人教版高二历册教学设计

1450字
主题:儒学发展、哲学化、道德修养、高考能力、文化影响

学情分析:

1,我校为陕西省重点中学,学生基础较好,又经过高二一年系统的文科训练,知识储备、思维能力都是比较高的。

2,学生对理学的知识储备基本到位,结合高考题,理解上需要深化。

教学目标:

1课程标准:列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。

2教学的重点难点

重点:理解下面三个问题是重点;

(1)为什么要有理学。

(2)理学到底是什么?程朱理学与陆王心学的不同。

(3)理学到底对中国人、中国社会产生了什么影响。

难点:学生能联系所学,做对高考题,真正对理学融会贯通,是难点。

教法学法

情景问题法,师生情感互动,创设情景感受历史,在感受的基础上进一步加深理解、记忆,进而在情感上得到升华。

启发式学习,教师通过引导,激发学生对问题的多角度思维,最终让学生通过自主学习,得出更加深刻的认识。

结构教学法,通过将本节课分成若干结构,层层递进深入,一步步的吸引学生兴趣,揭示本课内容。

辅助手段:多媒体的材料、图片等。

课时:本专题复习共需约7课时,本课为贯穿线索,升华理解的一课。

教学程序

导入新课

展示材料:部分历年来理学高考选择题。

教师讲述:帮助学生分析高考考什么、怎么考、我们需要具备什么能力才能应对这样的高考题,导入本课。

展示课题:《第3课宋明理学》

第一部分为什么要有理学

教师讲述:概括先秦儒学和西汉儒学的主要不同点。

提问1:儒学从春秋一直发展到西汉,有哪些基本“缺陷”?

教师讲述:

1,非哲学思辨。

2,非万能学说。

3,没有真正成为独尊、主流,获得不可动摇的地位。

过渡:之所以儒学会发展为理学,肯定是彼时彼刻的儒学出现了问题,没问题的话就不需要改变了。我们抓住了这3个问题,实际上才能很好地理解理学到底想解决什么问题,连带理解理学到底和之前的儒学有什么不同。

第二部分理学到底是什么

1,理学的内容和之前的儒学有什么不同。

2,程朱理学和陆王心学的不同

教师讲述:先秦儒学和西汉儒学的先天缺陷在于没有哲学思辨,先秦诸子中道家的哲学思辨做的。

展示材料:周敦颐的《太极图说》

教师讲述:通过材料,帮助学生理解理学与先秦儒学相比,在哲学思辨上面的重大修正。并由此帮助学生理解,思辨化哲学化的理学,究其本质,依然是儒家伦理道德。

展示材料:《大学》节选

教师讲述:程朱理学和陆王心学,究其本质依然是儒学,他们对于寻找天理的方法虽有很大差异,但本质上是有很大共同性的,理解了《大学》这段话,才能很好的理解程朱理学与陆王心学的不同。

1,都更加重视人的内在修养,诚意正心是根本的起始点。

2,程朱理学的寻理过程与实践,是有先后顺序的;王阳明的心学则是致良知以后,必然会知行合一。

3,双方用的都是大学里面的格物致知,只不过对“格物致知”的理解存在差异而已。

4,讲明白为什么找天理一定要灭人欲的问题。双方对待人欲的界限划分问题。

展示材料:联系上述理解,解答高考试题。

第三部分理学的影响

展示材料:一组文字和图片材料。

1,理学使儒学哲学化、思辨化了。

2,理学的责任感和使命感很强,注重气节、道德、自我节制,强调人的主观意识力量,凸显人性庄严。

3,压抑人欲,强化等级,空谈心性,中国文化失去了张扬与活力,走向全面内敛。

展示材料:一组高考试题

教师讲述:对于文化史而言,一定是先要理解文化思想内涵的本身,才有可能面对高考题的新材料、新问题,做到高屋建瓴、游刃有余。

源于书,回避书;回避书,源于书。

引导学生深入理解所有的高考试题,在教材上都是有直接或间接的援引的。理学之所以难学,难考,归根结底的根本性问题,还是在于有没有从内心真正理解这三个基本问题:

精选读者点评

这个“源于书,回避书;回避书,源于书”写得亮点突出!像颗小石子扔进水里,涟漪一圈圈往外荡,你把教材、史料、考题全串活了。后面三点追问也稳,不是浮在表面背定义,是真往骨头缝里抠原因。下次试试把“灭人欲”那段拆开揉碎,用个身边例子说说呢!

