关于乡土记忆的作文

印山公园乃千里嘉陵之名园，凡过游其园者，无不盛赞其美。它三面环江，一岭接脉，园之所在独得风月，位置得天独厚，可有众星拱月之气。

晨昏闲暇，文士琢句子幽径，学习捧读于树下；孩童寻乐于虫鱼，男女老少各得其宜，常常令人神往。

印山，不仅风景优美，而且有着悠久的历史文化。

春天，这里百花盛开、争奇斗艳，这里便成了花的海洋，五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，许多蜜蜂忙得不亦乐乎……

夏天，这里是遮阴避暑的好地方，人们在树下谈笑聊天；我们在树下嬉戏、玩耍，真像个世外桃源。

秋天，这里便成了孩子们的天堂，一群群淘气的孩子爬上树摘野果。还有那青里透红的蟠桃，

人人见了都会馋涎三尺；那一根根白如翡翠的“光杆司令”——苷蔗像一群士兵在站岗；沉甸甸沙仁果挂满枝头，黄黄的外皮包着黑色的小籽，煮起汤的香味十分可口；那一朵朵盛开

的桂花像一个害羞的小女孩，藏在树叶下边，真是“桂子花开十里飘香。”啊！……

冬天，这里仍是那么美丽，那高耸入云的竹子在凛冽的寒风中傲然挺立，笑迎严寒。它们已经那么高了，可还在一节一节地生长，简直要冲破青天。遥望嘉陵江，那碧绿的江面仿佛是一块无暇的翡翠，令游人百看不厌，心驰神往。

啊，四季如画的印山，令游人乐而忘返，我爱家乡的印山！

上世纪五十年代，在山东农村老家过端午，印象有四：

一是吃粽子。粽子实际上头天晚上就做好了。家乡的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家乡是用黏小米做的;外地多数用苇子叶做，云南等少数民族地区还用竹筒做，我们家乡除用苇子叶外，还用类似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一起，其他地方少见。家乡农村人过端午吃粽子就是吃粽子，也没说纪念什么，只是学校的老师说是纪念屈原投汨罗江，更没人去考证屈原是因逆耳忠言的劝谏，还是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，没有毛衣、春秋衫，只有在单衣和棉袄两者之间选择。就是说，过了端午节，就可完全脱掉棉袄了。

二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，回来后就插在门框上，据说可避邪。实际上是，家中有人得个疮疖什么的疾病，就把那干过后的艾叶采下来，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在中医学上叫“灸”。再就是多割一些晒干，拧成“烟绳”，夏天用来熏蚊子，因为那时多数人家没有蚊帐。没有象四川人在端午节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠识别是穷人家，起义军不杀。

三是扎五丝。就是把五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，据说可以辟邪保平安。刚扎上的时候，色彩很鲜艳。时间一长，被水湿了，掉了颜色，加上身上的灰沾上，就不新鲜了。五丝不能随意剪掉，必须等到下雨，剪掉后扔到水里，据说可以变成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的荷包。里面装的香蓬子都是自己到野地里刨回来晒干的。那时一种长在沙地里的草，根部象个黑色的枣核，用手掰开，里面是白色的，硬硬的，很香。这时的小伙子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯来抢去嬉闹调情。家乡的习惯是，戴着香囊，不能去瓜地，说一去就把瓜给轰了，光开花不结瓜。

八年级下册第四单元优秀作文：话说家乡的“食节”

家乡贺州是一个文化底蕴深厚的小城。我在这个安详的城市里生活了十多年，也确实发现了她独特的民俗风韵。

每年农历二月初二，家家户户热热闹闹的，主人们忙得不亦乐乎——她们把亲朋好友请到家里吃饭过节，同时也欢迎陌生人主动走进来做客，主人们希望越多人越好，来者皆为客，尤其是农村里，好像摆喜宴似的，成十张桌子，上面摆满了丰盛的酒菜。这就是“食节”，也叫“二月二”。

既然是食节，这食总不能普通。

这是客家人的节日，所以吃的都是客家菜。

客家风味很喜欢做“酿”。酿，就是把肉、芋头等配料剁成馅，然后塞到各种瓜果蔬菜中间煮熟成“酿”。把馅放到瓜花里，就是瓜花酿;放到掏空的辣椒里就是辣椒酿;放到豆腐里，或夹在豆腐块中间就是豆腐酿。客家风味中还有一道菜色是扣肉。一碗碗扣肉呈诱人的枣色，是过年过节不可或缺的佳肴。每一块扣肉由一块五花肉夹着一块芋头组成，还浇上了香喷喷的蜜汁儿，吃完后仍令人回味无穷。

客家菜色五花八门，都有不同的烹饪过程，这就是主人独享的乐趣了。

饭罢，大家还会一起看看乡镇上组织的戏。戏台是临时搭建的，也不是很宽，但是演员们穿着戏服投入的表演。台下观众神态各异：老人们跟着音乐哼着调，年轻人们鼓掌喝彩，小孩们也被吸引住，目不转睛地看着演员的一抬头一举手。

主人在客人走的时候也许会送一些土特产，如沙田柚，是沙田镇有名的柚子。

贺州，是片殷实的故土。愿人们把她的风俗、传统唱给后人听，让贺州的美丽得以延续。

端午节的初三作文（1）

“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”端午节已经过去了，想必大家对今年的端午节记忆犹新吧！你可知道端午节的一些习俗？现在就让我来讲述一下关于端午节的习俗吧！

