散文

1150字
主题:散文之美、文体自觉、精神表达、阅读成长、文字温度

1

我一直很喜欢散文这种文体。

2

我始终很讨厌议论文,因为我觉得它束缚了我们的思想,我们必须沿着命题者的思路,循着他人的足迹将文章用自己的语言写下去。这对我来说是一种煎熬,我相信所有喜欢这种文体的人纯粹是因为它好写,只要用一大堆废话套话加上典型事例,是个人都可以把它写好。这就没意思了,因为我始终认为文章是用来抒写性灵的,而不是一种考试拿分的工具。

3

我是个喜欢自由的人,也许这让我和散文轻松地联系到了一起。我喜欢这种没有条条框框的限制,充满着自由气息的文体。议论文就像沙滩上的贝壳,被海水洗涤后,冲散到沙滩之上,永远只能记录着海浪的声音,而散文就是冲散贝壳的海水,时涨时落。它是自由的,是不羁的,它可以让我表达出自身所有的感受,可以毫无顾忌地写下去。

4

我看过的第一本散文集是鲁迅的《朝花夕拾》,从此,我便开始爱上了这种文体。文字其实是人类灵魂的闪现,作者想要表达的东西,往往都是些自由散落的思想,而散文就帮助他们能让自己的灵魂找到寄托,于是,鲁迅将他对旧中国的批判与不满,对人性的深刻解剖跃然纸上,将伟大的思想留给后世深深品味,给与人们深刻的反思。

从此,我就认为,散文是思想的载体,是人性和内涵的体现。之后,我渐渐喜欢上了余秋雨的散文,他的散文给了我另一种享受。那是深深蕴藏着的文化底蕴,从山川游记到人文素描,从历史评论到现实点评,都含有一种浓郁的文学气息。他有着很好的语言功底,于是,他的散文让人读起来总是有种深深打动人心的赏心悦目感。

于是,我对散文又有了一种新的的理解:它是文化涵养的体现。无疑,我更加喜欢这种文体。

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记得赵丽宏老师曾说过;“散文最真实地展现了我的生存状态和精神状态”,

我对这句话印象很深。散文其实也是反映我们生活的一种不错的方式,它能让我们的心情和情绪得到一定程度的释放,是喜或悲,都无所谓。也许在很多年后我们回忆起从前的事情时,也只有这么一种文章会让你觉得温暖。

6

很多人都喜欢看小说,我也喜欢,但我从来都不喜欢写小说。

看着别人编的故事,我会随之觉得开心或者是感伤,但是,要是自己编出了一小段插曲,我反而会感觉到别扭,或许这是我写多了散文的后遗症吧;因为我始终都喜欢写一些真实的东西,对于编故事很不习惯。

有许多朋友在看过了我的文章之后说,按照我的语言素养,写小说或许会得到更多的关注,但我只想打一个比方:散文和小说的关系就好比是一块甜酒巧克力,里面的甜酒固然香醇可口,但在这之前你只有将外面的巧克力吃掉才能品味到最后的香甜。香醇的甜酒就是小说,它能赢得大部分人的热爱,但是散文是那层巧克力外壳,你只有吃掉它,或者说理解透它,才能品尝到小说的甜美。从另一种程度上来说,散文还是小说的一个基础呢。

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我依然喜欢这种干净透明的文体。

精选读者点评

散文比作“冲散贝壳的海水”,表达真妙!后头又说它是“甜酒巧克力的外壳”,越想越有意思,敢这么想,笔下才有光。

高中语文作文范文

850字
主题:真实、文品与人品、写作自觉、精神自由、人文坚守

我手写我心

明代公安派作家有着这样的为文之风:“为文必独具一格,不拘性灵,非以自己的胸臆流出,不肯下笔。”在我看来,这便是对“言为心声”的诠释。

你心中汩汩然流淌着的是什么,你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世,那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象,究其根源,原因大致分为两种。

一类是作家在虚名浮利之中失去了自我,沦为了全为稻梁谋的“作家”。李绅因为写《悯农》而闻名内外,却不想他后来竟成了一个奢侈无度的豪绅,他的为人也就不能与诗中所云相称。另一种情况便是难言了,虽有“物不得其平则鸣”之说,但在一定的社会压力下,有时“鸣”却是极为困难的。李贺诗中雄奇的想象,奇诡的诗风看似另类,却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商稳,其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷,只是无法直接诉诸笔端。

曹丕《典论·论文》中有言,“大丈夫见意于篇籍,寄身于翰墨,不假良史之辞,不托飞驰之势,而句声自附于后。”在科技发达言论自由的今天,我们应强调“我手写我心”,而不是无病呻吟或是穿蠹经史,一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音,用文字指点江山。

现今社会已基本没有“难言”的限制,我们要做的便是守住一颗本真的心,不沉浸于蜗居虚名,而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道,美的本质是真,倘若过分追求美以致失了真,便背离了写作的方向,先有真然后有美,我手倘若写的不是我心,而是一些矫揉造作的故事,那么美就不会存在于这些文字之中。

先为真人,后为真文,此美之所源也。韩愈笔下的李愿使为一真人,他穷居而野外,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁,于是他成就了隐士的美名。我想,真存在于每个人心中,而且,这种真实的灵气也会通过文字展现出来。

