关于诗人的作文

真不知道命运是谁安排的，多少次无声的叹息也不过只是万里的苍茫，伟大执着的真诚此刻却是如此之渺茫，如此之卑微。总相信有一天会雨过天晴，却迟迟得不到想要的讯号。

常常看着古代诗人那笔走龙蛇，遒劲而潇洒的行草，有些触目惊心的感动，虽然不知其文章背后有多少感人肺腑的故事，但不论古时还是现代，人终究还是人，享受命运无时的牵拌以不再是那么傲然，人生多少泪然涕下的文字的背后不隐藏着一段伤心而欣喜的故事呢？

路边的草木也许没有人愿多看一眼，然而，正是他们没有人的呵护，狂风暴雨，烈日严寒下，他们依然挺立在苍穹下，甚至，比温室里的植物还葳蕤，还分外伊人，也正是如此，所以更应该多给他们一丝关爱，虽然他们没有语言，但至少我们的爱会给他们带来无穷的信念。

向南迁徙的鸟儿，何尝不受命运的左右？当疲倦了，劳累了，他们会找到树枝稍做宴息，也许他们还在懵懂为什么降临在这世界，仍然做着绯红的梦，廖望着未来的旅途，也许他们有自己的语言，但更多的是心与心的冥合。

人生就像雕琢绚丽的神话，人情事故往往而是，淅沥以萧，瞻顾遗迹，感激与从容似乎总是悠然相逢。诗人的一觞一咏，给我们留下的却是挥之不去的凝思。在人生的旅途中，我们都会情随事迁，总是万物左右着我们的思想，我们却还只是固守，不去改变，所以总有感慨系之。

命运指引着我们向前走，幕然回首，仍有残余的馨香弥漫，让人迷恋，心依然还在固守着那改变不了的命运……

植树节虽然是现代才发展起来的，但其实在古代的时候人们就已经有这种植树的意识了，诗人李白就是的例子，他的诗词大多豪情万丈，写作的内容大多不是山河就是和自己朋友之间的情，但是有一首这样的诗却我们忽略了。

这首诗这样写道：“楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。”李白写这首诗是为了纪念自己曾亲手种植一棵桃树，虽然后来没有细心的栽培，但是心里却一直挂念着这棵树。古代的时候树木没有被大肆的砍伐，所以到处都是一片葱葱绿绿，所以那个时候人们的植树观念并没有我们现在这么强烈，但从李白这首诗来看，即使不是很强烈，但从中管中窥豹，还是能略见一斑的。

中国古代的文人大多都伤感怀秋，作为对生活敏感度高的他们时刻关注着民生，所谓创作的灵感来源于生活。对生活敏感是对自己职业尽职尽责的一种表现，这样自己的作品也更能够收到人民的认同和传诵。植树就是里面的一个内容。

前面我举了一个李白的例子，接下来我来说一下关于杜甫的情况。

有“诗圣”之称的杜甫，诗中更多的去描写了底层民众的生活，有着莫大的悲悯情怀。他不仅在作品中抒发这样的情感，在生活中也亲自参与劳动。杜甫在安史之乱后来到四川成都筑造草堂，为了居住环境的优美，曾四处寻找树苗。杜甫在诗中描述找寻苗木的情景，“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园坊里为求来”。求得苗木以后，杜甫亲自栽种，并写下自己植树感受：“独绕虚斋径，常待小爷柯。幽荫成颇杂，杂木剪还多。”从中可以看出，杜甫不仅自己植树，还精心规划、细心伺弄、耐心修剪，俨然就是一位优秀的老农。

唐宋八大家之一的柳宗元，不仅本身姓柳，而且也痴爱柳树。说来也巧，他又到柳州任刺史，带领百姓在柳江西岸大面积种植柳树，还因此作了一首含有很多“柳”字的诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边，说笑为故事，推移成昔年。”但是他并不是为了爱柳而种柳，诗的下半部分说出了他为民造福的崇高情怀，“垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”

留下植树诗的诗人还有很多，例如白居易以种树为乐，“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。”“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。”都显示了其爱树植树的情怀。苏轼少年时曾种松树数万株，并在诗中写道：“我昔少年日，种树满东岗。初移一寸土，琐细如稻种。”现在杭州西湖景点“苏堤春晓”，就是他任杭州刺史时，带领百姓修浚西湖，在湖堤上种树留下的。

“月！”一个“月”字脱口而出。孤寂、凄凉却上心头。好一个冰凉寒心的月字，好一个孤寂凄清的夜晚。

举头望明月，突如其来的孤单阵阵袭来。

我轻声询问：孤独的嫦娥啊，此刻你在孤冷的月宫做些什么？在想后羿吗？在开启承封的记忆吗？想当初你们的生活过得是何等的幸福美满，而如今却落到了各居一方的地步，彼此都承受着孤独和相思的煎熬。都是灵药惹的祸，你后悔过吗？这么多年你在月宫闭门思过得怎么样了？

孤独的气氛总是给人压抑的感觉。

看着那轮在高空悬挂的月亮，我忽然发现它似乎也不如平常的活泼爱动。缓缓的，漫无目的的在夜空徘徊。因为今天是中秋节。所以它也孤单吗？也许吧。

月孤单了就以徘徊的方式来消磨时间，那我孤单的时间又用什么样的方式来打发呢？

子在川上曰：“逝者如斯夫。”时间啊，就像流水一去不返，但时间仿佛就停留在了这一刻——中秋节。世间高兴与快乐都被冻结了么？我几乎找不到热闹遗留的半点痕迹，留下的只有孤单与落寞。整个夜空、整个世界只有孤单。

“孤”从何来？是因为月的孤独？可我怎么也想不明白，月要孤独的时间是很丰富的。可为什么偏偏就选择这一夜呢？是嫦娥她激发孤独感的降临？还是她看不惯别人因为团聚而兴奋，不甘心自己独守月宫的孤独。因此，将月调得更大、更圆？还是她……

也罢，这也未尝不是一件好事。月之孤独却赋予了诗人的无限灵感。

自古诗人多孤傲，孤傲必孤独。于是，李白呤出了千古名篇《月下独酌》。你看他“举杯邀明月，对影成三人”。很想排谴一下胸中积郁，可是“月既不解饮，影徒随我身”。知音难觅，怎不感到孤寂，怎能不醉。

苏东坡的人生失意，也就借酒发挥，对月倾诉“明月几时有，把酒问青天”、“我欲乘风归去”又恐“高处不胜寒”。每读苏公此词，我总会不免的一笑：在月下即使是发一通牢骚，竟也能发出如此美妙的诗意来。试想，如果没有了这些与月色相关的千古文章，中国的古文化将枯燥成何等模样？

至今，中国老百姓历来都钟情着月亮，每年八月十五月最圆，这一天是名副其实的月亮节（即中秋节）。地不分南北、人不分老少，人人看月亮、吃月饼。

拿着一个难以哽咽的月饼，终于我走进了那间连月也不愿光顾的屋子里…

古今往来，只要一谜上写诗就有点不食人间烟火的味道，故诗人无不是“半仙之体”，其眼光和趣味也显然与常人不同，对“住房问题”，他们的看法总有匪夷所思之处。

杜甫酸是个比较讲求实际的人。他住的显然是危房

：一到八月，秋风乍起，“三重茅”便席卷而去。难怪他愕然长叹：“安得广厦千万间，大_天下寒士俱欢颜。”他尽管是个名满天下的诗人，还没有得意忘形，知道自己首先是个寒士。他的愿望肯定是过分了，但不难理解。

