关于非遗传承的作文

龙王庙村，地处乐亭县城北二华里，高中优秀记叙作文:龙王庙焰花。整个村庄房屋整洁，房前屋后绿树成荫，街道路面光亮如镜，排排路灯齐如列兵，是今日远近闻名的文明生态村。当年焰花曾给该村带来源源不断的财富，如今处处零落的焰花作坊也已不再。村里人每每提及自己的先人曾用一双巧手制作出极具北方韵味的龙王庙焰花，将中国焰花推向一种极致这段往事，既自豪又颇多感慨。

乐亭龙王庙焰花以其细腻的表现手法有别于麻石焰花的粗线格调。据《乐亭县文化志》记载，龙王庙焰花借用戏剧的一些说法，称每一个小情节为一出儿，每次演出需连出演放，表现出一个完整的戏剧情节。制作时，工匠们预先用不同药品在纸质托盘上摆出节目中人物、动物或家什等造型，而后分别放入直径二三米的盒中，再把火药放入薄油纸捻成药捻儿作为引线，根据情节需要，按不同角度和层次拴结，以便使火药从各个角度、分层次燃烧，有序地展现出各式各样栩栩如生的形象。每一个盒子可装一个出子，一夜往往要演出十几个出子，如果用手工操作，难免要遇到危险和麻烦，这就需要预先将这些出子用药捻儿按情节先后将其连接在一起。一出儿演毕，第一个盒子随着“砰”地一响便自动脱落，第二个盒子借助火药的推力也随之悬升至台中央，自然地接续燃演，高中优秀记叙作文:龙王庙焰花 。为增强艺术效果，使情节让人更明晰，较复杂的出子往往还要配上专门人员解说和吟唱。

乐亭龙王庙当年所产的焰花出子，至今人们尚能说出名字的有“步步高升”、“鱼龙变化”、“鲤鱼跳龙门”和“大劈棺”等。

“步步高升”出子，昔日一般燃用于达官之家的升迁庆典。工匠们用竹蔑做成一节比一节细的塔体骨架，再用白纸糊面儿。塔身每一节内都安置一节蜡烛，以增强燃放亮度。燃放前，先将几十节塔身部件一层层套叠，再悬于十余米高的木架顶端。燃放时，只听得“噗”地一声，节节塔身纷纷坠落，你正一愣神，几十支蜡烛同时点燃，顿时周围亮如白昼，十几米高的佛塔也于瞬间成形。

“鱼龙变化”和“鲤鱼跳龙门”均属庆吉祥的出子，时常在民间燃演。前一出燃放初始，便见一条红鳞鲤鱼在水中摇头摆尾，悠闲自在地游弋。随着一道光焰闪过，鲤鱼则骤然间变成了挺角伸爪、圆眼如灯的巨龙，腾空而起。今日江中鲤，它日闹海龙，暗合观者财运亨通、事业发达之意。更令人称道的是“鲤鱼跳龙门”。燃放伊始，滚滚巨浪由远而近飞速而至，一会儿，大浪之中突然浮现出两扇大门。只见大门两旁柱刻缠绕金龙，楣饰雕镂翠花。观者正欲细看之际，又有一红鳞大鲤鱼跃出水面

中国传统工艺品有很多,比如剪纸、中国结、竹雕等，但我最喜欢的是油纸伞。

油纸伞是古代时的雨伞，制作过程非常复杂。制作油纸伞不光手巧，还需要有一定的画画功底。

首先要把竹子浸泡在水里三个月，再削成伞骨，彩线编过伞骨架，穿上五颜六色的线，有红的，绿的，有金色的，色彩丰富。最有趣的要数在纸上画油画了，有的在上面画着一朵朵婀娜多姿的梅花，有的画着亭亭玉立的荷花，还有的画着青花瓷，花色多样，形态各异，让人看得眼花缭花。

制作完成的油纸伞风采卓然，用伞之人因为伞的风格别样，心情也会很愉悦。据了解，油纸伞有着丰富的文化涵义，比如油纸与有子谐音；圆形伞面寓意美满、团圆、平安；

现在，油纸伞多用于舞蹈，装饰等。我们用的尼龙伞也是由油纸伞演变过来的，但不论中国人还是外国人，都对油纸伞的工艺赞不绝口。

油纸伞是我国的工艺品，也是古人智慧的结晶，传统工艺我们需要了解和传承。

一、选择题，下列每题额四个选项中，只有一项最符合题意。

文化重建是汶川地震灾区恢复重建的重要内容。三年来，当地政府积极恢复都江堰古建筑群等一批文化遗产，重视培养羌绣、羌笛演奏等传统艺术的新传人，鼓励编排《羌魂》等原生态歌舞作品。灾后恢复重建之所以重视继承传统文化是因为

