关于天道的作文

关于高一作文优秀范文

“望天”，这首先让我明白一件事：为什么眼睛长在头上，而双脚长在下方。因为脚是用来踏实地的，而眼，则用于望天。

人云：“登高望远，绿树红花，尽收眼底。”那也仅仅只是局部的“尽”了。单独地望“天”。确然是“尽”不着，也不可能“尽”的，毕竟你大多收入眼帘的是蓝，蔚蓝，深蓝，再者，只剩下斑白与郁黑了。

这又不免令我畅然“天”了。从理性分析，天，仅仅只是无色的浑然一块，翻遍古今中外典故，纵览天下全书，最确切明实地对“天”的评价是：简单，豁达，包容一切。

正是出于这一品质，天，绵延万里；天，包罗万象。正是出于这怡然自悦的心态，天，怀抱万物生灵，天，具有别个物体所无有的一派盎然气蕴。正是出于这与世无争的浪漫，天，汲取瀑布的精华；天，沉迷于阳光的温馨。

而人，正是天之子，天所具有的品质，优点，自然由人这伟大生灵所继承，所传递，所发扬光大。

所谓“宰相肚里能撑船”。这不正是天博奥的胸怀，人海阔的胸襟吗？

自古英雄多少事，只缘“宽容”一线间。腹有文韬武略，脑具胆识神勇，独缺宽容品性亦枉然。想三国周郎赤壁，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。何等英雄，此份潇洒豪迈，今古几人勘比却难释心中嫉妒之灰，在“既生瑜，何生亮！”的无奈悲怆中，愤然喷血而逝。

无限惋惜之余，不禁慨叹与周郎同一时代的英雄诸葛亮。在挥师北上定中原时，一役被姜维计破，孔明并未愤世痛惜，而是大慧识才，包容并设计将其收为己用，好一派宰相风度。

当然，平凡的人也可具一般简单，积极，为民服务的心。

“铁人”王进喜，朴实的一名石油工人，正是抱着一颗简单的心：为中国摘掉贫油的帽子。在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。他献身中国石油事业，在异常艰苦的条件下，凭着一腔热血，与刻苦奋进的毅志，在“宁可少活十年”的精神驱动下，尽显平凡中的不凡。

中华有上下五千年的文化，地球有几亿年的底蕴，不断的发展与变化中，天始终以来者不拒的宽广，包环着一切。无聊的人们，悠闲的同胞，让您的双眼望一望单纯的天空，也许您会得到启迪，会发掘出生命的真谛！

玄元226年

秋风飒飒，我独自一人随同船儿游于乾龙江下。夏天的余热带着秋天的肃杀，一丝寂寞一丝迷惘已在我心中悄然发芽。放下桨，从舱中取出美酒，眺望远方。吟咏诗经[时令枫红]一诗的夕阳一章，歌声豪放宛如虎啸淇水汤（shang平舌)

庄严的光晕渐渐散去，可依旧升腾了些许白雾，茫茫一片仿佛是依偎在它怀里的新娘，又仿佛是为了遮住身形的屏纱无影无踪。

月亮由南面舞起，洁柔、轻盈于牛郎星与织女星之间徘徊，似乎想让其团聚不顾银河阻隔。听任芜苇般的小船顺流，四处晃动、忽疾忽慢，不知目的，只有一股摆脱束缚欲凌空飞升的信念支撑。哪怕这种希望异常渺小，哪怕最终等来的会是绝望。不过，既然有，我们又何必放弃？

于是醉酒吃菜“足以极视听之娱，信可乐也”少顷，用蓝宇做的箫吹曲，呜呜然甚凄惨。绵绵不断余音悠扬，却闻暗中有光乃破晓黎明也。韩愈的马说中曾记载：“伯乐不识千里马，虽空有满腹经纶，无人觉知，亦淹没于尘。”想到这里吾何尝不“太息以掩涕兮，哀民生之多艰？”只奈余力薄微罢了。而继续喝酒思绪陡然一转：“偷得浮生半日闲，闲来放纵又有什么关系呢？”在这动荡的社会能如此做也算是我的幸运。只要这丝冀望不灭，就算是粉身碎骨又有何妨？欧阳修如此，虽处地少琅琊之壮丽，我想环境已无关紧要了。