李白则不同。谁都知道他是何许人，一端酒杯就仿佛吃了豹子胆，当然也不排除借酒装疯的可能，否则他怎敢叫贵妃研磨、太监脱靴？他曾说：“我有一古宅，嵩高玉女峰”，堪称豪情万丈，可惜不着边际，他自己也清楚，不过是说说而已。诗人也有脚踏实地的时候，《山中问答》里写道：“问余何意栖碧山，笑而不大心自闲。桃花流水索然去，别有天地非人间。”要求似乎也不是太高，仅是强调环境的优美。

相比之下，王维就老实得多，他的《少年游》里有“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。先锋意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“高楼”在这首诗里应该不仅仅是“道具”，也一定是诗人所向往的处所。我不相信他只想在里面衔觞赋诗，不想在其中悠然高卧。

陶渊明虽说没有明确地表示希望住在何处，只要读过他的诗文，也就大致明白他心目中的栖身之所是什么样子。他为人低调，但如果以为他的愿望也就容易满足，便就大错特错了。他的淡薄是由于他仕途不顺，而仕途不顺则是由于他对自由和恬静的渴望。他先后做过幕僚、参军等职，皆因“不堪吏职”辞归。最耐人寻味的是他当了八十多天的彭泽县令，仅仅因为顶头上司要来巡视，而他不愿“束带见之”，便挂冠而去当他的村夫野老，宁愿过“种豆南山下”，“戴月禾锄归”的清苦日子。他的“住房问题”应该说最难解决，为的是他虽不在乎“三室、两厅”，却讲究“周边环境”。他要求有山有水，还得有一片蔚为壮观的桃花林，而且“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这就踏破铁鞋无觅处了。其实陶渊明也未必真的有次奢望，我然他为何故弄玄虚仅安排一个武陵人去大饱眼福，而让无数的书呆子羡慕不已？

对窗而坐，外面的雨仍不停的下着，暗淡的灯光照着那密密的雨脚。屋外的泥泞，阻隔了行人的步伐，浇灭了世俗的喧嚣，天上人间只剩下夜雨统治下的安宁。

夜雨往往会使行路的人企求安逸，突然憬悟到身处僻境，无力孤援。自己是那么的岌岌可危的，面对着夜雨却有不能奈何，夜雨吞噬着行路人的灵魂，独自徘徊在阁楼小屋中，惆怅的望着雨中点点泛黄的跳跃的灯光。

我相信，一次又一次，夜雨曾浇灭了突起的野心，夜雨曾抚平过狂野的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的战争，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也使壮阔的蓝图，勇敢迸发的火热的情怀就此夭折。

不知道历史学家有没有查过，有多少乌云密布的雨夜，悄悄地改变了中国历史的步伐。

不知道传记学家有没有查过，一个个的雨夜，扭转了多少杰出人物的生命历程。

也许就是那个雨夜，李太白被谪贬之后，中国便又多了一位浪漫的诗人，才有了今天的“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，就半个盛唐”的豪迈。

也许就是那个雨夜，面对衰败的唐朝，诞生了忧国忧民的杜甫，中国便多了一位现实的诗人，一句“朱门狗肉臭，路有冻死骨”就描绘了大半个中国。

太多的也许，我们也只能在夜雨中去感受，每个人都拥有着自己那与众不同的情思，或悲或喜，或愁或苦，都在这里释放。

行路的人还在阁楼上徘徊，不过眼里放出异样的光彩，薄雾在不知不觉中袭来，一阵阵的寒风，不禁打了个冷颤，不过，他知道他不能睡，他要等待夜雨的停息，继续他的行程。

我不知道行路的人究竟是谁，也许就是我自己，也许就是每个人，行走在人生的道路上，都经历着这样的雨夜，然后等待着夜雨初停。

诗人作家

a：你怎么还有闲工夫写这些东西？你难道不高考了吗？

b：我是诗人，我的天性就是用诗记录下这世界的美好，你说呢？

a：话没错！但你根本不是诗人。一个真正的诗人绝不会肆意写下一切。那没有意义！

b：怎么没有意义，我写诗的过程就是一次自我升华，就像我以作家的身份写出每的文章一样。你不懂！

a：我不懂！我怎么不懂！像你这样随口一个诗人、作家的家伙，写出的东西更是随随便便。即使它能给你带来满足，可那又有什么意义，他人看见的，只有一堆无病呻吟出的垃圾！

b：你说我写的东西是垃圾，那么垃圾是怎么能够发表的呢！

a：我当然不能否定，你繁多的文字里，挑出一两个也是入得了眼的，可即使如此你也配不上自称诗人作家，你只是一个三流甚至四六的学生，一个可怜的即将高考落榜的高三生。

b：我当然不能否认我只是一个即将参加高考的高三生，而且学习差的事实。可我会写诗，虽然不曾得到过稿费，也就无法凭此挣钱糊口，但我会写而且一直在写，我为什么不能自称下诗人。

a：你要面对事实没错吧！你马上要高考了呀，你竟然还在写诗！还想不想考大学，还想不想改变人生，还有没有梦想，如果这些都没有想过，那你还活着干什么，浪费粮食吗？

b：虽然我消耗了粮食，可我发现了美并记录了下来。我没有白白地占据这个世界的空间，我有付出过！

a：说得真好听，还说美什么的呢。我告诉你这个不识好歹的家伙，我不是不让你写诗，而是不让你再在这里，端个什么诗人作家的架子空谈一切。你要面对现实，无论你想不想面对。现实就是，你必须好好学习，进一个好的大学，保证以后，找一个好的工作，挣钱孝敬父母。你还将承担丈夫与父亲的责任，所以你必须磨练自己，让自己足够有能力做好未来的一切。我为什么说你，你现在明白了吧。

b：我明白，你说的这一切我都明白，可是我……

a：可是什么！难道你还没有下决心，决定吃苦？

b：我不知道，我不知道我现在脑子里为什么没有要下决心吃苦的念头。我只是知道，老师父母同学中的任何一位都没有在这个问题上施以压力。我能感觉的只有空虚和乏味，所以我去寻求刺激来麻痹自己。

a：你空虚是因为没有充实的生活。之所以没有手充实，则是你根本就没有制定一个目标，并为之努力的经历。你不去尝试的原因恐怕是你自己害怕失败，在努力的过程中找寻不到生命的意义。

b：追寻生命的意义？

a：对，生命本没有意义，在追寻生命意义的过程中就自然而然地发现了其中的意义所在。

b：就像，地上本没有路走的人多了便成了路，这样？

a：是呀没有谁生的就知道自己存在的意义，但只要去努力追寻，你就会发现的。相信自己的生命一定会有存在的意义。

b：那么我存在的意义就是追求自己和家人的幸福？

a：非常正确。只有活得幸福才算找到生命的意义！

b：谢谢你！让我明白我生命的意义所在！

高一:凌孔

每一种颜色都代表着一种态度和情感，不同的人拥有不同的情感主调，为自己的人生涂上不同的色彩。

蓝色是女词人李清照的生命色彩。

愁，似乎总喜欢包围着她。经历了国家灭亡，丈夫逝世，文物丧失等苦难之后，把那个：“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”的娇羞女子变成了：“物是人非事事休，欲语泪先流。”的伤感女词人。美好的生活已经过去，剩下的只是孤寂，凄凉，和挥之不去的浓浓的愁绪。

这愁多浓啊，竟使作者“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”新愁旧愁，使那个原本“一袭胜雪白衣，露浓花瘦，薄许轻衣透。”的美丽女子竟变得“人比黄花瘦。”

