实现。但这幻想却带给了我们换了，在幻想的天地中，我们自由的操纵一切，放纵着自己，去创造一切不可能的事物。
黄色，给青春填上了梦幻的一笔。
绿色
青春是绿色的，活力、健康、蓬勃向上。
青春的我们如一棵正在茁壮成长的小白杨，在风中招摇着我们翠绿的枝叶，努力的吸取着养分，想要是自己更加强壮，用坚强的臂膀去守护自己在乎的亲人、朋友。我们在班里奋笔疾书，在操场挥洒汗水，在书中沉浸自己，我们充满活力与激情，像小杨树摇曳着的翠绿的枝叶。
青春充满蓬勃的绿色。
蓝色
青春是蓝色的，如天空般澄净透明。
青春的我们总是渴望自由的飞翔，向往那片蔚蓝的天空，天空那一尘不染的蓝使我们的心灵也变得干净澄澈，想一块晶莹的蓝水晶，或许这就是青春的本质，易碎而美好。
青春，闪烁着蓝水晶的光辉。
靛色
青春是靛色的，浓重而浑厚。
青春的我们，在磨难与打击中走向成熟。亲人离世，仿佛一瞬间世界只剩下黑白两色，一切都失去了生机，仿佛回到了浑浊之处，世界只剩下撕心裂肺的伤痛，但生活没有结束，时间没有停止。昼夜交替，时间轮回，伤痛慢慢淡去，把最初的那份悲伤埋进心底最深处，成为一抹浓重的靛色。
青春中的靛色，浓厚，却交给我们坚强。
紫色
青春是紫色，充满神秘感却又有一丝忧伤。
青春的我们，不再像小时候，什么事情都告诉别人，简单得像一张白纸，青春的我们也喜欢捧一本书，静静的品读，却因主人公的悲惨遭遇而心伤。青春的我们喜欢独自在铺满落叶的小路上散步，青春的我们多了一份忧伤的气质。
淡淡的紫色，使我们的青春变的神秘而忧伤。
赤、橙、黄、绿、青、靛、紫合在一起就是明亮的阳光，照亮了我们的青春
万里长城是中国历史乃至世界历一颗璀璨的明珠。它是中国古代人民智慧的结晶，是华夏文明的象征，是中华民族的骄傲，它反映了我国古代建筑技术的伟大成就。
长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇用了近百万人口修筑长城，约占当时全国人口的二十分之一。
在那个战火纷飞，狼烟四起的战国时期，秦燕赵国在国境北处，筑长城，阻止了匈奴，东胡的南掠，维护了国家的统治秦始皇统一六国后，以全国的物力财力连接了原有的秦燕赵的长城并加以修补。明朝时又修了从鸭绿江到嘉峪关的长城抵御外来敌害，约长12700里，有“万里长城”之称。
历史的风轻轻拂过，在千百年后的今天，在这个和平年代，长城已经失去了原有的价值，难道他真的不具备什么价值了么？
不，决不可能。长城不仅仅是古时用来抵御外来敌害的工具，更是今天中华民族不可分割的一部分。它巧夺天工的设计，更体现了中国古代人民的高度智慧，它，是历史的见证。
万里长城是中国古代民族关系发展的产物，在历史的发展过程中，长城带的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，他们都与今天分布在长城带的二十多个民族有着密切联系，都对中国的历史发展做出过重要的贡献。
有人会说，万里长城的修筑浪费了多少的财力物力。又使多少人民的家庭破碎，即使孟姜女没有真的哭倒长城，但是，她不正是无数受苦受难的人的代表吗？是的，修筑长城，确实是一项劳民伤财的工程。但是，若是没有那些人的付出，没有筑长城，那么，当匈奴的铁骑入主中原，人民还能安居乐业的生活么？当我们伟大的祖国被侵占，还会存在华夏文明么？还会有今天的中华人民共和国么？所以长城不可缺少。
今天，看着长城，不禁惊叹与它的艺术建筑，更惊叹于它忠心不悔地守卫了中华国土数千年的坚强毅力。万里长城，相信他不止能在中华国土上绵延万里，可以在那条历史长河上绵延万里，还可以在每一位华夏儿女的心中绵延万里！
“似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲，一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟”。这是诗人杜牧咏石榴的一首绝句。石榴是一种珍奇的浆果，别名：安石榴，珍珠石榴、海石榴。又名若榴、丹若、天浆。属安石榴科，落叶灌木或小乔木。高可达7米。枝端棘刺状，小枝有角棱，平滑无毛。叶倒卵形至长圆形，表面有光泽。花有短柄，萼筒紫色，花瓣皱缩状，多为猩红色，也有黄色或白色，5－7月开花。果近于球形，黄色或红色，顶端有宿存之萼，果熟期8－9月。据考证石榴原产于西域，是汉代时张骞出使西域时带回中原的，算来已经有2000多年的历史了。这里还有一个传说故事：当时张骞居住的安息国（今伊朗）使节宾馆门前就栽种着一株石榴树，张骞被深深地吸引，于是经常浇灌。日子久了那花神也依恋上了他，想要跟张骞同去中原，但被张骞正颜厉色的拒绝了。没想到她一路追随张骞，也到了长安。于是，石榴便在中国安家落户了。
石榴在全国部分地区有分布，可食的名品有陕西临潼石榴，有白皮甜石榴，籽粒似雪如玉，多浆，极甜；有红酸石榴，籽粒水红莹晶，味酸，还有云南蒙自县青壳石榴，四川青皮石榴，山东枣庄软籽石榴，安徽淮远白籽糖石榴，广西胭脂红石榴等。其果实色彩绚丽，籽粒晶莹，甘美多汁，清凉爽口，营养价值高。石榴树姿优美，花期长达数月，每年五、六月间繁花怒放，灿若云霞，花红似火，分外鲜艳，独领风骚，可谓集食用与观赏于一体，加之石榴适应性广，抗病力强，栽培易。
所以石榴已成为目前很受欢迎的果树品种。石榴果实外形独特，皮内百籽同房，籽粒晶莹，酸甜可口，而且营养丰实。据测定一般石榴果实中含糖、可溶性果酸、蛋白质、还原性维生素等营养物质。另外还含脂肪花青素．它含有18种氨基酸，其中８种是人体必需的，尤其是色氨酸，苯丙氨酸、赖氨酸等，并且含量较高。石榴可食部分占15－40％，果实含果汁率较高（36－61％），不仅是生食鲜果，还可制作清凉饮料。石榴的药用价值，据历代医学家及中医临床经验证明，石榴具有生津化食，抗胃酸过多，软化血管、止泻、解毒、降温等多种功能。大多数人都有吃鲜石榴的习惯。所以，石榴是一种既具有食用价值，又有药用价值的果中。
