关于理想主义的作文

任何物事都是在不断的运动和发展的，如果把现在和未来视为对过去的背叛的话，那么我们无时无刻不在制造着背叛。然而，有一种东西是贯于一生、不容遗弃的，那就是青春和梦想。

曾几何时，央视5套是那么的意气风发，青春激扬，伴随着《足球之夜》的推出和崛起，张斌、刘建宏、黄健翔等一代优秀主持人涌现了出来，他们充满激情又不失理性，他们谈吐优雅却毫不迂腐，他们在敢于发出自己内心声音的同时也清楚球迷们真正需要的是什么，他们总能触摸到球迷的心尖。单看每期《足球之夜》为不同专题选择的不同背景歌曲，就可以发现他们情感抒发的别样品格。阿龙森说：“无论你对社会是否忠诚，甚至你对自己是否忠诚，音乐和足球永远都是生存与否的测量方式”。他们对音乐和足球特别的敏感，仿佛那就是维系他们全部人生的生命之弦，他们把自己毫无保留的交了出来，交给了青春和梦想。不管宋世雄的声音多么完美，不管孙正平的播报技能多么扎实，他们都不属于足球，因为足球只钟情于爱它的人。足球之夜，球迷每周的节日。我们惊喜的发现电视屏幕里和我们面对的，是真正懂球，真正爱球的人。

时间是把锋利的剪刀，光阴荏苒岁月变换，青春化作了碎片，拒绝长大的青年还是不可避免的长大了，他们发现成长的代价就是丢失了自我，他们失去了方向，失去了棱角，所以只能选择妥协和背叛。张斌、刘建宏勇敢的揭批国内足坛的黑幕，黄健翔在国足对卡塔尔一役指责米卢的战术，到头来或退居幕后，或内部批评，总之，他们必须长大，必须懂得成人的游戏规则。继续作高呼“皇帝并没穿衣服”的孩子是不可能了。国足对卡塔尔的那场比赛最终平了，《体坛周报》记者马德兴不失时机的讨好米卢，说米卢是故意平的，是在给阿联酋放烟雾弹，是在叫对手放松警惕。联系到《体坛周报》重金招募跟米卢关系最暧昧却对足球一知半解的女人李响作特邀记者，我觉得《体坛》比苍蝇还恶心，从此再不买《体坛》，但回过头来《足球之夜》也磨尽了昔日的锋芒。

世界水平的俱乐部赛事欧洲冠军联赛cctv5是不转播的，你可以说espn从中作梗；中国自己的中超联赛cctv5也是不关注的，你可以说转播费没谈妥。可是你们不该在中国足球最低潮的时候，把国足无情的遗忘。看着国足小伙子奔赴东亚四强赛的背影，有说不尽的萧索凄凉，我们连围着电视机为祖国球队加油呐喊的机会都没有！天涯社区一位网友说得好：“我原来一直坚信，如果说中国足球的球迷还剩下最后一个观众的话，那无疑就是cctv-5。现在看来不是，他们只是花马掉嘴的主儿而已。”作为付费频道，作为中国的国家体育台，你们却寒酸的连欧冠的转播权都搞不到手，纳税人的钱你们都用来干什么了呢？听说央视要大兴木土，耗资100多亿修建新楼，以便更好的转播2026北京奥运会。好大喜功的中国人为什么老叫我想起那个笑话：吃不起肉的穷人，每次出门却硬往嘴上抹油。试问，北京奥运会的面子工程就真的比12亿国民对体育节目转播的迫切需求更重要么？

