关于批判继承的作文

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?

断章取义、曲解传统思想是谬误产生的一大原因。某些政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川”的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误。君不见，某些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，信访局门口成批上访者被黑心执政者以“维稳”为由遣送回家。这句话本出自《国语》，原文为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”本意是劝谏执政者要重视民意，切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓之口比治理河流还重要”。愚昧的执政者恰恰把古人的观点翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺天盖地地频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐的这句诗只能被用来歌颂教师。殊不知原诗的意境与教师风马牛不相及，“春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无力百花残”，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因思念而心力交瘁的状态。因此，这一句的最正确用法是形容思念，与原诗最为贴切。中学生写牵挂亲人，怀念故土的文章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。

凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处__，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。

郁达夫在纪念鲁迅的一文中说：“一个没有伟大人物的民族是可怜的民族;而一个有了伟大人物却不知用正确的方法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。”我想改用这句话煞尾：“一个没有悠久文化的民族是可怜的民族;而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。”

当代名人代言，产生名人效应，而古代名人代言则何如？

有调查结果显示，屈原、孔子、秦始皇、包公等古代名人以高票入选湖北、山东、陕西、安徽等地代言人。当然，入选的代言人中不仅有古名人，也有现代名人，比如姚明代言上海，老舍代言北京等等。

然而，结果公布后，便引来网友的质疑：“古人如何代言？”“当代就没有名人么，怎么去找古人来代言！”

的确，古人业已千古，怎么能担代言人这一大任？然而朋友们不曾想，古人留下的精神文明的影响比之于现当代名人所留下的，要高明甚多。例如孔圣人的仁礼之说，不仅影响了中国历史发展的整个过程，还影响了东亚、东南亚以及欧洲地区，迄今为止，仍没有一个中国人能超越孔圣人的功绩，不论是文豪鲁迅，还是拯救中华民族的伟人___。

因此，古名人代言有何不妥！虽然已是千古之人，但是其精神髓质仍是流传千古，并在发展过程中不断经后人修改、创新，更是古文化集大成者。作为创始人，难得还不足以为一个省或市代言？

“古名人也好，当代名人也罢，能否成为一个地方的形象代言人，得看他给我们带来什么样的精神或价值指引。”这样的观点便是极好的。

我们尊重并推崇古名人，但我们不能照搬古名人，而是批判地认识古代名人，取其精华，去其糟粕，做到的符合自身要求的发展。同时，对待当代名人，我们依然要擦亮自己的眼睛，不能被名人效应牵着鼻子走。

必须地，在选择代言人的时候，更要透过名人看精神或价值指引。

陕西人民选择秦始皇，是因为他结束了战国之乱，还百姓安宁；安徽百姓推举包公，是因为他刚正不阿，还群众公道；江苏群众选举周恩来，是因为他为国为民，不辞辛劳，给人民富强。无论是政治家，还是廉洁官员，他们给予我们的都是非凡的正能量。有坚决维护民族团结的坚定信念，有当官应为民办事的律政精神，有热爱祖国的超凡情操。

也正是这些正能量，才引导着我们的祖国愈加繁荣，愈加富强。不论古名人还是当代名人，带来正能量的厚或薄，才是其价值的决定性体现。

问曰：“古人代言何如？当代人代言何如？”

答曰：“妥妥的！”

高二:钟龄

当代名人代言，产生名人效应，而古代名人代言则何如?

有调查结果显示，屈原、孔子、秦始皇、包公等古代名人以高票入选湖北、山东、陕西、安徽等地代言人。当然，入选的代言人中不仅有古名人，也有现代名人，比如姚明代言上海，老舍代言北京等等。

然而，结果公布后，便引来网友的质疑：“古人如何代言?”“当代就没有名人么，怎么去找古人来代言!”

的确，古人业已千古，怎么能担代言人这一大任?然而朋友们不曾想，古人留下的精神文明的影响比之于现当代名人所留下的，要高明甚多。例如孔圣人的仁礼之说，不仅影响了中国历史发展的整个过程，还影响了东亚、东南亚以及欧洲地区，迄今为止，仍没有一个中国人能超越孔圣人的功绩，不论是文豪鲁迅，还是拯救中华民族的伟人___。

因此，古名人代言有何不妥!虽然已是千古之人，但是其精神髓质仍是流传千古，并在发展过程中不断经后人修改、创新，更是古文化集大成者。作为创始人，难得还不足以为一个省或市代言?