石榴的树干呈灰褐色，上有瘤状突起，干多向左方扭转。树冠内分枝多，嫩妓有棱，多呈方形。小枝柔韧，不易折断。一次枝在生长旺盛的小枝上交错对生，具小刺。刺的长短与品种和生长情况有关。旺树多刺，老树少刺。芽色随季节而变化，有紫、绿、橙三色。叶呈长披针形，长l一9厘米，尖端圆钝或微尖，质厚，全缘，在长枝上对生，短枝上近簇生。花两性，依子房发达与否，有钟状花和筒状花之别，前者子房发达善于受精结果，后者常凋落不实；一股1朵至数朵着生在当年新梢顶端及项端以下的叶腋间；萼片硬，肉质，管状，5-7裂，与子房连生，宿存；花瓣倒卵形，与萼片同数而互生，覆瓦状排列。花有单瓣、重瓣之分。重瓣品种雌雄蕊多瓣化而不孕，花瓣多达数十枚；花多红色，也有白色和黄、粉红、玛瑙等色。雄蕊多数，花丝无毛。雌蕊具花柱1个，长度超过雄蕊，心皮4―8，子房下位，成熟后变成大型而多室、多子的浆果，每室内有多数子粒；外种皮肉质，呈鲜红、淡红或白色，多汁，甜而带酸，即为可食用的部分；内种皮为角质，也有退化变软的，即软籽石榴。
石榴在全世界都很有名。在西班牙的国徽上就有一个红色的石榴，正是西班牙的国花。石榴既可观赏又可食用。石榴花开于初夏。绿叶荫荫之中，燃起一片火红，灿若烟霞，绚烂之极。赏过了花，再过两三个月，红红的果实又挂满了枝头，恰若“果实星悬，光若玻础，如珊珊之映绿水。”正是“丹葩结秀，华（花）实并丽。”人们借石榴多籽，来祝愿子孙繁衍，家族兴旺昌盛。石榴树是富贵、吉祥、繁荣的象征。在西班牙，50万平方公里的土地上，不论高原山地，市镇乡村，房前屋后，还是滨海公园，到处都可见石榴树。
话题六十：树？？
树，随处可见：高山上有根深叶茂的青松，平原中有参天耸立的水杉，街道旁有遮荫蔽日的梧桐，校园里有香气四溢的桂树，小河边有婀娜多姿的垂柳……请以“树”为话题展开丰富的联想和想象，写不少于的文章。
[精彩构思]？
1、梧桐
写说明文，向人们介绍梧桐树。？
梧桐树是一种常见的绿化植物，有法国梧桐、泡桐等十多个品种。梧桐一般春天开花，花形呈喇叭状，以浅紫色较常见。梧桐是落叶植物，春荣秋枯。梧桐树也叫凤凰树，取“家有梧桐树，引来金凤凰”之意，寄托着人们的美好愿望。？
2、大树
从树的支撑、遮蔽作用入手，编一则故事。？
琼找了个有钱的老公嫁了，用她的理论来说就是：女人都是攀援植物，当然要找棵大树。琼用丈夫的钱投资了一家时装公司，红红火火地开张了。谁知不久丈夫企业一项投资失败，损失严重，丈夫便把琼的时装公司拍卖了还债，才勉强渡过难关，但已是潦倒至极。琼毫不犹豫地与丈夫离了婚，又去寻找另外的大树……？
3、好大一棵树
通过山村小学王老师的故事赞美教师们无私奉献的精神。？
山村小学很穷，经常拖欠王老师的工资。王老师为了不饿肚子，便带领老婆孩子在课外时间开荒种地，还让妻子喂了一院子的鸡鸭。村里的孩子因家里忙，有的三天两头旷课，王老师便把学生抓到家里补习，到了吃饭的时候，就让学生在家里吃。有个考上大学的学生跑了十几里山路来看他，劝他出去闯，他说：“我当初来这儿的时候也想走，但我那时走了就没你这个大学生了！现在道理还不一样吗？”学生脑子里忽然冒出“好大一棵树”的旋律，忍不住唱出声来……？
4、堕落
从小树长成栋梁需要管理与照料的角度，虚构一则故事，通过少年犯张钢的经历说明人的成长需要良好的环境。？
张钢从小没了母亲，父亲好赌，输了就拿他出气。张钢被打急了，10岁就离家出走，跟几个街头流浪的少年成立了一个团伙，开始只是偷点钱混口饭吃，后来发展到抢劫、杀人，最后被抓进监狱。记者采访他时，他说：“我就像棵树，因为缺乏管理和照料，所以长歪了。”
话题五十九：绿？？
？
当你置身青山绿水间，当你看到一队橄榄绿飒爽地走过，当你读到朱自清先生的散文《绿》，当你吃着绿色食品时……你都有何感想？作何思考？
请以“绿”作为话题，自选角度，自拟题目，作作文，不少于。除诗歌外，文体不限。？？？
[精彩构思]？
1、绿色的奉献
从绿色的奉献精神入手，写抒情散文。？
绿色，是奉献的化身。它给植物送去生命，让大地充满生机。绿是那一身身橄榄色的军服，屹立在祖国的边疆、海防，绿是老师办公室的那盆仙人掌，目睹着老师由黑发到白头……？
2、绿丝巾
以绿色的丝巾为题，编一则故事，表达人走入社会后个性的失落。
赵瑾上班好几年了，这次搬家整理东西又翻出了那条绿色的丝巾。那是她上中学时买的，白衣素裙的校服配上一条绿色的丝巾，她觉得自己立刻生动起来。那时的她没少赢来艳羡的目光。上班后有一天心血来潮，她又围上那条丝巾。同事们都很吃惊，说绿色不适合中国人的肤色，会让人脸色黯淡，言下之意是真没品味。赵瑾于是将丝巾放起来。社会以休闲为时尚时她穿亚麻，复古潮兴起时她又买了一橱的旗袍……？
3、张勇看病
虚拟一个科幻故事，通过张勇到绿色医院就诊的经历说明绿色对人心理、生理等的积极作用。？
张勇得了严重的躁郁症和失眠，中西医都试过了，都没起色。于是经朋友介绍来到一家绿色医院。医生问明病情后领他到一个房间，那房间被粉刷成深浅不一的绿色，还摆放着一些绿色的不知名的花草。医生说他以后就在这个房间作息，任务就是照料那些植物，直到它们开花。张勇谨遵医嘱。两个月后花开了，张勇拉医生来看，医生笑着说：“你可以出院了！”张勇很纳闷：“你哪里给我治病了？忽然又想到：我什么时候不失眠了？”
中华人民共和国国旗旗面为红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，四颗小五角星各有一角正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结。
1990年6月28日，第七届全国人大常委会第十四次会议通过了《中华人民共和国国旗法》。该法于当年10月1日起施行。
国旗的诞生
1949年6月16日新政协筹备会决定成立国旗、国徽图案初选委员会，并于当年7月14日至8月15日在人民日报等报纸发表征稿启事。1949年9月全国政协第一届全体会议期间，初选委员会将收到的3012幅图案选了38幅印发全体代表讨论。经全体代表分组讨论后，9月25日晚_____召开国旗、国徽、国歌、纪年、国都协商座谈会。关于国旗的问题，_____指出，五星红旗这个图案表现我们革命人民大团结。现在要大团结，将来也要大团结，因此，现在也好，将来也好，又是团结，又是革命。