①传统文化是民族精神的结晶②传统文化是文化创新的源泉 ③没有文化的继承，就没有文化的积累 ④传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带

a.①② b.①④ c.②③ d.③④

社火脸谱是我国最古老的脸谱之一，经历了多少个朝代之后，社火脸谱慢慢淡出了人们的视野，为了拯救这一濒临失传的古老民间艺术，十几年来刘贵忠走遍了山西的社火之乡拜访民间艺人，收集散失在民间的珍贵的社火脸谱粉本，整理绘制出了100多种社火脸谱，创新和发展了葫芦脸谱，为这门几乎失传的民间艺术注入了新的活力。

2026年刚刚开始，记者走进了刘贵忠的工作室-怡雅轩，在不到30平米的画室，一个个色彩鲜艳的葫芦图腾吸引了记者的目光。

社火脸谱是从古代假面、涂脸发展而来的，因而堪称是我国最古老的脸谱之一，它的图案内容多取自封神榜等民间传说中法力和正义人物的造型，其寓意就是镇寨、避邪、驱赶寂寞冷清，是原始先民们祈福求祥最直接的一种表现美好愿望的象征，随着时代的变迁，没有谁还记得用社火脸谱来庆贺来年的五谷丰登，社火脸谱也随之慢慢淡出了人们的视野。

2026年，老刘和画友到临汾下乡采风，而就是这次偶然的机会给了老刘意外的惊喜。锣戏让老刘无望的心又重新燃起了希望，为了把这门濒临失传的艺术挽救回来，为了让老百姓懂得社火脸谱，从工艺品的角度欣赏它、接受它，老刘将社火脸谱发展到葫芦上来刻画。

在葫芦上绘制社火脸谱每一道工序都需要细心和绘画功底，从第一道工序的勾线到填色要求都非常的严格和精细，老刘创造的葫芦社火脸谱以深厚扎实的画功，配以多层次的图案、粗犷的造型，浓烈的色彩，奇特的想象，既单纯又细腻，葫芦社火脸谱用自己独特的内涵无论从寓意还是造型都呈现了原始民间的大吉大利。

初一端午节话题作文（1）

你看过龙舟竞渡吧，那精彩的场面真令人难忘。

去年10月1日，我们三水市为庆祝撤县建市五周年，在北红河上举行了一次龙舟竞渡盛会。那天，秋高气爽，我和爸爸一早起来就骑着摩托车去看龙舟。当我们来到西南大码头时，河岸上己是人山人海。人们踞起脚跟，翘首北望，耐心地等待。

上午九时整，随着“轰隆隆”一声礼炮响起，来自各镇的二十多艘龙舟在指挥船前一齐出发。“咯骼铭”的锣鼓声委时震耳欲聋。每艘龙舟都像离弦的箭，在宽阔蔚蓝的江面上“飞驰”。岸上的人群欢呼着，跳跃着，都为自己镇的龙舟队加油。他们有的把帽子摘下奋力挥舞；有的拍着腿大声呐喊；有的在岸边不停地泼水助兴。一艘艘龙舟，你追你赶，力争上游。谁也不甘落后。那炽热激动的场面，催人奋进我的心情也变得紧张起来，随着众人不停地喊着“加油！加油！”每艘龙舟的指挥者都站在船头。伴着那铿锵力、节奏鲜明的锣鼓声，双手左右挥舞，双脚上下踏动，使尽浑身解数，指挥划桨健儿奋力争先。那划桨的健几们，一齐用力，木桨前后摆动，整齐一致。划浆者不停地发出“嘿哟、嘿哟”的声音，努力使龙舟冲向前方；敲锣击鼓者，用尽全身力气，呐喊助威。锣声、鼓声和人们的喝彩声汇成了雄壮的乐曲、此时虽已是秋风送爽、但健儿们还是汗流浃背。但他们准也顾不得擦，只是一个劲儿地用力划，惟一的心愿就是，打败对手。远远望去，一艘艘龙舟就像一条条冲话中添上翅膀的飞龙为争夺彩珠而倒海翻江。

