取长补短高一作文

850字
主题:学习态度、自我反思、榜样力量、成长路径、经典滋养

取长补短高一作文

“学习他人的长处,弥补自身的短处。”这个人人都追求的目标,其实在《论语》中早有记载。

《论语》是我国儒家思想的经典著作,是一部记录孔子与其弟子言行的书,其中总结出许多颇有影响的哲理警句,对我们学习、成长很有帮助。

《论语·为政》中有,子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”。这句话的告诉我们:几个人在走,其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就引以为戒,并且加以改正。

我们每天都要和形形色色的人接触,而每个人都有自己的优点,这些优点都值得我们去学习,并从中受益。

小学班上有位见多识广的男生,我们一窍不通的问题,对于他来说却是小菜一碟,这是为什么呢?原因只有一个:每当从他的座位走过,看到他桌上都是课本,而桌下却是成堆的课外图书。于是,我立马就行动起来,将平时节省下来的零花钱投资在了购买图书上,不仅成绩提高了不少,见识也多了。

班上几位尖子生,虽然平时很少见到他们拿着书本阅读,但是学习效率却很高,并且善于思考,遇到不懂的问题都要细心钻研一番。“学而不思则罔,思而不学则殆。”可见思考是多么的重要!我从他们身上学习到:不仅要将学过的知识进行积累,还要将积累的知识进行一番整理,要“勤学”更要“巧学”。

每个人的身上都有熠熠闪光的地方,但是亮点是不同的,也许你擅长的,别人不及你,但是同样的,别人的优点也是我们身上所欠缺的。只有互相学习,才能取长补短。“三人行,必有我师焉。”可以说是家喻户晓的,但是却不是每个人都能够做到的。假如我们每天都能从别人的身上获取对自己有益的东西,聚沙成塔,之后的进步一定是显而易见的,正所谓“勤学似春起之苗,不见其增,日有所长。”

子曰:“三人行,必有我师焉。”我们要从别人身上看到我们自己所欠缺的,将自己的缺点转化成优点,取长补短!

如果你想比别人更聪明,请你翻开《论语》吧;

如果你想比别人进步更快,请你阅读《论语》名句吧;

如果你想比别人更优秀,请你从他人身上择善而从,补己之短吧!

精选读者点评

这个“桌下成堆的课外图书”真饱满比空喊“要多读书”感染力极强后面尖子生那段,要是也抓个类似的小细节,比如谁总在草稿纸上画思维导图?谁笔记用三种颜色?就更打动人了。

传统礼仪的批判与传承

800字
主题:文化传承、批判继承、礼制精神、价值认同、文明根性

中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。中国传统礼仪文化应被有批判的继承,而非一票否决。

礼是文明和野蛮的分水岭,礼是人与人交往的方式,礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼,则不骄不_;贫贱而知好礼,则志不慑,左传中有言道:“礼,上下之纪,天地之经纬也,民之所以生也;礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的,那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃,而应被完善、继承和发扬。

驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么?”,吴红波答道:“谦虚。譬如:中国人完成一个项目,他不会突出自己的作用,他首先讲得是他的团队,他的导师,较少提到自己”,自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己,而是放低姿态,谦恭待人。若要好,大敬小。这种诚敬谦让,合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。

传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观,如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下,我们早已忘了传什么“道”,中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。着名文学史者刘梦溪指出:“敬、恕、诚信、仁、爱等,应成为中华儿女的文化识别符号。

然而,传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美,从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折,严重影响了其正常的生理活动;儿女应听父母媒约,指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻碍了社会文明的进一步发展。

中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端,但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产,永不过时。择善而之,其不善而改之,让其成为国人深层价值的“根”。

上海浦东新区洋泾中学高二:钱姗

精选读者点评

这个“自卑尊人”的解读见解透彻!不是自贬,是放低姿态的诚敬,你把古文嚼出了新味儿,还扣住了吴红波的例子,不空谈。后半段裹脚、指腹为婚的对照也利落,但“择善而之”写错了,是“择善而从之”,顺手改哈。

择善而从

650字
主题:辩证思维、文化传承、批判吸收、自主创新、知行合一、历史镜鉴

孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者

而改之。”其后句含意深刻,使人大有所悟。

大家知道,我国书法艺术源远流长,正书有“颜筋柳骨”之说

。颜体丰满遒劲,柳体则骨立挺健,至今仍是学习书法之范本。柳

体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈,早年从师于颜鲁公;后

来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病,于是柳公权

不断揣摩,择颜体雄健的优点,改其臃肿肥大之弊端,掺入自己“

骨立如嶙”的特长,终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正

是“择善而从”的典范吗?

倘若柳公一味效法于颜体,而不顾其弊端,那么可能现在就不

会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊!

思古及今,改革之风已靡及中华大地,要改革就必须开放,引

进国外的先进技术和管理方法,但“开窗”虽好,不免有苍蝇蚊虫

飞进来,这就需要我们有“择其善而从之,其不善而改之”的头脑

。可就是有一些“失其本性”的人,沉湎于西方物质享受之中而不

能自拔,更有甚者,为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“

不善而从”,终成咎由自取的可悲者。

由此可见,对待一切事物,我们要运用“择善而从,不善而弃

”的标尺,放开眼光去学习和处理,只有这样才能有所突破;反之

甚至会身陷泥潭,一误再误!