浓浓的愁绪为李清照的生命着上忧伤的蓝。

绿色，则是田园诗人陶渊明的生命色彩。

他看透了官场的黑暗，厌恶世俗的险恶，更不为五斗米折腰，他向往“晨兴理荒，带月荷锄归。”的田园生活。于是他毅然辞官回乡，过上了“采菊东篱下，悠然见南山。”的隐居生活。虽环堵萧然，不蔽风日但依旧高兴。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这才是他的追求。

闲适的田园生活，隐匿的性格，为陶渊明的生命着上清新的绿。

白色是诗仙李白的生命色彩。

他孤傲的性格使他周围充满白色的孤独。他虽一腔热血却无法施展，前路迷茫，只盼“长风破浪会有时。直挂云帆济沧海。”的那一天到来。他是孤独的。有时会坐在敬亭山上看“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”有时他在良辰美景下只能以影为友，邀月为伴，自饮自酌。

孤傲的生活为李白着上冷傲的白。

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”忠心报国，为辛弃疾着上勇士的红。

不同的情感，为生命着上不同的色彩。让我们培养良好的情感态度，为生命着上亮丽的色彩

发现高中作文:发现幸福

从明天起做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。

当我们读到海子的这首《面朝大海，春暖花开》之时，我们甚至很难与一个最终卧轨自杀的人联系起来。在我们这些乐观的人想来，海子的死显然是一种消极式的逃避，甚至我们可以将之定为“懦夫”。

我并不肯定海子的做法，但如果我们能真正读懂他的内心世界，也许我们发现他还是情有可原的。

海子是一个诗人，一个当代诗人，一个活于80代旺盛青春的诗人。他也想过做一个幸福的人。然而他的身份与性格决定这只能是幻想，连梦想和理想都称不上。

鲁迅曾经说过，诗人是痛苦的。诗人的痛苦显然来自于心灵层面。诗人是一个时代中最清醒也是最迷惘的一群人。说他们清醒，是他们比之我们常人，也即庸人更为敏锐的触角去探察在我们身边极易被我们忽视的生活细节与生活真实，但往往便是生活残酷的_。生活是美好的，这只是片面之辞，不可否认的是，其中夹杂罪恶、欺骗、卑贱等等我们都冠以之丑恶的东西。但确实这些是我们生活的现实。诗人是生活在理想天堂与现实地狱的矛盾体。诗人写诗的终极目标引起大众心灵共鸣，是为了大众灵魂的救赎，使之弃恶扬善，从而达到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有时候甚至连美都显得那么渺小。现实欲望的洪流裹挟的是太多的利益与追求，作为诗人，其目的肯定不是为了追求功名，因为恰恰纯正的当代诗人是远离我们庸俗之人所孜孜以求的东西。

于是我们看到在幻想中追求幸福的海子在现实中是那么的无奈无助。当生活的贫困日益围迫他，当爱情的烟火熄灭之后，当周围之人冷眼旁观白眼以相待之之时，我们清楚地感受到来自他内心深处的那么寂寞与孤独。诗人不怕孤独，但却不能长久地忍受孤独，精神的完美与现实的挣扎注定将类似于海子这样的诗人推进人生的两种境地：一种随庸人们逐流，向现实妥协，继而为自己的人生开创出另一片天地，换种说法，不做诗人或做不纯正的诗人;一种是继续孤守精神的阵地，在人生的绝望中痛苦地如顾城们死去，这样他们还是诗人。

海子选择了后者，于是“所有的明天”所透露出来的信息便是对“今日”的绝望，所有“祝愿”就是对现实的嘲讽与无奈。而他给我们留下一具孤独的背影，独自面对大海，面向“春暖花开的精神乐园”，追求幸福。

对于海子自己来说，他用死亡去寻找“做一个幸福的人”的路径。有些异类，而且无法被我们这些常人所理解。

谁知道你，雨，是否已下了几多个千年？在我们不知何处的许久许久之前？

雨是否是水？我手里捧着的这池忧郁的灵动，在多久之前可曾也是你的化身？

下雨的天永远令人心动，尤其在河边。细如丝的忧愁扯动离人的思绪，也一并连于一起，带着它，我们一起永沉湖底。雨总让人想起烟雨江南，想起风雨飘摇的宋朝。一池幽水沉淀满腔柔情。

烟雾蒙蒙，弥散于朱窗阁楼。诗人自此模糊于诗的塔尖。发愁的思绪也被沾湿，沉重让人疑心其也将一并下坠，陪雨，与河接触的刹那也划归同类。

于是数千年后我们读诗，口角噙香之时也将略感湿润与苦涩，细嚼是否会有千年睡荷的味？

而当我们路过诗情画意的湖边，再捧起那池灵动，诗人的愁影也会隐现于其中。因为在哪个多雨的夏季，曾有一滴雨自他的长发垂下，滑过他的脸颊，溶解了他哀伤的失意，也一并坠落，随岁月一起永沉湖底。

你，曾见证那个于高楼之上对月吟哦的诗人，你带走了他的气味，又化身为水。我们无奈亲吻着你，惊喜而又不无遗憾地想念那个古人，接着很用心地聆听自遥远传来的落雨敲荷的绝音。

雨，总是很古典，如同传说中的四把古琴――号钟，饶梁，绿绮，焦尾。你轻声弹唱，一弹，水流过千年。

我在醒来时发现窗外的阳光。

那么明亮，含蓄地温暖着。这使我不得不拒绝其他思考，专心致志地审视这满窗的阳光：它被世上最纤细的笔勾勒成朴素却精致的线条。有时是幻想中冰蚕的丝，有时是流淌的涓涓溪水。“一米阳光”或许就是佛家是一瞬？不对，考虑到光速的不可逾越，一米阳光又能有多长？循着记忆我知道阳光从很高很高的天堂倾泻下来掠过我的窗后义无返顾地射入那个古老的台阶。台阶里一定有上百年甚至上千年积攒的阳光在永不停歇地冲撞四壁，要不然蚂蚁怎么会那么黑呢？台阶是阳光的牢狱，默然蹲在彻底干净的土块上，知道自己有罪却只能永远默然。多么奇妙的牢狱，最黑暗和最光明的地方！住着洛宾王、苏轼、海子和普西金的奇妙世界。如果没有矛盾，空间或许就会消失。我说“或许”是因为我不能用事实证明这句话。生活中又有多少不能证实却让人深信不疑的话？有人说世界由主统一的“虚”和主分裂的“荒”构成，因而诞生了“明月”和“暗月”，所谓阴晴圆缺不过是两个月亮互相掩映的结果。一段时间我竟信了这些言论。没人敢嘲笑我——至少我觉得——福尔摩斯连地球和太阳谁绕谁都不知道。我那本 的封面像泛黄的旧相片，智慧过人的主角戴着礼帽叼着烟斗拄着拐杖走下台阶时在夕阳中的暗色剪影。

他踩在台阶上。可谁会联想到他不过是个幻影，而造他的主人极可能藏在那个台阶内？伟大的人们，他们太深奥太广博，因而像那些阳光一样被囚禁在最黑暗同时又最光明的牢狱中。因为绝对的自由永远无法企及。

最可悲的是幽禁永巷的白头宫女，完全丧失自由存活在流言和污水中的生灵。她们在暗无天日的深渊中乞求生存，尽管明天一样痛苦卑微地活着。

岁月呵，岁月

公元前我们太小

公元后我们又太老

没有人见过

那一次真正美丽的微笑

他们说世界上没有神话，这是一个四维空间。我想像四维空间像三维骨架上斜插入了时间，不停旋转。旋转成一面小小的波浪鼓。儿时的事往往模糊，却仍有许多欢乐的、平淡的记忆异常清晰，包括不该存在的。我在水泥地上扮飞机；坐在床上晃悠着腿；听话地吃掉最后一粒饭。然后满怀惆怅地－－一回首，许多年。飞鸟划过天空，翅膀的轨迹组成一道网，不知网住了天空还是天空以外的我们。