1949年9月27日，全国政协第一届全体会议的全体代表通过决议，选定了由曾联松设计的五星红旗为中华人民共和国国旗。决议指出：中华人民共和国的国旗为红地五星旗，象征中国革命人民大团结。
更换国旗旗杆
竖立在天安门广场的旗杆曾更换过一次。
第一根国旗旗杆是1949年开国大典___升旗时用的那根旗杆，高22米。
1991年5月1日重新修建了国旗旗杆，高度达32。6米。更换旗杆基于两种考虑，一是已站立了42年的国旗旗杆确实有些老化;二是天安门广场及长安街发生了巨大的变化，高大雄伟的人民大会堂、历史博物馆和___纪念堂修建起来了，旗杆的高度已明显显低，与之不相衬。
改建后的国旗杆基座颇有讲究，共分为三层：内层四周是高80厘米的汉白玉栏杆，东西两边各有2米宽的出入通道;第二层是环绕基座的2米多宽的赭色花岗岩带，象征人民江山万代红;第三层是5米宽的绿化带，四季常青，象征社会主义祖国欣欣向荣。国旗基座四周是用56个黄色铜墩连成的护栏，象征56个民族手拉手心连心，团结在国旗下。
升降国旗
1990年通过的《国旗法》规定：升旗时，必须将国旗升至杆顶;降下时，不得使国旗落地。为此，国旗卫士们在降国旗时，练就了过硬的收旗动作：当国旗在2分07秒的时间内降到国旗杆底座时，一名战士迅速用双手将国旗托住，而后另一名战士将旗面均匀地打成折叠状，此动作精确在13至15把之间。
更换国旗
1990年通过的《国旗法》规定：不得升挂破损、污损、褪色或者不合规格的国旗。为确保国旗的圣洁和完整，天安门广场上空的国旗基本上每天都要更换一面。每逢重大节日，必须更换新国旗。
犹豫先生与耕耘先生
一个智商一流、执有大学文凭的翩翩才子决心“下海”做生意。
有朋友建议他炒股票，他豪情冲天，但去办股东卡时，他又犹豫道：“炒股有风险啊，等等看。”又有朋友建议他到夜校兼职讲课，他很有兴趣，但快到上课了，他又犹豫了：“讲一堂课，才20块钱，没有什么意思。”
他很有天分，却一直在犹豫中度过。两三年了，一直没有“下”过海，碌碌无为。
一天，这个“犹豫先生”到乡间探亲，路过一片苹果园，望见满眼都是长势茁壮的苹果树，禁不住感叹道：“上帝赐予了一块多么肥沃的土地啊！”种树人一听，对他说：“那你就来看看上帝怎样在这里耕耘吧。”
分析：世界上有很多人光说不做，总在犹豫；有不少人只做不说，总在耕耘。成功与收获，总是光顾有了成功的方法并且付诸于行动的人。
我观察的植物是菊花。它的叶子有四个深深的裂痕，把叶子分成了五瓣，每一瓣的周围都是锯齿形的，非常可爱。
花朵正在徐徐开放，它的花瓣分七层，有十一组花瓣。中间有一个黄色的花蕊，花中间的金黄花蕊正发出沁人心脾的香味，菊花的色彩有许多种：有紫色的、紫红色的、淡黄色的、鹅黄色的、淡粉色的、深粉色的、粉红色的、深紫色的和淡紫色的，还有金黄色的……。有冰清玉洁的小白菊，金丝怒放的龙爪菊，亭亭玉立的大丽菊，欣然怒放的万寿菊……，它们你挤我，我挤你，争着从翠绿的叶浪中探出可爱的脸儿来。好像一群打扮好的小姐妹，亲亲热热地拥抱在一起，嬉笑着，打闹着。
通过这次观察，我更加喜欢菊花了!我希望，世界上的小朋友都喜欢菊花，因为它象征着喜庆、祝愿与和平!
我要赞美绿叶，因为绿叶让我感觉到生命伟大的呼吸。
我不赞同“红花还需绿叶配”，我不认为绿叶是红花的陪衬品，绿叶应该是生命的主角和象征。红花才是配角。一年四季，枝头上也只挂了几天的花，晒几日骄阳便枯萎，淋几次风雨便凋谢，生命是如此脆弱短暂。而北国的松树，时时着一身绿袍，顶着烈日，迎着风雪，岿然伫立于时间的激流中，永远没有冲淡绿色的芬芳。
我想说，绿叶的一生是无悔的。她为树木输送了无穷的阳光与雨露，为人们在空荡的天地间，抹上一笔浓浓的水彩。天热时为人遮凉，风雨时为人遮雨，或许还抚平了人们心中的伤口。
我们的身边也有许许多多平凡而又美丽的绿叶。
清洁工人是一片净化环境的绿叶。极少人知道她们何时工作，何时停止，往往复复在同一街上清扫了多少次。我们不认识她们，但却无时无刻不感受这美丽世界给予的快乐。我感受到世界的美好，是那些默默无闻的叶子们所付出的，因为她们的美丽，地球才更美丽。
老师也是一片绿叶，净化心灵的绿叶。他们教给我们如何去感受快乐，如何去面对困境，如何去去除心灵的杂草。这一片花园，从此开始充满生机，富于色彩而又纯净。老师这一片绿叶扫走了我心灵的无数阴霾与荒芜。在生命中，这片绿叶会永远挂着，高高的像指引前路的航灯。
居里夫人在我一生中，是一片无比巨大，无比神圣的绿叶。在艰苦中，她握住了生活与希望的绳索，迈着历史的脚步发出声声巨响。在成功与利益前，她把一切洒入大河中，让时间带走。她把一切献给人类，人类也把无尽掌声献给她。这片绿叶在历史长流中永不凋谢。
望着长满枝头的绿叶，不禁会让人感受到生命平凡中的美丽。在绿叶中，人们发现了生命中深埋的意义。
高中作文素材：香草的典故与传说
薰衣草
以前阿尔卑斯山上的少女，喜欢把薰衣草塞在爱人的枕下，相传这样的习俗，是期望她的恋人能常常想到她，并且一想起她的时候，胸臆里便满是浪漫的情愫。另外，新婚夫妻也总会把干燥的薰衣草花束放在床垫下，据说能确保婚姻的甜蜜，永远恩爱。
另一则民间传说是在中古时代的欧洲，有一个美丽的村姑，无意中救了一个英俊的骑士，两人情窦渐生，相约私奔，但在私奔前夕，村姑的一个年迈的阿姨给了她一束薰衣草带在身上，隔天，她的骑士情人被薰衣草束逼得现出原形，原来他是魔鬼幻化成人形，看到薰衣草后便消失。因此，薰衣草也被认为是具有驱魔神力的药草。
还有一种说法是说，薰衣草本来没有香味，当圣母玛利亚在薰衣草花上祈祷后，薰衣草便有了持久不退的香气与驱魔的魔力。
迷迭香
西洋民间流传着无数迷迭香的浪漫传说。迷迭香的香味浓郁，据说古代匈牙利女王喜欢用迷迭香泡澡，而古代人相信它可以加强记忆力，所以它也有海上灯塔之称，当外出的船迷失方向时，迷航的水手们可以凭借着这浓浓的香气来寻找陆地的位置。