每年农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、五日节，是中国传统节日。在春秋之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成中国汉族人民祭奠屈原以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日。端午节吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒已成为国人普遍行为。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽“早中”，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃……

中国有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原选择在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。本来这是一个伸张正义的节日，表现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对自然的恐惧；而屈原，赋予了这个节日新的意义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。这个古老的民族的习惯，因为屈原，得到了新的意义。一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚！而这一切，都是源自你——屈原。

我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而“伯乐”却不常有，你是何其不幸地遇到这样的“主”啊！

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。在此送上迟来的祝福，祝大家端午安康！

端午节的初三作文（2）

上世纪五十年代，在山东农村老家过端午，印象有四！

一是吃粽子。粽子实际上头天晚上就做好了。家乡的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家乡是用黏小米做的；外地多数用苇子叶做，云南等少数民族地区还用竹筒做，我们家乡除用苇子叶外，还用类似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一起，其他地方少见。家乡农村人过端午吃粽子就是吃粽子，也没说纪念什么，只是学校的老师说是纪念屈原投汨罗江，更没人去考证屈原是因逆耳忠言的劝谏，还是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，没有毛衣、春秋衫，只有在单衣和棉袄两者之间选择。就是说，过了端午节，就可完全脱掉棉袄了。

二是插艾蒿。天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，回来后就插在门框上，据说可避邪。实际上是，家中有人得个疮疖什么的疾病，就把那干过后的艾叶采下来，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在中医学上叫“灸”。再就是多割一些晒干，拧成“烟绳”，夏天用来熏蚊子，因为那时多数人家没有蚊帐。没有象四川人在端午节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠识别是穷人家，起义军不杀。

三是扎五丝。就是把五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，据说可以辟邪保平安。刚扎上的时候，色彩很鲜艳。时间一长，被水湿了，掉了颜色，加上身上的灰沾上，就不新鲜了。五丝不能随意剪掉，必须等到下雨，剪掉后扔到水里，据说可以变成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大锄刃，女孩戴心型的荷包。里面装的香蓬子都是自己到野地里刨回来晒干的。那时一种长在沙地里的草，根部象个黑色的枣核，用手掰开，里面是白色的，硬硬的，很香。这时的小伙子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯来抢去嬉闹调情。家乡的习惯是，戴着香囊，不能去瓜地，说一去就把瓜给轰了，光开花不结瓜。

端午节的初三作文（3）

过个别样的端午节，一直是我期盼的，没想到今年就梦想成真了，大家随我来看看吧。

早上一起来，便是美妙的读书会，主持人就是程世龙。第一环节是好书介绍，大家都是开开心心地介绍好书。我比较感兴趣的，是小升升介绍的《大森林与小木屋》。听着小升升的讲说，我也不禁的有些入迷，打算回去好好看看这本书。我介绍的书，就是《红脖颈的林中悲歌》。书中的红脖颈十分感人，临死前也没有忘记儿女。在讲的时候，我特意突出了爱与奉献的精神。但是心中也是一阵子的紧张：“一定要坚持住啊。”除了最后的结尾稍有仓促，我这次介绍还是很成功的。

接下来又是介绍端午节的故事，大家纷纷发言。当然了，都离不开屈原。其实端午节应该是南方少数民族先开始过的节日。但是，这次关于端午节的小故事介绍还是令我大开眼界，知道了很多之前不太懂的事。第三环节，自然是重头戏——才艺表演。我之前也没有准备，一到这个环节，腿肚子可有点转筋。好不容易想起来一个好办的才艺——讲评书。因为平时天天听评书，一些精彩部分我也都记住了，就给大家说了一点百年风云的开头，还真获得了成功。

读书会结束后，就是疯吃的开始了。先是两盘开胃西瓜、后是程世龙妈妈包的粽子、然后可乐鸡翅，大家吃到兴头上，大人们包的饺子也热腾腾的出锅了，又是对着饺子一顿风卷残云，摸摸舒服极了的肚子，不由得感叹道：“真乃美味耶。”饭后就开始玩了。快乐一心给大家一人发了一根五彩线，戴在胳膊上，还别说，真有端午节的味道。程世龙最够意思，成功的当了主持人不说，还给大家准备了不少笔，拿在手里，更是美得合不拢嘴。

玩了一会儿，我们决定学一段英语，内容当然是关于端午节的知识了。还是表姐想的周到，在网上找到了美国日报关于端午节的报道，给大家一人打印了一份。我、丁一笑、小升升、吴泳翔、周昱、程世龙等人都开始学习这篇文章。经过表姐的认真讲解，半个小时左右，大家都学会了这篇文章。王子衿姐姐自然是最厉害的，几乎过目能诵，真是令我们自行惭愧。大家都只好以“她比我们多学一年”的理由安慰自己。