马车夫的故事

700字
主题:修身立德、见贤思齐、闻过则喜、内省致远

齐国的相国晏子有一次外出时,乘坐的马车正好经过马车夫的家门。马车夫的妻子得到了这一信息后,便在家中打开一条门缝,向外观望。她本来只是为了目睹一下当朝相国的风采,却不想同时看到了自己的丈夫在替相国驾车路过家门时,竟是那样神气活现地坐在车前的大伞盖下,洋洋得意地挥舞手中的鞭子,目无行人,昂然前进,好像替相国驾车,自己也成了相国似的。

晚上,马车夫回到家中,白天那种自我陶醉的情绪还没有消失呢,妻子就闹着要与他离婚。这真是一个晴天霹雳,一下子将马车夫打入了五里雾中,半天摸不着头脑。他百思不得其解地追问妻子闹离婚的缘由,妻子余怒未消地说:

“晏子是齐国的当朝相国,学问名望在各国诸侯大臣中间有口皆碑,如雷贯耳。可是,今天我看他坐在车上,仪表端庄,态度谦和,思想深沉,令人起敬。而你只不过是给他驾车的一个马车夫而已,却在车上趾高气扬,不可一世,自以为多么了不起,在赶车时竟不把路人百姓放在眼中。像你这样胸无大志的人,将来怎么会有出息呢?所以,我要与你离婚!”

妻子的一番数落,使马车夫发现了自己的浅薄和无知,顿感羞愧万分,无地自容。他从此以后,彻底改变了自己的生活态度,不仅勤奋好学,而且谦虚谨慎,终于用实际行动赢得了妻子的谅解。

马车夫的变化引起了晏子的注意,他好奇地探询其中的奥秘。马车夫坦诚地将妻子的批评和自己的决心和盘托出,令晏子十分感动。他不仅欣赏马车夫的妻子志存高远、超凡脱俗的境界,而且赞佩马车夫知错即改、从善如流的精神。后来,晏子果然在齐国国君的面前,推荐这位马车夫做了大夫。

马车夫的故事说明:只有无知无志之人才会盲目骄傲,而勇于正视自身的缺点并能认真加以改正的人,一定会有出息。

精选读者点评

这故事讲得真顺溜!晏子的谦和、车夫的得意、妻子的犀利,像演小戏似的,一句接一句,不拖泥带水。尤其“昂然前进,好像替相国驾车,自己也成了相国似的”,嘿,这句用词真准再加点车轮声、马蹄声,就更像在眼前跑起来了。

文明美德伴我成长

950字
主题:道德实践、文化传承、人格养成、社会责任、民族精神

文明美德是一个国家、一个民族的精神面貌和文明水准的标志,是一个人道德品质的外在表现,也是衡量一个人受教育程度的尺度。千百年来的文明礼仪之风传承至今,因此我国向来就有“文明古国”之称。中华名族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族,一种执着的追求,一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上,一个个动人心弦的音符。一种一个素质高、有教养的现代文明人,必须有良好的礼仪文明。

中华五千年的历史长河源远流长,其中就涌现出众多有品德、有修养、有情操的人,如:“己所不欲勿施于人”的孔丘、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹等等。他们的人生因讲文明,行美德而得以充实,放出光芒。实而,讲文明,行美德是他们爱祖国的体现。因为爱国,所以处处为国服务,为国着想。他们时时以一个好人民的标准要求自己,因而受到后人的尊敬。

文明礼仪处处可见,这些利益就常常发生在我们身边的小事中,但往往被我们所忽略。文明礼仪是自身的修养,它就如同一棵小树,只要你注重它,从点点滴滴的事去表现它,它就会在你的心中扎根,成长。虽微不足道,但却是我们每个人都不能缺少的。文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵,给予我们心灵的慰藉。

我看过一个广告:在一列车厢里,地上有个瓶子,车厢里的人一个也不愿捡起它,车停了,只见一个小男孩捡起了瓶子,在那个瞬间,电视响起一个声音:“文明比赛,现在开始。”

公共文明是社会意识的集中体现,但是,公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上,所以,个人文明才是根本。鲁迅曾说过:“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养,人的文明修养斌不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。