吃饱喝足、躺在船中；仰视星空、惬意舒适。耳边的水流开始逐渐平缓，一切都安宁祥和起来，但沉默的黑色走过又使我平静的灵魂荡出涟漪。环顾四周一个人影也没有，看来跟我同怜的人啊怕是少之又少。帐然，现在能陪伴我的非属魄月繁星了。可它们又活的怎样呢？在宇宙中按轨道穿行，束缚着、约束着，没有一点挣脱的机会，周而复始最终还是一个冰冷的石头不能超脱也不能衍化生命。

那我们人又逃得出吗？诸葛孔明上知天文下知地理，能预算过去能推演未来，鞠躬精粹死而后己。永远把国事放在第一位，深受百姓爱戴。可这样的人还不是陨落于五丈原，身死道消。曹孟德挟天子以令诸侯，舳舻千里；统一货币，天下归一，焚书坑儒，命令百姓用身上的血汗修筑长城。如此种种千古留名入史册，可到头来还不是化为灰烬他索取的又是什么？

今以鱼虾共友行，自得于心，放浪形骸之外，无拘无束反而还活得逍遥。其实人们最终目的不过是想好好的活下去，不管什么方法，殊途同归皆此类。

惜哉！“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”你不知道自己何时死去才感到恐慌，无助。万物因果难预测，但混沌开辟的却不朽。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这句诗本不错，但单单只限于此。在我们眼中月亮会变化，不过从另一方面来讲月亮却也没变，不增不减。再者，人死后又有新的生命降临，我们何尝不把它看作这个人死后，又重生在新生的人身上，这样，从这个角度去发现，我们又都是永恒，又何来羡慕？

子得之，子失之。倒不如说得之，失之更符合天道。假如不是我所有的，即使使出浑身解数也没有用，而我们所拥有的正是苍天给我们享受生活的权利。一来二去，到底从中我们可以得出什么结论呢？无非是了无遗憾极尽所能及之事罢了。

洗干净杯子，打扫好小船，长吁一气。枕藉在木板上深睡，直到天边那一抹韵白出现。

高一:陈治维

山有隐士，啖豆豢彘，穑谷豳诗，燔肉酒奭，缯鱼游泆，采薇为食。茅廑苇积，麻衣?系。博騥猎罴，弦鹏斗螭。暇则寄情山水，着文赋诗；劳则壅务田皋，除莠浚漕。

间闲暇余，予游此山。彳亍狭道，溪鸣銮，虎啸钟，鹊啼玲，豸欷箫，雾徐歇，花益冶。奇石雨罗，瑰姿玮态；蒲苇冥冥，水深激激。山川通巅，峨木扼天，劲弩待发，状若翼矢，破位，凌霄。

紫岚兀起，熠华萦峰，龙吟凤影，鸾鸷是奇。予甚异之，意愈喁喁。遂穷山之所覆，以寻之。

蹀躞多时，缘溪越陡，披荆斩棘，斫莽散兽。终风且霾，风云成派。

方现一廑，翁危其前。鬓须苍苍，目匕且晑，未近则栗。

予夔而揖：“山不在高，有仙则名。翁隐绝境，窃料非常，无知童子，欲详尊何隐于此？”

捋须而叹：“嗟乎！鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。求道而隐，尘缘埃矣。羽化无望，遂托言于甫。

曩昔老夫少时，求学于诸子以广闻，乃学富五车，后怀壮志，欲施道义于天下而游诸国，游国无明，拘于囹圄。予遂欲杀身成仁，奈何？忆太史公之言，遂苟活于世，间吏疏，予遂亡此山，于途识一道，而修于此乎。”

予亦愀然，曰：“依翁之言，伴君如伴虎，居庙若居狱？”

怅然而狂笑，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。顾予而曰：“仕如赌，欲入而乏铜，欲出而受痛。惟钩心斗角之辈似怡然其中，然则赌无常胜，是故列代皆权臣亡，各国具能臣忝。庸者王予守刺之职，谄者王予王侯将相。故入仕怡示愚而假肱，工欲善其事，必先利其器，器乃肱者也，傲其骨而孤，如鹏举之类，其局可喜乎？”