怎么样，这个端午是不是很充实，既吃的美，又玩的开心，最重要的是还学到端午节很多知识，真是别样的端午节啊！

水养人，水洁，则人杰；山筑城，山盈，则地灵。——题记

如果说，到世界各处去旅游是一大乐事，那么去观看名人故里又是一种怎样的享受呢？

韶山情

沿着乡间小路寻觅伟人的足迹，___的身影似乎浮现在眼前。延安，井冈山，无数的革命圣地，何处能与家乡相比？土砖房、晒谷场，朴素而节俭，其中蕴涵着无限深意；谷仓、牛栏，小而结实，伟人或许曾经在这里播洒汗水。走进卧室，素色的蚊帐，蓝底白花的被子、长方形的踏板，简简单单，整整齐齐。小屋旁有一个池塘，水面还泛着层层涟漪。多年前，一个调皮的男孩儿在水中嬉戏的时候，谁又曾想到他将成为一代伟人？此时，我所看到的已不单单是水，它更象征着无畏的勇气和坚持不懈的精神。这小小湖泊，波光粼粼，荷叶点缀，轻风微拂，令慕名而来的人们心灵明澈了许多，敬佩之情油然而生。

望城思

雷锋故居坐落在长沙望城县的一个别墅区里。茅草屋旁仅一条小马路之隔，便是一座座精装修的漂亮的私人别墅。这条小路可轻松迈过，可这两边悬殊的景象，却是不知多少像雷锋这样的人用汗水、泪水，乃至用生命铺就而成的。走进小院，没有导游，全由自己观赏，倒添了几分自由感、亲切感。几缕阳光透过窗隙照了进来，雷锋一家五口人的卧室，一张床，一张桌子，两把椅子便是全部。解说词上写道：“雷锋的爸爸、哥哥先后在这里被杀害，他的母亲也在这里悬梁自尽。”我的后背顿生凉意，但随后而来的并不是过多的恐惧、惊慌，而是疑惑：年仅七岁的雷锋，是如何面对发生的这一切，又是怀着一颗怎样炽热的心为人民服务，发扬“钉子”精神的呢？一间小屋子，几步便能走完，而我却像走了一个世纪。

游名人故里，我收获到的并不仅仅是一种乐趣，更多的是心灵的享受，精神的洗涤。

山亦雄，水亦情，人亦灵。红色之旅，受益颇多。而这样的山，这样的水，这样的人，怎能不让我流连忘返呢？

在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹;在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头，有他们这样一群人。

让我怎样称呼他们?外来务工人员子女?农民子弟?亦或是农民工二代?不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……

他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊!却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作;午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮;悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……

然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去!那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2026，也是我们的2026!”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

虽然，他们还在为不多的学费而苦恼;虽然，学校还是交不上水电费;虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

他们，终将会成为我们。

六年级:cj0308

我出生在农村，我看过的桥大多数是石拱桥，我看过最独特的桥要属湖美乡的蓉花桥了。它不仅有独特的外形，还有感人的历史呢。你们想知道吗？我来给你们上一课吧。

相传，有一天下大雨，蓉花在回家的路上看到有几个小同学要过河，她赶紧放下担子，大声的说：“等等，我来背你们过去。”孩子们将信将疑的一个个轮流爬上她的背。她小心翼翼的来回走着，把孩子一个个背到了对面，当她把最后一个孩子背到对面正准备回来拿担子时，无情的河水大声的咆哮起来，吞噬了她的生命。后人被她的事迹感动了，就建造起了这座桥，来纪念这位伟大的女英雄。

蓉花桥建于1984年，由陈俊民主持建成。桥长27.84米，宽有3.49米，从河面到桥的栏杆顶端有4.85米，桥上有条小路，路宽2.53米，栏杆在路的两旁，栏杆是由样子像花瓣的东西组成的，有边有这样的花瓣57个，左边有这样的花瓣54个，由于桥的长度很长，中间有几个坏了，再往下看，桥墩是由石块和水泥砌成的，桥的下部分是由一个大拱和四个小拱组成的。这个设计在有洪水时加大排水量，从整座桥看起来，也起到了造型好看的特点。

忘了说，桥头有一个石碑，碑上整整齐齐的刻着蓉花桥三个大字，石碑是用黑色、灰色的大理石做成的，石碑高1.3米，宽长0.5米，厚约0.1米。

悄悄故事你们，这些数据是我们全班一起去量的哦。

桥两边的景色也很美，有绿色的小竹林，翡翠如玉的芭蕉树和青菜。只是周边有个猪圈，臭气熏天，要不然真是个好地方。如果你有本事，请叫他们移走好吗？欢迎大家来看！

初二:健忘宝贝

听奶奶说，那是一个真实的故事……

三岁前，我住在远离城市的农村。在家乡的一条小河边，有一排大树，它们是毛白杨。这些毛白杨大约有三十年树龄，棵棵高大，挺拔，粗壮。

毛白杨因为生长缓慢，所以没人愿意种，这使得这些仅存的毛白杨显得引人注目。它们站立在河边，树形优美，树冠像宝塔一般，用当时报刊上的一句话就是“就是一道亮丽的风景线”。

这几棵树经过多年的风霜雨雪，卓然屹立。夏日里，他们给下地的农民提供纳凉之地，为孩童们提供游戏之地，小鸟在他们的枝头欢快雀跃，鸣蝉在他们的枝头放声高歌。他们和村里人生活的一样幸福，自在。

在我出生的那年春天，有几个大肚子官员来到村里，兴致勃勃的站在树旁，大声的讨论着什么，村里人不知他们是什么来头，只隐约听见“大树进城”、“美化环境”、“光辉业绩”的字眼。他们走后的第二天，就来了更多的人，开着吊车，卡车，挖掘机。原来，他们要把大树移到城里。村里人几十张嘴也挡不住那一纸公文，白纸黑字，清清楚楚。

