关于阿q的作文

人生就像浮萍，随波逐流，无可奈何，又像繁花，欣荣盛开，而后无奈凋谢。

生命里太在意悲伤，总是不能释怀，只能苦不堪言自寻烦恼罢了。你念念不忘的那个人，只是你过往人生的其中一个。过去了以后，他去了海角，你又走过了天涯。从此没有可能重逢，怀念时的他，总是完美的近乎神话。

总是不忍丢失曾经那份青涩的感情。害怕忘却，想重续前缘，又怕会适得其反。只好战战兢兢的守护着，不让它溜走，又害怕一碰就支离破碎。-

把它们深深的镶嵌，在最隐秘的地方。那里寂寞像疯草般生长，天空湖水是同一般颜色。我生活里不敢想象的场景在这里，像电影剧情来一场场动情的演绎。

爱着过去，爱着虚幻，不愿醒来。

深陷在回忆里，是因为太舍不得昨天。你一直回头去看昨天，其实你又错过了今天

。没觉得要爱到何种境地才是最深刻。就算真懂得伤情也无法表达出来。

看见她，自己就是她的剪影一般。痴情不恨，念旧伤怀，寂寞心冷，郁郁难欢。习惯的深陷在曾经的美好中，不能释然。

就算世间情爱再痛苦，也有人奋不顾身想拥有。像亲情母爱与生俱来，惟独爱情难能可贵。多少伤心泪，无眠夜，有了它，徒增了思念、坦忑、忧郁、而它只消给人们一点点希望，就能让人心甘情愿为它着迷。

失恋的滋味，最苦涩。不过人们还是多少学点阿q精神吧。自我安慰一番，就算是古代才女卓文君也曾面临差点被抛弃的境遇，何况我们这些个平常女子呢？这么想想，心情是不是缓些了？！

高三:梨花先雪

阿q参加辩论赛了

辩论原由：历年来，大多文人都认为鲁迅先生《阿q正传》中的主人公阿q是一个有着极大奴隶性的人，从他身上体现的是当时社会的劣根，是一个阻碍社会进步的人。这让阿q觉得很不公平，他认为自己是“和谐社会，和谐发展”的实践者，哪能说自己是阻碍社会进步的人呢!于是阿q强烈要求我们举行这次辩论赛，以便洗去自己的不白之冤。

主持人：各位朋友大家下午好!我们这里是“阿q辩论现场”。本次辩论分w方(文人)，他们的观点是阿q阻碍社会进步;q方(阿q)他的观点是阿q是“和谐社会，和谐发展”的实践者。好了，下面我宣布：本次辩论赛正式开始!

w方：我们的观点是阿q阻碍社会进步。首先，他是一个欺软怕硬的人。正如有一次，他碰到他讨厌的人——钱家大少爷，他管别人叫假洋鬼子。在与其较量失败后，转而将气撒到无辜的小尼姑身上。这难道是文明的行为吗?

q方：我承认，我确实干过这事儿，但这也不能怪我啊。你想啊，我还得在未庄过活啊，得罪了假洋鬼子，我还怎么在未庄过活啊?我因为是个男人啊，怎么咽得下这口窝囊气啊?我只有找个替罪羊吧?也怪那个小尼姑运气不好，给我撞上了，才发生了刚才所说的误会。我这叫识时务者为俊杰，你们自称文人雅士的人中，就没有这样的人?

w方：我方认为，阿q是一个具有很深奴性的人。他在赵太爷家做事儿，刚吃过饭，本来可以休息一会儿的，可他倒好，吃过后就又忙着去舂米去了，不禁让吴妈说是“贱骨头”。

q方：我可不认为想着舂米是奴性的表现。我忙着去把米舂完，是因为我有很强的时间观念，做事儿从不拖拉。“今天的事儿今天做”，这不是你们文人一直推崇的吗?所以，我这是一个普通百姓所具有的最基本的品行——踏实勤快，这哪能算劣性呢?