举目远眺，编砂为3号的龙舟上，健儿们利用木桨入水角度适中、频率快的划桨法，使自己的龙舟成为群龙之首，夺得了冠军。站在我身边的那群村民们更是喊哑了嗓子：“我们南边镇的第一！”他们嫩放着一串串礼炮，场面热闹非凡。

比赛结束，人们久久不愿离开。我站在岸边目送着龙舟健儿们。我想，龙舟健儿们同心协力、奋力拼搏的精神滇得每个人学习，如果我们在学习上也那样努力进取，不也能取得好成绩。

初一端午节话题作文（2）

农历五月初五是端午节，是我们这里的一个传统的节日，在这一天，人们都会吃粽子，吃咸蛋黄，喝雄黄酒，吃蛇肉……有一些地方还会进行划龙舟比赛。

今天早晨，我起床以后，妈妈就问我：“今天又是端午节了，你还要不要吃蛇肉啊?”“当然要吃!”我响亮地回答。“那我们现在就去菜市场买蛇肉去。”“好呀!快走吧!”于是，我就跟着妈妈去菜市场了。

来到菜市场，我们没有看到蛇肉。于是，妈妈就带我在里面走了一圈。好不容易我们才找到了一处卖蛇肉的地方。摊主问：“你们是不是买蛇肉啊?”我抢在妈妈前说：“是的!”那个人就让我们自己挑选。我看到那几条蛇在笼子里面游来游去。它们还不时把头抬起。我不禁有些心惊肉跳了。妈妈却不怕，指着一条中等大小的蛇说：“就要这一条!”“好!”说着卖蛇的人捉起那条蛇。他用手捏住蛇的头，用脚踩住蛇的尾，再用空着的手拿了一把刀，灵活地把蛇头给宰了下来，然后立刻把蛇皮剥去。接着，他拿刀把雪白略带粉红色的蛇身切成一段一段的放在一只塑料袋里。妈妈付了钱，接过装着蛇肉的袋子就和我一起回家去了。

吃饭的时候，妈妈把香气四溢的红烧蛇肉端上了桌子。我看到这盆蛇肉不禁胃口大开，还没有等妈妈把盆子放到桌子上，就拿起筷子夹了一块蛇肉放进嘴里就吃了起来。爸爸看到我这样迫不及待地吃蛇肉，也跟着夹起蛇肉吃了起来。妈妈说：“看你们父子俩的馋样……”我和父亲不禁哈哈大笑起来……接着，妈妈也跟着我们一起品尝起来。这红烧蛇肉的味道真是美极了。

初一端午节话题作文（3）

端午节是我国第一个被列入非物质文化遗产的节日，是国家法定假日。一个悦耳的声音从长江社区的会议大厅传来，我们一边欣赏了神奇的端午习俗沙画表演，一边倾听老师关于端午节的描述，我们都看得入神，听得专注……紧接着，社区安排我们也体验了一次包粽子。

来到一楼，我们看见材料正摆在桌上，也按捺不住心里的激动，迫不及待地想要大显一番身手，参加这次活动的有老师，领导，还有一些老干部和江苏枝秀会包粽子的爷爷奶奶，在他们的指导下，我们学会了包粽子的方法和步骤，只见他们没用多久，一个漂亮的粽子便诞生了，我们也照着样子拿起湿润的粽叶，把它折成一个近似的三角形，接着把米灌入其中，淘气的米从小洞里溜了出去，我们都不甘心，我想，我一定能学会包粽子的！

于是，我又试了一次，正当我小心翼翼的把粽子一折时，粽子散架了，米粒又从中倾泻出来，像是一个米瀑布，接着我又试了两次，有的同学已经包好了一两个，而像我这样毫无进展的人只能眼巴巴地看着，这让我们十分眼红，也十分不甘，又一次开始包了起来。一次，两次......一直重复着这些动作，功夫不负有心人，我终于成功地包出了一个粽子，它虽然没奶奶包的那么漂亮，但这是我包的，我格外喜欢，拿在手里，左看看，右看看，舍不得放下。只见大家也都一样，脸上满是兴奋地望着自己的粽子，小心翼翼地放进盆里，如视珍宝。

