鲁迅综述

2500字
主题:精神遗产、时代错位、教育困境、思想启蒙、文化认同、价值重估

陷于事务与应酬的人是很难坐下来冷静地思考与写作的。我写了二十年的剧本《鲁迅与冯雪峰》如果有机会拍成电影或电视剧的话,10月正好播放,因为10月19日是鲁迅先生逝世七十周年。许多文友都知道今年是红军长征胜利七十周年,光是电视上的纪念晚会,就有几台,可是他们并不知道今年也是鲁迅先生逝世七十周年,即使知道似乎也并不十分关注。红军在长征途中,鲁迅曾与茅盾一起,给___发去过一封电报,文曰:“在你们身上,寄托着人类和中国的将来。”2026年是鲁迅先生诞辰120周年,县文联为普及鲁迅知识,弘扬鲁迅精神,曾在《台安县报》上进行过一次“读点鲁迅”知识竞赛,只收到两份有效答案,一份来自唱荫杉,一份来自孙圣祥(那时认识了孙圣祥)。许多人对鲁迅的无知与淡漠,令人失望,令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候,“鲁迅的世界与世界的鲁迅”国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行,来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名“鲁学”研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外着名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》……近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。2026年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年,10月17日,来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴,举行“鲁迅:跨文化对话”国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式,他们在研讨会上,从各种不同的研究角度,对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说,鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶,鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里,鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到,中华民族优秀文化传统的每一部分,都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来,中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就,鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说,鲁迅作为中华民族精神的代表,又是具有我们这个民族原创性的作家,从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈,那么就是在数典忘祖。众多现代文学研究专家在此间召开的一个研讨会上认为,“普及鲁迅”的路还很长,高等院校应当承担起这个任务。

鲁迅、许广平独子周海婴日前在接受采访时说:“我希望青少年能逐步接触鲁迅的作品。过去政治上的需要,我们不去讨论。个别年轻人如果不喜欢(鲁迅),也没关系。”鲁迅之孙周令飞说:“虽然家里有很多鲁迅的书,但是孩子想不想读,要顺其自然。”(9月19日《南方都市报》)

周海婴和周令飞的话具有现实意义。今年初,浙江绍兴鲁迅故里百草园举行了一场活动。会上,“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人”的说法引起多方共鸣。

一谈起鲁迅的形象,立马想到怒目金刚、横眉冷对;一说起鲁迅的文章,立马想到“似投枪、如匕首”。显然,这不是完整的鲁迅,如周海婴所说,是“政治上需要”的鲁迅。周令飞说:“鲁迅不单是个勇敢的战士,更是个风趣幽默、可亲可爱的长者。”鲁迅本来就是立体的、多元的,教材偏偏把他描摹为平面的、单一的。

现任鲁迅文学馆馆长的孙郁认为:“没有阅历的人很难读懂鲁迅的书。”鲁迅的观察是尖锐的,体验是深刻的,用语是刻薄的,情感是苍凉的,不鼓励青少年多读,是有一定道理的。

北京文化界人士19日会聚鲁迅博物馆,缅怀这位伟大的现代文学家、思想家和革命家。贯穿整个纪念活动的是这样一种关注和思索:鲁迅到底离我们有多远?

当天在鲁迅博物馆举行的“鲁迅逝世七十周年暨北京鲁迅博物馆建馆五十周年纪念大会”上,文化部部长孙家正发表演讲说,鲁迅的时代虽已远逝,但他那种要在没有路的地方走出路来的精神将永存。鲁迅的精神在我们现在这个提倡“和谐”的时代中,仍然具有重要现实意义。“和谐”永远是一个过程,是矛盾中的发展,运动中的平衡,差异中的协调,多样中的统一,其核心是人的全面发展。鲁迅倡导的启迪民智,改造国民性、利人思想及其批判精神,是我们朝这一方向前进的动力。

鲁迅精神作为一种资源是“儒家之后有原典意义的存在”。鲁迅博物馆馆长孙郁表示,正是鲁迅精神使该博物馆半个世纪以来成为千百万人造访的“圣地”。他说:“鲁迅是一种开放的、未完成的精神之火,在古老的土地上扩张着,并因此而与每一代人的精神盘诘相遇,成为一种无穷的光源。”