台阶似乎是祠堂或牌坊的一部分，两旁有石柱。石柱上的字早已模糊，依稀可辨风神俊逸的笔端。行云流水也挽不回王谢世家的凋敝。连恒星也会殒灭。那么什么是永恒？台阶，窗外的阳光，我，都应是平等的。可阳光不能休息我也没有能力从一个星座旅行到地球。我们习惯于轻易相信一些事，否定一些事，信仰是最坚实的力量。信仰背后是什么？空洞和虚妄，吗？有时我宁可相信风筝的季节里缥缈的幻听。像喝着一盏极浓极涩的茶，我固执地读着晦暗不明的诗句。

读着台阶里的万丈阳光。

颓废先生：

我不想对你说好，因为你本来就不好。

自从我懂事起，我就开始慢慢认识你，还有你的兄弟“颓败”“颓惫”“颓堕”……真的不得不说你的家族真是人丁兴旺啊！你不但自己做坏事，而且还让你的兄弟、子孙和你一起胡做非为。

我现在上了高中，看着身边的同学一个个被你折磨得人不像人，鬼不像鬼的，我好痛心。就说我班里的一个例子吧：小丁同学以前是一个品学兼优的好学生，可是不知道什么地方惹了你，让你给盯上了，于是你颓废先生大手一挥，命你的儿孙一起攻击小丁。可怜小丁同学肉体凡胎，怎经得住你的折磨，现在是“夜里通宵上网，梦回课堂之中。”我想救他，可他受害颇深，根本不能自拔。你说，这是不是你在背后指示？

从小我就喜欢一个叫海子的诗人，他是如此有才华，可最后竟不明不白的死在钢轨之上，现在才明白，这是你的杰作啊！你的子孙的功力是不如你的，而你不轻易出手，但一出手就是要人命。我想，当火车碾过的那你瞬间，你一定在旁边发出你那可恶的枭笑声。

借此我想告诉你，多行不义必自毖，就此收手吧，别再为祸人间了。我已经通知了“斗志”法师来捉拿你，到时候可就没有现在这么好受了。

___诗坛圣手陈子昂,24岁考取进士。身怀“宁为百夫长,胜作一书生”的非凡抱负,被武则天提拔为麟台正字。他上任后敢言直谏,所言多中时弊,因而遭_人诬陷被降职,落得个“岁华尽摇落,芳意竟何成”,最后被段简害死在狱中。满腔的文采和抱负随之而去,一个未竞之梦也被埋进了厚土之中。

还有南唐李后主, 在位26年,政事不修,纵情享乐。被俘后,始觉亡国之痛,所以他选择了“做梦”。他的梦天真得很,他幻想着后唐的“雕栏玉砌应犹在”,可当他意识到“流水落花春去也”,昔日的宫殿早已“朱颜改”时,这个梦就匆匆画上了句号。之后作《浪淘沙》一首,上阕中写道:“梦里不知身是客,一饷贪欢。”可见他当时是多么可悲、可怜,连梦中偷得的片刻欢愉都贪恋。可皇帝毕竟是皇帝,只一梦又怎会满足,于是他继续作词,做梦,做着亡国奴!可惜他于“七夕”在赐第作乐时被宋太宗发现并搜得《虞美人》原稿,被用牵机药毒死。从此中国古代词坛上,又一颗巨星坠人了无边的黑洞,他的那场梦结束了。

古人爱做梦。有人为己而梦,有人为他人而梦,有人为国而梦。在我看来,为自己做梦最现实,这并不意味着自私。传说圣人孔子就曾梦到自己坐在两根柱子间受人拜祭,以至唐明皇在祭孔子时曾留诗云:“今看两楹奠,当与梦时同。”

为他人而梦的代表是杜甫。他被贬华州时正值“安史之乱”,他没有先为己而悲。当他看到战乱给人民带来的疾苦后作“三吏”、“三别”,道出了百姓心声。后又流亡成都,经友人相助建一草堂。他在“茅屋为秋风所破”后,没先梦想自己有房子,而是想着“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。这样的思想,这等的气魄,是常人所不能及的。

要说到为国而梦,就非放翁莫属了。他年逾七旬虽“僵卧孤村”,但壮志未泯,梦中犹思战斗在“铁马冰河”的前线,其收复失地之心跃然纸上,可惜终未等到“北定中原”的捷报含恨而死。

此五者,虽梦境不同,可或多或少都带些悲剧色彩。也许正是由于这一个个悲剧,成就了一个个大师,他们用笔谱写出篇千秋佳作,他们的梦也因此被永久地镶嵌在了历史的时空中。

宗白华先生曾在文章里提到一句诗：华灯一城梦，明月百年心。那时人生不过轻烟一抹、繁花一季，凡人活着，不免有些心浮气躁。但偶尔也有些不凡之人，甘愿为时代秉烛，做只孤独的眼，踽踽前行。他们的脚步，一声一声，沉着而坚实。老杜，便是其中之一。

中华五千年浩浩荡荡，我再不曾看过伟魄如杜甫者。流离颠沛，目睹人世种种闲狐狡兔，既不心灰意冷退隐山河，亦不曾随波逐流甘于下贱。朝生暮死之间，他以文字鄙薄文字，以生命咏叹生命。他一衫青衣，扬起的是对万千黎民的苦痛；他一间茅屋，滴破的是对无数士子的忧心。他手握锄犁他衣露两肘，即便如此，他是个贵族，不折不扣。

出生、死亡，须臾之间；得到，失去，转眼成空。李白可以洒脱地高吟诗篇迈出金銮殿，老杜呢？雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。想必正因纯澈的生命如此虚无，他才颤颤拿起笔，想给这白纸抹点痕迹。

老杜叹息着，跋涉于山川河流，奔波于灵与肉的协奏，长安、洛阳、成都、江陵、，每座山峰都被披上他的足迹，每条河流都被烙上他的哀婉。满目悲事，遍地疮痍，他无法阻止，亦无力阻止，滚滚洪涛前，他渺小得如同一颗灰尘。可他终究站出来，屹立于道路中央，张开双臂对那马嵬坡下的落魄天子疾呼道：“君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞！”

这喊声太过微弱，很快被潮声掩盖。然而当潮退沙现时，那声音却愈来愈响，愈来愈响，足以使山河动摇、天地动容，足以撼动这五千年封建王朝的根基！

人写诗，要么站在里面，要么跳到外面。而老杜写诗，你分明感到他是融进去的。你触摸那些横平竖直的方块字，分明有一团火焰在你指心狠狠地跳动，分明有一朵鲜花在你腔间猛烈地绽放，那几乎是一瞬的事。那一刻，它们是虎、是豹，是土、是灰，是泪，亦是血。

老杜后来死在湘江的一叶小舟上，大抵这便是诗人的归宿，一江一叶，一舟一灯，独我一人，寂寂死去。那一刻，所有的喧嚣与繁芜都已不再，什么血泪，什么哭号，这一刻我只是个离乡的荡子。生命无涯，我找不到归乡的舟楫。

作为文人，隐世归去是永远的诱惑，尤对诗人，不甘流俗，更为常见。可老杜，他跳出这磁场，俯下身，向这九万里中华大地上的子民跪拜。这本不是他的错，然他有悲，大悲。

好的人生大概便是如此：这一边，荷尔蒙，香水，欲望；那一边，悲悯，敬畏，善与爱。我们在这其中挣扎，难以逃脱宿命的罗网。此时，也唯有一颗皎洁如明月的心灵，能穿透重重迷瘴，接近生命的本质。华章一世，明月百年，这一刻，我们都是老杜。