包完粽子，便到了品粽子的环节，粽子熟了，粽叶散发出一种淡淡的清香味，打开粽叶，一股热气冒了出来，随之诱人的香味也扑鼻而来，使人垂涎三尺，我们等不及了，纷纷拿起筷子品尝起来一一糯米软软的，吃下去唇齿留香，香甜的红枣光看着就很诱人，白色的米衬着红色的枣子，显得十分漂亮，味道也很香甜。大家都饿坏了，吃得都津津有味，这次难忘的端午节活动可真有意义。

是流行于洞庭湖一带的民间曲艺，以扬琴、琵琶、三弦、京胡、二胡等弦乐器为伴奏乐器。它源于明代江、浙一带流行的时调小曲。明清之际，携伎往来贸易的商贾将这些时调小曲传入常德，与常德方言融合，逐渐演变发展为常德丝弦。

常德丝弦是一种民间说唱表演艺术，以唱为主，以说为辅，说唱穿插交替，容量较大，可以演唱有人物、有情节的大型故事，也可以演唱短小精悍的段子。

常德丝弦传统演唱形式是坐唱，大都是演唱有故事、有人物的长段丝弦。演唱者一般为6人，分别扮演生、旦、净、丑等不同角色，并兼操乐器。乐器分别为板鼓、扬琴、琵琶、京胡、二胡、三弦，其中掌鼓者兼指挥，把握整个演唱的节奏。如果演唱曲目中的角色多于演唱者时，则每人除担任一个主要角色外，再分别兼任。现在，由于丝弦演唱艺术的不断改革、发展，演唱形式也多样化了，不仅有单人演唱、双人演唱、群唱，而且还作为丝弦戏搬上了舞台。同时有了专门的乐队，不再用演员兼任乐师。伴奏乐器也随之增多，除原有乐器外，又加上了高胡、长三弦、低音提琴等，给常德丝弦的伴奏增添了色彩。

初一:半夏忆素颜

作为一个小吃货，我有幸生活在杏花烟雨的江南，不仅可以欣赏苏州的婉约，陶醉于杭州的风情，还能品尝各种令人心仰的美食。

走进霏霏细雨下的采芝斋，不得不来一盘松仁粽子糖，作为采芝斋最着名，也是最早的小吃，它还具有药用价值：在清代“粽子糖”曾以治过慈禧太后的病而被列为“贡糖”。

制作方法很简单，首先熬糖，烘烤松子仁、玫瑰花，冷却熬好的糖膏至160℃后倒在降温的冷却台上，趁热把松子仁和干玫瑰花撒在糖膏上，并用刮刀来回折叠，糖膏边折叠，边冷却，糖膏逐渐凝成软糖，将软糖放到案台上，分成小块，揉成圆条状，用剪刀剪糖，剪糖时应注意每剪一次就要转动一次，剪出的糖不管从哪一面看都要是三角形，待糖充分冷却后，就可以享受最甜的果实了。

说起藕粉圆，大家应是对杭州的味道记忆犹新，殊不知它竟是建湖的特产。

相传清中叶时，有位建湖的御厨，精心制作一种带有民间独特风味的宫廷点心——藕粉圆：先将果肉、板油、白糖、芝麻粉加桂花、杏仁、核桃仁、松子仁、金桔饼等制成馅心，搓成球状，放入装有藕粉的茶盘或竹匾中，均匀筛动，使其粘上一层薄粉后用漏勺放入沸水中烫制，如此反复五六次而成。该汤圆均匀圆滑，馅心甜润爽口，汤有浓郁的桂花香味。

皇帝吃后大为赞赏。数年后，这位厨师告老还乡，便将制作藕粉圆的方法带回家乡，随之这宫廷点心便在民间传开。

如今已成为江苏的特色菜肴。圆润透明的藕粉圆泡在浓汤之中，半浮半沉，看上去像一个个漂动的茶色圆球，柔韧而富有弹性，吃在嘴里细嫩爽口，余香不绝。

各位驴友若来江南，定不要错过这些香甜的美食啊！

初二:顾婧雯

百里不同天，千里不同俗，要问我家乡有什么民俗，东北二人转就是一绝。

二人转是东北传统风俗，以一男一女、以一丑一旦为表演演员，以板胡、锣鼓为伴奏工具，以简练的台词，粗犷的唱腔为特色，以唱、说、做、舞为表演手法，以手绢、扇子为道具。该表演形式简单，几十个观众和两名演员组成的一个露天小剧场，但却深为人民所喜爱，东北人们喜爱听二人转甚至到了“宁舍一顿饭，不舍二人转”的程度。连周__当初路过吉林看了一场二人转，都赞叹道：“二人转不愧为中华文艺瑰宝之一，应该好好发扬”。