不知树是怎么想的，可他们的命运不在他们手中。花了好几天时间，剪掉不必要的枝节，留住主要的枝干，带着根下的一坨泥土，被吊车吊上卡车，运走了。

可有一棵例外，和所有树在一起时不太明显，但随着其他树的一棵棵搬走，他就“原形毕露”了。他的底部也是粗壮挺拔，但不知是小时候被风吹了还是其他原因，树的上半部分向一个方向像风中的芦苇歪斜着，就因为这个原因，他成了一个被留下来的树。

我正在思考这是福还是祸时，奶奶慢悠悠的又说，“所有移过去的树都死了。我心中一震。

为兰州添一抹绿该如此拆了东墙补西墙？

再者说，添一抹绿有多难？一颗种子要成长为大树得经历多少个四季？又有多少绿色被柏油马路，被高楼大厦代替？

为兰州添一抹绿，首先要往兰州人心里添一抹绿。

初二:马浩伦

贴春联的作文

在市里，贴春联很简单，就是入户门门口贴一幅。而在农村，大大小小的门口、高高低低的窗子、人住的房动物住的窝都要贴春联、挂钱。贴春联是个很费力的活，一干都得半天。家里有人去世三年内不能贴春联挂钱，所以，不管住不住人的院落，过年时都贴上春联亮堂亮堂，否则路人经过就会口中念念有词：哦，这家死人了。农村老破的房子在冬天没有了红花绿叶的遮挡显得十分破旧，春联挂钱一贴，就添了一份喜气，多了几许美。一般来说，春联要在过年的头一天贴。我觉得，贴春联纯是一种祝愿一种祈祷。我家房子已经五六年没人常住了。鸡窝多年没鸡，猪圈多年没猪，并且由于铁矿打竖井采矿石，地下水过度开采，井也没啥水了，但鸡窝依然要贴金鸡满架，猪圈门口贴肥猪满圈，井边贴井泉水旺。而大小门口等处对联横批都是祈盼祝愿之类的话。

贴春联也要有点文化。村中流传着这样一个故事，一家忙着贴春联，爹在屋里涂胶水，儿子在门外贴。其中，本该贴在驴棚门口的横批“六畜兴旺”贴在了人住的屋子门口，正月有人来拜年时才被发现。看来没文化真的很可怕——贴对联都能贴成自己骂自己。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。又是一年一度的清明节了，我们坐着叔叔的小轿车回老家祭祖。

一路上，阳光明媚，春风拂面。公路两旁，往常常见的清明花，如今已是寥寥无几。我们先来到了镇上，在镇上，我们买了：馒头、猪肉、纸钱、蜡烛、香、黄纸之后我们又乘汽车沿着乡间公路到达了老家。

到了老家后，我们顾不上休息，便上山祭祖去了。来到祖坟前，爷爷把准备好的馒头和猪肉都贴上了红纸盛在了碗中，放到了墓碑前。然后我们把许多的纸钱放在后面，用火点燃，让祖先也用得上钱。我们又把香点燃，磕头祭拜，我心中暗想：祖先啊!你一定要保佑我的学习和我们家的生活水平像芝麻开花节节高。保佑爸爸在外做事一帆风顺，全家人万事如意，心想事成，身体健康。祭拜完以后，爷爷再把蜡烛插在两旁，把两张黄纸用石头压在墓碑之上。再把猪肉和馒头拿走，进行下一个墓碑的祭拜工作。有的墓由于年代太久远，上面长满了花草，无奈，爷爷只好和叔叔用打火机点燃花草。火助风威，风借火势。火浪卷着黑烟扶摇直上，下面则是纸钱飞舞。在这种情况下祭拜，别有一番情趣。我情不自禁地想到了唐代大诗人白居易写的《寒食野望吟》：风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。祭拜完后，爷爷他们灭了火，提着篮子下了山。

下山回了老家之后，在家中供奉的祖先遗像前，爷爷把剩余的纸钱等祭拜用品都烧了。在老家吃了中午饭后，我们就乘车回去了。

清明节祭祖给我留下的是对逝去亲人的怀念与忧伤。因此，每年清明节祭祖的情景我还历历在目，这些情景深深的烙了我的脑海里。让我久久难忘，也无法忘怀。

九年级清明节祭祖的作文

我的家乡——屏南，不仅以悠久的历史文化和古老的建筑享誉国内外，而且以丰富的饮食文化受到人们的青睐。其中“米烧兔”最有特色，逢年过节家家户户都要做“米烧兔”，已成为家乡的特色小吃。

米烧兔色香味美，味道可口，好吃至极。油亮的兔皮呈米黄色，兔肉溢出阵阵米香，让你未食先流涎水。走在屏南的街道上，随时可以闻到米烧兔那香甜可口中拌着阵阵米香的香味，你会感叹道：“屏南的米烧兔真是名不虚传，果然是香飘十里呀！”

米烧兔不仅有着美丽的色泽和诱人的气味，还有着独特的外形和不简单的制作方法。

米烧兔味儿好，看相也好。一只小兔子摆放在盘子的正中央，兔身上撒有胡椒粉、香葱的佐料。乍一看，就像一个刚刚来到世上的小娃娃，正咧着嘴朝我们微笑呢。而在盘子的周围i有摆放以胡萝卜为主料雕刻出来的小花为点缀，形成了鲜明的对比。