月光如弦。弦声中道不尽那沧桑岁月中的古老斑驳；弦声中诉不完那千年史书寥寥几笔后一代代不朽的人生。

月光如弦。弦声中却有满是那份眷恋与执着；弦声无不是一个个清静与和谐的影子，无声的历史与记忆。看到的，依稀是千百年前，神秘，皎洁而又淡泊，令人神往的清月。

月光如弦。月光里，只有我和月。

抬头仰望夜空，深邃，古老，深沉，一如空中的明月。

于是，在月光中，我看到了千百年前的月影，和那份清宁

月下，李白曾有过“举杯邀明月，对影成三人”的不屑，壮志；苏轼有过“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的清醒与豁达，有过“但愿人长久，千里共婵娟”的悠柔与牵挂—寄情于月，寄情于山水，心中全是那份孤独与思念。月光中，也曾有过贾谊“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的为国为民的情怀。月下也不乏王安石“缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床”的羁旅相思。

月下，看到的，是一个只属于诗人的世界。

月是诗人世界中的月，月下是一个只属于诗人的世界。

诗人世界中的月永远中充满的是那份淡泊宁静，诗人的世界中尽是和谐与安宁。

月光下，我走入了一个诗人的世界。

“举世皆浊我独清”是屈原的高傲，不屈；“采菊东篱下”是陶渊明的闲适淡泊；“仰天大笑出门去”是李白的壮志豪情。

曾经在一个江口，皇帝问一个僧侣：江中有多少只船？

其僧曰：“二只：一曰名，一曰利。”

而诗人的世界中竟毫不屑名利，诗人的内心深处，骨髓中永远透着一份狂傲：一份看破尘俗的潇洒，一种“大江东去浪淘尽”的壮阔，一种“天生我才必有用”的追求，有“会挽雕弓如满月”的责任，爱国爱民，“帘卷西风，人比黄花瘦”的柔情。

诗人的世界里充满了宁静。

月依然是千百年前的月—

只是少了那份宁静，和谐

月也只不过是一轮月罢了。

江水泛起浪花，亘古不变的流向远方，

但愿我们随江水，走进千百年前诗人的世界——

寻找那份宁静！

诗人以前不会写诗，所以他真的很无忧无虑。成长，让诗人扔了很多的东西，也让诗人学会很多的东西。

诗人开始写诗，是因为喜欢上了一位女生，很灵秀的女生。

诗人第一次感到无比的开心，是因为自己得到自己喜欢的女生的回信。而信中写道“对不起，我已经有男朋友了”，但诗人还是很快乐。

诗人不会安慰别人，所以只能写诗给别人。

诗人时常一个人，走在熟悉的小路上，听竹叶的摩挲声，听夏木里鸟啼转。

诗人没有朋友，没有可以交心的朋友，没有人倾听过诗人内心的声音。

诗人喜欢喜欢在淡定的阳光下，谁在无人的草坪上，望着蓝天飘过的一片又一片的孤独的百云，时常会不自觉的笑起来。

诗人不喜欢热闹的地方，喜欢逃到安静得好像时间都停止的地方。似乎没有这种地方吧。

诗人喜欢笑，无论对谁都是那么温和的微笑，他试图让别人感到快乐，让别人认为他的内心并不孤单。

诗人很害怕考试，但这都是没有选择的。

诗人觉得自己很虚荣，所以诗人努力不让自己虚荣，但这样更令诗人感到自己很虚荣。

诗人习惯下小雨的时候不撑伞，让那雨滴将头发湿润，这让他感到无比的清爽与自由。别人说，诗人是装出来的。

诗人在上课时总是发呆，看着窗外的一片天。鸟儿们带着凄惨的鸣叫在偌大的校园里飞过，散乱的毫无规则。

诗人有时会在梦中惊醒，四周黑压压的，有种无名的压抑。

诗人学会了悲伤，然后写下很多忧伤的诗。

诗人有时感到很恐惧，所以拼命的写字，自己才能感到生活是充实的。

诗人不喜欢说话，整日沉默。最终得出了“城府很深”的结论。

诗人期待着有一天能独自一人到处旅行，逃到很远很远的地方，然后客死异乡。

诗人说人的一生有很多的选择，而他唯独没有。

诗人说，一切都快结束了。快了，快了。

诗人把电脑屏幕关了。像是被人打开了水龙头的开关，水哗哗不停的流下来。

赶课的路上，同学问我，假如要你买个东西放家里，你会买什么？我说，我想买台电脑。同学说，他想买架钢琴放家里。

听他这样说，其实我也挺想在家里摆架钢琴的，自己有时在想，要是会一样乐器就好了，不一定是弹钢琴，只要能随心而奏，那样就可以在孤独和心烦的时候和它们对话，向它们讲述一些故事，那样就可以听到自己内心真正的声音。

钢琴，一个美好的东西，有简单的黑白键，有静谧稳重的气息。我没弹钢琴的天赋，我仅是对那些美好的东西有所幻想吧。想自己是诗人，用琐碎的文字去搭起天堂；想自己是画者，用凌乱的线条去囊括世界；想自己是摄影师，用黯淡的底片去凝结时间；想自己是流浪歌手，用低吟浅唱去解读自己。艺术的人生，我想追寻，将它们藏在心底，那是属于我一个人的秘密花园。

现实中的我是那么平凡，那些幻想的都只是幻想，我一直觉得那些挥动着梦想翅膀的人，是最幸福的。虽然他们是孤行的，他们是流浪的，但他们有一块属于自己的地方，去呵护，去献出自己的所有。千百诗篇反复诉说的，无穷的乐章娓娓道来的，层叠的画卷默默封存的，是幼时的童言无忌和年少时未能说出的那个字，是长大后对一些东西的珍惜和到老了对岁月的眷顾。一生的缩影，值得用一生去解读。

或许，不是每个人都可以拥有那样幸福，但我们也可以有自己的秘密花园啊，在那有梦想和憧憬，难道我们不幸福？我们同样很幸福。

每个人心中有一座秘密花园，也许我们根本不能描述它的样子，但只要懂得去装饰它，去热爱它，就足够了。人生的路还长，尽头的那边是什么，也许等到走过去了也不能明白。有一天，等到回望后才有所体会，那一个个的脚印正是自己留下的作品啊，而那秘密花园也从未消失过，它们变的更美了。

余光中的《乡愁》传播了几代，那是在寂寞中升起的怀念；汨罗江流淌的永远是屈原的血，那是他在寂寞中激起的忧愤；俞伯牙在钟子期墓前一曲成为绝响，那是痛掉知音的寂寞……在我看来，寂寞带给的不只仅是失落、徘徊、忧虑……寂寞还指引了另一种意义上的成功人生。

寂寞是不得求之的殇。半世癫狂，敢让国忠研墨，力士捧靴，皇帝呼来不上船的盛唐李白，他狂放不羁，敢高呼“明朝分发弄扁舟”，这是他对抗命运的音，他在政治上却终生不实现志愿，终“对影成三人”，抱月而终矣。他是寂寞的，不实现志愿给了他寂寞，寂寞使他酒入豪肠，斗酒诗百篇。也许他的崭露头角不合适阿谁弄臣当道的时代，然则庶民千古吟的是他李白的诗，歌的是他李白的才。

寂寞是书写辉煌的笔。李煜，一个被记载在文人佳人的帝王，他有着“风乍起，吹皱一池春水”的敏感细腻的心里，却生于帝王家，他将寂寞书写成了备受后人推崇进修的花间词风，他虽是个掉败的帝王，却培养了一个词的盛世荣华，成为千古词帝。纳兰性德，天然生成贵胄，皇帝近臣，终身权贵，但是华美的外套下，是他寂寞敏感的心。他的寂寞给了他灵感，使他写出了一首首忧虑细腻的词文，掀起了“家家争唱饮水词”之高潮，将饮水词风面向辉煌，后人给之评价“北宋以来，一人罢了。”。