那么如何才能“择善而从之”?让我们再看柳公权的例子。颜

鲁公弟子百人,却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世,这

是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉,注重锤炼“字外功夫”

,因此他站得高,望得远,能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点,

从接受到孜孜不倦地实践,成为自己的优点,其微瑕,则予扬弃,

并在这基础上进而创造出自己的风格。

精选读者点评

把“颜筋柳骨”讲活了!柳公权不是照搬颜体,是先看懂、再琢磨、最后长出自己的骨头,这个思路比光背名言强多啦。结尾那句“字外功夫”,悄悄点出了关键,真好。

我所了解的孔子和孟子

2050字
主题:儒家思想、人格修养、文化传承、推己及人、知行合一、家国情怀

我所了解的孔子和孟子

孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”其后句含意深刻,使人大有所悟。

大家知道,我国书法艺术源远流长,正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲,柳体则骨立挺健,至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈,早年从师于颜鲁公;后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病,于是柳公权不断揣摩,择颜体雄健的优点,改其臃肿肥大之弊端,掺入自己“骨立如嶙”的特长,终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗?

倘若柳公一味效法于颜体,而不顾其弊端,那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊!

思古及今,改革之风已靡及中华大地,要改革就必须开放,引进国外的先进技术和管理方法,但“开窗”虽好,不免有苍蝇蚊虫飞进来,这就需要我们有“择其善而从之,其不善而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人,沉湎于西方物质享受之中而不能自拔,更有甚者,为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”,终成咎由自取的可悲者。

由此可见,对待一切事物,我们要运用“择善而从,不善而弃”的标尺,放开眼光去学习和处理,只有这样才能有所突破;反之甚至会身陷泥潭,一误再误!

那么如何才能“择善而从之”?让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人,却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世,这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉,注重锤炼“字外功夫”,因此他站得高,望得远,能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点,从接受到孜孜不倦地实践,成为自己的优点,其微瑕,则予扬弃,并在这基础上进而创造出自己的风格。

孔子和孟子是春秋战国时期的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化占有相当重要的地位。

一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物,真正做到了“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础,并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过:“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解,而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。

为了提倡仁爱的思想,孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派,提倡仁爱的思想,他费尽一生,不停奔波跋涉,到他去世之前也不肯放弃。可他,一代仁者,虽然有大夫的身份,也发表一些政见,但没有人听从他的意见,让人不禁感到遗憾。

“敏而好学,不耻下问。”“知之为知之,不知为不知,是知也。”也许,孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知,在如今这个面具的社会中,许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎?”的嘲笑中,还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊!那么,我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道,去“不耻下问”呢?

“金无足金,人无完人。”其实,孔子自己也承认自己有错误,需要完善。子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明,对自己有了解,并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵,就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。

孔子,身为一代圣人,为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化,他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。

其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了“达者兼济天下”这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不考虑别人的感受,这样的人是要吃大亏的。

陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,杀妻灭子,终究是人才两空,死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。

而唐太宗则知道这个道理,他采纳魏征的“十思”而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历才有贞观之治的美誉。

孟子进言齐威王,以“齐桓晋文之事”晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。

己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天!

己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐。

精选读者点评

柳公权那段酣畅淋漓!颜筋柳骨的对比清清楚楚,连“骨立如嶙”都用上了,看得出你查过资料、动过脑子。可后面突然跳到“开窗引苍蝇”,比喻有点急,喘口气再接上会更稳。

择善而从

650字
主题:继承与创新、传统与现代、理性判断、文化自信、修身治学

孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”其后句含意深刻,使人大有所悟。

大家知道,我国书法艺术源远流长,正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲,柳体则骨立挺健,至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈,早年从师于颜鲁公;后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病,于是柳公权不断揣摩,择颜体雄健的优点,改其臃肿肥大之弊端,掺入自己“骨立如嶙”的特长,终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗?

倘若柳公一味效法于颜体,而不顾其弊端,那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊!

思古及今,改革之风已靡及中华大地,要改革就必须开放,引进国外的先进技术和管理方法,但“开窗”虽好,不免有苍蝇蚊虫飞进来,这就需要我们有“择其善而从之,其不善而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人,沉湎于西方物质享受之中而不能自拔,更有甚者,为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”,终成咎由自取的可悲者。

由此可见,对待一切事物,我们要运用“择善而从,不善而弃”的标尺,放开眼光去学习和处理,只有这样才能有所突破;反之甚至会身陷泥潭,一误再误!

那么如何才能“择善而从之”?让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人,却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世,这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉,注重锤炼“字外功夫”,因此他站得高,望得远,能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点,从接受到孜孜不倦地实践,成为自己的优点,其微瑕,则予扬弃,并在这基础上进而创造出自己的风格。

精选读者点评

这个“柳公权改颜体”的例子太鲜活了!比空讲道理提升明显结尾那句“站得高,望得远”,写得真有劲儿,你是不是练过书法?字里行间透着股认真劲儿。