另外两则传说是和基督教有关。一说迷迭香的味道是耶稣所赐，当耶稣从犹太王国逃往埃及的路上时，曾把衣服披在迷迭香上，所以它有了芳香高贵的气息，且具有神的力量，可以净化驱魔，被遍植于教堂四周，又称圣母玛利亚的玫瑰。另一个传说是迷迭香的小花本来是白色，当圣母玛利亚带着圣婴耶稣逃向埃及时，途中神圣的外衣曾被迷迭香勾到，迷迭香的小花瞬间变成天蓝色，以示对圣母的敬意，从此，迷迭香的花就转为淡蓝色。
迷迭香被定义为爱情、忠贞和友谊的象征。意大利的女生会拿着开着花的迷迭香，轻轻敲叩着自己心上人的手指，并期待对方给予正面的回应；或者是在婚礼中被编织成头冠戴在新人头上，代表忠贞。除此之外，意大利人也在丧礼仪式上将小枝的迷迭香抛进死者的墓穴，代表对死者的敬仰和怀念。而在维多利亚时代的英国，迷迭香的花语就是“纪念”的意思。
薄荷
薄荷有个小故事是和希腊神话有关。传说冥界之神普鲁托(pluto)爱上了美丽的海精灵曼莎(mentha)，两人热恋却被普鲁托的太太柏丝芬撞见，善妒的柏丝芬一怒之下，把她推倒在地，狠狠践踏，普鲁托见状心生不忍，于是把曼莎变成薄荷，越是踩踏却越能散发迷人的芳香，这便是薄荷(mentha)名字的由来。人们闻到薄荷清新无比的香气，便想到薄荷的爱永远不会消失，所以西方人也认为薄荷除了有舒缓神经、补充体力之外，还有催情的作用。相传至今，在希腊的婚礼上，年轻的新娘会运用薄荷和马鞭草来编织她们的头饰，以期有个终身难忘的美好回忆。薄荷，代表永不消逝的爱!
鼠尾草
一个住在森林里的美丽精灵，爱上她不该爱的人类。她所倾慕的他是一个国王，而国王也深深地为精灵而着迷。但是，森林精灵的炽烈爱情，却是必须以生命去换取的。最后国王紧抱着精灵，两个相爱至深的人，一起在熊熊的火焰中消失了。 另外，在古代欧洲，有一种说法是，家中若种有鼠尾草，有毒的癞蛤蟆就不敢靠近。另一种说法则是，要看一户人家兴不兴盛，看他家的鼠尾草长得茂不茂盛就知道。
百里香
传达爱意，全靠百里香!中古世纪起，百里香就象征勇气和活力，因此当时的仕女在心爱的武士情人或丈夫即将出征前，会送上一枝百里香，传达鼓舞和爱意，或是会在对方的战袍上绣上百里香的图案，期望上苍能带来
柠檬香茅
柠檬香茅除了是泰式料理中常用的香料食材外，也是中国少数民族普遍使用的香料，例如云南特有民族?傣族，酷爱自由、和平的傣族有着和柠檬香茅相关．的习俗?赶摆黄焖鸡，这是西双版纳地区傣族年轻男女以食传言的求恋方式。
霄蜂草
罗马人认为香蜂草是月神与猎神黛安娜的化身，为古希腊祭祀用的芳香植物。而古老的亚洲药草典籍则称其为延年益寿的保健药草。香蜂草能助人放松心情，促进消化，自古至今，都是希腊人常用的药草之一。瑞士药草书上记载：c?香蜂草可以驱赶黑色的思绪”，飘着淡淡柠檬香的香蜂草总是带给人类快乐和激励，让人青春活跃。
罗勒
罗勒原产地在印度，西亚等地，印度人视其为神圣的香草，是天神赐给人类的恩典。
耶稣受难复活，坟前开满罗勒，除了代表罗勒本身韵神性外，更强调其生命力的强韧。中南美洲国家视罗勒为保护身家安全的吉祥植物；墨西哥的情人之间也会献上罗勒，代表仰慕之意。
罗勒由印度传入中国，罗勒为印度语的译音，我国台湾地区因其花层层排 图2一12吉祥草一罗勒磊层塔，十里香”之称。我国台湾的品种气味近丁香，主要2之绿、红茎两种。意大利料理中的骄傲食材就是罗勒，罗勒味道香醇，早在希腊、罗马时代即设视力向员削臂早’伸胴语语源之罗勒就是“国王”之意。
“0”，不就是个数字嘛！在大家眼中一定是再熟悉不过了的了，我想连3岁的小孩或许都知道“0 0=0”吧！但请大家自问，你真的了解“0”吗？
用笔在白纸上画一个“0”，于是，映入眼帘的便是一个椭圆形的圆环，透过这个圆环，你看到的是一片空白。“0”，在数学方面代表没有，但是在饿眼中，它却是完美无缺的象征，在我看来，“0 0”就是等于整个世界，它比地球更美丽，比宇宙更神秘！
“0”，在现实生活中，虽然外形有点像古代的铜钱，平凡而普通，但它的内涵意义却十分丰富，是一个另人深思的话题。在学习上，“0”又是骄傲者的起点，是令人他们奋发向上的动力，同时“0”又是骄傲者的终点，是令他们一步步走向衰落，步向深渊，一致后悔终身的魔力。
“0”，是一片空地，如果你不去挖掘，不去播种，不去看管，那么地上便会长出荒草，布满荆棘，成为荒凉生态中的一景。相反，如果你勤劳发耕耘，种上蔬菜，栽上果树，那么到最后你就能获得丰收。
“0”，在一个弱者的眼中，它是一只带着微不足道的希望的救生圈，让他们随波逐流；但是，“0”，在强者的眼中，是一个敲响是战鼓，“咚，咚 ，咚——”催促他们攻克学习与生活的每一个难关。
“0”，是一个有着神奇力量的套环，它能把向前奔跑的99拉回原来的起跑线，令人“望百兴叹”。如果不“0”当作现实生活中的竹圈来套东西，那么，套住了就属于你，套不住，怎样都不会归你所有，这种观点有点像人生哲理，但只有“0”，才能给予你。
或许，在有些坏人的眼中，“0”被看成是自己痛改前非的新征途，让他们准备好好做人，一切重新开始；而在少数坏人的眼中，0就是自己生命结束的终点，因为，困惑着他们的正是命运。
“0”这个空白圈，或多或少，终究是一个“0”，当它们是人们口中似雾非烟的烟圈时，是那样毫无价值与分量；但如果它们是创造者心中永远的起点，那么，它们就永远闪耀着光芒，永远充满着意义。
“0”，它在任何时候都有自身的魅力，自己要你处处仔细留心，你就会知道、“0”，比世界上任何一物都要神秘莫测，让人难以捉摸。
朱自清是一个感性十分敏感的人。因此，我十分喜欢他。
朱自清外表沉默朴实，内心却充满爱国激情，这是每个国家人民已有的激情，而他却最为突出。他虽没有能力去抗衡，但用充满激情的文章时刻鼓励着人民_帝国主义。这一点可以证明他有一颗火热的爱国心(他的文章感染了我的爱国心)。
散文《白种人——上帝的骄子》中，朱自清在电车上因为喜爱而“两次三番地看那白种的孩子”，没想到的是：
