关于历史真实的作文

9月12日夜，我在上海大光明电_观看了首映的、翘首以盼、一票难求的国庆60周年献礼大片《建国大业》。电影放映前举行了见面会。导演黄建新周恩来、邓颖超、宋美龄的扮演者与观众见了面；赶不及参加映前见面会的导演韩三平也放映结束后与观众见面互动，征求观众意见。现将观后感一吐为快。

《建国大业》是国产最牛的献礼大片。究竟“牛”在何处？且听在下道来。

一是影片主题牛。《建国大业》以建立多党合作和政治协商制度的国体为主题，主题重大，集中、突出，类似反映建国题材的影片较之只能望尘莫及、自叹不如。

二是主创阵容牛。《建国大业》云集了170多位华语影坛一线明星。明星众多令导演在后期制作中十分为难“由于参演的明星太多了，有些人的戏份会被删除，可我们真是下不了手。”众多明星难导演为难的同时，多至8位执行导演也有时令众明星无所适从人。

三是剧情牛：电影《建国大业》再现了从1945年抗日战争结束后，到1949年新中国成立这一波澜壮阔的时代为背景，以宏大的历史视野，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件，反映了中国共产党和中国各民主党派在反对蒋介石国民党_统治的斗争中，和衷共济、团结奋斗，为建立多党合作和政治协商制度所经历的曲折艰辛直至取得最后胜利的光辉历程。

四是表现手法牛。《建国大业》充分利用了电影蒙太奇手法将重大历史事件进行宏观和微观间切换，增强了影片的历史真实感和内容上的厚实感。同时，还用虚实相映的手法表述历史事件，省去了大量篇幅，又达到再现历史的目的。如李公朴被害是通过闻一多演讲来展示，闻一多及后来上海的13名知名民主人士被害则以画面来展现。又如用写意的战争场面来烘托建国的艰辛。同时，以大量的镜头展现民主党派、民主人士为民主建国做出的努力和牺牲，这也是空前的。如展示了敌机轰炸西柏坡_住处未爆炸的炸弹这一细节，给人以惊心动魄的历史真实感。

莎士比亚可以说是世界最为的大文豪，人们称其为语言大师、文学巨匠。他的作品历来为众人所推崇。可是，大师也难免有失误，但即使其宏篇巨著中出现了小小的瑕疵，也并不影响大师的威望。

莎士比亚的代表作《哈姆莱特》是人们十分熟悉的悲剧。剧中丹麦国王的弟弟怀有杀兄篡位的阴谋，以水银灌入国王耳中将他毒死，从而引出王子复仇的动人故事。莎翁在这里有个小小的错误：水银不会致人死命。我们姑且假定国王曾经患过中耳炎并造成耳膜的穿孔，“无孔不入”的水银能通过穿孔流经咽喉而到达胃肠，但分子状态的水银不会产生毒性，更不会将人毒死。一般听说的汞中毒是指汞化合物或汞蒸气的中毒，能由耳道灌入的微量水银在常温下绝不会蒸发出足以致命的汞蒸气。

在另一部名剧《裘里斯·凯撒》第二幕第二场中，凯撒问勃鲁托斯：“现在几点钟啦?”勃鲁托斯回答说：“已经敲过8点了。”可是能够敲点报时的钟，是在凯撒被刺后约1400年后才发明的，准确点说是1335年首次在意大利米兰制造的。

以上这些，莎士比亚当时一定没有想到。

中华优秀传统文化源远流长，辉煌灿烂。上个世纪，由于外来文化的侵入，中国传统文化受到不少诟病。近年来，随着中国经济的腾飞，人民物质生活得到极大丰富的同时，却发现精神世界的空虚。于是，不少有识之士将目光投向曾被多加诟病的中华传统文化，并发现“她”原是古人留给现代中国人“取之不尽用之不竭”的宝藏，于是传统文化再次“热”起来了。

《中国诗词大会》、《诗书中华》、《汉字英雄》等各类综艺如雨后春笋般涌现。这是人们在恢复文化自信，寻回曾被摒弃的传统文化。人们从中领悟中国文化的独特魅力，从中享受求知的乐趣。过去那些不被人们所注意的民风民俗，不被人们所喜爱的古典文学以及一些传统工艺开始显露于人前，散发光芒。

传统文化渐渐普及，与此同时，也出现了一些负面影响，更多有关历史题裁的影视剧活跃于荧幕之上。但有些却大大违背历史，给观众带来错误的引导。如《军师联盟》中，杨修这个人物形象是很不好的，但据史书记载，历的杨修并不是那样。同时，我们都知道古人对名和字的应用是有严格的区分的，但在这部剧中，以名和字称号对方的情况十分紊乱。我觉得历史题裁的影视剧拍摄还是应该严谨，编剧应多去了解相关的文化知识，还有加强审核之类的，但出现这些情况的根本原因，其实是人们对传统文化的一知半解。

作为中华民族的精神根基。我国的传统文化一直影响着我们的思想观念与行为方式，其中有好的，也有坏的，我认为我们应去普及好的传统文化，令更多人去继承、发扬它们，这是一笔宝贵的精神财富，因为有了他们，我们的祖国才成为了那种可敬爱的有文化的国家。