寂寞是心胸世界的志。自古英雄皆寂寞，“心在天山，身老沧州”是陆游的慨叹，更是英雄恼的悲鸣。阿谁积贫积弱，日见困顿的南宋，是一个需求英雄的时代，但这又是一个英雄“过剩”的时代。陆游的终身以抗金复国为己任，无法请缨无路，屡遭贬黜，晚年退居山阴，有志难申。他的寂寞是不解围济世界的凄凉，无人问“廉颇老矣，尚能饭否？”。投江的屈原，屈死的岳飞……他们的终身是寂寞苍凉的。然则后人，却有一波接一波的人，以之精力为典范，将终身献给庶民。

也许，他们的终身，没有卓著的政绩，没有文治武功，但他们的终身却书写了另一种成功。命运的布置并没有让他们毫无闪光点，他们只是在一条路上掉败了，却走向了另一条成功的路。所以，前史记住了他们，他们诠释了寂寞，寂寞也会带给我们成功的人生。

中国，一个历史悠久的国家，经历了多少风雪，留下了上下五千年岁月的记忆。

一路走来，你让我们见证了你岁月里的文字，从甲骨文、金文、篆书、到隶书、楷书、草书、行书，汉字经历了多少蜿蜒曲折的演变。同时用着多变的汉字留下了唐诗、宋词、元曲、文言文、八股文……简简单单的几句话，却写出了治国做人、伦理思想、道德观念及教育原则。

许多人在这长年的岁月里停留，诗仙李白，诗圣杜甫，诗豪刘禹锡，诗魔白居易，诗鬼李贺诗佛王维，诗囚孟郊诗瓢(诗奴)贾岛，诗骨陈子昂，诗狂贺知章，诗杰王勃，诗家天子王昌龄，一个又一个诗人。还有那中国第一个皇帝秦始皇，一代枭雄曹操，一代女皇武则天，一代天骄成吉思汗，令人折腰的皇。

“安得广厦千万间”与那雄伟的建筑形成对比，那万里长城蜿蜒在山间，巨大墓穴查看我的收藏秦始皇陵，伫立在离天最近的布达拉宫，富丽堂皇的紫禁城，虽已消失的圆明园……还有那美丽的山水，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

岁月的长久让中国接受了很多洗礼，两次鸦片战争让你失去了金钱和领土，八国联军的掠夺让圆明园的消失，九一八让生命变得脆弱，倍受他们欺负这么久，你以一个胜利者身份让他们离开了你的世界，洗雪了多年的耻辱，向世界解释什么叫奇迹，什么叫世界上没有不可能的事。

发展是一个国家走向富强的重要环节，然而当我们在发展物质生活时也不要摒弃精神文明，因为后者是发展的重要保障。“千里之行，始于足下”只有我们从身边做起，从生活中的点滴做起，才会懂得“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江河”的深刻道理。让我们从现在做起，一起净化社会之风，还祖国一个美丽家园。

中华民族共和国，是一个美丽的国家，是一个久经波折的国家，它自强不息。

没有哪一个孤独者不把自己比作王，因为孤独，所以他们简单而美好，他们臆想着并执着着一种完美，从疯狂到冷却，又似乎源于洪荒。

每个时代都有各自时代的寂寞，而这些寂寞的描述又往往来源于诗人。他们从萧瑟声起处回首，他们游离在一个时代之外，却把这个时代深深把持。无论是李煜春意阑珊的南唐，或是杜甫城春草木深的颓败过往。诗人总是在一个让人不可忽略的空洞下成长，甚至于成为一种符号。

诗人总是充满希望和绝望，而这些情感一经交杂，又仿佛无比贴近生活，在诗人的臆想里，本无所谓矛盾与重叠。我们看见太阳落在桦树的叶子上，又颓然跃起。

诗人立于古道，且曰；“也无风雨也无晴。因为黄昏几米也是诗人，他用彩色的画笔写下又寂寞又美好，散出迸裂于风中的透明。

有人边走边唱，有人怒视，有人绝望。右手黄昏，是从诗人的期许里升华出的收获当年风华绝代，轮转一个乾坤，而这个

乾坤，又源于孤独。多么讽刺的一个轮回！那年的山海关，海子在风中的铁轨上，为诗为梦，画了一个破

折休止，飞鸟过了。诗人用他们的灵魂与身体叹息，为梦，坚守，存在，且不沉沦。

几度春秋来往消逝，秦砖汉瓦无尽的沉淀终于变为灰烬，谁无意翻阅着史册黯黄的边缘。捧起一捧清泉，满是历史星河冰冷的泪水。

太白的衣襟俯首之间已经成为盛唐的标志，可是谁又知道他满怀壮志得来的又是隐居幽林。都说应该再博一回，可是李白没有，他厌倦了这样的生活，也许偶尔闲心不问政也是诗人该有的归宿吧。于是，他停下了，坐着轻舟浅吟诗句，看轻官场与人生，也不失为走得更远。

陶潜，一句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，便终于停下了他在官场的脚步，回首一笑，清贫一生，从此隐居田园，过着与世隔绝的生活。可是倘若没有他停下的决定，怎么会有那田园诗篇流芳百世，像一弘幽泉激励着世人，让史册记住这个闲情逸致的诗人。

他的眼眸是如此的深邃，他想告诉世人清朝在怎样沦落，一个家族又是如何沦落。于是，他提起笔，写下红楼的诗篇，满是凄苦冰冷，满是无人知晓的辛酸泪。然而，在生命带他一起离开的时候，他不得不停笔，留给世人好奇的猜疑，如同断臂维纳斯，却也因此永恒了美的主题。曹雪芹，人们怨他就此停笔留下半部红楼，也因此感激他让世人在一代代的好奇中永远记住了这个名字，中国的骄傲。

就在这走与停的边缘徘徊然后奋进，朝代的更迭，生命的由盛到衰，当我们历经忍辱负重的百年屈辱史，或者度过_中黑暗窒息的岁月，我们不禁问，历史还在前进吗？答案是肯定的，历史书中写到，在徘徊中前进。在徘徊中前进，有人流泪了，有人笑了，有人因此倒下了，有人因此站起来了，但是，那浩浩荡荡的歌声还在继续，停下了还要前进，前进中也许还会停下。但是没关系，这才是真实的历史。

诗人和历史本来就是融为一体，诗人走累了会停下，历史停下了还会继续，他们在岁月和时间的交织更迭中找寻着自己的方向，然后，走得更远。

诗人累了，历史累了，灵魂累了，它说它要休息；那就让它歇下吧，去找寻一个支点揭开它生命的旅途，满是奇迹的路途。

仙乐飘飘，羽化登仙一直是我对大唐的印象。然当我虔诚地抬着头，寻找着大唐的银袍与彩霞――梦里――回到了唐朝，才潜意识地认识到那是一个失败的时代与国度。

抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，苍凉而悲忿。纯银般的声音找到了，一时也忘却了李白的轻捷和潇洒。“空山不见人，但闻人语响。”