“那小西洋人本坐在我的对面；走近我时，突然将脸尽力地伸过来了，两只蓝眼睛大大的睁着，那好看的睫毛已经看不见了；两颊的红也已褪了不少了。和平，秀美的脸一变而为粗俗、凶恶的脸了！……
这突然的袭击使我张皇失措；我的心空虚了，四面的压迫很严重，使我呼吸不能自由。……”
从这几句可以看出朱自清是一个敏感自尊的人，但有不是那种能以气势在现实情境中取胜的所谓“勇者”。
诗歌《羊群》中，朱自清描述了月夜一群羊被咬的情景。其中，“美丽和聪明”的羊群可以看做是作家自我人格的化身，而狼群则是作家感受到的外部敌意力量。
……
朱自清很敏感，经常陷入深深的哀感中……
___曾说过：“朱自清一身重病，宁可饿死；不领美国的‘救济粮’……表现了我们民族的英雄气概。”
表现了我们民族的英雄气概！！！
见面你好，我睡觉了，他在干嘛……这点点滴滴的生活情景都是由你我他组成。
你是一朵艳丽的的花朵，在烈焰下绽放，在风中舞动;我是一棵青翠而勇敢的小草，掀开了厚厚的土层，顶开了重的石块，在欢声中赏这奇幻的世界;他则是一棵参天大树，大大的树冠遮住了半边天空，用十分有力的根基把大地牢牢地抓住。你我他共同的生活在同一片土地，我们做了地球的绿色的花衣裳，也做了绿色的代言人。
你是风儿，在大地上尽情地奔跑，把炎热驱走，送来了阵阵清凉;我是雨滴，在空中歌笑，把欢乐播撒，让快乐留下;他则是云彩，浮在空中，把自己美丽的光彩照耀世界。你我他共享一片天空，我们给了世界生机与活力，做了志愿者的先驱。
你是钢笔，书写的是人生履历;我是毛笔，点染的是人们的精神世界;他是画笔，描绘的是绚丽多彩的生活画面。你我他见证了人生的奇迹，做了历史的证明人。
你是老师，用知识培养后代，让他们更有作为;我是劳动者，用的是身躯筑起高楼大厦;他则是科学家，用智慧创造奇迹;你我他共住地球村，做了社会的栋梁，历史的功臣。
你是语言，温文尔雅;我是行为，规范体贴;他则是表情，笑容满面;你我他共住一个社会，我们用心传递爱，用爱去感染着他人。
你我他是社会中不可缺少的成员。为了社会的和谐，国家的昌盛，需要的是像你我他一样的奉献，一样的团结。
以你我他的精神默默的奉献着，那我们就能拥有更好的明天。
寓言类材料作文审题立意实用技巧
纵观这几十年的高考作文，这种命题方式是占有一席之地的，应该引起我们的高度重视。如:2026年全国卷由《韩非子》中一则寓言引出的“感情亲疏和对事物的认知”的话题作文，2026年全国 卷根据“海龟和老鹰”的寓言材料的话题作文，2026年全国i卷“小兔子学游泳”的作文再次以寓言为材料。而寓言类材料作文它有一个特点就是寓意含蓄深刻，需要学生自主挖掘，而且侧面多，角度多，立意也多，这使得学生不明所指、无从理解，学生看到这一类型的作文题时往往会不知所措。可是，再难写的作文我们也可以找出它的内在规律，确定它的审题立意，寻找它的写作技巧，从而让我们在高考写作中轻松自如。学生要写好寓言类材料作文，就必须审好题、立好意，下面我就谈谈寓言类材料作文的审题立意。
要确定寓言类材料作文的审题立意，一般要做到以下几个方面:
一、 先理解后审题
面对寓言类材料作文，我们首先要理解这则寓言故事，然后再来认真审题。也就是说我们要读懂寓言故事里讲的是什么，它的寓意是什么，这应该是最基本最起码的要求。读懂寓言，首先要让学生懂得寓言这一文体的特点。“寓言，文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。”辞海“寓言”(fable)辞条“寓者，寄也;言者，话也”。所以寓言就是“寄托的话”。作者把自己要说的话寄托在一个虚构的小故事里。寓言的表现方式是由此及彼，通过借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物丰富的内涵和蕴含的深刻道理。了解了这些，我们也就不难理解材料，不难审题了。
例题1:动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说:“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问:“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗?”哲学教授瞄了青蛙一眼:“当然!井底之蛙!”青蛙反击说:“正因为是井底之蛙，我才问你--难道打井也从底层做起吗?”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说:“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢?”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
读完这则寓言故事，我们应该明白，它讲的是一个哲学教授和青蛙以及其它动物们之间的故事，结果是这个哲学教授被青蛙和其它动物们驳倒。教授被驳倒是因为:(1)理论与实践脱离。(2)具体问题不能具体分析。(3)说话过于绝对。青蛙把教授给驳倒了是因为:(1)勇于质疑。(2)敢于挑战权威。动物们反驳教授是因为:教授只信自己，小看他人。
理解了这些，我们也就不难审题了，这个故事就是要告诉我们:理论要与实践相结合，学会具体问题具体分析，对事物下的结论不要太过绝对，看问题也不能太过绝对;要敢于质疑，敢于挑战权威;要看到别人的长处。
二、 找对象明角度
寓言故事的主人公多为动物，也可以是人或非生物，而且一般对象比较少。我们找出材料中的陈述对象以及每个陈述对象在事件中所产生的结果，有助于我们明确写作角度。一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，就是这则材料的“主旨”所在，同时也是我们写作的主要角度。当然，我们也可以从其它角度去解读材料来写作，这是考场作文中允许和提倡的。