如果我们把优秀传统文化当成自己本身的一部分，并一代一代的传承下去，那么那些所谓的负面影响自然也会逐渐消失。

如今，我国掀起传统文化热，正是普及优秀传统文化的大好时机，我们应趁着这“东风”，让中华优秀传统文化滋润我们华夏民族，并影响整个世界，让世界爱上中国。

高中作文素材：“我的兄弟”别老“吃喝”

央视黄金时段播放《我的兄弟叫顺溜》连续剧，刚刚播过的几集，便有个鲜明的特点，即几乎每一集里都少不了“吃喝戏”（包括抽烟——香烟而非旱烟）。这些戏大多不只是作为一个“过场”，看得出许多还是浓墨重彩的刻意铺垫渲染的。

实际上是不奇怪的，我们影视剧的“吃喝成风”，由来已久。或许观众早就看腻了“拳头加枕头”，所以“吃喝”于今尤甚，几近无“宴”不成“戏”。也或许因为现在革命历史题材的影视，越来越“人性化”表达的需要，所以更加津津乐“吃”。“吃喝”对于许多影视剧，确实是非常拿手的好戏了。

但是，如此“吃喝”是否符合历史真实，是大可怀疑的。虽然“吃饭”之于“革命”是相当重要的。通俗说中国革命为的就是劳苦大众能够吃饭、吃饱饭、吃好饭。一些人当初参加队伍的最初动机或许仅仅为了“挣饭吃”。但是，我们姑且不论中国革命队伍是充满着崇高理想与追求的人。仅就革命的条件而言，“吃喝”实在是非常简单的——小米加____，忍饥挨饿总是常态。即使像红军攻下贵州茅台镇和云南会里（火腿），能够饱餐一顿是极其稀罕的。过草地时也有战士抓到鱼，但那种缺油少盐的鱼，根本谈不上美味。革命战争岁月里的“吃喝”，真没有现在影视剧“回味”的这般“丰富”和“美”，吃饭完全是为了填报肚子。绝大多数人在转战南北中，几乎没有“坐下来”好好“吃”过一餐饭的时候。很多时候还是走着吃、跑着吃，囫囵吞“饭”的将就应付的。这无论战士还是干部，吃饭仅仅是充饥果腹活命，极少极少有“品尝”“享受”的概念。有太多的史料证明，即使___、彭德怀等等，在“吃”的问题上简单到几乎要省略了。

如果说这个“吃喝”，还有“戏”还有“人性”所表达的话，那么恰好就是“没有的吃”、“吃不饱”。他们有的只是“精神会餐”、“精神盛宴”。影视剧剔除精神因素，而演绎着“肚包鸡”之类的吃喝，不能不是剧作者与导演们的“饱汉不知饿汉饥”。以史为镜知得失。“吃喝”盛行的革命历史题材的影视剧，那折射出了现在的编剧、导演们的什么呢？对历史的复述、反映，多多少少都会渗透着表达者当时的某些情愫、思想现实。“历史”往往照出现在。所以我怀疑编剧、导演正是在“吃吃喝喝”中，娱乐着历史。倘如养尊处优的编剧、导演们，自娱自乐的“吃喝着”解读历史，那么又怎么对历史负责，怎么对时代与未来负责？因为对历史的态度，就是对现时与将来的态度。当然很高兴能够看到越来越多的影视剧，或者说文艺作品从“人性化”的角度，重新观照、审视、反映革命历史。但是，还得切记革命战争是个非常特殊的年代，许多历史事实是难以简单的用今天的“人性化”所能够解读明白的。因此，我希望“我的兄弟”别老是“吃喝”，也期待接下去的“故事”延伸，能够“吃喝”出新意。

古今以来，天下出现了数之不胜，但在我认为，最突出的还要非曹操莫属了，他是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。使人难以捉摸，历对他的看法也较有争议，不过，在我看来曹操是一位卓越的军事家，政治家，在文学上也有很高的成就，是着名的诗人。

曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到226年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。

曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。

曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具感染力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。

曹操之所以成为历杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的九州，称帝的时机已经成熟，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲着吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的欲望。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有独钟，在很大不过，金无足赤，人无完人。曹操，自然也有缺点，尤其是他的野心程度上是他的功业与周文王有较多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。

我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀博大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。”

不过，金无足赤，人无完人。曹操，自然也有缺点，尤其是他的野心：从“宁教我负天下人，不教天下人负我“这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。但是，曹操还是我最喜爱的历史人物，而且也是我最佩服的历史人物。

五关为东岭关，洛阳关，汜水关，荥阳关，滑州黄河渡口。

六将是洛阳太守韩福，牙将孟坦；东岭关孔秀；汜水关卞喜；荥阳王植和滑州秦琪。

东岭关即现在的平顶山，登封一带，因为有山，所以称《东岭关》，洛阳自不必说。汜水关在今洛阳东南。荥阳，就在汜水关北边。在今荥阳城的东北(现归郑州市管辖),滑州黄河渡口是现在的滑县一带。