与对足球的背叛不同，央视5套似乎把更多的热情投入到f1、网球、高尔夫、保龄球等贵族运动上。这大概是受了那份小资色彩极浓的报纸《南方体育》的影响。需要指出的是《南方体育》只不过是一本时尚、感性的娱乐报刊而已，新闻和比赛本身并不是最重要的，难道央视也要办成“花花体育”台么？况且《南体》是主要面向白领阶层读者群的，这根要兼顾各界观众利益的央视截然不同，对于大多数国人来说，f1、高尔夫还是遥远的奢侈品。奉劝央视老老实实的为老百姓制作喜闻乐见的节目，引领时尚潮流的事情还是叫别人去作吧。

cctv5不但媚雅，而且媚俗。除去对网球、高尔夫这些“高雅”运动莫名其妙的热情，他们又不断的跟超级女声吸取“营养”。《天下足球》豪门周做了几期，看着那些伪球迷角逐着足球版的“幸运52”，叫人苦笑不得。各大豪门球队的足球文化在这里根本得不到体现，很难相信连最基本的足球知识都不知道的参赛选手，是通过一层层的选拔脱颖而出的。看来天下足球连超级女声都不如，人家毕竟推出了好几位颇具实力的歌手，比如李宇春、比如张靓颖、比如周笔畅。而央视的“超级球迷”的桂冠，很难换来人们发自内心的尊重，充其量叫人联想起李毅大帝和芙蓉姐姐而已。皇马把《天下足球》耍了，并没有应约参加豪门周的录制，有人说皇马不讲信用，可我说耍的好，跟亵渎足球的人有什么信用好讲的。

张斌、黄健翔、刘建宏等人组成的“白衣飘飘的年代出没于央视，然而，就如同叶蓓的同名歌曲唱的：“冬等不到春春等不到秋／等不到白首／还是走吧甩一甩头／在这夜凉如水的路口／那唱歌的少年／已不在风里面”。前不见古人，后不见来者，并不可怕；可怕的是我们自己的背叛，可怕的是我们自己已经不再坚持。

作为教师，孔子热爱教学。除了中途当了几年官，被阴谋家离间下台，他将毕生精力奉献于教育事业。不投资，不炒房，安贫乐道，心无旁骛。他说“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，典型的“舍小家，顾大家”。孔子向往荣华富贵，但反对以不义手段得之。他说”不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子教学的一大特色是随意。他没有教科书，没有统编教材，不设必修课，不发文凭，不评三好。无组织，但有纪律，学生规规矩矩。他主要通过和学生聊天完成教学任务，类似于今天的小班教学。因为小班教学，他知道每个学生的底细，知道他们的性格和理想。他会问：同学，你的理想是什么？从而对症下药，因材施教。

对于学生，他不挑剔，没有入学考试——据说有面试，有教无类，好生差生一个样，不搞区别对待。好学生他当然喜欢，比如颜回。脾气坏的也喜欢，比如子路。他的学生宰予，说话不算话，大白天睡觉，气得孔子大骂“朽木不可雕也”，但他没有开除宰予，宰予后来成了“孔门十哲之一”。

他不体罚学生，也不“叫家长来”，也不罚学生“抄n遍课文”，更不用恶毒的语言骂人。他是怎样维护课堂秩序和教学秩序的？我想，一是因为他爱学生，将他们当人，不当自己是老板。其二，言传身教，以身作则。不是说一套，做一套，让人瞧不起。这就是孔子的能耐。一般人说得到，做不到。

在孔子的时代，国家不管民间教学。没有教学和科研考核，没有高考指标考核，没有既定的人才标准让他完成，他完全按照自己的意愿，教书育人。没有国家的英明领导，没有校长热情鼓舞，孔子为什么那么卖力气？我猜，其一是事业心，为理想而奋斗。其二是孔子要依靠教学质量谋生存，一心一意谋发展。学生教不好，没有生源和学费——据说是腊肉干，他吃什么，喝什么？国外私立大学办得好，也是这个道理。

孔子的课堂无处不在。在周游列国的途中，在师生游泳的归途，在君王议政的庙堂。在这一群人里，孔子是老师，但更像带头大哥。他领头在前，学生相伴在后。师徒在仁途上风尘仆仆，在春风里手舞足蹈——“咏而归”。孔门虽然没有实际上的学院，但他们有共同的精神家园。他们是一群理想主义者，穷则独善其身，达则兼济天下。没有了理想和理想主义者，就没有孔子和孔子书院。