二人转最初的形成原因有几种，其中广为流传的是：人们在田间地头干活时，又累又无聊，有两个人想了一个办法，将农田种菜的事件及村子里发生的喜剧性质的事改为唱词，给人们表演出来，慢慢就演变成了今日的二人转。

二人转以它那独特的唱腔、舞姿和逗人的唱词博得了人们的喜爱。而且二人转有着自己独特的演绎风格，在正戏表演之前多加一个“小帽”。俗话说“小帽、小帽，排排腔，溜溜调，唱戏的白搭，看戏的外落。”现在，小帽已经成为一种文化，成为二人转中必不可少的东西，有名的小帽有《小拜年》《双回门》《江北的送情郎》等。

“二人转”这种民间艺术形式，给人们带来无限欢乐。人们喜欢它，也在发展它。很多地方办起了二人转培训学校，使得这门民间艺术得以广泛流传。而因二人转一炮走红的转星也不少数，除了众所周知的赵本山，还有小沈阳，孙小宝等。他们在春晚的亮相，给亿万人民带来了很多的期待。

二人转就是我们的民俗，也同样是中国老百姓的喜爱，我衷心地希望它发展越来越好。

据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。 江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。 明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。

“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。 江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。 安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。

中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。 四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。 在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。

大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。 河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。 陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。 一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

白蛇传中的许仙，听了法海和尚的“忠言”，在端午节这一天，劝妻子白娘娘喝下了雄黄酒，使之露出了白蛇的真身……。白蛇传的故事，出于明朝冯梦龙的“警世通言”之“白娘子永镇雷峰塔”。从中使我们了解到;端午节喝雄黄酒的习俗，古之有之!

除了喝雄黄酒的饮俗外，在我们江南的端午还有吃“五黄”与“五白”的的食俗。“五黄”者，为黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸蛋黄、雄黄酒(说法不一，有人将黄梅、黄泥螺也作五黄之一。因雄黄有毒，现今将雄黄入白酒内饮者已少见，今多见以黄酒替代雄黄酒)。“五白”者，为白切肉、白蒜头、白斩鸡、白豆腐、茭白。端午食“五黄”与“五白”的菜，可清热降火，健脾和胃。当然，为了文化意义上的纪念，为了投汨罗江的屈原，吃粽子与赛龙舟也是端午节的重要习俗!

为什么在端午节吃五黄?这是因为雄黄是一味中药，用雄黄末与菖蒲根屑入酒的雄黄酒有解毒杀菌之功效。江南有谚语：“五月五，雄黄烧酒过端午”。民间也有：“饮了雄黄酒，百病都远走”的说法。而黄鱼、黄鳝、咸蛋黄、黄瓜则是端午时节的当令食品。

五六月份的黄鳝，有“赛人参”之说。此时的黄鳝肥嫩鲜美，营养丰富!

而“五黄”中的黄瓜有“第一瓜果”之称。农历5月。能吃到新上市黄瓜，时间上正好与端午对上，也就自然成了端午的必吃之物。另外，黄瓜有清热解毒、解渴生津之功效!

吃咸蛋是端午的习俗。咸蛋黄因有个“黄”字，故也入于“五黄”之内，端午吃咸蛋黄，寓意着健康平安!

至于黄鱼，则端午时节的大、小黄鱼，量多质优，为这一时节的主打海鲜，营养丰富且当令的大、小黄鱼，理所当然地列入端午必食的“五黄”。

而当今之前的很长一段时期，大、小黄鱼，则叫人有点“响勿落”!

记得上世纪七十年代初，我在上海最老的本帮饭店“老人和”当厨。那时的大黄鱼真的叫大，一斤左右的是大路货、二斤左右的也不少，甚至于有大到三斤出头的。那时采购进来的大黄鱼，条条金黄锃亮，价钱是官价，每斤只要四角钱。因为当令，所以饭店的菜谱上不泛：“大汤黄鱼、小汤黄鱼、红烧黄鱼、糖醋黄鱼、松鼠黄鱼、脆皮黄鱼、豆板黄鱼、白汁黄鱼……”等以黄鱼作主料的佳肴，且价钱不贵，记忆中小汤黄鱼：四角。雪菜大汤黄鱼：五角。松鼠黄鱼：一元六角。红烧黄鱼：每斤一元二角……。而没几年后，市场上的大黄鱼，不见了踪影。当然，有钱人去的大饭店，大黄鱼还是有供应的。记得九十年代，我在的“夜上海”餐厅当厨，那时的冰冻大黄鱼每斤进价为一百八十元左右，而售价每斤则达四百元，一条大黄鱼，上桌就是一千数百元……!

