“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。
1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。
这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任___在政协第__届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。
一、选择题
2026年11月12日，石家庄市教育局下发《关于进一步做好暴雪灾害应对处置工作确保师生安全的通知》，下列内容可能出现在此通知中的是( )
①组织师生进行紧急撤离演练，明确撤离信号、路线和地点，确保遭遇险情时能及时、安全撤离 ②严禁学生下海或在水库中游泳，不许学生到海边观潮，更不能到海滩戏水 ③迅速组织人员，以危旧房屋、学生宿舍、简易食堂、车棚、树木等易被积雪压塌的设施为重点，进行全面安全隐患排查，防止次生灾害的发生④对校内水、电气设施加强监控，避免因冻裂引发事故
a.①② b.① ④
c.②③ d.③④
解析 暴雪造成的积雪和降温容易引发房屋垮塌、水管冻裂等次生灾害。①属于防汛措施，②属于防御台风的措施。
答案 d
据史料记载，晋咸和三年(328年)，榆次：雨雹破瓦、折木、苗稼荡然。据此完成2～4题。
高一历史答题技巧
一、层次到位。
层次是说话、作文内容的次序，层次到位是正确分段的前提保证。每个历史问题的解答总有主要线索，有的按时间划分若干阶段，有的按地点划分几个地域，有的按社会结构分为政治、经济、思想文化等层面，有的须要按因果关系进行从因素到结论进行论证。我们应该找准适合题目的主要线索，依据线索，整理出第一层次的若干方面，这些方面有几个，就应用几个并列自然段去阐述。一般来说，在第一层次(或每个自然段)内部，只需要将知识要点化就行了，不必再细化第三、第四层次为更多的自然段了。
二、语言到位。
例如说鸦片战争就是特指第一次鸦片战争，不能理解为两次鸦片战争。所以，历史学科考试答题，不能自造历史名词，也不能用口头语言，文学语言，甚至修辞手法。要充分尊重历史学科语言的严肃性和科学性，采用教材中的标准概念、历史老师讲解时的正确观点来阐述史实，分析史料，评价人物。同时，文字要简洁，语言要精练。
三、书写到位。
要求用楷体或行楷体书写文字，不要用草体书写，一笔一划、减少连笔、工整清晰，自然爽心悦目;用笔、用墨也很重要，高考要求用0.5mm黑色签字笔，因此平时做题训练尽量靠近高考要求，不要用铅笔、亮度太低的蓝黑墨水、蓝黑色圆珠笔也少用;历史客观题目前都采用涂卡答题，我们在训练中应选用合格的2b铅笔涂卡，这样能很好地掌握这种铅笔的特性，以免上考场出现折断铅笔芯，涂得太轻、太重等不利现象;考试书写中千万不能出现错误字，否则会大煞风景，影响阅卷者对你的印象。
四、格式到位。
文科书写的规格式样是统一的，语文考试中作文格式应运用到历史学科作答中来。答题应分段，每个自然段起笔必须空两格，一行书写不尽的文字转行应该顶格继续书写，不能象做豆腐一样，四四方方一大块，不知头绪;每段字里行间要均匀大方，标点符号也要准确清晰，不能从头至尾只用“圆点”符号;同时，另一个极端也是错误的：有些同学将一道题的答案没头没脑地分成八段、十段文字，“豆腐块”变成了“面条”，这显然是逻辑混乱的表现。
高一历史学习步骤
学习高中历史课程大致可分四个步骤：
第一步：史实。要求学生对基本史实和阶段特征的掌握必须准确、全面，建构清晰完整的历史体系。
第二步：史通。联系比较，触类旁通，古今中外融会贯通，形成立体思维。
第三步：史论。运用所掌握的一些理论，对历史人物、历史事件进行评价，对历史现象进行探索质疑，科学分析历史的因果关系，使历史学习上升到较高的理论层面。
第四步：史感。通过学习历史，感受历史、走进历史、体验历史，形成全新的历史时空观和历史新感受，增强时代使命感和社会责任感，从而指导生活，引领人生。
高一历史材料题复习攻略