说起居里夫人，可能大家都耳熟能祥了吧。她一生中伟大的科学功绩多得很，其一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——之所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠在在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历是罕见的。而毫不妥协的居里夫人成功了。

这让我联想到在生活中有部分人因小小的挫折便一蹶不振，寻死觅活的。因这样，就向命运屈服，妥协。现实生活是残酷的，如果不谋得一席之地，便难以生存。适者生存，这是不变的法则。只有不向残酷的现实妥协，并且毫不动摇地坚持下去，就会迎来光明的未来。

玛丽·居里和贵族予弟卡西米尔情投意合，于是相恋了。但由于门第悬殊，男生父母坚决反对，卡西米尔最终屈服了父母。玛丽痛苦万分。凭借顽强的意志，她终于打消轻生念头，只身赴巴黎求学，其道路艰难重重。居里凭借毫不妥协的性格，铸就了她一生中最伟大的科学功绩。也迎来了她的一段美好的婚姻。玛丽·居里和她的后来的丈夫很恩爱并携手共同完成了一番伟大的事业，并两次荣获得诺贝尔奖。

居里夫人居住在被占领和被蹂躏的波兰，失去了自由。但她毫不妥协这种生活，她凭借对工作的热忱和执着，对梦想的渴望。她踏上了正确的道路——潜心钻研科学，致力于科学研究的伟大精神。

在科学方面居里夫人取得了伟大的成就，并获得了一笔不少的财富。但是居里纯粹只是为研究而研究，为工作而工作，为理想而研究工作，完全不存在物质利益的观念，因而居里夫人抛弃了这笔不小的财富。她毫不妥协于物质上的利益，是现实的人很难做到的。诚然，人类需要现实的人，他们在工作中获得很多的报酬。更有的人虽也为科学殿堂添砖加瓦，但品格低下，创立热传导教学理论的博立叶，在严酷的权力斗争中，时而效忠拿破仑，时而效忠路易十八，拿破仑东山再起，他又一次宣誓拜倒在其脚下。这让我们要铭记：一个有高尚人格的科学家，才是真正伟大的科学家。

居里夫人的毫不妥协的精神，铸造了她不平凡的人生，是令我钦佩的。

广东潮州颜锡祺中学高一:吴敏纯

古今以来，天下出现了数之不胜，但在我认为，最突出的还要非曹操莫属了，他是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。使人难以捉摸，历对他的看法也较有争议，不过，在我看来曹操是一位卓越的军事家，政治家，在文学上也有很高的成就，是着名的诗人。

曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到226年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。

曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。

曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。

曹操之所以成为历杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的九州，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲着吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有独钟，在很大不过，金无足赤，人无完人。曹操，自然也有缺点，尤其是他的野心程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。

我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。”

不过，金无足赤，人无完人。曹操，自然也有缺点，尤其是他的野心：从“宁教我负天下人，不教天下人负我“这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。但是，曹操还是我最喜爱的历史人物，而且也是我最佩服的历史人物。

美国雪城大学哲学教授琳·麦克弗尔，在《幸福》一书中，举了五种感觉幸福者。

第一种是“幸福的白痴”。他们不动大脑，也没有动大脑的需要，整天乐呵呵，吃饱喝足倒头就睡，无忧无虑无烦恼。

第二种是“幸福的瓶盖收集者”。只希望成为世界上收集瓶盖最多的人，这是他们经过思考后确立的人生目标。当他们认为已经收集了非常多的瓶盖时，会觉得非常满足而幸福。这种人包括其他“一门心思”从事专好的人。

第三种是“幸福的受骗傻子”。设想一个女人爱上了一个男人，这男人其实是个坏蛋，她受到欺骗，非但不知道上当受骗，而且觉得非常幸福。希特勒时代的许多德国人就是如此。

第四种是“幸福的不道德成功者”。他们或是像希特勒这样的_者，或是飞黄腾达的贪官污吏。他们并不觉得自己作恶，也没有罪恶感，他们在信众的拥戴或自己的成功中感觉到幸福。