顺便说一句，过五关，斩六将只是三国演义小说的虚构，历关羽辞别曹操后直接去投了刘备，并无这许多波折。

因其收到刘备书信欲前往寻兄，但曹操闭门不见，故不辞而别，因关羽不曾持有公文因此遭到守将阻挠，所以要过关斩将！

以前，我把《三国演义》当做历史看待，那些人物在我的印象中是那么活灵活现，老_巨猾的曹操，忠心耿耿的刘备，足智多谋的诸葛亮，忠义无双的关羽，心胸狭隘的周瑜。但是，当我得知《三国演义》是一本虚拟的小说之后，我从而认识到了三国时期真正的英雄与小人。

在《三国演义》中改变的最翻天覆地的人物主要包括曹操、刘备、诸葛亮、关羽、周瑜。

曹操，字孟德，是魏国的核心人物，历的曹操是三国时期最可以称得上英雄的人物，他是中国历第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、_诈的一面又夸大了。使世人都错看了他。

刘备，字玄德，他则是蜀国的核心人物，被称为“真君子、真英雄。”但是在历他是否会是这样一位英雄呢？历的刘备早期起兵之时，势力渺小，各路诸侯弹指间可另他灰飞烟灭。但是他那时是一位仁义之君，赏罚分明。到了后来，他渐渐的强大了起来，变得凶狠了起来。因为他看关羽攻打樊城，功高盖主，威震华夏，而不救他，想让曹操教训关羽，可是未曾料到吕蒙率领大军“白衣渡江，”关羽被潘璋所斩杀。有人还说“刘备的天下是哭出来的。”我觉得这话没有错。

诸葛亮，字孔明，号卧龙，是蜀国的丞相，被誉为智慧的化身。但是历的他并非那么夸张，他的才能主要在政治方面，“草船借箭”以及“空城计”等都是虚拟的。但是他的确是一位有才能的政治家、军事家，给予刘备很大的帮助，鞠躬尽瘁、死而后已，也正是我们所要学习的。

关羽，字云长，蜀国的五虎上将之首，手持一杆青龙偃月刀，胯下千里赤兔马，在百万军中取上将首级如探囊取物，“温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒、禽于禁斩庞德。”他武功盖世、勇猛无敌、傲视天下诸侯为草芥。被誉为“关帝、武圣。”但是，经过历史考证，例“温酒斩华雄、刮骨疗毒”都是取自别人的事迹来突出关羽并美化他的。他虽然没有那么夸张，但是他忠义无双，真可堪称上是英雄。

周瑜，字公瑾，吴国的大都督，文武双全，曾在赤壁之战以少胜多，大败曹操。在历的周瑜可是一位伟人，而且心胸及其宽广，不可能嫉妒诸葛亮，《三国演义》中写他只是为了做诸葛亮的铺垫，而且在《三国志》的记载中他与诸葛亮根本没有见过。可是他英年早逝，真是可惜。

《三国演义》只是一本历史改编的小说，并不能把它当做历史来看待，所以我不能那么无知，要正确的看待三国时期的每一个人物，不能错看了他。能成为佣兵的人物，并且在乱世中立足的人不是一位伟人吗，难道伟人不值得我们尊重吗？

五年级:孟明烁

关于端午节作文：屈原是否有其人

屈原是否有其人,是当代学者群中一个敏感的话题.

1991年,在贵州一个民族文化讨论会上,几位日本学者又向中国与会者提出了这个问题,你们认为屈原真有其人吗?他们带着几分轻蔑的发难到.

回答这个问题前,我想请诸位认定,＜离骚＞＜九歌＞和＜九章＞是不是人类的宝贵文化遗产．“一位中国学者应声而起。

“这个问题不用问，肯定是。”

“这种文化遗产是否能够由机器人捉笔，或出自外星人之手，甚至是由狂躁的精神病患者即兴写成的呢？

“都不可能。”

“是否由两位以上的诗人分别创作出来的呢？”

“也不可能，应该是出自一个人的手笔。”

“这么说来，诸位已经回答了自己提出来的问题——诗人屈原确有其人。他姓不‘姓张’，姓‘李’，姓‘赵’都可以；他的‘名’‘字’是‘原’是‘平’同样也不打紧；除＜史记．屈原系列＞外的史籍上还没有他当‘囚徒’‘囚徒’的记录，也不是问题的根本。可以肯定的是，第一，他不是阿一努人（日本最早的原始居民）而是一位生活在中国战国时期楚国的诗人。第二，这位诗人为‘地球村’留下了诸位不能、也不敢否定的伟大的诗篇。这些诗篇的价值，肯定超过了贵国家喻户晓的＜源氏物语＞．我们可以先退让一步说，同意你们中的某些人，提出怀疑屈原没有其人的观点，但中国人有句老话，‘皮之不存，毛将焉附’请问，没有一位伟大的诗人，能写出至今还令人类为之自豪的诗篇吗？这位必然要存在过的伟大诗人，便是一些学者至今还在怀疑是否真有其人的‘屈原’。”

这位中国学者心平气和的说完了上面的话。会场顿时寂静下来，寂静有人满怀着自信，也有人面露尴尬。