野生的大黄鱼，在普通的餐桌上，绝对的成了绝响!

现今的端午，冰冻的小黄鱼市场上还是有供应的;原是盛产大、小黄鱼的时节却不得不因人类的滥捕被迫“封渔”!

……根据国医阴阳五行的理论;五月五的端午，正当二十四节气之夏至前后，是一年中阳气最盛的时候。而端午节的中午，则是端午节这一天中阳气最旺的时辰，故端午节之中午，按阴阳五行的理论推论;应为“阳中之阳、阳”。若在这一时辰食“五黄”，与“五白”菜，不但可祛五毒，还可借用端午节的“阳、阳、阳”之力，以达到抑制、祛除诸多霉运，增强自身的“精、气、神、血”及交“旺运”的目的!

雏鹰假日小队，寒假再次踏上旅程！这次雏鹰假日小队开展了“五个一”活动，让我们感受到了中国传统节日的独特魅力，了解了家乡的历史故事和历史人物，学习和弘扬中华传统美德，倡导文明、健康、绿色环保的生活方式，进一步认识理解社会主义核心价值观“24个字”的要求。

这一次我们参观了甘熙宅第，不仅欣赏了古色古香的建筑结构，还触摸了传统手艺。我对传统手艺的感触颇深：传统工艺凝聚着工艺人的心血与智慧，运用各种简单普通的材料，制作出好看有寓意的工艺品，这是一种触摸岁月、感受传统的方式。当天，我们主要欣赏了剪纸、抖空竹等非物质文化遗产的传承。看着一张小小的纸在爷爷手中能变成五花八门的花样，而且栩栩如生，心中不仅充满了对艺人的佩服，还有因为能亲眼目睹中国文化的优秀传承而产生的欣喜。剪纸，是一种镂空艺术，能给人在视觉上带以透空的感觉和艺术享受，多色、套色、花色美，形成“简中求繁，繁中求和，和中求殊”的原色，重彩艺术语言。这种民俗艺术的产生和流传中国农村的艺日风俗有过密切关系，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上，门上、灯笼上等、节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。那质朴、生动有趣的艺术造型，有着独特的艺术魅力，是中国民间艺术中的瑰宝。

甘熙宅第始建于清嘉庆年间，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念，建筑的布局严格按照封建社会的守法观念及家族制度而布置。美国哲学家爱默生曾经讲过：“城市是靠记忆而存在的”。南京升州路与中山南路交界的地段，闹市之中，不起眼的在一条巷子里，白墙灰瓦，挂一串红色灯笼，这就是甘熙宅第，在南京这样一个特殊的地理位置上，亲历了中国近现代几乎所有战乱和硝烟，目睹了人世间无数次的悲欢和离合，如今依旧静静地卧在这里，安详地如一位饱经风霜的老人，缓缓地摇着蒲扇，娓娓道来过去的故事。

今天，我们一起触摸岁月……

五年级:潇湘妃

2026元宵节的作文900字范文

今天是二月十四日农历正月十五，既是元宵节又是情人节。前几天就在诸暨论坛里看见元宵节灯会踩街的通知了，所以我们一家三口中午赶紧早早地赶到太平桥头等候了。

中午十二点半警察叔叔们对道路施行了交通管制。桥上、路边密密麻麻站满了观看花灯的人们，一个个兴奋地互相打着招呼交谈着。等啊等，这时几个坐在大人肩膀上的孩子大声地喊道：“龙灯来了，龙灯来了”。我踮起脚尖寻找着，耳边渐渐传来锣鼓、唢呐等乐器的奏鸣声。不一会儿，第一队表演队伍近了，只见一位精神健硕身穿金色服装的老爷爷举着一面黄色的旗帜过来了，紧跟着他身后的是一个敲锣打鼓的方阵，后面是举着各色彩旗的叔叔们。彩旗上绘制着龙、马等图案，后面跟着一长队纸扎的各式瑞兽、传说中的神仙、英雄。每匹纸马的胸口都贴有一条红纸上面写着“万马奔腾、一马当先、马到成功、横刀立马、龙马精神”等含有马的四字成语。