予再拜，曰：“翁言善莫大焉，材者韬光，智者隐晦，嗟乎，省矣。翁岂有意出？”

笑而曰：“天行有常，皆道也，莫强求，甫为士时，礼贤敬文，泰而不骄，弘毅坚韧，卒然不惊，无由不怒，行若明镜，书文以解难而非耀，如此，足矣，缘矣。”言罢，长吁而亡。

泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。

孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他愤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知“水能载舟，亦能覆舟”，他对百姓有诚信，天下人拥他，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了“贞观之治”……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。

因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！

谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

我们对大自然的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。——康德

自然常会孕育美好的心灵。——罗曼·罗兰

如果说上帝是治愈心灵创伤的神医，那么大自然就是的灵药。——大仲马

世界上没有比大自然更崇高的东西了。——果戈里

对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。

——苏霍姆林斯基

自然的巨大力量不是以丑恶而是以美来显现它的真相的。——泰戈尔

大自然完全能够满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。——甘地

大自然的每一个领域都是绝妙无伦的。——亚里士多德

一切都是一个行列，宇宙便是用整齐完美的步伐前进的一个行列。——惠特曼

非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯

我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦

人只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华

大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。——卢梭

我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美、自然动态的美和天籁的美。

——诺曼·卡曾斯

只有服从大自然，才能征服大自然。——达尔文

人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

仁者乐山，智者乐水。——孔子

寒来暑往，冬收夏藏。——周兴嗣

天不语而四时行，地不语而百物生。——李白

曾漫步乡间的田埂上，已熟的麦子虽有饱满的麦穗，但是却低着头，沉默不语，一片金黄，便是谦逊的证明。

这麦子，不禁让我想起了一个故事，沙漠中有一颗树，一颗参天大树，在它成长期间，人们总是在称赞它的坚强、伟大、但是它说“我只是一颗树”，便又静默地矗立在那里；这种静默的谦逊，有什么不值得学习呢？

中国近代文坛上，叶氏父子——叶圣陶、叶至善皆是享有盛名的文豪，同时在各大院校，文刊上皆是有一定的职位，但是他们并没有为此而傲气渐长，仍是像以往一样住在北京一隅的海棠小院，也时不时的将文坛新生邀请到家中耐心地指导他们写作技巧，或是进行文学方面的交流、探讨，并没有丝毫的傲慢之态，这种不改其志的精神，不会因岁月的消失，故人的逝去而泯灭。

赞曰：“文坛多年泯人性，没泯二叶文学志；海棠落红斯人逝，斯人之谦长留世。”

在牛顿发明了万有引力之后，曾有人问他是否已满足他今日所有的成就。但是，牛顿却说——“我只是一个在海滩边多拾了几个漂亮的贝壳的贪玩小孩，在真理的大海面前，我所发现的只是沧海一粟，并不值得称赞。”这不因成功而自负的人，方是真正的伟人！

赞曰：“万有引力成牛顿，牛顿仅叹拾贝壳；迄今只为沧海粟，探索真理方为实。”

谦逊是马克思主义的一把火，也因恩格斯的存在，使革命之灯更加明亮。

谦逊是西班牙侵略者的催命符，也因西班牙的贪婪，使侵略之船消失在了海洋的版图上。

《尚书》有云：“满招损，谦受益，此乃天道。”我相信，正是因为这句话，人类的文明，历史才会如此曲折，有的天才会因为自负的溘然长逝，有的天才会因为谦逊而达到至圣。

朋友，人名垂青史不仅是因为成就诸多，同时也因为谦逊，只有谦逊才不会使成功成为昙花一现，所以，让我们以谦逊为帆，驶过成功，到达至圣之岸。

初三:张峭盈

为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。

——题记

他，一个平凡至极的人。他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，更没有指点江山的霸气。与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此的微不足道。但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。

他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神体，他认为哲学的思想中的范畴是天。

他，在那个战火的年代了，在那民贱君贵的不平扥的时代中。他傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思想。他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人与我同类者”他的傲然如此。