例题2:一把坚实的锁挂在门上，钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，“啪”的一声锁开了。铁棒好奇地问:“为什么我费了那么大的力气也打不开，你却轻而易举就把他弄开了呢?”钥匙说:“因为我最了解他的心。”
这是一则寓言故事，故事中的锁、钥匙、铁棒都有象征意义。请你根据材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写不少于的文章。
看完这篇例题，我们不难知道它所涉及到的对象有:锁、钥匙、铁棒。而每个陈述对象在事件中所产生的结果是:(1)锁被钥匙打开;(2)钥匙打开了锁;(3)铁棒打不开锁。而材料中的“锁”“钥匙”“铁棒”都运用了比喻，都有一定的象征意义。“锁”比喻为问题、矛盾;“钥匙”和“铁棒”比喻为两种不同的解决问题的方法。
明确了这些，我们就可以选择写作角度了。而我们写作的角度可以有两个:
钥匙--因为我最了解他的心--说明做任何事情必须以了解为基础，深入了解事物的本质，掌握事物的规律，才能把事情做好;
铁棒--费了那么大的力气也打不开--说明做事不讲究方法，一味蛮干。所以，做事要讲究科学的方法，就会事半功倍;一味蛮干，只会把事情办糟。
三、寻侧面确立意
寻找出了寓言故事的对象，其实也就寻找出了写作的对象，寻找出了写作的侧面。而写作侧面的确立，关键在于要懂得归纳总结。写作侧面归纳出来了，文章的立意也就出来了。这第三点和第二点相似，又有所不同，它应该是第二点的更高一级，是对材料的更进一步理解才能得出的。
例题3:上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物的翅膀后，它们是如何使用的。
鹰说:我用翅膀，在天空上飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我也因此而生活无忧。
鸵鸟说:我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从没派过用场，它背负在身上，已经成为了沉重负担。
企鹅说:我已经把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能在海洋的深处自由来往。
……
上帝突然发现现场还坐着一个人，便奇怪地问:你没有翅膀，来这里干啥?人说:上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我的灵魂却可以飞翔，它带着我飞翔到任何脚步不能到达的地方。
上帝听了后，感喟良久，说:我赐给了你们最珍贵的翅膀，你们却浪费在身上;我没有赐给人以翅膀，他们却有了灵魂的飞翔，这是一切飞翔中最崇高的翅膀!
要求:选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题，自选文体，写不少于的文章。
这则寓言涉及到的对象比较多，写作的侧面也比较多，归结起来也比较繁杂，但只要我们心不乱，思路就不会乱。我们一步一步来，首先看它涉及到的对象有:上帝、鹰、鸵鸟、企鹅和一个人。上帝在这里应该是起关键作用的，归为一类;而鹰、鸵鸟、企鹅这三种动物有一个共同点，就是都有翅膀，只是各有不同的用处罢了，我们可以把它们归为一类;还有一类就是没有翅膀的人。由此可见，我们可以写作的角度有三个。那么写作侧面又有哪些呢?
1)从上帝的角度我们可以得出:对人、事、物要公平公正;2)从“鹰、驼鸟、企鹅”的角度我们可以得出:1、同样的翅膀，不同的动物有不同的用处。也就是说，相同的东西(工具)，在不同的人手里会有不同的用处;2、路是人走出来的;3、命运掌握在自己手中;4、还可以谈谈如何适应环境，在恶劣的环境里生存发展走向成功;
3)从材料中“那个人”说的话里我们可以得出:1、让心灵的翅膀去飞翔;2、不依赖别人的恩赐;3、不要抱怨上帝的不公;4、上帝是公平的。
四、由寓言及现实(社会)
黄河是中华民族的摇篮，这条奔腾不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。
我心中的黄河是气势磅礴的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌，在晋陕峡谷骤然收束，水面由浩瀚的400米，转眼间缩为50米，落差30米的夹岸深沟，疾流直下，涛走云飞。势如巨湖，倒悬倾注，一泻千里。
我心中的黄河伟大而坚强。他象征着无数华夏英雄儿女，在恶势力下从不低头，为维护民族而作出贡献和奋斗。它在养育与保护中华民族的同时，还激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，以英勇的气概和坚强的决心保卫祖国。我们应以黄河为榜样，像它一样伟大坚强，像它一样伟大坚强！
我心中的黄河是危机重重的。自古以来，黄河在为人类作出贡献的同时，也给人们带来灾难。它已不知多少次给黄河流域一代的居民带来洪灾。现在人类对生态环境的破坏，黄河将会变成什么样子呢？还会给人类带来怎样的灾难呢？这使我忧心重重。
总之，我心目中的黄河是美丽的、无私的、神奇的……我希望黄河能够走出世界，让全世界的人都认识它，让它成为我们祖国的象征；我希望更多人学习黄河的伟大品质，并发扬光大；我更希望人类能改善黄河一带的生态环境，让黄河能够保持波涛滚滚的模样，继续为中华民族作出贡献。
我不由得停下了脚步。
眼前有一堆垃圾——准确地说是建筑废材和零食袋。这并不奇怪，这个山庄旅游景点正在建造一个大型食堂，由于土地硬化和落地窗都没做好，所心还无法使用。又因为冬季的到来工人依照合同停工，因此材料留在“半成品”房屋中，废料堆在外面。
因为房屋未建成，所以屋外有废料，游客食不果腹，因为游客食不果腹，所以屋外有了食品袋。两样“污染源”都解释清楚了，又出现了一只“多余”的石鹿。（先前没有提到。）
何为破烂不堪，在此鹿身上得到了深刻充分而又淋漓尽致的体现。