第二个表演队领头的是一个舞动着金球的叔叔，在他的后面是一辆奇特的车子，车子分两层，上面一层是两只黄色皮毛的“狮子”，下面一层是两只红色皮毛的“狮子”。四只“狮子”摇头晃脑、一前一后地跳着。我仔细观察，哦，原来“狮子”的头部、四肢分别系着绳子，绳子由后面的几位叔叔不停地扯动着，所以“狮子”就活灵活现地摇头摆尾、前扑后跳，真是太有才了！

第三个表演队是一条巨大的板凳龙，这条龙全身金灿灿的，龙的头顶是两根漂亮威严的龙角，走到时嘴巴一张一合。龙身如波浪一样高低起伏，龙的身上每隔一段还有马、熊猫、金鸡、梅花鹿等各种纸扎的动物。龙头真重啊，下面由五六位叔叔轮流扛着，龙身子是一条条长条板凳组成。叔叔们卖力地扛着、奔跑着，脸上洋溢着快乐的笑容。

第四个表演队过来了，前面是一辆彩车，车上坐着几个阿姨奋力地敲着几面大鼓。车后跟着腰鼓队，她们有节奏地、整齐地敲着腰鼓。她们的身后跟着一红、一黄两条布做的龙。我最喜欢的是那条漂亮的百叶龙了，它粉绿相间的颜色非常醒目。龙的鳞片像粉色的荷花花瓣，身子由绿色的“荷叶”连接，头部是金黄色和粉色。走起路来一扇一扇，仿佛风吹荷叶。后面几个表演队有舞龙的，有跳舞的，有演奏音乐的，真是让人应接不暇啊。观看的人们不时发出欣喜的惊叹，太好看了！

不知不觉我们已经跟随着这些表演队伍走出了很远，他们要回城市广场集合回家了，我们才依依不舍地往回走去。这次的元宵灯会真是太好看了，扎龙灯师傅们的手艺真是绝妙啊！希望他们的手艺能传承下去，让一代代的人们都能欣赏到这美轮美奂的龙灯。我期待明年的元宵灯会更加精彩！

部编版四年级语文上册第一单元同步作文范文

有人喜欢古色古香的丽江古镇，有人喜欢风景如画的大理，也有人喜欢山清水秀的和顺古镇。而我却喜欢昆明近郊那富有古滇历史文化底蕴的官渡古镇。所以我要向大家推荐官渡古镇这个好地方。

官渡古镇的风景美不胜收。高高翘起的飞檐无论从哪个角度看都像一只只展翅翱翔的雄鹰在空中飞舞。墙是用石头一块一块砌起来的，经过千年的风吹雨打，虽然部分石块已经被侵蚀，但是墙体仍然稳稳地站在那里。我们漫步在用青石板铺成的路上，心里十分欢愉雨中，远处的小桥朦朦胧胧的，时隐时现；走近些，我们便能听到流水哗啦啦的响声；再走近些，只见一座古老的小桥横跨在河面上，流水顺着河道倾斜而下。而最的是我国的一座全部用砂石砌成的宝塔金刚塔，它屹立在官渡古镇的中心。

在官渡古镇里，美食是必不可少的。比如官渡粑粑、眼镜麦粑粑、凉粉、小锅米线、鲜花饼、泡鸡脚、木瓜果脯让人觉得琳琅满目。其中，官渡粑粑最出名，因为它的食材新鲜，每样都来自自家的田野；而制作过程都是纯手工的。在烘烤熟后，它便穿上了黄澄澄的外衣，散发出一阵阵麦香味，馋得我们垂延欲滴。当你吃上一口时，感觉软绵绵的、甜丝丝的，非常可口！看着看着，我不由自主地走进了“非遗”传承的小作坊里，参与到了这传统技艺的制作中：和面、揉面、捏面团、包心、擀面饼、上锅。

小朋友们，如果你还想知道更多关于官渡古镇的趣事，品尝到更多鲜美可口的美食，那就请你来我推荐的好地方富有古滇历史文化底蕴的官渡古镇吧！

端午节的作文：珍惜我们的端午文化

说到端午节，大家就会想到粽子。在很多城市，“粽子节”成了端午节的代名词，以为端午节就是吃粽子。 说到端午节，很多媒体都宣传这是一个纪念爱国诗人屈原的节日。其实，以上两种说法都忽略了端午节的文化内涵。