第五种是“无可救药的理想主义者”。他们怀有某种高尚、美妙的理想，为了某种完美的正义事业，即使为之付出痛苦的代价，乃至饱受牢狱之灾，甚至丢掉性命，也还是觉得幸福。

我们对这些人所感觉到的“幸福”，往往会有颇为矛盾的直觉反应。一方面，我们会觉得这些人并不真正幸福；但另一方面，从当事人的角度来看，我们又不能说他们没有得到满足，甚至是相当程度的满足。如果我们同意“幸福是一种心理状态，如此而已，它最重要的特征是相信自己得到了自己最需要的东西，并且得到了与这种相信一致的快乐”，那么，我们便没有理由说这五种人不幸福。

然而，上述五种人的幸福都不符合“好生活”的标准，“好生活”要求人的全面自我实现，包括身体、心智、价值判断、成熟理性。人在肉体的本能需要之外，还有精神和心灵的需要。因此，浑浑噩噩是一种脑死状态，玩物丧志是一种心灵锁闭，上当受骗是一种变相奴役，不道德的成功是腐败之恶，不切实际的理想是非理性的虚妄。所有这些，都会成为人在自我实现道路上的障碍。

绕开价值观的幸福评估，总是把幸福设定为一些满足物质欲望的数字指标，如20平方米的人均住房、每户一辆汽车、1万元的人均月收入、70岁的平均寿命等等，这些数字可能是幸福的测度，但并不是幸福的标准。这就好比我们用温度计只能测得温度有多高，而不能用它来提供关于温度的标准。水烫并不是因为温度计的读数是40℃，40℃只是测出水有多热，但不是“烫”的标准，如果“烫”的标准是70℃，那么40℃便是“不烫”。同样，满足物质欲望的数字指标不是幸福的标准，顶多不过是某种“幸福”的测度。如果幸福的标准需要在物质之外添加公民权利、道德修养、心灵自由的话，那么，纯物质性测度显示的便不是幸福，而是不够幸福。

1989年3月26日的凌晨，诗人海子在山海关外卧轨身亡，这一事件成为了中国当代文化的标志性事件。有人认为，当现代工业社会最有力的象征----火车碾轧诗人的肉体，实质是功力主义摧毁了理想主义。也有人说诗人海子的离世，更标志着那个有关于诗歌的纯真年代的结束。从此，世上便没有了伟大的诗人，只有一群无病呻吟的诗歌作者。

今年是海子逝世的第20个年头，清明节前后，在海内外人士都追忆着昔日的歌星张国荣的时候，也有很多人想起了这位落寞孤寂的诗人。诗人海子的诗歌曾影响了一代青年人，海子卧轨自杀事件，也在几年间成为了文学界最为震惊，且对死因争论不休的一件事情。二十年前，也是这样一个春暖花开的日子。诗人海子走向了山海关外的铁轨上，匆匆的结束了自己年轻的生命。有的人为他悲叹，有的人对他猜议，也有的人吟诵着那“面朝大海，春暖花开”，幸福乐观的生活着。

生如夏花之绚烂，殉于秋叶之静美。

我能想到，在1989年3月的那个夜晚。诗人拿着一张单程的火车票，悄无声息的来到了山海关外的铁轨上。他欣然毅然的躺在了铁轨上，安静的呼吸，感受着春风与草腥味的惬意。很多人都说诗人海子死于孤独、抑郁、怀才不遇，爱情未果。我却认为海子只是以一种另他人认为的极端方式，去了另一个他所一直向往的世界。在那个世界里，会有纯净的浪漫与诗意，淡淡的稻香与春风，诗人们所敬畏的诗歌的王冠。诗人海子涅盘于理想之中，他用自己的生命写完了人生中最后的一首诗歌，而真正的诗魂正如血管里沸腾的血液，等待着迸发咆哮的那一刻。