米烧兔的做法看似很简单，其实也有不少的学问和技巧包含在其中。我们首先在铁锅里放入大米，再用竹架托住宰杀的兔子。烧起微火让锅温慢慢烘干兔肉大部分水份，同时让米香逐渐渗入肉中。用餐时，将米烧兔切成细块，佐以糟姜、葱蒜以及摩丝芋等炒煮即可。

吃米烧兔也挺有意思的。吃米烧兔时，我喜欢用手扒着吃，虽然有点不“淑女”，但是我也顾不得那么多了——香味太清凉爽口了，我津津有味地吃了起来。刚吃第一口，我就迫不及待地往下吃。把米烧兔送到嘴里，刚咬一口，汁甜肉脆，肉质鲜美，一种幸福感从心底油然而生。

俗话说“民以食为天”。愿大家来我的家乡做客，品尝一下名扬四海的米烧兔。

我爱家乡作文：我爱家乡的柿子

我的老家，在陕西渭河以南的黄土高塬上，房前屋后长满了许多果树，有桃树、杏树、柿子树和苹果树。然而，我最喜欢的还是那几棵长在老家门前的柿子树。

柿子树的树干并不高，但长得很茂盛。它的树枝粗壮，树皮很粗，大的枝条任意的扭曲着，向外四面伸展，生出无数条交叉重叠的小枝。它的树冠很大，冬天是光秃秃的;在春风的吹拂下，慢慢的长出淡黄的嫩叶;到了夏天，无数条茂密的枝叶郁郁葱葱，简直就像在天空中撑起了一把巨伞。

柿子花是在春天开放的。它小小的，淡黄的，一簇簇，一朵朵，点缀在密密的绿叶中，就像夏夜里闪烁的繁星一样。它的花香清幽而淡雅，引来了无数的蝴蝶和蜜蜂。

柿子花的花期很长，花谢了，小小的柿子就挂满了枝头。它小小的，圆圆的，挺着骄傲的、圆嘟嘟的肚子，坐落在莲花一样的花座上。

到了夏天，树上挂满了圆圆的青柿子。随着季节的变化，柿子一天天的长大，由青变黄，由黄变红，由硬变软，由涩变甜。到了秋天，柿子熟了，树上像挂满了无数个精巧可爱的小红灯笼。秋风吹来，被柿子压弯了的枝头果实累累，在秋风中摆来摆去，就像要掉下来似的。

到了深秋季节，柿叶在秋风中纷纷落下，只剩下黄灿灿、红彤彤的柿子挂满枝头，散发着诱人的清香。成熟了的柿子，皮薄而红，肉软而鲜。摘下一个用嘴一吸，一直甜到了心里。

柿子的营养价值很高。它所含的各种维生素及钾、铁、钙、钠、镁、碘等矿物质，甚至超过了苹果、梨、桃等水果。

柿子的吃法也很多。软柿子去皮和面，烙成柿子饼，香甜可口;破柿子可以做成食醋，真是又酸又香;硬柿子可以把皮削掉，用线串起来挂在屋檐下，风干后把它压扁，就变成了干柿饼。我们老家每年过春节，都是用这种干柿饼来招待客人的。

老家的柿子远近闻名。我爱老家，更爱家乡的柿子!

每到农历八、九月间，秋高气爽，蓝天白云下，刚收完谷子的田坝头，留下一排一排整齐的谷草和齐膝高的谷桩。农民们忙着晒谷子，儿童们则在谷田里边割谷桩边做游戏，没有水的谷田成了儿童们的乐园。沟边、河边、吊坎、土墩上到处生长着大大小小的桤木树，大的三、四把大，有的甚至上抱大。有的树上爬满扁豆藤，一串串紫色或白色的扁豆花和老老嫩嫩的扁豆角，以及树下一丛丛逗人喜爱的野生打破碗碗花，在一阵阵秋风中轻轻荡漾，把残余的暑气刮得干干净净，令人十分惬意。

然而最令人难忘并时时怀念的莫过于捡桤木菌。一场秋雨过后，几个小伙伴提上竹篮，拿上一把捞柴扒或一根竹竿，选定一条桤木树多的河边出发了，拔开桤木树下的巴茅和野草，一朵朵棕色的桤木菌便现了出来，一堆一堆的，甚至一片一片的，乐得儿童们大呼小叫，最多煮一顿饭的时间，便捡满一篮菌子高高兴兴提回家。摘除泥沙和杂物后，淘洗干净，在柴锅内倒上一调羹清油，加上准备好的扁豆一起下锅翻炒，待扁豆角上炒起了鱼眼睛（焦点），便撒上盐巴，掺进米汤再加几颗大蒜，罩上饭甑，猛烧几把火。甑盖子上开始滴汽水，菌子、扁豆、干饭都熟了。端起甑子，再在锅中加上切碎的泡海椒和生姜等作料起锅，其味之鲜美难以言状，菌子软滑细嫩，扁豆绵香化渣，简直就是鱼与熊掌。孩子们不知是拈菌子还是拈扁豆，更忘了往小嘴巴里刨饭。传说有一农妇，捡来桤木菌煮食后，小儿子觉得特别好吃，不晓得是啥子，妈妈便哄他说是鸡肉，碰巧隔壁邻居正好丢了一只鸡，四处寻找无着，一听隔壁在吃鸡肉，待儿子吃完饭出去玩耍，邻居便问他今天吃的啥，儿子自豪地回答吃的是鸡肉，邻居便咬定农妇偷了他的鸡。农妇纵有百口也难辩解，真是黄泥巴掉进裤裆头，是屎不是屎都是屎。邻居紧逼不让，农妇一气之下操起一把菜刀，割开儿子的肚皮，哪是啥子鸡肉嘛，全身尚未消化的桤木菌。今天，现代科学技术育出的形形色色的蘑菇，终究难与天然桤木菌媲美。