w方：你还是一个耳根子软、爱听好话的人。别人只要奉承你几句，你就要飘飘然，忘乎所以了。你上次不是做梦吗?你梦见你和革命党去革赵家。你原想一雪前耻，将他们全“嚓嚓”杀了才甘心。可当你看见他们都跪在那里向你求饶的时候，跟你攀亲戚的时候，你就“好了伤疤忘了疼”，竟然只是叫人打了几下就了事儿了。你这样好听好话的人，迟早是要坏了大事儿的。

q方：哦?你们认为我这是耳根子软吗?哈哈，那你们就大错特错了。我这可是体现了宽容的美德啊。我去赵家革命，看到他们都知道错了，并且愿意改过，那我自然就放了他们啊。人这一生哪有不做错事的时候?知错就改不是很好吗为什么非要置他们于死地呢?

w方：就算你上面说得有理，那么你自欺欺人又怎么说呢?每次被人欺负了，你总是用精神的胜利法来自我安慰，说什么“是儿子打老子”的话来麻醉自己，这不是典型的“吃不到葡萄就说葡萄酸的人吗?

q方：呵呵，不错，我是喜欢自我安慰，可这有什么错呢?在当时的社会，不顺心的事儿多了去了，如果你每遇见一件不顺心的事儿就在那里郁闷，那样，你迟早会变得郁郁寡欢的。“气大伤身”，身体是革命的本钱嘛。再说了，事儿都已经发生了，生气也没用啊。放着开开心心的阳光大道你不走，你偏要去钻那荆棘丛，你不是犯傻吗?

主持人：听了今天的辩论，似乎阿q说的也是有一定道理的。希望大家以后也不要老是戴着有色眼镜去看阿q，说不定换个角度，你也会发现阿q身上有许多闪光点，从他身上学到不少东西哦。

好了，本期辩论赛到此结束，下期再会!

《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对_族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。

我对《呐喊》中的阿q正传，比较感兴趣，尤其是阿q，我觉得那样的年代里像啊q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊q的人了，其实我还是挺佩服啊q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。

如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国_了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国_的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。

在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，

未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。

一日清晨，啊呆大汗淋淋的跑来未庄的土谷祠里，叫到啊：“阿q我们办厂去”。阿q听到了，翻身起来，像被什么东西拌倒了。

阿q和啊呆跑到了未庄的村委会办事处，找到了赵村长(赵太爷)，赵村长见到了阿q，说：“阿q，你也来半厂啊”？阿q像没看见赵村长一样，想到“你当个村长有马上了不起的，想当初要不是我投你一票，你也当不了这个村长”他和阿呆一直往里走，走到了村委会办事处的尽头，见到了王书记(王胡)，说：“王书记我和啊呆来你这，没别的事，就是人家，你看那个赵村长的儿子在村头的河边办了个化肥厂，我想我们也不该落后别人，想在村子河流的下游办个造纸厂，那儿什么原料啊都很多，不要白白浪费这先资源啊”。王书记刚听到这，什么也没有说，就在那白白的纸上签上了允许办厂四个大字，当然他也没有忘记在那张白白的纸上签上自己的大名，王胡，王胡贰字就像那高空中的飞舞的龙一样，栩栩如生，他想我签的这字真是空前绝后。

阿q和啊呆拿到了证明，风风火火的办起厂来了，阿q当厂长，啊呆做销售员。因为阿q办的厂在河流的下游，上游是赵村长的儿子有化肥厂，那化肥厂每天排放的废水一直从河流的上游流到下游，河流花花绿绿的，脎是好看。阿q看上了这河里的花花绿绿，染色啊什么的就不用那么浪费钱去买了，直接从河里要，不用跑去和那先外地人买了，肥水不流外人田。

几没多久，阿q的造纸厂生产出了第一批产品，没几天的时间在未庄就卖玩了，未庄的居民冲的就是阿q的厂生产的纸花花绿绿。尽管他们知道阿q是用那条花花绿绿的河里的水造的，但是他们不认为有什么不好。