着名画家陈丹青探讨鲁迅的角度独树一帜。他认为,对鲁迅的讨论在中国经历了一个从准政治话题到民间话题的曲折过程,现在我们“要还原鲁迅是很难的”,因为我们和鲁迅之间已经缺乏可共享的生存经验、文化经验和政治经验。所以,作为现在我们探讨鲁迅的起点,我们首先要提出的问题“不是‘鲁迅是谁’,而是‘我们是谁’”。

鲁迅,1881年9月25日出生于浙江绍兴。1902年,留学日本学医,后从事文艺工作。1926年5月,首次用“鲁迅”的笔名发表中国现代文学第白话小说《狂人日记》。五四运动前后,参加《新青年》杂志的工作,创作了《呐喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小说《阿q正传》等作品。1936年10月19日病逝于上海,终年55岁。他的作品被翻译成70多种文字,在50多个国家流传。

“许多人都在哀叹,这个时代的人正在远离鲁迅,好像鲁迅一旦被公众弃绝,他的价值就会随之贬低——岂不知,真正贬低鲁迅的,恰恰是有这种想法的人;事实上,鲁迅真正的价值,就体现在他与这个时代之间的断裂和错位上:只有在反对他的地方,鲁迅的价值才得以彰显;反对得越厉害,他的价值就显得越充分。正如小偷是不会喜欢警察的,我想,一个仍是‘想做奴隶而不得’或‘暂时做稳了奴隶’的时代,也是不会喜欢鲁迅的文字的。鲁迅的文字像大光,可以清晰地照见每一个人的音容笑貌,那些相貌丑陋又想遮羞的人,当然恨不得早日铲除他,消灭之。”

鲁迅只活了五十六岁,只写作了十八年,但鲁迅的存在像一个燃烧的火球,靠近他的人,若没有对火的经验,那必定是会被灼伤的。我们应该读点鲁迅。

精选读者点评

这篇作文信息量真大!光是鲁迅纪念活动就列了七八处,连日期、人名、论文题目都记得清清楚楚,看得出你下了功夫查资料。需要注意的是读着读着有点像在翻《鲁迅年鉴》,哪句是你自己心里滚过的热话?哪处停顿是你真正想让人也跟着一愣的?

社会恶劣作风杂论

1000字
主题:责任担当、正义呼唤、时代反思、价值坚守、公共关切、人文温度

我想做一个作家,用手中的笔来效仿大文学家,兼革命家的鲁迅先生来批判人世间的不公,和赞扬这世界上的美德。

我知道我的拙词劣句是无法和鲁迅先生的妙言精语相攀比的,但是我只想用这只言片语来描述来揭露这时间还没有消失的黑暗和污浊。

鲁迅先生所处的时代中华民族正处于水深火热之中,现在虽然安稳了,但是在国家的发展建设中出现了一些损害人民利益的现象下面我以一个公民的身份来谈谈我的愚见:这些年来我们的城市越来越繁华工业发展也是突飞猛进,但是有一个众所周知的事情——身边的河水越来越脏称得上是污浊不堪,呼吸的空气也是越来越浑浊,凡事皆有因导致这些环境污染严重的罪魁祸首便是那些工厂的乱排乱泻我国虽有着明确的法规规定不能乱拍乱泻但是仍有很多工厂像魔鬼一般张开血盆大口放出毒烟喷出毒液那为什么那些执法部门对那些显而易见的违法者确实视而不见呢?这个问题恐怕人人都能猜得出——执法部门收了贿赂!