材料解析题是一种主观性试题，是高考历史的三大题型之一，具有“灵活性高和区分度强”等特点。以其材料新、情境新、史味浓而深受人们欢迎。它所引用的材料都是原始史料，源于教材又高于教材，将课本知识和课外知识相结合。一般由材料出处(多为文字材料)、题目(多为图片材料)、提示语(多为表格、图表材料)组成。这种试题能够有效地考查考生驾驭史料的阅读理解能力、分析归纳能力以及综合运用能力、知识迁移能力、文字表达能力等较高层次的历史学科能力，考生在材料题上的功夫能反映该考生对历史知识掌握熟练程度和相关知识面。最能体现和落实新课程目标中的“过程与方法”。材料解析题按照材料采用的形式，一般可分为文字型材料题、图片型材料题、图表型材料题、文字加图片图表等混合型材料题四类。从近三年广东高考历史试题来看，这种试题的比重有逐年增大的趁势。可是考生们在这类试题上的分率低。
因此，加强学生解题方法的指导，特别是要用新课标的理念来指导这种题型的解答，解答材料解析题实际是首先要解决的问题是如何阅读。在阅读材料之前应先看设问，这样做可以明白该题提问的角度、内容和解答要求。这样做的作用是使考生对题目的要求做到心中有数，然后带着问题有目的、有针对性的去阅读，减少盲目性，加强针对性，提高解题效率。阅读材料，除了阅读正文，对于说明性文字(材料出处、题目、提示语)也要认真阅读，因为这些说明性文字，往往给考生某种暗示和引导。有可能埋伏着解题所需的信息，考生可从中受到启发，收到得来全不费功夫的效果。其中的“出处”，如果是提示性的，就必须重视。有时命题会把材料出处放在材料的开头，这不仅仅是设计的需要，更有引起考生重视的作用，并且具有提示性，是必读和必须思考的。如果不属于提示性的，即作者、著作名称都很生疏，阅读时即可舍去不理，对解题毫无影响。阅读过程，要运用语文知识、语文能力来阅读历史材料。
中国古代史的材料多为文言文，必须像语文课分析古文一样，对每句话每个字词都要字斟句酌，读透材料的本义并挖掘其引申义，万不可囫囵吞枣，不求甚解。世界史的材料多为外来的翻译文，有的句子很长，很难读懂。此时，可按语语文课中划分句子成分的办法来处理：先找主、谓、宾语，再找定、补、状语。对信息量大的材料要借助标点符号(特别是分号和句号)划分层次，理解各层的含义和各层之间的关系，归纳出材料反映的核心问题。同时用符号(直线或曲线)画出关键词句，去粗取精。下面各举例说明。
1、文字型材料题的阅读例如：斯大林在论述苏联的工业化时说：“资本主义国家，工业化通常是从轻工业开始，由于轻工业同重工业比较起来，需要的投资少，资本周转快，获得利润也比较容易，所以在那里，轻工业成为工业化的头一个对象，只有经过一个长时期，轻工业积累了利润并把这些利润集中于银行，这才轮到重工业，积累才开始逐渐转到重工业中去，造成重工业发展的条件。但这是一个需要数十年之久的长期过程，共产党当然不能走这条路。党知道战争日益逼近，没有重工业就无法保卫家，所以必须赶快发展重工业，如果这事做迟了，那就要失败。”――《斯大林选集》斯大林的这段话的核心意思是什么?通过指导学生阅读、分析，发现斯大林的第一句话也作了暗示：资本主义国家的工业化建设是从轻工业开始。往下是讲述其原因，最后才指出由于战争的需要，苏联的工业化建设要从重工业开始。这就是这段话的核心意思。如果学生不能把握马斯大林这段话的核心意思，那就不可能再解答后面相关的设问了。
农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
新人教版高二历史古代中国的发明和发现同步练习题
南宋吴自牧的《梦梁录》记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件使欧洲( )
a.告别了骑士时代
b.加速了文化进程
c.迎来了地理大发现时代
d.引发了社会转型
解析：选c。本题旨在考查学生的理解能力。由题干中材料可知“一舟人命所系也”的物件是指南针。
由 以上示意图可知，材料说明的是指南针在航海领域中的应用，这一发明促进了远洋航行，使欧洲迎来了地理大发现的时代。
对于长征，我的了解是不多的。除了以前课本上的介绍，其他的几乎都不知道了。不去年12月份我在华中科技大学听到一次讲座，使我对长征和抗战都有了更深刻的了解。
讲座的老师是南京大学历史学教授高华老师。他连续讲了两场讲座，一场是关于抗战历史的几点问题，另一场就是关于长征研究的若干问题。而我现在所说的一个人与一本书就是他谈到的一些不为人知的故事。
自第五次反围剿失败之后，这支军队就突然神秘的消失了，当时的南京政府，苏联中央，共产国际以及一些西方国家都不知道这支军队去哪里了，去干什么了。红军的内部也没有留下任何照片，材料的相关资料。可以说现在我们说的伟大的长征在当时是一件神秘的事情。而“红军长征”的历史是怎么传下来的?以及“长征”这个词是怎么出现的呢?