桤木菌是怎样生出来的呢？这要归功于桤木树，一种在双流山区平坝到处生长着的、非常普通的落叶乔木。它的根部生长着一种根廇菌，桤木菌就靠这种根廇菌得以滋生，没有桤木树的地方是不会生长桤木菌的。

桤木树属桦木科，遍布祖国各地，有东北桤木，江南桤木，台湾桤木等。因产地气候、土壤、水质等差异，其形状各不相同。产于四川的桤木又称水青冈，其叶倒卵形或椭圆形，脉络明显，长四至十四公分，宽二至八公分，春夏开花。秋末，细长而柔软的果序柄系着鸟卵状的果苞，挂满树梢随风摇曳。初冬，长着翅膀的娇小种子借助风力挣脱果苞鳞片，飘飘荡荡插向四方。

农民们十分钟爱桤木树，把它作为保护沟坎、河坎的首选树种，桤木树既可野生，又可人工栽种。但农民更乐于人工栽种。从市场上买树苗价格也很便宜，两角钱买一大把好几十株，自育幼苗也很方便。冬天，树叶落尽后，便是收获桤木树种的时候。收获树种至少需三个人，一张床单或与床单大小相当的其他布料等。选好一棵健壮而果序多的桤木树，两人牵开床单站在树的下风处，另一人使劲摇动桤木树，果实便如雪花般飞舞着纷纷落入床单，连摇几株，便绰绰有余了。幼苗的培育管理业十分简单。播种后略施水肥，及时除草即可，既可直接移栽，也可翻栽后移栽。栽种桤木树更撇脱，幼苗不需带土，雨水节后，选择沟边、河边、土坑等适合栽种的地方，一锄头挖下去，不要去处锄头，顺势按下锄把，然后取一根树苗插进去，一手扶助树苗，一手取出锄头，泥土自然合上了，再用锄头脑壳转着方向捶它几下，使树苗立正，根部与泥土紧密，不使“漏风”，淋上一档档清水，一两分钟便载好一棵树，此后便无需过问。随着气温一天天升高，一片片树叶生长出来，两三年后就长成了一棵可观的树子。

立秋后，收谷子的季节又来到了。“秋老虎”照例晒得打谷子的农民汗流浃背，农夫们用大木桶装上先开水泡的红白茶送到田中，随手掐一把桤木树嫩叶丢进茶桶内，茶水便平添了一种风味。有点人家干脆就全部用桤木叶代茶，其叶清香略带苦涩，清热退火，解渴消暑，不失为一种好饮料，据有关资料载：江南、东北、台湾等地产的桤木树均无代茶功能。说不定桤木叶还是一种极具开发价值的绿色饮料。

桤木干韧性较差，易折断，是喜鹊做窝的首选“建筑材料”。春暖花开，对对喜鹊发情交配，很快开始搭建爱巢，它们飞到桤木树上，一嘴便啄断一根树枝，衔到选好的大树顶上，不久便搭起约摸箩筐大小的新房，待幼鸟孵出并飞走后，新房也就弃置不用了。捡干柴的人们弄下来后，便是煮饭的上好柴火，俗称“喜鹊柴”。

由于桤木树生长迅速，易劈易干燥，是城里人煮饭的重要燃料，每年冬季农闲时，树木休眠停止生长，农民们便将生长过密或遮挡稻田阳光或受虫害侵袭的桤木树砍伐，将树干锯成约一尺长短截，然后劈开，俗称“柴花子”。在通风处码成“井”字形柴垛，过一段时间水份蒸发，便打成整齐的捆子，一捆几十斤到一百斤，然后用鸡公车推进城（成都市），市民们争相购买，越干越受欢迎，每市斤几厘钱到一两分钱，每年冬季凌晨，南大路（川藏路）推柴的鸡公车便机咕叽咕地想个不停，桤木柴花子（当然也有其他树种的柴花子）源源不断地推进城里，当时有一种说法叫做“填不满的成都”。

桤木树还有一种尤其令人称道的特性，农村中整治水利设施，修沟、修堰、河渠护坡保坎，需要向水下打入“梅花桩”，这“梅花桩”非桤木树莫属。桤木一旦浸泡在地下水中，便历久不腐，愈久愈坚。在没有水泥的时代，桤木树实在是功莫大焉，近年来人们新开沟渠，建筑工地施工时，经常在深数米，甚至数十米的地下挖掘出不知埋葬多少年的桤木树，一出土就被古董行家高价买走。桤木树真是生前生后一身宝。