为什么我们会不知道一个有着两千多年历史的传统节日所蕴含的真实文化呢？为什么反而是圣诞节、情人节、万圣节等洋节在国内大行其道呢？原因很简单：因为长期以来，传统佳节在国内并没有受到应有的重视。直到26年，韩国“抢”了我们的端午节，申报的“江陵端午祭”入选为世界无形文化遗产名录，这才给我们带来了冲击，带来了反思。

早在春秋，端午就是一个多民族的节日，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、等约28个少数民族庆祝这个节日。后来才慢慢传入了日本、朝鲜、越南等国家。

当然，端午节的精神内涵也远远不止是吃。在端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟，用五彩丝缠粽子、缠手足腕，包米粽，采插艾叶，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包等等，以上这些都告诉我们最早端午节是防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康长寿的一个节日，它寄寓了人们平安和顺的美好心愿。

后来，才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾。

同学们，一个国家的传统节日是一个民族的文化与灵魂。端午节就要到了，让我们一起来重视并过好这个防灾祛病、祈求健康长寿的传统节日，恢复它的文化内涵，让我们每一个中国人都珍惜我们的端午文化。

“竹篮打水水不空”我们家乡特别着名的工艺品——永春漆篮。

初次见到漆篮是一年前的事了。那次路过人工湖水闸上的一家特产店，见到里面摆着各种各样、大大小小的篮子，它的样子真奇特，不仅比普通的篮子多了一个盖子，上面的花纹更是富丽堂皇，红底黑花绣，上面还雕着镀金的龙凤蝙蝠，显得色彩鲜艳，洋溢着喜庆。大的有好多层，高到我胸前，而小的呢，简直就像一个小皮球，放在我的手掌上刚刚好。

妈妈告诉我：“这就是永春漆篮，在我们闽南地区可有名啦。以前姑娘出嫁娘家总会准备两个漆篮让他带上。它也是迎神祭祀、寿诞喜庆等重大节日装盛物品的器具，也是馈赠亲友的礼品。

查阅相关资料，我才知道制作一个漆篮还真不容易，细分的话有三十几道工序。按大步骤来分，有竹编、灰工、漆篮堆雕三步。

人们常说：“竹篮打水一场空，”可这漆篮却因为第二步“灰工”而变得坚固轻巧，盛水不漏。“灰工”的程序非常繁多，前前后后，有大大小小二十几道工序。漆画堆雕是漆篮的“画龙点睛”之笔。

我爱我家乡的漆篮！

四年级:zhanjinchun

俗话说：“老虎的_摸不得”。可是姥姥家的老虎_却是人人都想争着去摸呢！这是为什么呢？看，威风凛凛的“虎王”，竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔大“王”。在给人们带来欢乐的同时，又有“辟邪”和“祈福”的说法。哦，原来这就是高密民间艺术三绝之一的聂家庄泥塑代表的——泥叫虎。

一进腊月，高密的泥叫虎儿就成了我们手中的宝贝。每逢过年都缠着父母给买一个，睡觉也搂着。真的，你看那泥叫虎，虎头连着虎腿，像座山一样，顶着一张鼓得老高的大口，黑嘴唇上两撮雪白的兔子尾巴似的胡须，脖子上一条绿带子，腰上缠一圈软乎乎的羊皮，两手推送首尾，即发出“嗷嗷”地叫声。

说起泥叫虎的历史可是悠久了，相传东汉永平年间，有个叫聂成富的人，长期居住聂家庄。种地收成不好，难以维持生计，他发现聂家庄有种土，和成泥之后不裂且坚硬结实不易破碎。于是他试着用这种泥巴做成外壳，里面装上土火药，制成一种叫“锅子花”的东西在节日燃放，并拿到集市上出售。村里人看到制作“锅子花”效益不错，也跟着效仿。由于互相竞争，花样百出，形成了聂家庄泥塑。

清嘉庆年间，聂家庄泥塑进入全盛期，出现了叫虎、叫狮、叫猴、叫鸡等声形皆美的艺术品。新中国成立初期，聂家庄泥塑发展到50多个品种，行销全国。

现在的高密泥叫虎可就更威风了，早在八十年代初就已经走出了国门。远销到东南亚、欧洲、美洲等世界各地，它刚毅、和蔼、威风凛凛的形象，深受广大华人及各国人民的喜爱。为高密的经济发展贡献出了巨大的力量。

三年级:郭徐瑞雪