“三十功名尘与土，八千里路云和月”，李世民燃亮生命之火，纵横驰骋，开辟了唐朝无边的疆界。于是，也就注定了李白的豪迈和杜甫的忧郁之争。

大唐帝国的一缕夕烟袅袅升起，孤寂的案台落满了李白的雄浑和杜甫的悲叹。

“不如归去。”佛的明灯照耀在中唐的深夜，一枝红艳北倚沉香亭。“常得君望带笑看”。那里，唐玄宗凸显岁月的浮雕之外，成为一处孤绝的风景。他不仅经历了大成功，而且经历了大失败。不仅为唐朝带来了大繁荣，而且带来了大混乱。大唐的荣耀和耻辱都在他的岁月里聚焦，至喜至悲都在他的人生里浓缩。然而他败了，彻底地败在了马嵬坡――败在了那个名叫玉环的女人手中――玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。伟大与渺小交融，显赫和悲凉同在。

似乎“瑕不掩瑜”的希冀没有发生在玄宗的身上。他的失败掩盖了他的成功，他的失败更为大唐遮上了一片阴影，划下了一道不可抹灭的伤痕。就连那些文人也都蒙上了一层灰色的面纱。李商隐“冰簟银床梦不成”，就连后来的杜牧也骑鹤下了扬州，宁愿“十年一觉扬州梦”。

快乐的表面，覆盖着深入骨髓的寒意。合上厚厚的中唐，晚唐是那么幽深莫测的水域，不管是哪种颜色的结局都被永远流放。晚唐的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势，但始终比较滋润的生活方式与战争让它保留了太多的废墟和遗迹。因此，也多次听出了大唐历史的浩叹和玄武门血泊中的呻吟。

堂皇转眼凋零，喧腾是_的别名，命运总是跟人开玩笑，历史也总是捉弄志士仁人。由开元到天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，注定了杜甫一生宏图大志的落空，只留下风雨飘摇中的草屋，化作千顷浪涛一叶扁舟，沿着那缕残烟向唐朝的最深水域漫游。只是时间一长，这片河山对诗人们的庇护力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏黑，他们由高迈走向苦吟，有苦吟走向无声。唐朝，还留下几个诗人？

李白沉思，杜甫无语，因为他们都败了。像两个浑身湿透的弄潮儿回到了一个宁静的港湾，像两个筋疲力尽的跋涉者走进了一座冷寥的庭院，一切都是那么自然。

“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”

李白和杜甫被湮没在大唐的华章中，作为诗人本身并没有败，只是历史的路程和现实风貌让这两类人显得平实而狭窄，让他们在黄卷青灯间搔首哭吟。

失败是历史进步身后寂寞的影子：寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

从明天起做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。

当我们读到海子的这首《面朝大海，春暖花开》之时，我们甚至很难与一个最终卧轨_的人联系起来。在我们这些乐观的人想来，海子的死显然是一种消极式的逃避，甚至我们可以将之定为“懦夫”。

我并不肯定海子的做法，但如果我们能真正读懂他的内心世界，也许我们发现他还是情有可原的。

海子是一个诗人，一个当代诗人，一个活于80代旺盛青春的诗人。他也想过做一个幸福的人。然而他的身份与性格决定这只能是幻想，连梦想和理想都称不上。

鲁迅曾经说过，诗人是痛苦的。诗人的痛苦显然来自于心灵层面。诗人是一个时代中最清醒也是最迷惘的一群人。说他们清醒，是他们比之我们常人，也即庸人更为敏锐的触角去探察在我们身边极易被我们忽视的生活细节与生活真实，但往往便是生活残酷的_。生活是美好的，这只是片面之辞，不可否认的是，其中夹杂罪恶、欺骗、卑贱等等我们都冠以之丑恶的东西。但确实这些是我们生活的现实。诗人是生活在理想天堂与现实地狱的矛盾体。诗人写诗的终极目标引起大众心灵共鸣，是为了大众灵魂的救赎，使之弃恶扬善，从而达到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有时候甚至连美都显得那么渺小。现实_的洪流裹挟的是太多的利益与追求，作为诗人，其目的肯定不是为了追求功名，因为恰恰纯正的当代诗人是远离我们庸俗之人所孜孜以求的东西。

于是我们看到在幻想中追求幸福的海子在现实中是那么的无奈无助。当生活的贫困日益围迫他，当爱情的烟火熄灭之后，当周围之人冷眼旁观白眼以相待之之时，我们清楚地感受到来自他内心深处的那么寂寞与孤独。诗人不怕孤独，但却不能长久地忍受孤独，精神的完美与现实的挣扎注定将类似于海子这样的诗人推进人生的两种境地：一种随庸人们逐流，向现实妥协，继而为自己的人生开创出另一片天地，换种说法，不做诗人或做不纯正的诗人;一种是继续孤守精神的阵地，在人生的绝望中痛苦地如顾城们死去，这样他们还是诗人。

海子选择了后者，于是“所有的明天”所透露出来的信息便是对“今日”的绝望，所有“祝愿”就是对现实的嘲讽与无奈。而他给我们留下一具孤独的背影，独自面对大海，面向“春暖花开的精神乐园”，追求幸福。

对于海子自己来说，他用死亡去寻找“做一个幸福的人”的路径。有些异类，而且无法被我们这些常人所理解。

想象作文：米兰的小铁匠

米兰城外，一片繁茂的牧场，早晨的阳光把烟雾染成草莓甜点的颜色，牧场与米兰被一条绳索般的小路连接。小铁匠的脚步踏破了清晨的宁静。他早已把刚刚打造的马蹄铁送到了城外农户的手中。

回到城内，他急匆匆穿过石板铺成的街道，一群白鸽被他惊动，忽然飞上天空，翅膀拍打浓浓的雾气，犹如猎鹰般在空中盘旋，小铁匠在街角旁的旧报滩旁边停住脚步，眼前的橱窗里，是一把手工木吉它，杂货店的女老板早已厌烦了这个可恶的男孩，他总是一大早就站在自家店门前。女老板赶走了小铁匠。

小铁匠悻悻地离开。他知道，自己只不过是个铁匠，每天的几个铜板怎么能买得到那么贵的乐器，但那把吉它的影子却如午夜的幽灵般占据了他的思想：光滑的琴身泛出淡淡的金色光泽，朴质的花纹四处延伸，如流水般流畅，仿佛美丽的音乐早已从那琴弦中奏出。小铁匠陶醉了，在想象的世界里，他的手指在琴弦上飞动。哦！那美妙的声音产生了美妙的变奏，小铁匠不敢相信自己的耳朵，他真的听到了隐隐的歌声。

走过街边高大的巴洛克建筑，声音出自那家破旧的酒馆，肯定是东方的吟唱诗人用他那独特的声调和着美妙的东欧民谣在尽情的表演。小铁匠情不自禁地推开了那扇破旧的栅栏门，一阵阵嘈杂的声音与浓重的酒气扑面吹来。“嗨！吟唱诗人，那曲东欧民谣和的是什么调？”小铁匠喝道。

酒馆里传来一阵大笑，大家在嘲笑那个衣衫褴褛，整天站在杂货店的橱窗前发呆的小铁匠，酒馆老板抓住他的衣领把他提了起来。“嗨！诗人！”小铁匠做着挣扎，但还是被无情的扔了出来。

他被重重的摔到地上，尘土四处飞扬，泪水在他的眼眶中打转，是愤怒，是无奈，是无助！这是对命运的屈服，就像吟唱诗人的歌唱：命运在烈日下屈服……

即便是年轻时的荒唐，多年后也会变成美丽的回忆

小铁匠擦干眼泪，却发现那位白发的诗人出现在他面前。“眼泪冲不去心灵上的尘土，却让一颗纯净的心灵闪闪发光，即便是年轻时的荒唐，多年后也会变成美丽的回忆……”他和着歌谣缓缓离去，只留下那灰色长袍的残影和缓缓升空的烟圈。