他，一个身如草芥之人却心系天下。走访四海，关心民生，面对王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。”王权至上的年代中依旧无法动摇他的思想。面对高位的诱惑，生死的威迫他依旧保持着本心。与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。

他，如大海包纳以为。他始终相信“人之初，性本善”人性之善也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。面对不善，他用善去感化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。”他提倡仁政，而仁者无敌正是他的民本思想。

他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生于直言进谏的艰苦道路上。

他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸怀，一样的淡然。他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保持本心。

初三:冰月

休闲到梅州，享受“漫”生活。梅州是一个美丽的地方，有许多好山好水，其中最有特色的就是五指石了。

五指石是梅州第一高山，位于粤、闽、赣的交界点。他还有一个神奇的传说：相传，在唐僧帮助孙悟空解开如来佛祖贴在五指山上的符咒时，孙悟空猛一用力，“轰”的一声，顿时地动山摇，山崩地裂，五指石碎裂成无数石块，其中的一块落在了梅州，成了梅州人民口中的五指石。

五指石屹立在梅州，高大雄伟，气势磅礴，如同天地之间的擎天之柱。它有许多奇特的景点，比如：神奇的聪明泉，直入云霄的一线天，奇异的磨肚缝等；最美丽，最壮观的就要数天道了。五指石的天道从山腰环绕到山顶，十分地壮观。早晨，山上到处都是云雾，在云里雾里的天道上行走，如同身处于人间仙境般，充满了神秘和美丽；中午，灿烂的太阳光照射在天道上，变得空气清新，鸟语花香，让人心旷神怡，神清气爽；傍晚，天道最为迷人、壮观，火红的夕阳照射在天道上，使天道到处散发着红色的光芒，天道与天空之间那神秘的红霞，把天道衬托得更加迷人，给五指石增添了许多色彩。站在天道顶上，向远望去，许多青山连绵不绝，一山接着一山，根本望不到尽头；向下看去，只见一片悬崖峭壁，万丈深渊，如同架在天空中的一道天桥。天道就像一头巨龙，环绕在五指石上，守卫着五指石，让五指石成为一幅永远美丽，永远迷人的画卷。

梅州五指石，山好水好，梅州人民更好。客家人民欢迎您，享受“漫”生活，请到梅州来。

六年级:棋古字

每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬;八月于秋，季始孟终;十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋,瑶台宝鉴，宜挂玉宇头;放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”

从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别,都为人间天上气清澈。”

今天爸爸妈妈带着我和小妹去天津蓟县旅游风景区——梨木台。

大约四十分钟的路程终于到达目的地，哇，好多的人啊！车子刚刚停下，小妹和我便迫不及待地 跑到售票口，大声喊：“爸爸妈妈，快点买票来啊，我好想进去玩水。”

进入验票口，出现在我们眼前的是像屏风似的山峦，高高的直入云端，山脚下一条清澈的河流蜿蜒地从远处流下来，河流两边长着好多粗大的梨树，我猜或许是因为这些古老的梨树才叫梨木台的吧。我们边走边欣赏着路边的一草一木。步入景区里很是凉快，阵阵的凉风吹拂着花草树木，它们好像在欢快的跳舞“欢迎你们的到来”。

我们正被美丽的景色吸引着，爸爸说：“听水流的声音，前面一定是有大瀑布，我们快点走”。小妹和我跑在最前面。哇，好大的瀑布啊，好清澈的水，能看见水潭里白净的石头。赶紧挽起裤脚下水。呀，好凉好舒服，一下子赶走了身上的汗珠。“注意安全，千万不要去水深的地方玩”妈妈大声地说着，可在我听来，完全被瀑布声淹没了。我和小妹嬉笑着，欢快地玩着泼水。这里的水都是甜丝丝的，清请澈澈的。我们在这里玩了好久才又向景区深处走去。

那是什么？难道一座大山被神斧从中间劈开了？一座高入云端的大山中间出来一条通向天空的阶梯——天道。一台一台的台阶直上直下的，陡峭的很，我猜这就是通向天空的道路。因为小妹走得累了，我们在这里一直玩到傍晚才恋恋不舍地返回。

好开心的一天，美丽的梨木台，有时间我还会来看你。