“古名人也好，当代名人也罢，能否成为一个地方的形象代言人，得看他给我们带来什么样的精神或价值指引。”这样的观点便是极好的。

我们尊重并推崇古名人，但我们不能照搬古名人，而是批判地认识古代名人，取其精华，去其糟粕，做到的符合自身要求的发展。同时，对待当代名人，我们依然要擦亮自己的眼睛，不能被名人效应牵着鼻子走。

必须地，在选择代言人的时候，更要透过名人看精神或价值指引。

陕西人民选择秦始皇，是因为他结束了战国之乱，还百姓安宁;安徽百姓推举包公，是因为他刚正不阿，还群众公道;江苏群众选举周恩来，是因为他为国为民，不辞辛劳，给人民富强。无论是政治家，还是廉洁官员，他们给予我们的都是非凡的正能量。有坚决维护民族团结的坚定信念，有当官应为民办事的律政精神，有热爱祖国的超凡情操。

也正是这些正能量，才引导着我们的祖国愈加繁荣，愈加富强。不论古名人还是当代名人，带来正能量的厚或薄，才是其价值的决定性体现。

问曰：“古人代言何如?当代人代言何如?”

答曰：“妥妥的!”

千百年来，四大文明古国为何唯独中华文化没有断绝？这是因为中华民族对传统文化进行正确地创新，对外来文化采取“取其精华，去其糟粕，以用为主”的态度，这正是大家的文明强盛的原因。

从古到今，中华民族在吸收其它优秀文化的过程中不断完善自身的文化体系。

战国时期赵国一直是个没什么存在感的国家，后来赵武灵王进行“胡服骑射”军事改革，大胆地采用游牧民族的军事创新了传_法，但又没有完全照搬而是结合了自身的优点进行改良。改革过后的赵国数次阻挡强秦东进，成为一个强国。在近现代，资本主义与社会主义制度在中国的社会改革相继进入死胡同后，___提出了以中国国情为基础并结合资本主义和社会主义的优点创建特色社会主义制度，独特的政治文化促使中国迅速强大起来。由此可见，正确地吸收其它优秀文化创新传统的方式能使中华文明经久不衰。

但是如果大家对文化盲目地进行创新甚至抛弃了传统，就会让大家得不偿失。

最近举办的比基尼小姐比赛，中国选手头戴传统京剧头饰，下着性感比基尼装，这简直是在糟蹋国粹，这种不伦不类的着装，丝毫没有艺术成分，而且在观感上也很别扭，盲目地创新传统文化往往会造成“新的学不来反而丢了本”的后果。就像成语典故“邯郸学步”，一个缺乏自信的寿陵人，由于他经常无故感到事事不如人，见什么就学什么，学一样丢一样。他后来到邯郸学走姿，结果步法没学成反而忘记自己原来怎么走路了，最后只能爬回去。

愚昧无知的不仅是古人，还有去汉化运动的韩国偏激分子。中华文化在韩国植根了上千年，甚至连文字也是汉字，经过漫长的发展已然成为了他们传统文化的重要部分，但在20世纪时，韩国人受民族主义等多种原因影响，进行了去汉化运动，如用不成熟的韩文取代汉字，这个运动造成了韩国文化断层，如今文化危机越发明显，更多的韩国人呼吁重归传统。所以，盲目地对传统进行创新而忽视了传统的优点，其结果往往会对文化造成危害甚至使文明衰落。

文化如海，有容乃大。文化又如音律，以传统为主旋律并用其它优美的旋律伴奏，共同谱写出动人的乐章。中华文化正因如此经久不衰，大家要继续传承这种取精去粕的主旋律，让文明的光芒继续闪耀。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。

大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公;后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗?

倘若柳公一味效法于颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊!

思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善而从之，其不善而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”，终成咎由自取的可悲者。

由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破;反之甚至会身陷泥潭，一误再误!

那么如何才能“择善而从之”?让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼“字外功夫”，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点，其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。