正如朱大可先生在其《先知之门》的文章中所言，海子的死意味着，他将从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，海子在自杀中完成了他的死亡歌谣与死亡绝唱。从15岁离开家乡怀宁县的査海生，到北大校园里的诗人海子。从中国政法大学哲学系的工作者，到山海关外的一缕青烟。诗人以其流于后世的芬芳诗篇，征服了读者，征服了不屈服于现实的生命，征服了有些人一生也看不透的黑色乌云。海子的诗歌总是那样强烈的浪漫精神，集中交现在诗人自我理想的极度张扬，以及对于庸常生存现实的深刻摒弃与蔑视。

曾经有一种说法认为海子是诗歌与理想的化身。我却认为海子其人与其诗，都是有血有肉有灵魂的精神实质。诗人海子或许可以理解为是中国的梵高，注定要做一个浴火重生的理想主义者。一个真正的理想主义者，就该直面惨淡的人生，笑看一切冷漠的白眼，还有一条不屈服于任何势力的血红色的生命。

在二十年后的今天，当今的社会里。从明天起，未必能做一个幸福的人。或许山海关外，诗人的血与白骨早已化作寒冷的北风，活着枯黄的野草。但我相信理想本身不灭，生命便真正的永存在这个世界上。其实诗人一直都活着，他活在我们每个人的心里，他在用自己瘦弱的身躯，阻挡着这个物欲横流的社会麻痹着我们纯净诗意般的心。

耶稣是两千年前的凡人，格瓦拉是20世纪后半叶的凡人，他们皆因为穷苦人而死，死后成为穷苦人心中的“神”。

切·格瓦拉是一个近乎完美的人，世上一切赞美之词都不能将他形容。这位终生为理想和自由而战的人，一个以痛苦征服全世界的人，影响了整整一代青年。很少有哪位英雄能够像他一样，跨越信仰、种族、国界和文化的鸿沟，如果有的话，那一定就是他——切·格瓦拉!

切·格瓦拉是那个时代的特殊的人，是一心要摧毁卑鄙年代的英雄。切·格瓦拉是一个真正敢于为理想牺牲的人。构成他人格的两大支柱是无私和刚烈，他的一生就像烟花，刹时爆裂溅射出极为灿烂的光芒，然后化为灰烬，然而，却给人留下长久的记忆和回味。他代表着无私无畏，一往无前的精神。一直以来，他率直的天性和对人民的赤子之爱，他超人的意志和勇气，他克己的行为和为理想献身的精神，他圣徒般的容貌和完美的人格魅力，都不停地打动着这麻木冷酷的世界。

切·格瓦拉是一个浪漫的游侠诗人，一个永远战斗着的战士，一个不屈的灵魂!他是阿根廷人的骄傲，他象征着永远地抗争和战斗。如今的格瓦拉，在许多人的眼中，再不是那个瘦骨嶙峋的哮喘病人了，他成了革命、青春、激情、力量、梦想和乌托邦的代名词。在1968年的巴黎街头，他的名字“切!切!切!”成了法国学生_时最响亮的口号;在球王马拉多纳的手臂上，他是图腾;在许多人的书房里，他的黑白肖像代表着一块精神高地……

切·格瓦拉的一生就是一首震荡心灵的歌。真正的歌手，就是那些能打动人们的心灵的人。每个人的心中都是有歌的，所以，我们一旦听到那天才的歌声，就立即共鸣起来。切·格瓦拉的歌声便是如此，他的歌声震荡在人的心灵深处，使一切蕴藏着感情的人都抬起头来，好像望着喷薄的朝阳一样，使美丽、雄伟、坚强和高尚的精神发扬起来。特别是那些在悲惨的命运中，灵魂和肉体都受尽煎熬的人，那些在疾病和贫穷的铁砧上受尽磨难的人，他们会在歌声中得到安慰。