桤木树没有鲜艳的花朵，不招蜂引蝶，但其身材优美，枝叶均为互生，无丝毫呆板气，一片树林中或一条河沟边，一树一姿，绝无雷同，树树皆可入画，潇潇洒洒，四季分明。其木质细腻柔和，纹理清晰明显，易于加工雕凿，是制作小型家具的上好材料，如箱匣、盒子一类最为理想。修建宫廷、庙宇、楼堂等大型建筑，建筑师们是绝不会选用桤木树的。然而其低廉的价格却备受穷苦百姓欢迎。连诗圣杜甫对桤木树也十分青睐。公园七百六十年（唐肃宗元年），诗人在“桤木晴日）的浣花溪畔落成草堂后（估计草堂用料不少是桤木树），便急急忙忙向何邕索取桤木树苗栽种，并写下了咏叹桤木树的佳句：“草堂垫西无树林，非子谁复见幽心，饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”。

随着时代发展，沟渠河道的大规模整治，新兴能源的大量开发，外来物种的大举入侵，桤木树已是昨日黄花，双流平坝区已见不到桤木树的踪影了。

清明节扫墓是一个传统的习俗，今年的清明节，天刚朦朦亮，爸爸把我从睡梦中叫醒，因为爷爷、爸爸、叔叔和我要去榆中扫墓。

我们坐了两个多小时的车来到榆中的亲戚家，休息了一会，我们带着纸钱、水果等祭祀用的物品上山了，没过多久，我们来到了坟墓前。

在墓地，爷爷用铁锹给每个坟上添了些土，将带来的东西放在每个坟前，用火柴点燃了几根香，拿着香在每个坟前拜了三下，然后将香分别插到每个墓前，再用火柴点燃纸钱，烧完纸钱，爸爸便拿出鞭炮开始燃放，最后，我们在每个坟前磕了三个头，将祭祀余下的东西吃完，我们就下山了。

我爱古榕树 广西 蒙山县蒙山镇第一小学4（6） 戴健 在县城北街上头有一棵古榕树，据说是太平军种下的。又高又壮，枝繁叶茂。

说他高，树木快人超过四层楼，说它壮，一点也不假，树身要十五个同学手拉手才能围抱。它的树冠十分宽广，浓阴遮盖约有300平方米，到了冬天的时候，它的树叶还是绿色的。我站在树下向上看，透过密密麻麻的树叶看到一点空隙。古榕树的树干象一条条龙一样，似乎随时预备腾空而起。

古榕树是人的好朋友，尤其是老人的好朋友。早晨，有的老人在树下锻练。有的老人在树下看报，谈论国家大事，有的人劳动后在树下休息、聊天……

啊，古榕树，你为人民带来欢乐，为人民做好事，我喜欢你，赞美你。

城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。

让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……

他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……

然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2026，也是我们的2026！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

他们，终将会成为我们。

五年级:王林

关于端午节作文：话端午

看到满街的条幅，听到粽子的叫卖声，读过网络上铺天盖地有关屈原的贴子，忽然醒悟：明天就是端午节了。而明天的端午节，只是城里人亲朋聚餐的因由，是小摊小贩赚钱的契机，是商家推销自己的良策，与屈原无关。

明天是五月初五，是城里人的端午节，而在家乡，端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们依然会魂不守舍，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法，节也要过，农活也不耽误，只好让端午节作出让步，等农活做完后，就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节，自然与屈原无关了。

在我的印象中，端午节是家乡人每年的四大节日之一。根据农活完成情况的不同，家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家乡起初是没有的，后来因为农村与城市亲友网络的扩大，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节，于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了，后来得到大家的普遍认可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏，于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户，家里都请有长工或短工，在五月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛勤的劳动，他们有些之所以选在五月初五过端午，其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心踏地的为他们卖命，同时也是一种积德行善的途径，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。于是，即使家乡的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但这一天依然与屈原无关。

家乡的中端午是五月十五，也称正端午。顾名思义，这一天才是家乡人真正意义上的端午节，因为到这一天为止，家乡大部分人都把一年的希望播到了地里，农活可以暂时告一段落了，为了纪念他们播种的辛苦，为了庆祝他们阶段性的胜利，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天，姑娘多的人家可就热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着子女回娘家过节，其实也没有谁作出一个什么规定，只是大家都这样，于是便有了一种约定俗成的默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端午节便是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。

家乡的晚端午是五月廿五，也称末端午或尾端午。也就是说到这一天为止，家乡的端午节才算过完了。据说之所以有这个末端午之说，一是为了与早端午相呼应，二是照顾那些田多劳少又无力请工的人家，他们往往在正端午这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的端午早过完了，于是他们便在五月廿五这天过晚端午，也算是坐上了端午的末班车吧，只是节日的气氛淡了许多，但亲情依旧，庆祝的心情依旧，从某种意义上说，是他们为端午节划上了一个圆满的句号。只是，这样的端午节，依旧与屈原无关。

从早端午到晚端午，家乡的端午节足足要过二十一天，而家乡的春节从腊月廿四过小年开始算起到正月十五花灯送年为止，满打满算也就二十二天，因此，家乡的那些德高望重的长者便大声呼吁，乡亲们啊，端午节的战线再不能拉长了，否则就要超过春节了，那还成什么体统呢，没有规矩不能成方圆啊!到这时，才遏制住了端午节继续发展的势头，否则，家乡人一定会把端午节弄得比春节还要隆重。由此可见，端午节在家乡人的心目中是多么的重要，只因家乡的端午节象征着播种，象征着希望，所以仍然与屈原无关。