我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为。

精选读者点评

文明美德不是贴在墙上的标语,是小男孩弯腰捡瓶子那一下的自然反应。你写到这儿时,笔尖有光。

增广贤文

250字
主题:为人之道、处世智慧、知行合一、仁义为本、古今贯通、修身养性

知己知彼,将心比心。

昔时贤文,诲汝谆谆。

集韵增广,多见多闻。

观今宜鉴古,无古不成今。

近水知鱼性,近山识鸟音。

酒逢知己饮,诗向会人吟。

相识满天下,知心能几人。

相逢好似初相识,

到老终无怨恨心。

易涨易退山溪水,

易反易复小人心。

运去金成铁,时来铁似金。

读书须用意,一字值千金。

逢人且说三分话,

未可全抛一片心。

有意栽花花不开,

无心插柳柳成荫。

马行无力皆因瘦,

人不风流只为贫。

画龙画虎难画骨,

知人知面不知心。

流水下滩非有意,

白云出岫本无心。

钱财如粪土,

仁义值千金。

路遥知马力,

日久见人心。

六年级:邓肯

精选读者点评

《增广贤文》背得滚瓜烂熟啊!光是抄写就花了多少工夫?字迹工整,标点也全对,连换行都守规矩,可别小看这份踏实劲儿,现在肯一个字一个字抠的人不多了。

小评漫画假文盲

1650字
主题:道德失范、知行脱节、公共意识、文明自觉、责任担当

作文一:小评漫画假文盲

文盲就是不认识字的人,那假文盲又是什么意思呢?漫画家华君武画的《假文盲》让我们明白这个词的意思――一个令人愤怒的意思……

《假文盲》所画的是在一个车站里发生的事。一位弱不禁风的妇女,抱着一个孩子,无助地站在“母子上车处”的栏杆外,她小心谨慎地看着“母子上车处”的几个假文盲,可他们看也不看身旁写着“母子上车处”的木牌,似乎它是不存在的。他们是文盲吗?他们是应该站在这里的人吗?不,他们是一群把自己看成中心的“假文盲”。

“假文盲”有可能是你、是他或是我,也许大家都当过“假文盲”。比如,有人在“禁止乱扔垃圾”的警示牌边乱扔果皮、纸屑;在“爱惜花草树木”的警示牌下任意踩踏小草;在“安静,禁止喧哗”的警示牌边大喊大叫。这都是“假文盲”现象,现在已经有不少人成了“假文盲”。如果“假文盲”军队无限止的扩大,那社会要制度干什么?如果人类全成了“假文盲”,制度没人遵守,恐怕在未来“制度”这个词在人类的“词典”中将永远的消失。

“假文盲”啊!你这个社会的丑恶现象,请从这个世界消失吧!

作文二:小评漫画假文盲

这是一幅由漫画家华君武所画的具有强烈讽刺意义的漫画:四个身强体壮,身材魁梧而又毫无负担的大男人旁若无人的站在候车道上,而道口上明显地立着写有“母子上车处”的牌子,这几个人却佯装没看见,或闭目养神,或漠视前方,把一对弱小的母子排挤到一旁。

看过这幅漫画后,我不禁心中疑问:这难道就是人们所说的道德吗?这几个大男人站在母子上车处,将真正享有此权利的人排斥一边,就不觉惭愧、羞耻和心灵的谴责吗?可以看出这几个人中不乏有军人、干部,他们在人们心目中都是有知识、有文化,受过教育的人。这些所谓的文化人平时摆着大架子,对“道德”二字谈吐不凡,整天之乎者也,而在日常生活中,不但对那些弱势群体毫不关心,不问不管,还侵占其权利,无视道义,可见这帮人是口头上的巨人,行动上的矮子。道义不是口头上的而是一辈子的行动,那些所谓的文化人难道就这样给其他普通人做出表率吗?照这样,社会还如何发展呢,外国友人如何看待我们呢?

看看我们身边的现实生活吧,这种非法侵权,无视法规或佯装不知的现象还真不少呢:公共汽车上,一对各种机能都健全的青年情侣若无其事地坐在“老弱病残”的座位上,留给弱势群体的只是无奈的等待;马路上,红灯闪烁,一辆挂有警务标志的轿车横冲直撞,疾驶而过,留给行人的只是一片惊愕;人行道上,一辆辆奥迪,一排排宝马大摇大摆地停在盲人专用道上……

我们都知道那些人都不是真正的文盲,但他们的行为已烙上道德文盲的标签。因此,我们在提高文化知识水平的同时,也该提高自己的道德修养。要知道,文化水平和道德修养同等重要。

作文三:小评漫画假文盲

漫画《假文盲》主要画的是:在一个候车道上站着四个大男人,奇怪的是在候车道旁的牌子上写着五个醒目的大字“母子上车处”。而一位妇女抱着她的孩子在道旁蜷缩着,四个大男人完全不理会这对母子,有一个干部模样的人两眼注视前方,显然装作一幅不识字的样子;第二个是位军人,他正在闭目养神,假装没有看到母子俩人;剩下的俩个人也是一样,他们把手放在兜里,显得理直气壮,对母子俩人不闻不问。他们看起来都是受过高等教育的人,可素质却差到一定程度。这对真正有权力站在车道上的母子俩被挤在道外,我不禁想问这四个大男人,你们这样做很舒服吗?难道你们都是育人吗?那么大的五个字都看不到,你们的道德在哪里?