红军到达陕北后，1935年12月，___在报告中首先用“长征”一词，他说：“讲到红军，请问有什么意义呢?我们说成长是历史记录的第一次，长征是宣传队，是宣言书，是播种机，是以我们的胜利和敌人的失败而结束”。从此，“长征”一词进入史册。
1936年下半年，___就开始号召写红军长征的回忆，直接起因很现实，就是争取外国人对红军的物质援助。1936年7月初，燕京大学美国讲师、记者斯诺在上海中共地下组织和宋庆龄的联络和安排下前来陕北采访，这是一个向外宣传红军和争取外部援助的极好机会，这样，征集长征史料的工作就被提上了议事日程。
8月5日，___和军委总政治部主任杨尚昆联署，向参加长征的同志发起征稿：“现因进行国际宣传，及在国内和国外进行大规模的募捐运动，需要出版《长征记》，所以特发起集体创作。各人就自己所经历的战斗、行军、地方及部队工作，择其精彩有趣的写上若干片段。”“文字只求情通达意，不求钻研深奥。写上一段即是为红军作了募捐宣传，为红军扩大了国际影响。”
《三国演义》是我国四大名着之一，这本经典倍受历代人的喜爱，有些故事情节看着看惯了，就把这小说，当成了历史。
我的第一个疑问来自“空城计”这一出，这一段在民间是鼎鼎有名，情节引人入胜，读完这一段后，你会发现你的心跳快了好多。但是读完后，我转念一想：司马懿都把这十五万大军兵临城下了，诸葛亮他只有二千五百兵和一班文官，为什么不拨一支一千或五千的敢死队去，即便有埋伏，死了就死了，对司马懿这十五万军也不会影响，如果没埋伏，活捉了诸葛亮不更好，再说又不是要你去，你怕什么呀！有人还是不相信，那我接着说。你十五万军中总有一个射手吧，叫一个好一点的一射不就ok了？就这么一点距离，诸葛亮不是当了个活靶子？因此，我在查阅三国志后终于知道，这是罗贯中编的，真正的来源是一本叫《郭冲五事》的杂记。
说到诸葛亮，我又要讲一下，孔明一直被视为智者，善用人用兵。其实不然，他许多的故事都是罗贯中捏造、移植的，如他刚出山时的火烧新野（刘备做的，先主传中有记载），七擒孟获（以蛮人的性格，都自杀了），火烧赤壁（子虚乌有，还借东风，都是周瑜帮他的），以及上面所说的空城计，他在三国中，只能是一个外交家，思想家，善养兵不擅用兵，因此北伐一直不成功。而且他也不善观人，说魏延脑后长了反骨，就在死后设计杀了他。人家不过用你的兵伐魏（去见史书记载），对蜀国忠心无比了，你却杀了这后期难得的大将，笨啊！因此，我倒认为，诸葛亮像一个道士，不然鲁迅先生为何说“状如诸葛多智近妖”。
蜀国的二任劳资是刘禅，千百年来，刘禅者被看成懦弱的象征，民间还流传着扶不起的阿斗。但事实是这样么？不是的，刘禅不昏庸，比诸葛亮都聪明，刚接任蜀国时他并不管，他知道诸葛亮善治理，便把大权给了诸葛亮，自己也得到了休息，诸葛死后，他很会用人，让费炜为丞相，蒋琬为大将军，二人权力互相牵制，互相约束，没有一人权力过重。他在诸葛亮死后，自理朝政，停止了劳民伤财的北伐，十年来实力大大提升，但依旧不比曹魏。一年司马懿东征公孙渊，在许多人看来这是个机会，可以发动进攻，但刘禅怕蒋琬率兵出征，急忙召见，说吴国行动了我们能进攻，吴不动我不懂，需成掎角之势。试问，这是昏庸君主做的出来的吗？因此，刘禅是很聪明的，他投降魏国，是为人民着想，那时的他还有十万兵，足以拼死一搏，但他不想劳民伤民了，因此才降！这有多么贤明呀！
因此，三国演义只是小说，并非正史。
初二:fengtang
“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。我国封建时代国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天则称国家建立的纪念日为国庆。
1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国为开国大典，其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任_在政协第__届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。
那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第__届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”_说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为我国各族人民隆重欢庆的节日了。
腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大 地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。 腊八粥各地食俗
农历十二月初八，民俗谓之腊八，是春节前的第一个节令，此后“年味”日渐浓郁起来。腊八吃腊八粥的食俗，在我国已有千年之久了，别有一番来历。
相传，在古印度 北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔达摩·悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发觉社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满，于是，在他29岁那年，合弃王族的豪华生活，出家修道，学练瑜珈，苦行6年，大约在公元前526年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提树下，彻悟成道，并创立了佛教。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼，也即是释迦族圣人的意思。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式，煮粥敬佛。这便是腊八粥的来历。
宋朝 吴自牧撰《梦梁录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”此时，腊八煮粥已成民间食俗，不过，当时帝王还以此来笼络众臣。元人孙国敕作《燕都游览志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。”《永乐大典》记述“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥以供佛饭僧”。到了清代，雍正三年(公元1726年)世宗将北京安定门内国子监以东的府邸改为雍和宫，每逢腊八日，在宫内万福阁等处，用锅煮腊八粥并请来喇嘛僧人诵经，然后将粥分给各王宫大臣，品尝食用以度节日。《光绪顺天府志》又云：“每岁腊月八日，雍和官熬粥，定制，派大臣监视，盖供上膳焉。”腊八粥又叫“七宝粥”，“五味粥”。最早的腊八粥是红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。南宋文人周密撰《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥。”清人富察敦崇在《燕京岁时记》里则称“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染”，颇有京城特色。