即使是我们自己，无论面对何种困难，切勿过于怨叹，人类中秀的人和我们同在。吸取格瓦拉的勇气做我们的养料吧。倘使我们太弱，就让我们沉浸在他的歌声中休息一会。我们会感到那激流一般奔涌出来的都是信念的声音。

如果我们想说出我们希望我们的革命者、我们的军人、我们的人民成为怎样的人，我们一定毫不迟疑地说：要让他们像切!如果我们要找一个模范的人、一个只属于我们这个时代的典范的人、一个属于将来的模范的人，我会衷心地说：这样一个在行动上没有一丝污点的模范就是切!

——古巴领导人、格瓦拉的亲密战友卡斯特罗

切·格瓦拉始终吸引着我。我认为，他是革命者的典范。他是一个生活俭朴的人，一个平易近人的人，一个严肃的人，从不夸夸其谈;一个严厉的人，但从不残酷专横;也是一个寻求接近他人的人，寻求把人们联合起来去求索共同真理的人。

——何塞·万徒勒里

切温柔地看着我，好像表示感谢，我一辈子也忘不了他的眼神，军人们是不会像他那样看人的。今天我只要遇见太为难的事，我就召唤他，我看着他的眼睛，他用眼神回答我，他总是帮助我。

——一位女教师回忆当年被杀害前的切·格瓦拉

我钦佩格瓦拉，因为格瓦拉是为其信念，勇敢而又尊严地献身的。

——美国中情局特工，下令处决切·格瓦拉的费利克斯·罗德里格斯

切·格瓦拉是我的偶像。他的思想让我崇敬，可惜我没机会认识他了，不过我认识他的孩子，这就让我感到很荣幸了。

——马拉多纳

切·格瓦拉的真名叫埃内斯托·格瓦拉，1928年出生于阿根廷的罗萨里奥。他的母亲是西班牙贵族后裔，父亲是一个南美富有家庭的曾孙，有着西班牙和爱尔兰血统。

“切”是个惊叹词，在阿根廷是朋友或亲人间用来打招呼的用语。后来古巴人用这个绰号称呼参加他们事业的格瓦拉。卡斯特罗说：“这个名字后来出了名，成了一个象征。”

年轻时的切·格瓦拉曾在布宜诺斯艾利斯大学学医。读书时代，曾三次徒步、骑自行车或摩托车游历拉美大陆。据说，他在智利矿区一对矿工夫妇家过夜时，发现他们盖的被子根本无法御寒，就把自己随身带的被子给他们盖上。后来切回忆道：“那夜我虽然被冻得发抖，但我感到了自己是全世界被压迫者的兄弟。”与贫苦人的接触，唤起了他深沉热切的爱和良知，他决心为解放这些苦难兄弟而战斗。从医学院毕业后，切放弃了难得的从医机会，第四次踏上征途。后来又来到了危地马拉，在那里，他加入了游击队。游击队于1954年被击溃，格瓦拉又到了墨西哥。在墨西哥，他结识了流亡海外的古巴年轻律师菲德尔·卡斯特罗，两人一拍即合。1956年，切·格瓦拉、菲德尔·卡斯特罗率领一支只有79人的小游击队，从墨西哥出发，乘一条大船悄悄地在东古巴圣地亚哥的一片沼泽地登陆。星星之火可以燎原，三年的游击战争，他们____了美国政府支持的____的巴蒂斯塔军政权。1959年1月2日，格瓦拉骑着一匹高头大马，率领他的纵队最先雄赳赳地开进了哈瓦那城，成为不是古巴人的古巴英雄。红色古巴政权建立后，他出任全国土地改革委员会负责人，后来又担任古巴银行行长和工业部部长，为古巴经济重建呕心沥血;他也担任过总检察长，把很多巴蒂斯塔的支持者送上了绞架。