对时间的流逝进行逆运算，公元__年12月某日，天气晴朗，万里无云。本人第一次到此游玩，导游兼服务员曾声情并茂地介绍：“这是本山庄的象征，大家可以合影，但请不要触摸。”此物乃一汉白玉鹿，四周环有汉白玉石栏，还排列有十二生肖石雕，威风八面，颇有君临天下之感，加之位于一片高地之上，尽显威武，堪称万物。
此刻，那“象征”早已破烂不堪，缺口处被风沙剥蚀得越来越大，又被泥巴填齐且略有高出，但仍然是“鹤立鸡群”，堪称垃圾。它曾经站立着的“风水宝地”被削平削低了一些，建起了一座琉璃小亭。导游也换了人，却仍在声情并茂：“这个凉亭是本山庄庄主（有占山为王的味道）为结婚纪念自己因病早逝的爱子所建，是本山庄的标志性建筑之一，请大家不要攀登，在下面合影留念就好。”
一个标志性“象征”竟落得如此下场，由此我联想到了世态炎凉以及自傲的下场，甚至许多大人物的下台后的那一刻。
虽然，站得越高看得越远，无论有没有护栏，都得当心不要失足。无论摔下去是否活该，都是一样的结果。不过这毕竟只是一头鹿，还是纯粹的无机物石雕，又何言该与不该？只是它曾经也是，也被众生衬托。但可能正是因为太过威武，太过严肃，与周围环境的格格不入，才被“爱子之亭”所取代。倒是那些“基层”的十二生肖，站得极稳。
人民与的关系就是：相互依存、相互制约、共同发展，共生共存，才能够维持真正的可持续发展。我不会是（胸无大志），但我会是极好的，安全的，朴实的，确保纳税的优秀公民，我不必像鹿那样君临天下，也不必像鹿那样破败潦倒，也希望以后的“鹿们”不要距离那些“生肖们”太远。
总之，面前的这尊鹿像是很好的纪念品，要不是怕被保安指认为“偷窃景区财物”。我或许应该把它带回家去擦洗一下，当作为未来的晚辈们说教之用。
《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部小说内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获1982年诺贝尔文学奖。
《百年孤独》的叙事结构不同一般马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。
小说描写的布恩蒂亚家族一代一代“他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。”每个人都无法逃脱被孤独所折磨的命运。乌苏娜在冗长的雨季中漫漫腐烂。阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——雷贝卡的裹尸布。雷贝卡足不出户疯疯癫癫地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了金属金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他父亲所开创的马贡多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。
让我印象很深的还有霍·布恩蒂亚第二和奥雷良诺第二这对孪生兄弟。继承了父辈的名字却表现出了完全相反的性格——霍·布恩蒂亚第二像奥雷良诺上校那样深沉而奥雷良诺第二则像霍·布恩蒂亚那样不羁——以至于乌苏娜常常怀疑他们是否是在幼年时交换了名字。难道名字一定要和性格一样吗?这是一个深深的讽刺。而最后两兄弟死去时又搞错了墓穴仿佛这样才是正确的归属。这个家族的循环的命运再一次显露了出来。
然而依然有人逃脱了这个命运那就是俏姑娘蕾麦戴丝。她长得漂亮但这漂亮并没有让她沦为男人的玩物;她接受了所有的命运因此命运没有愚弄她。她会满不在乎的穿着宽大的袍子在家里走来走去即使有男人在屋顶偷看她洗澡她的态度也不卑不亢。最后作者给她安排了一个近乎神话的结局——她牵着白色的床单飘向天空。白色的床单也许象征着高尚的灵魂。她摆脱了布恩蒂亚家族的孤独而莫名其妙的“升天”恐怕是寓意如此美丽而又纯洁的圣女在现实世界的尘世间是不存在的。
这是一部描写家族的小说和中国的《红楼梦》有些相似。但这是形似而神不似。《红楼梦》的矛盾来自于家族内部是封建的等级制度毁了大观园;而《百年孤独》的矛盾来自外部科技、政治、战争、商业一次又一次地冲击着马贡多小镇。开篇的吉普塞人带来了科技令霍·阿·布恩蒂亚发现了“地球是圆的像橙子。”然后随着政治的介入。本来马贡多是个幸福的村庄“至今还没死过人”是他们骄傲的宣言。然后随着政治的介入镇长的出现两党派的斗争都让这个和平的小镇渐渐变质：士兵为非作歹学生向往战场。而垄断资本主义的进入又让小镇得到了虚伪的繁华并且迅速地在这泡沫经济中衰败。
两次走过那座“桥”
近几年曾两次看过一遍完整的电影《桥》，有着不同的感受。
电影讲述了二战期间为了阻止德军撤退，几名游击队员组成小分队不惜一切代价炸毁德军撤退的通道——一座桥。那故事情节常常吸引着我。一小群人，以自己的智慧和才能，深入敌军之后，挽留了两千多名游击队员的生命之桥，使他们保留了生命。不足十人对一个山地团，普通的服装对精良的装备，普通步枪对坦克大炮，最终弱者以惊人的方式和手段，获取了成功。
最初让我痴迷的只是三个情节：一是五六个人一路上经历九死一生，最终能够成功地混进重兵把守的桥。五六个人，以小分队的优势，凭借智慧和勇敢，最终光明正大地踏上了这座桥，并完成了使命；二是游击队员们本身就很有限的炸药被德军提前劫走，运到了桥上，并严格看管。这样一来，想炸掉桥几乎就没有了希望。在这里，我是不得不佩服游击队员们的智慧了。他们能先控制德军的间谍，使德军间谍充当一次游击队的间谍。他们有德军间谍带路并说暗号、躲过检查，轻松地来到了桥上，用德军的炸弹，将桥炸掉；三是炸最终掉桥的人，竟然是一直想阻止游击队员们的桥梁工程师。他也许看到了这场战争的罪恶，感受到了战争的残酷。看啊，在一路艰难险阻上，他看到了为他而死的班兵诺，瞧到了狄希心中的那道伤疤，所有的一切，让他明白了自己呕心沥血的作品，也比不上人类的和平。是他告诉了扎瓦多尼桥的心脏部位，是他告诉了扎瓦多尼炸弹该放的位置，是他在扎瓦多尼摔下桥时向他伸出了手，最后也是他按下了按钮，亲手炸掉了自己亲自指挥搭建的桥。