其实家乡并不叫端午节，他们叫过端阳，就如他们把春节说成过年一样。尽管说法不同，但实际意义却是完全一样的。过年的意思便是年难过年过，那么过端阳又何尝不是如此呢，人生本是一条苦难的长河，偶尔在长河中拾起一小瓣精致的贝壳或者到银河采撷到一丁点星光，以此来点燃乡亲们播种的希望之光，自然也不失为一种东篱采菊的怡然自得。只是，过了这些节日之后，他们依然是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，但在他们求索的空隙中，忙里偷闲度过的这样的端午节，真的与屈原无关。

关于端午节的作文

端午节在一些地方还形成庙会。寿阳县历有九大社团，举办阳坡庙会，讲究颇多，规模盛大；繁峙县五月初五传统是在玄帝庙上唱戏。

我省雁北地区的阳高县，在端午节有逛城墙的风俗习惯，当地称为“窜城墙”。历，店铺作坊各行各业在端午节照例放假半天，学堂师生全部休息。就连在封建礼教束缚下，平时大门不出、二门不迈的大姑娘、小媳妇，在端阳节也要浓艳地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。这一日，周长九里的城墙上人来人往，熙熙攘攘，分外热闹。真可谓“男女老少齐登高，佳节观景乐陶陶”。转完城墙，照例要到城下的各寺庙祈祷一番。今天，则更多地是为了观赏风景名胜与文物古迹了。送时

中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨伞、扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做“送时节”。

贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。

粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分。因此，保护传统节日，就是保护一个民族的“精神家园”，当我们重拾传统节日的文化记忆时却发现传统节日的味道已被商品狂潮淹没。越来越多的中国人开始在圣诞节，情人节互赠礼物，在必胜客，肯德基庆祝生日很多人却不知道年画。糖人，没听过唢呐，不识艾草，菖蒲端午节的放假表明我们国家的文化自觉和对民俗的尊重及保护。也为端午文化的传承和光大提供了必要的时间和空间。但仅有放假还是不够的。

抢端午，争遗产，传承费思量

之争——韩国端午胜过中国端午？

端午节源于中国，它是一个民俗的节日也是一个民族的节日，2026年韩国的“端午江陵祭”被联合国评为“世界非物质文化遗产”。当时曾引起国人哗然。

简单地说就是“彼端午非此端午”。韩国的端午“不吃粽子，不赛龙舟，也不纪念屈原”，不同于中国的端午节，它的出现可以算是东亚“汉字文化圈”一种特有的有趣的文化现象。

韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动，主要是祭祀地方的保护神和英雄等，还有一些群众性的娱乐活动。它原名“江陵祭”，已有1000多年的历史。直到1926年，因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七，与中国的端午节相近，才更名“江陵端午祭”。中国很少有如此规模群众性的祭祀活动。

今天，老师带着我们在教室里过了一个别开生面的端午节——包粽子。

包粽子看起来简单，可做起来就难了。你瞧:啪！粽叶“散架了”。我好不容易包出一个粽子，却像个“歪嘴老头”。它东倒西歪，好不容易找个立脚点站下，却又不由自主地摇晃起来。我看了不禁捧腹大笑。一旁的孙老师瞥了瞥那极不像样的粽子，又瞄了瞄我，不由分说拿过粽叶，就耐心地教导起来：“包粽子时，要专心致志，不能分心。包粽子还要把叶片上下叠好，注意正反…”我听了，很奇怪，心里想：怎么有这么多稀奇古怪的方法，看来有名堂，还是乖乖学吧，免得粽子又不成样。

照老师说的，我仔细地选了两片大小不一的粽叶。粽叶绿油油的，就像刚从地里钻出来的禾苗一样，绿得发亮。我把它从中间卷曲，做成漏斗形状，再放入一粒粒白花花﹑细小的糯米。没过一会儿，一位大肚的“绅士”出现在我面前，再给它系上“皮带”，它就是个神气的家伙了。

此时此刻，我终于明白了“世上无难事，只怕有心人”这句话的含义。

看到满街的条幅，听到粽子的叫卖声，读过网络上铺天盖地有关屈原的贴子，忽然醒悟：明天就是端午节了。而明天的端午节，只是城里人亲朋聚餐的因由，是小摊小贩赚钱的契机，是商家推销自己的良策，与屈原无关。

明天是五月初五，是城里人的端午节，而在家乡，端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们依然会魂不守舍，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法，节也要过，农活也不耽误，只好让端午节作出让步，等农活做完后，就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节，自然与屈原无关了。

在我的印象中，端午节是家乡人每年的四大节日之一。根据农活完成情况的不同，家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家乡起初是没有的，后来因为农村与城市亲友网络的扩大，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节，于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了，后来得到大家的普遍认可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏，于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户，家里都请有长工或短工，在五月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛勤的劳动，他们有些之所以选在五月初五过端午，其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心踏地的为他们卖命，同时也是一种积德行善的途径，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。于是，即使家乡的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但这一天依然与屈原无关。

家乡的中端午是五月十五，也称正端午。顾名思义，这一天才是家乡人真正意义上的端午节，因为到这一天为止，家乡大部分人都把一年的希望播到了地里，农活可以暂时告一段落了，为了纪念他们播种的辛苦，为了庆祝他们阶段性的胜利，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天，姑娘多的人家可就热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着子女回娘家过节，其实也没有谁作出一个什么规定，只是大家都这样，于是便有了一种约定俗成的默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端午节便是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。