我手写我心。长杯芳草,喜木美竹,皆可入心,皆可入文。不必拘泥于外在而含真,穿过重重花径,自有云白山青。

精选读者点评

这篇作文让我眼前一亮!“我手写我心”这个题目被你盘活了,不是空喊口号,是真在琢磨“心”和“手”怎么接上气。李贺蜡烛泣泪、李绅前后反差、陈远说“先有真然后有美”,这些例子串得自然又有力。结尾“穿过重重花径,自有云白山青”,干净,有余味。再读三遍都不腻。

我手写我心

800字
主题:真实、表达、良知、人文、自由、写作

明代公安派作家有着这样的为文之风:“为文必独具一格,不拘性灵,非以自己的胸臆流出,不肯下笔。”在我看来,这便是对“言为心声”的诠释。

你心中汩汩然流淌着的是什么,你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世,那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象,究其根源,原因大致分为两种。

一类是作家在虚名浮利之中失去了自我,沦为了全为稻梁谋的“作家”。李绅因为写《悯农》而闻名内外,却不想他后来竟成了一个奢侈无度的豪绅,他的为人也就不能与诗中所云相称。另一种情况便是难言了,虽有“物不得其平则鸣”之说,但在一定的社会压力下,有时“鸣”却是极为困难的。李贺诗中雄奇的想象,奇诡的诗风看似另类,却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商稳,其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷,只是无法直接诉诸笔端。

曹丕《典论·论文》中有言,“大丈夫见意于篇籍,寄身于翰墨,不假良史之辞,不托飞驰之势,而句声自附于后。”在科技发达言论自由的今天,我们应强调“我手写我心”,而不是无病呻吟或是穿蠹经史,一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音,用文字指点江山。

现今社会已基本没有“难言”的限制,我们要做的便是守住一颗本真的心,不沉浸于蜗居虚名,而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道,美的本质是真,倘若过分追求美以致失了真,便背离了写作的方向,先有真然后有美,我手倘若写的不是我心,而是一些矫揉造作的故事,那么美就不会存在于这些文字之中。

先为真人,后为真文,此美之所源也。韩愈笔下的李愿使为一真人,他穷居而野外,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁,于是他成就了隐士的美名。我想,真存在于每个人心中,而且,这种真实的灵气也会通过文字展现出来。

我手写我心。长杯芳草,喜木美竹,皆可入心,皆可入文。不必拘泥于外在而含真,穿过重重花径,自有云白山青。

精选读者点评

这篇作文读着利落!“我手写我心”这根线串得稳,李绅、李贺、李商隐三个例子不是堆砌,是真咂摸出味道来了,尤其说李贺“雄奇的想象”里藏着“怀才不遇之悲愤”,这个“藏”字用得准。结尾“穿过重重花径,自有云白山青”,轻巧却有余味,留住了气韵。

感动自己

700字
主题:人性温度、存在真实、心灵觉醒、平凡伟大、爱的回响

潮水退去的海滩,无数的小鱼在沙滩上挣扎,一个小男孩专注的把小鱼一条条抛向大海。这时候,有人问他:“这么多的鱼都这样了,谁在乎呢?”

小鱼在乎,这条,这条……还有这条!“小男孩仍不停地抛着,那些鱼在空中勾勒出一道道完美而让人动容的弧线,原来——这就是感动……

这个夏天,我原本希望杂爱慵懒闲散的时光流逝中为自己裹上一层冷漠却坚强的外壳,而匆匆了结剩余地无奈的时光,一并逃避这个并不流行感动的时代,然而却是那一次意想之中的定格将我从生活的匣子里解救出来。

暮春的晨曦,象是被稀释了一样,一点点地浸透我的躯体……

眼帘渐已清晰的应映入了一个老人佝偻的身躯和身边紧随的为她搀起臂膀的女儿——忧郁的——微笑着……

双脚一步步的挪移,心灵一阵阵的抽畜,女儿的泪水在眼眶里翻转着,她在偿还母亲的爱……

女儿抬起头望着远方延伸的长路,轻扬着僵硬的嘴角,又望着身边的老母亲,幸福满足的继续挪移着脚步,我应该感到那步子是坚定而轻盈的。

我深吸了一口气,将快要涌出的眼泪收藏起来,骑着脚踏车掠过身边的感动,用最虔诚干净的心境做着祷告:祝你们幸福——感动的化身……

此刻,在大地的筋骨上前行的我终于感到真实的存在……天与地的拉近,云与风的亲吻,还有天使与海豚的恋情……

我们感动,我们的感动是灵动的右手;我们学会感动,我们学会感动的过程是理性的左手。当左手右手相遇,合适地交融,生命便真正的被激活了。

在平凡的生活中,总会感动他人或是感动他人。

想起了罗曼罗兰,想起了那句话——世界因为生命而有色彩,生命因为感动而有性灵,学会感动,生命因心灵的高尚才变的伟大!

感动自己,感动别人,这个世界便会多了爱而少了恨……

精选读者点评

小鱼抛得真美!弧线描写得跃然纸上,但“杂爱慵懒”怕是笔误?还有“抽畜”,心疼写成这样,得改。后半段老人那段多打动人啊,要是每段都这么实诚就好了。