说道官员受贿可能应该有很多人都会想到近年来有很多贪官污吏被查出,但就是有很多人受不住金钱的诱惑仍要以身试法。

官是人民的公仆,应为人民谋福利的,仆人又怎么能大过主人呢?但是因为一些官员并不公正清廉,反而把权力私有化,这就会使人民认为当官的有权利便都要去奉承和巴结了。

其实官员贪污这件事在中国确实很普遍,那是因为封建思想在人们心中已是根深蒂固所以已经不足为奇了,但近年来社会上又出现了一种“贪污”是和老师有关的说到老师这个职业是神圣而又伟大的,怎么会和贪污这个贬义词说到一起的呢?请听我细细道来:现在学生的家长个个都是望子成龙望女成凤,希望自己的孩子成绩能够在班级里出类拔萃于是就想往老师身上花钱让老师给孩子换个好座位啦丶多照顾自己的孩子啦,什么的,想老是这么神圣而伟大的人怎么会被金钱所迷住而去偏袒那个学生,可是往往就是有那样贪财的老师。更有甚者收取学生的费用去购买盗版的练习发给学生而从中获利,而教育局每次去查访都查不出什么,那是因为老师已经对学生们发出了警告:不准向外界透漏,否则重罚,

那些相关部门去查访当然就查不出什么了,还有一些老师利用周末时间让学生来上自己私办的补习班,我不敢对这种行为贸然下出对或错的定论,但是他们每个月上四节补习课却要收取昂贵的补习费,那这些勤奋的老师到底是让自己的学子成绩更上一层楼还是为了从中牟取私利?我就不得而知了!

想鲁迅先生当年用笔做武器救国救民,也不会希望自己的祖国发展到现如今还有这样的黑暗吧!

精选读者点评

敢写!“血盆大口放出毒烟”,画面感太强了,比抄范文进步巨大后半段讲老师收钱那段,语气有点飘,像听大人聊天记下来的,建议把“我亲眼看见”或“我们班就发生过”补一句,立马就落地了。

黯日漫笔

600字
主题:批判意识、代际压迫、文化传承、教育良知、人性尊严、历史镜鉴

我想,鲁迅先生去诅咒那些反对白话者,并非是语言上的缘由,更因是对那些满口仁义的道学家的厌恶、憎恨。

细细看来,那些道学家在今日仍是未绝的,而是换了个马甲,摇身一变,化成了所谓的“教育家”,继续来残害民族的未来了。

它日日叫学生们去读鲁迅的文章,却只是些不痛不痒的小故事,不曾有鲁迅先生的精华。就好像沫若先生所言:“他们只知道译读我的糟糠,不知道率循我的大道。”其目的亦是显而易见的——不过是要告诉世人:“我是和鲁迅先生们一边的啊,我们要一起打到封建教育哩。”可实际不过是贼喊捉贼罢了。

过去的道学家竟是连图都不给孩子看的,偶有了,竟还是《二十四孝图》一类的,实可谓是残忍了;可如今之教育家们,却是有过之而无不及了。它们在孩子面前摆上无数的孩童的挚爱,却不叫他们接触,只得眼巴巴地望着。如同是你历经千辛万苦,从地狱爬上了天堂,却发现天堂的门是锁着的,这种痛苦可想而知。这分明是虐待奴隶的法子,可它们竟用这种方法对待同胞,对待无辜的孩童!五国城里的老皇帝哀伤了犹是可以在壁上题几首诗词的。它们是恶魔!

它们还把孩子们每日地囚着,一囚便是八、九个中途,晚时虽放了,犹要掷下无尽的作业,叫孩子觉也睡不足;旧时的塾师虽也囚人,但也不似这般长久,更不会放那么重的担子压垮孩子们。至少孩子下了学,还是可以去“折腊梅花、寻蝉蜕。”的。

不知鲁迅先生见了如今之教育,又会做何感想呐!

最后,我只想真切地道,“救救孩子们”!

精选读者点评

“教育家”和“道学家”钉在一块儿批,火气真旺!句子像烧红的铁条,烫手,但得提醒你:骂人不靠音量高,靠逻辑扎得准。比如“它们是恶魔”这句,换成“他们用糖衣裹着镣铐”,是不是更让人心头一颤吧!