我国漫画家华君武画这幅漫画的用意是批评那些学历高,道德水平低,无视社会公德,只图自己方便的不文明的人。

我们这个社会中,像这四个大男人有许多,如:现在公园里有的牌子上写着“请勿踩踏草地”,可有的人却假装不识字一样,仍在草地乱跑乱跳;还有的地方标牌写着“请勿随地吐痰”,可有的人装作没有看到,仍在地上乱吐痰。这些人都是只顾自己方便,不去想别人的人。现在我们不但要提高知识水平,而且要加强道德修养。这些不遵守社会公德的人,只要能认识到自己这样做的严重后果,就会停止做一切违反社会公德的事,因为他们并不是文盲,只要我们加强道德建设,社会就会变得更加美好。

精选读者点评

这个“假文盲”抓得准!结尾那句“制度在词典里消失”,孩子胆子真大,敢这么写,但得想清楚:词典收不收一个词,真由我们扔垃圾、插队来决定?

文明礼仪伴我行

1850字
主题:人格修养、社会公德、文化自觉、行为自律、价值认同、历史镜鉴

如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来;如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋;如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益、公共秩序。当我们接触一个人之后,常常会给他这样一些评语:“这个人素质高,有风度”;“这个人有教养,谈吐文雅”;“这个人太差劲,连句客气话都不会说”;“这个人俗不可耐,满嘴脏话”;“这个人太邋遢,衣服皱皱巴巴,连脸也没洗干净”………一个素质高、有教养的人,必须有良好的文明礼仪。这样的人,被人尊重,受人欢迎。从心理学上讲,被众人接纳的程度高,有利于建立和谐的人际关系,有利于打开局面,发展事业。如果缺乏教养,不懂文明礼仪,则不受人欢迎,难登大雅之堂。可见,文明礼仪是一个人素质高低的重要标志,文明礼仪与个人的利害更是息息相关,为了个人的前途与发展,我们每一位员工都要努力成为一名拥有高尚情操的人。说到文明礼仪,我想到了一个故事。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉:认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说:“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会。大的不说,只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想,如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,“教授,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”,“在幼儿园。在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友分享,谦让,吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为。

六年级:钱钰

精选读者点评

文明不是贴在墙上的标语,是端水时让路的那句“请”,你写列宁那段,眼睛抓人眼球!但后半截越写越像广播稿,喘口气,把“李鸿章吐痰”换成你班里谁扶起倒地的扫把、谁悄悄擦净黑板槽的粉笔灰,就活了。

5.1劳动节钓鱼记作文

600字
主题:实践、专注、反思、教育、童年、领悟

五一节的一个晚上,爸爸答应带我们几个小鬼去钓鱼,乐得我睡觉都梦见钓了一篓子鱼。今天清晨,我一骨碌地从床上爬起来,喊醒爸爸,叫上小伙伴,迎着晨风,踏着露水,来到了一个宁静而幽美的小湖边垂钓。

湖水在静静地流淌,睡眠倒映出蓝天和一个又大又圆的太阳,湖对面有几棵橘子树,树上的鸟被晨风吹醒,叽叽喳喳地叫个不停,似乎在迎接我们这几位客人的到来。

我被眼前的美景陶醉了,全然忘记了手里还拿着鱼竿。哥哥一声叫道:“发什么呆,你看!那里有一条鱼!”我顺着哥哥指的方向望去,哪里有什么鱼!只见哥哥一声欢笑,原来是他在一本正经地胡说八道!

我开始把我的鱼竿甩进湖里,鱼漂打破了湖面的平静,波纹慢慢地向四处扩散开来,我坐下来目不转晴地望着鱼漂,真想能钓上一条大鱼。

过了好一会儿,我的鱼漂仍然没有动静,我开始有些不耐烦了,觉得钓鱼真是无趣,想去别处玩玩了,但是看到爸爸和哥哥聚精会神的样子,我也只好打消了自己的想法,只能心不在焉地看着湖面,爸爸似乎看出了我的心思,微笑着问我:你不是学过《小猫钓鱼》吗?难道你也想做一只做事情三心二意的小猫?

听了爸爸的话,我顿感羞愧。是啊!我明明知道很多道理,为什么自己就不能用行动去实践呢!于是我静下心来,再次坐下,耐心垂钓,等待鱼儿上钩。

五一一次简单的垂钓之行,让我深刻地认识到,我们不能做语言上的巨人,行动上的“侏儒”,我们应该学会把书本知识与实践结合起来,将学过的知识化作自己行动的指向标!

精选读者点评

这个“鱼漂打破平静”的细节鲜活传神!水面波纹一圈圈荡开,像你写作文时心里那点小涟漪,悄悄动了,又慢慢稳住。后头爸爸那句《小猫钓鱼》没白问,你接住了。