1964年，他代表古巴在联合国大会上谴责西方国家对刚果(比利时属)的干涉。三个月以后，他从古巴突然消失，秘密地率领一支古巴游击队去了刚果丛林。

在他给卡斯特罗的告别信里说：“我已经完成了把我同古巴土地上的古巴革命结合在一起的一部分职责。因此，我要向你，向同志们，向你的人民同时也是我的人民告别……

“我正式辞去我在党的领导机构中的职务和我的部长职务，放弃我的少校军衔和我的古巴国籍。从此，我和古巴不存在法律上的联系了，仅存的是另一种联系，而这种联系是不能像职务那样辞去的……

“世界的另外一些地方需要我去献出我微薄的力量。由于你担负着古巴领导的重任，我可以去做你不能去做的工作。我们分别的时候到了……

“我不要古巴负任何责任，我只是学习了古巴的榜样而已。如果我葬身异国，那么我临终时想到的将是古巴人民，特别是你。”

就这样，切放弃了权力，离开了娇妻，离开了儿女，孤身远征去了。

1966年，切又回到拉美，进入玻利维亚丛林，与来自玻利维亚、秘鲁、德国和古巴的一些血气方刚的青年一起开展游击战。那段岁月是残酷的，他们在失去古巴的支援又得不到玻利维亚共产党帮助的情况下，孤立无援地坚持战斗了一年多。后来，在美国中央情报局的策划下，玻利维亚军队对他们进行了围剿。由于被当地农民出卖，1967年10月8日，切在玻利维亚巴列格兰德地区被俘。玻利维亚政府军和美国中央情报局未经过任何法律程序，在24小时关押后，于10月9日把他就地枪决。当时切年仅39岁，和他同时遇害的还有其他34名游击队员。

格瓦拉有这样一句诗：我踏上了一条比记忆还长的路，陪伴我的是，朝圣者的孤独!

1967年，在刽子手面前他发出了他一生中最后的慨叹：“革命，是不朽的!”他走的太早，世人还没有来得及瞻仰他的神圣，尘世的基督已经升入天堂!

做人要做切这样的人

相信除非是一个麻木不仁的人，当他第一次听说切的故事时都会如我一般震撼。 切是一个无神论者，因为神也不会比他在道德上更加完美。没有人会不为他浪漫的理想主义气质所感染。他存在的意义在于永不褪色的人格光辉和坚定的理想主义信念。

贵的绅士，能以最不可动摇的决心来选择正义的事业;能完全抵制住最不可抗拒的诱惑;能面带微笑地承受着最沉重的压力;能以平静的心态来面对最猛烈的暴风雨;能以最无畏

的勇气来对付任何威胁和阻力;能以最坚韧的个性来捍卫对真理与美德的信仰。切·格瓦拉正是这样的人。 “骑士风骨、随时愿意救同伴于急难的精神、浪漫主义、丰富的想像力以及勇气”是他永恒的人格魅力之所在。格瓦拉的“游击战理论”在今天似乎已经不合时宜了，但他的浪漫主义人格魅力却永远感动着、激励着热血青年们，为消除人间的邪恶而奋斗。革命理想与浪漫人格的完美结合，是21世纪无数革命青年向往的理想人生境界。“格瓦拉精神”正是这一境界的典范。

没有理想主义者的世界不是完满的世界，“切”那永不磨灭的激情和永不褪色的信念，给当今世界的年轻人树起一面永不倒下的旗帜。“切”虽然离我们很远，但他的精神从未消失，正如我们离理想很远，但要实现理想的愿望从未从我们的心中消失过一样。每一个人，自从出生开始都是孤独的长跑者，无论身边有没有人扶持，这条长路仍得靠自己走完。切是不幸的，因为他的一生正如一个孤独的长跑者，孤独地追逐理想，最后孤独地失败，然而他也是幸运的，他那短暂又光辉的生命此时早已完成了他自己。我们与切相比，幸运的该是我们，有了切作为我们大的扶持者，还有什么是不可战胜的呢?让“切”——理想与激情的化身——激励我们战无不胜，勇往直前。