我所认识的鲁迅先生

3100字
主题:纪念、传承、批判、担当、启蒙、战斗

我所认识的鲁迅先生,是从他的著作中见到的,我没有与他会过面。当鲁迅先生创造出阿q的时候,我还没想到到文艺界来作一名小卒,所以就没有访问求教的机会与动机。及至先生住沪,我又不喜到上海去,故又难得相见。四年前的初秋,我到上海,朋友们约我吃饭,也约先生来谈谈。可是,先生的信须由一家书店转递;他第二天派人送来信,说:昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返,二年的工夫没能再到上海,与先生见面的机会遂永远失掉!

在一本什么文学史中(书名与著者都想不起来了),有大意是这样的一句话:鲁迅自成一家,后起摹拟者有老舍等人。这话说得对,也不对。不对,因为我是读了些英国的文艺之后,才决定也来试试自己的笔,狄更斯是我在那时候最爱读的,下至于乌德豪司①与哲扣布②也都使我欣喜。这就难怪我一拿笔,便向幽默这边滑下来了。对,因为象阿q那样的作品,后起的作家们简直没法不受他的影响;即使在文学与思想上不便去摹仿,可是至少也要得到一些启示与灵感。它的影响是普遍的。一个后起的作家,尽管说他有他自己的创作的路子,可是他良心上必定承认他欠鲁迅先生一笔债。鲁迅先生的短文与小说才真使新文艺站住了脚,能与旧文艺对抗。这样,有人说我是鲁迅派,我当然不愿承认,可是决不肯昧着良心否认阿q的作者的伟大,与其作品的影响的普遍。我没见过鲁迅先生,只能就着他的著作去认识他,可是现在手中连一本书也没有!不能引证什么了,凭他所给我的印象来作这篇纪念文字吧。这当然不会精密,容或还有很大的错误,可是一个人的著作能给读者以极强极深的印象,即使其中有不尽妥确之处,是多么不容易呢!看了泰山的人,不一定就认识泰山,但是泰山的高伟是他毕生所不能忘记的,他所看错的几点,并无害于泰山的伟大。

看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说:这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好的赞词。学问渊博并不见得必是幸福。有的人,正因其渊博,博览群籍,出经入史,所以他反倒不敢道出自己的意见与主张,而取着述而不作的态度。这种人好象博物院的看守者,只能保守,而无所施展。有的人,因为对某种学问或艺术的精究博览,就慢慢的摆出学者的架子,把自己所知的那些视为研究的至上品,此外别无他物,值得探讨,自己的心得是前无古人,后无来者;假若他也喜创作的话,他必是从他所阅览过的作品中,求字字句句有出处,有根据;他作而不创。他牺牲在研究中,而且牺牲得冤枉。让我们看看鲁迅先生吧。在文艺上,他博通古今中外,可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好,可并不尊唐或崇汉,把自己放在某派某宗里去,以自尊自限。古体的东西他能作,新的文艺无论在理论上与实验上,他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味,而永远不被任何东西迷住心。他随时研究,随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话,不是学究的掉书袋,而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。

学问比他更渊博的,以前有过,以后还有;象他这样把一时代治学的方法都抓住,左右逢源的随时随事都立在领导的地位,恐怕一个世纪也难见到一两位吧。吸收了五四运动的从新估价的精神,他疑古反古,把每时代的东西还给每时代。博览了东西洋的文艺,他从事翻译与创作。他疑古,他也首创,他能写极好的古体诗文,也热烈的拥护新文艺,并且牵引着它前进。他是这一时代的纪念碑。在文艺上,事事他关心,事事他有很高的成就。天才比他小一点的,努力比他少一点的,只能循着一条路线前进,或精于古,或专于新;他却象十字路口的警察,指挥着全部交通。在某一点上,有人能突破他的纪录,可是有谁敢和他比比全能比赛呢!

也许有人会说:在文艺理论方面,鲁迅先生只尽了介绍的责任,并未曾建设出他自己的有系统的学说;而且所介绍的也显着杂乱不纯。假若这话是对的,就请想想看吧,批判别人的时候,不是往往忘却别人的努力,而老嫌人家作得不够吗?设若能看到这一点,我们不是应当看看自己,我们自己假如也把研究、创作、翻译,同时并作,象鲁迅先生那样,我们的成绩又能有多少呢?我们就是对于一位圣人,也应不客气的批评,可是我们也应当晓得批评不仅是发威,而是于批评中,取得被批评者的最良最崇高的精神,以自策自励。鲁迅先生能于整理国故而外,去介绍,去翻译,就已经是难能可贵的事。一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合,人生的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越深,而杀上前去,以身殉志的,才是英雄。鲁迅先生的精神便是永远不屈不挠,不自满,不自馁。鲁迅先生的精神能以不死,那就靠后起者也能死而后已的继续努力。抓住一位英雄的弱点以开心自慰,既无损于英雄,又无益于自己,何苦来呢!