火炉旁，一筐筐木炭烧尽，映出小铁匠红红的脸，铁锤砸下，火星四溅，小铁匠用汗水兑换每一日少得可怜的几个铜板。

梦中，他的眼角挂着晶莹的泪花，嘴角却露出丝丝满足，因为他在用吉它弹奏自己美丽的梦想。那样的泪花，是一种幸福，是在历经苦难后对自己的肯定，是执着与不懈的结晶，就像吟唱诗人唱道：泪水让一颗纯净的心灵闪闪发光。

我想握住你的手作文一

你像天空的一片云，某一天突然投影在我的波心，给我带来惊讶，也带来欢喜，我只愿，用一生爱你---书。

你带我穿越历史隧道，穿梭于古今，流连于胜景。你让我感到岳飞三十功名尘与土，八千里路云和月的豪壮，体会到了此情无计可消除，才下眉头，却上心头的愁丝，领悟到了屈原举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的孤傲，陶渊明不为五斗米折腰的清高；你让我看到了忽如一夜春风来，千树万树梨花开的美丽，看到了大漠孤烟直，长河落日圆的壮丽，看到了梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴的萧寞，看到了红了樱桃，绿了芭蕉的时光变迁.....你带我与古人亲密接触，何其美哉！

你让清泉滋润了我的心底,让烈火燃烧了我的激情。

是你！是你！是你让我看到了保尔的坚强和约翰.克里斯朵夫的不屈服；是你让我看到了基督山伯爵的仇恨和哈姆莱特的爱恨情愁；是你让我看到了李白执剑出长安，荆柯无畏刺秦王；是你让我看到了羊脂球的自尊，简.爱的尊严至上……是你让我的生活变得多彩，让我的梦想在他们的身上重生，我怎么不感激你！

数学题吃不消，english引起消化不良了，这一切都没关系，因为书是一种特殊的膳食，它充实的是，是十七岁的心和梦。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，善读之，既可医愚，也可成为富翁哦！

是你把我拧起，拧起我的精神，我的躯体；是你将我的痛苦削成薄如蝉翼的金饰；一切都是因为你!何其幸运，我遇见了你。沈从文说：我们相爱一生，但一生太短。所以，请不要抛弃我，离开我，让我--握住你的手，永生为伴！

我想握住你的手作文二

每当徘徊在历史的长河中，千百年前那伟大的诗人仿佛是一颗颗璀璨的星辰，引我低低沉思，我多么想握住他们的手，在幽幽月光下促膝长谈。

李太白，我多么想握住你的手。你那排山倒海的豪情壮志，不禁令我为之一颤，“欢言可得憩，美酒聊共挥” 、“我歌月徘徊，我舞影零乱” 、“我本楚狂人，《凤歌》笑孔丘” 、“高楼当此夜，叹息未应闲” 、“秋风吹不尽，总是玉关情” 李白，你用你长风破浪的壮志、为国为民的情怀为你的生命化妆!我们该用多少诗词来赞美与歌颂您呢? ――“敏捷诗千首，飘零酒一杯” ……啊！李太白，我想握住你的手，一起畅游开元的盛世！

杜子美，我多么想握住你的手。你那忧国忧民的伟大情怀，真的令我感动万分。“牵衣顿足拦道哭，哭声入土上云霄” ―― 令我感动最深的是您的《兵车行》。 “此道告须归，西郊胡正繁”——这首《正德二载》用悲壮的往事把唐代安史之乱写的清清楚楚。杜子美，我想握住你的手，同你一起洞查生命的真谛。

苏子瞻，让我握你的手。你作为艺术全才，曾被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚。”你吟诗作词，挥毫泼墨，可谓才如东海，名扬天下；你宦海沉浮，一生坎坷，却豪迈奔放，豁达潇洒。你的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”带给我人生哲理;你的“但愿人长久，千里共婵娟”给我亲情的感动。每当你高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”激荡了多少人心中的豪情壮志。你低吟着“一蓑烟雨任平生”驱散了多少人心中的阴郁愁云，东坡，你教会了我，一个人要有坚韧的意志，豁达的心胸，才能拥有人生的成功!苏子瞻，让我握住你的手，一同走进宋词的世界！

李白、杜甫、苏东坡……江山代有才人出，让我握住先辈的手，向知识的殿堂迈步！

我想握住你的手作文三

与你擦肩而过，我是否可以握住你的手？

很多事情注定要有个结束，当我们擦肩而过的时候，应学会遗忘。

人随风过，新月弯弯。傍晚不见光明，暮色中小鸟归去，有多少个明天可以等候?不曾忘记的是什么，相识的理想是否明白?命运的束缚，又是否可以挣脱？人生的遗憾在所难免，命运也许能够转弯。

你到底为了什么而存在，我的存在又是为了什么？

飞鸟划破星空没有痕迹，感谢你的每一晚，星星重新闪耀，光芒不再……祈祷你的每一日，天气变化不断，如若心情此起彼伏。

承蒙上天眷顾。相信你会挣脱命运的束缚。

与死神并肩于同一水平线上，没有恐惧，亦无感觉。一平的海岸线，有我的祈祷与祝贺，不知道那是感激，还是感伤?

不是因为你的付出，而是因为你证明了，这个世界上痛苦的不止你一个。

天终究还是放晴了，他舍不得变暗，因为那样你就看不到路了。

这是个充满希望的清晨，却盖不住这个世界的哀伤。明明不在乎，我却刻意早起了几分钟，还咽下许多苦色的咖啡，只是带着想知道你的状态的冲动走上去。很好，没我想像的苍白。那个是笑容吗?开心与痛苦混淆着。你依然会笑，激起所有的荡漾。

也许，你也一样。

想哭的时候，闭上眼睛不让它流泪；孤独寂寞的时候，静静地看着天空；伤心的时候，找个地方，然后告诉自己要坚强；难过的时候，总会伪装自己，对别人笑；失败的时候，尽管自己已无力也要爬起来，最后告诉别人我很坚强。这真像个愚蠢的高中生活过程。

我会多说话，但那扇门好像打不开，好像那不是同龄人所能理解的思想。我讨厌说些无意义的无聊语言。

可我却说了一句。

“很想，握住你的手……”

在繁茂得大唐盛世，诗，是文人墨客精神最真实的写照。现在，让我们走进唐诗世界。

春风拂面，杨柳依依。韩愈倚在门前，目视远方，草色葱茏，暖乎乎的阳光洒在他的脸上，一阵诗意涌起，抚了抚衣襟，大声吟道：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”抿了抿唇，稍停片刻，只见蜂蝶飞来，花上残雪，隐隐腊梅幽香渗透鼻尖，春天的蓬勃气息直沁心底，如何的美！又作一诗：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”强大的生机涌入韩愈心头，他把这春江草景图化作了诗，用诗来说“画”。

静谧的夏夜，萤火虫点亮月的星光，气候干热。孟浩然失落地披着散发卧在树荫下轻摇蒲扇，一股悲凉，思乡抑郁之感直揭诗心，低声惆怅地吟道：“山光忽西落，池月浙东上。散发朝夕凉，开轩卧闲敞。”热风润土的气息带来了一丝荷花刚开的清香，浩然作此下段：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。敢此古怀人，中宵劳梦想。”

秋，代表着思念，落叶归根，游子归乡，可身在天涯，秋风凄凉，吹起张九龄的思念，江月流月，天地空茫，亲人在何方？九龄哀叹一声“唉！”矗立船头，河平如镜，映着月色，反射屡屡光波，念及乡愁仰面大吼：“邀月人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。”敢问归途在何方，愿秋风带走我的思念，带走我的泪。

喜春之情，思乡惆怅之情，悲惋之情，尽在诗中。诗，不仅仅是幅画，还是一种精神的寄托。

初二:得语文者得天下