在第二次看这部电影，我有了更深的体会。
首先是“老虎”，我感受到了一个杰出领袖的形象，他身上处处透露着智慧，是他指挥并完成了一件看似不可能完成的艰难任务。他冷静处事，班兵诺被困时，他果断地命令扎瓦多尼扔炸弹炸死班兵诺；扎瓦多尼准备安放炸弹时，他说：“祝你好运。”；在工程师手中紧握炸弹引爆器时，他大声鼓励道：“工程师，你还等什么？”他顾大局、识大体，从不感情论事。其次让我吃惊的是扎瓦多尼一个意大利人，竟坚决地投入到了反法西斯的工作中。在老墨和小希极具迷惑力的演说下，他能够头脑清醒，看清局势，走到了光明的一边。工程师和扎瓦多尼看起来没有什么牵连，我却感到他二人之间的变化很有蕴含。最开始扎瓦多尼很客气地对工程师说：“同事，要喝点水吗？”。班兵诺被炸死时，扎瓦多尼大吼：“都是你！我要炸掉你！炸掉你的桥！”。在监狱中，扎瓦多尼带着愤怒，带着嘲讽说道：“你不是要跑吗？啊？你跑到德国人那去啊？”。紧接着在桥上时，扎瓦多尼语气缓和地问：“工程师，我想问你个问题。”工程师也微笑着说：“问吧，朱塞佩。”最后，扎瓦多尼不忘真心地笑着说：“谢谢。”最后工程师也向扎瓦多尼伸出了生命的手，他喊着：“快抓住我！”两个人从仇人，走向战友。工程师也正反应了群众的心。班兵诺死时，他自责而又呆呆地望着暴跳如雷的扎瓦多尼；在向扎瓦多尼交代桥的心脏时，他脸上露出了像欣慰、像快乐、像难过的笑；在扎瓦多尼掉下桥时，他忍不住用手捂住了脸；在引爆炸弹的那一刻，他满头是汗。有紧张、有害怕、有愤怒。最有哲理的是最后的那句话：“可惜啊，真是一座好桥！”这句话同时出自德军团长和“老虎”之口，意义却明显不同。前者有对失败的惭愧，有对每一名德国士兵无法撤退的可惜。后者却完完全全在可惜一座“好桥”，这是工程师最满意的作品，现在因为战争却要毁了它，有对工程师的可惜，有对战争的厌恶。我认为，那“桥”代表的是全世界所有的无辜平民和繁华城市，有许许多多值得“可惜”的事物。战争百害而无一利，让平民无辜而死，使人们的家园被摧毁。一场战争的悲剧，这才是真正值得可惜的啊！
两次，我走过那座“桥”，却有完全不同的感受。第一次，我感受到了这座桥的壮丽，第二次我感受到了这座桥的悲壮。
河南油田七中707班 赵芊懿
在我的老家，有几颗高大的松树，在童年的记忆里，松树是孤傲与吝啬的象征。我常在柳树和白杨树下玩耍，却不曾在那几颗松树下小憩，因为它那艰涩的树皮和尖尖的树叶常常使我望而生畏。然而，随着年龄的增长，我对松树的认识有所改变，如今我眼中的这几棵松树是那么令人敬畏，我常用一种敬佩的眼光来欣赏它。
你看，当寒冷的积雪刚刚融化时，那翠绿了一个冬天的松树又开始抽枝发新芽，那嫩嫩的细叶孕育着无限的生命力。它的绿，装扮了春天，美化了空间，象是那默默无闻的迎春使者。
当萧瑟的秋风吹落梧桐树上最后一片叶子的时候，老家有多少娇贵的树种都“秃顶”了，只有那几棵松树还郁郁葱葱的，它满身的针叶圆滚滚的，已吸足了水份，准备度过漫长而又干燥的冬季。我常常在秋风中欣赏松树的倔强与坚韧，赞美它与众不同的风格和精神。如果说松树在秋天里象征一个倔强的孩子的话，那么在冬天里，松树则是一个勇敢坚强的男子汉，它面对风雪严寒能够傲然挺立一个严冬而面不改色。
松树那坚韧不拔、傲然挺立的精神成为我记忆里可供回忆的一抹象征。
江西省宜春市宜丰县第一中学初二:竹乡宜丰
听说今年白云山上的桃花开得特别盛，吸引了不少游客前来参观。于是我们一家子也打算到白云山的桃花涧赏花。
白云山上空气清新，景色宜人。进到桃花涧以后，才发现桃花比山上单调的景色更胜一筹，一株株桃花美不胜收，使人心旷神怡：红的，粉红的，白的，像含羞的少女亭亭玉立。花朵开得很盛，一朵紧挨着一朵，有的盛开得很灿烂，有的则是含苞欲放的，别有一番风味。眼前的美景，使我不由得赞叹：桃花真美！
走在小道上，有花，有树还有溪流，小湖和清泉。简直就是世外桃源。满园的桃花，不仅美，还有一个与众不同的象征意义——美好的生活。
的确，人们都在追求美好的生活，可又有人一心想破坏人们的这种美好的追求，甚至利用如今先进的科技来破坏生活的秩序。尽管相比以前，世界已经逐渐迈向和平，可还有一些大小的战争。大家都想生活在和平，美好的世界，过幸福的生活。而桃花就像是一个祝愿，这个美好的愿望，终有一天会实现的。
3.美，在我们中间
简评
文中表现出如下方面的写作技巧：
环境设置的技巧。小作者将故事放在“雨境”中进行，“雨”是人物活动的场景，由“我 ”在“雨”中的困难而表现出周围人们的心灵之美。
2.画面组合的技巧。作者注意到“美，在我们中间”的“我们”两个字，所以她组合了校外和校内两个方面的材料，有力地扣住了文题。
3.抑扬技巧。文中第三段是抑，第五段是扬，一抑一扬， 既表现了作者的心情，也更有力的表现了人物的美。
如果说要使这篇文章显得更美，还可以在“剪裁技巧”上下一点功夫。
4.我懂得了父爱
文中有一些妙笔：
作者的笔下，没有对父亲的语言描写，“父亲”，对儿子一句话也没有；但文中有“粗细”
两种行动描写。“细”的，是三年前开学的前一天，父亲为我送行的情景；“粗”的，是对父亲三年中的关爱的概述。这些安排周密的事例，使父亲的形象显得格外美好。
文中有一些妙语：
比如“三年前”与父亲告别时，“我骤然发现父亲那被朝阳拉长的佝偻的身影，分明是一种象征，一种父爱的象征”；又比如三年来，我感受到“父亲用他那双皱裂的手塞给我一把钱时，好像是将自己成吨的汗水连着一颗纯朴的爱心，伴着日月星辰一起塞给了我”，这些都是真实的心灵感受。
由此，可以看出作者确实是“懂得”了父爱。
真没想到……
本文充满了故事性。
故事波澜的“核心”就在第三段的那个“估计”上。在故事的开端、发展之后，这个“误会
”在这里营造了一个高潮，自以为得计的害人行为结果害到了自家人的身上。“多行不义必自毙”——作者的反省是深刻的。
全中各个层次的语言标志清晰，文面匀称。全文叙事流畅，心理刻画细腻，结尾巧妙呼应文题，含义丰富。