还有人也许说,鲁迅先生的后期著作,只是一些小品文,未免可惜,假若他能闭户写作,不问外面的事,也许能写出比阿q更伟大的东西,岂不更好?是的,鲁迅先生也许能那样的写出更伟大的作品。可是,那就不成其为鲁迅先生了。希望鲁迅先生去专心著作的人,虽然用着惋惜的语调,可是心中实在暗暗的不满意!不满意他因爱护青年,帮忙青年,而用去许多时间;不满意他因好管闲事而浪费了许多笔墨。

我不晓得假若鲁迅先生关上屋门,立志写伟大的作品,能够有什么贡献;我不喜猜想。

我却准知道鲁迅先生的爱护青年与好管闲事是值得钦佩的事,他有颗纯洁的心,能接近青年;他有奋斗的怒火,去管闲事。是的,先生的爱护青年,有时候近于溺爱了;可是佛连一个蚂蚁也爱呢!母亲的伟大往往使她溺爱儿女;这只有母亲自己晓得其中的意义,旁观者只能表示惋惜与不满,因为旁观者不是母亲,也就代替不了母亲,明白不了母亲,自己不是母亲,没有慈心,觉得青年们都应该严加管束,把青年们管束得象羊羔一样老实,长者才可逍遥自在的为所欲为。为长者计,这实在是不错的办法。可是,青年呢?长者的聪明往往把将来带到自己的棺材里去,青年成了殉葬者。鲁迅先生不是这样的长者,他宁可少写些文章,而替青年们看稿子;他宁可少享受一些,而替青年们掏钱印书,他提拔青年,因为他不肯只为自己的不朽,而把青年们活埋了。这也许是很傻的事吧?可是最智慧的人似乎都有点傻气。

至于爱管闲事,的确使鲁迅先生得罪了不少的人。他的不留情的讽刺讥骂,实在使长者们难堪,因此也就要不得。中国人不会愤怒,也不喜别人挂火,而鲁迅先生却是最会挂火的人。假若他活到今日,我想他必不会老老实实的住在上海,而必定用他的笔时时刺着那些不会怒,不肯牺牲的人们的心。在长者们,也许暗中说句:幸而那个家伙死了。可是,我们上哪里去找另一个鲁迅呢?我们自惭;自惭假若没有多少用处,让我们在纪念鲁迅先生的时候,挺起我们的胸来吧!只写了些小品文吗?据我看,鲁迅先生的成就便是小品文。我敢说,他的学问限制不了后起者的更进一步,他的小说也拦不住后起者的猛进直前。小品文,在五十年内恐怕没有第二把手,来与他争光。他会怒,越怒,文字越好。文字容易摹仿,怒火可是不易借来。

他的旧学问好,新知识广博,他能由旧而新,随手拾掇极精确的字与词,得到惊人的效果。你只能摘用他所用过的,而不易象他那样把新旧的工具都搬来应用,用创造的能力把古今的距离缩短,而成为他独有的东西。他长于古文古诗,又博览东西的文艺,所以他会把最简单的言语(中国话),调动得(极难调动)迭宕多姿,永远新鲜,永远清晰,永远软中透硬,永远厉害而不粗鄙。他以的力量,把感情、思想、文字,容纳在一两千字里,象块玲珑的瘦石,而有手榴弹的作用。只写了些短文么?啊,这是前无古人,恐怕也是后无来者的,文艺建设!

燃起我们的怒火吧,青年!以学识,以正义感,以最有力的文字,尽力于抗战建国的事业吧!在抗战中纪念鲁迅先生,我们必须有这个决心!

精选读者点评

老舍写鲁迅的敬意嚼得真透!“泰山的高伟是他毕生所不能忘记的”,批到这儿我忍不住画了个圈,又补了句:你读出了文字背后的体温。

鲁迅带我成长

550字
主题:成长、自律、责任、传承、奋进

鲁迅带我成长

最近我读了《感动中国》这本书中介绍鲁迅成长故事的文章,深受感动。鲁迅是我最敬佩的一位文学家,他那种“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的精神使我惊叹不已。鲁迅之所以能成为令中国人骄傲和震撼文坛的文学巨匠,和他在童年养成的良好习惯是密不可分的。正如奥格.曼诺所说:“事实上,成功与失败的差别,来自不同的习惯。好习惯是开启成功的钥匙,使人终生受益,坏习惯将将推入万丈深渊,永远不的翻身,因为恶习像一跟铁链,你一天不去该掉它,她就多缠绕你一圈。而我们应向鲁迅先生一样养成一种良好的学习习惯为将来做出一份努力。

好习惯的培养应从少年抓起正如《中国少年说》中所说:“故今日之责任,不在他人而全在我少年。”少年智则国智,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。

读完这篇文章后,我更不能忘记鲁迅的“时时早,事事早”的精神,它一直在我脑海中显现,因此我决定做像鲁迅一样的人,从那以后我每天都坚持早起,背英语、读语文。楼上总会传来一阵读书声,我的语文、英语成绩也直线上升。我感慨万千:假如人人都像鲁迅先生一做“时时早,事事早”的人,那么祖国的未来将是多么美好。

精选读者点评

鲁迅先生“时时早,事事早”,你写完这篇作文,是不是也悄悄把闹钟往前调了非常钟?那句“楼上总会传来一阵读书声”,我读着笑了,真听见了,清亮,带点喘,像晨光里刚抽芽的枝条。

开卷未必有益

650字
主题:开卷之辨、阅读自觉、文本影响、成长关联、文化浸润

所谓开卷有益,是大家都知道的事,可开卷真的有益吗?

假使让我们想像一下,读a书,a书让我们懂得了哪些体会,又或是明白了什么知识,那么读a书就是对我们有益的,有好处的。那么此时,就符合了“开卷有益”的说法。

让我们又想象一下,读b书,b书不仅没有让我们明白某某知识,或是其他的体会,而是让我们明白了错误的道理,或是让人看得不知所云,不但没明白什么,还平白无故浪费了时间,那就是得不偿失,就刚好应了“开卷未必有益”这个说法。

大家再回过头来看,肯定会发现奇怪的地方,同样是读书,一个有益,一个无益,这是为什么呢?那就是因为读的书的缘故,你阅读的书是对你有帮助的,那就是“开卷有益”,那如果你阅读的书是对你没有帮助,反而有害无益,那就是“开卷未必有益”。所以这也说明了:就算一个闲暇时间的阅读,也要谨慎的选择阅读的书籍是否有益,但如果你是囫囵吞枣式的阅读,那我就无能为力,毕竟有益的书不去细加理解,了解了大概内容就以为自己看完了这本书,有害的书也是照看不误,就算是再有本事也是束手无策的。

大家看完上面的内容,是否有了一点体会呢?毕竟阅读这件事情,不是简单的小事,而是决定了你人生的变化,假使你喜爱的书是周树人(鲁迅)的《朝花夕拾》,那你多多少少也会染上这位历史伟人的对当时封建时代的_及反对的情绪,那么在写作时也会用着周树人文笔中的极强的穿透力;假使你喜爱的书是某现代小说儿童文学作家的作品,那在写作时也会有着此作家相似的带着积极向上的地方……

看了这些,那你最常阅读的书籍是如何的?你的写作文笔也带上了多大的印象呢?

五年级:李雅菲

精选读者点评

这个“a书b书”的比方真有意思!像在跟同学聊天摆龙门阵,把大道理说得轻轻松松。平心而论“周树人”后面那个下划线是漏打字了?还有“_及反对的情绪”,这里卡住了,得补上“批判”吧。