阿q看到自己的纸就这么卖玩了，心里那个高兴得不得了。他和啊呆商量准备把他们的纸销售到外村去。

一天天的过去了，他们的纸也一天天的往外和内销售，阿q看着自的腰带一天天的鼓起来，心里个高兴，如今我也是个百万富翁了。这天他闲着没事，出去溜达，看见了赵村长，他装着没看见一样，昂首挺胸的走着，阿q装着没看见赵村长，但是赵村长看见阿q了。赵村长迎和着说到：“阿q行啊，现在成了百万富翁了，你不愧性赵，你是我们赵性的希望啊，是我们的榜样。”阿q像没听见一样，昂首挺胸的一直往前走，但是他心里却是美滋滋的。心里喀嚓喀嚓的。

时间过得真快，1个月过去了，这天来了几个头带高帽，身穿制服的人来到了阿q的厂里，把阿q带走了，阿q心里也是一百个不愿意和他们走了，因为他想起了当初的假“洋鬼子”杀人，喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓。

阿q被带走了，那几个带高帽的人说，有人举报阿q的厂造假，造的纸是用污水造的。阿q被带走的时候，未庄的男女老少都来了，当然少不了赵太太，赵村长，王书记，邹七嫂，吴妈，小尼姑这先人了。人们都指责阿q，说他真黑心。赵村长说：“阿q你也配办厂，你还嫩了点。”他的声音超过了当时在场的人的声音，那声音无比的洪亮。阿q理也不理他们，昂首挺胸的走着，走着还不忘和吴妈，小尼姑打招呼呢。他想到，你赵村长的儿子的厂在河流的上游，我我的厂在河流的下游，我被带走了，你赵村长的儿子是罪魁祸首，过不了多久也会被带走的。他想想着，心里那个高兴，还哼起了当初在未庄听到的戏，尽管不是那么的熟悉，因为这次他又胜利了。

这就是阿q，永远都胜利的阿q。为自己开外号为长胜将军的阿q。

一日清晨，阿呆大汗淋淋的跑来未庄的土谷祠里，叫到阿：“阿q我们办厂去”。阿q听到了，翻身起来，像被什么东西拌倒了。

阿q和阿呆跑到了未庄的村委会办事处，找到了赵村长(赵太爷)，赵村长见到了阿q，说：“阿q，你也来半厂阿”?阿q像没看见赵村长一样，想到“你当个村长有马上了不起的，想当初要不是我投你一票，你也当不了这个村长”他和阿呆一直往里走，走到了村委会办事处的尽头，见到了王书记(王胡)，说：“王书记我和阿呆来你这，没别的事，就是人家，你看那个赵村长的儿子在村头的河边办了个化肥厂，我想我们也不该落后别人，想在村子河流的下游办个造纸厂，那儿什么原料阿都很多，不要白白浪费这先资源阿”。王书记刚听到这，什么也没有说，就在那白白的纸上签上了允许办厂四个大字，当然他也没有忘记在那张白白的纸上签上自己的大名，王胡，王胡贰字就像那高空中的飞舞的龙一样，栩栩如生，他想我签的这字真是空前绝后。

阿q和阿呆拿到了证明，风风火火的办起厂来了，阿q当厂长，阿呆做销售员。因为阿q办的厂在河流的下游，上游是赵村长的儿子有化肥厂，那化肥厂每天排放的废水一直从河流的上游流到下游，河流花花绿绿的，脎是好看。阿q看上了这河里的花花绿绿，染色阿什么的就不用那么浪费钱去买了，直接从河里要，不用跑去和那先外地人买了，肥水不流外人田。

几没多久，阿q的造纸厂生产出了第一批产品，没几天的时间在未庄就卖玩了，未庄的居民冲的就是阿q的厂生产的纸花花绿绿。尽管他们知道阿q是用那条花花绿绿的河里的水造的，但是他们不认为有什么不好。

阿q看到自己的纸就这么卖玩了，心里那个高兴得不得了。他和阿呆商量准备把他们的纸销售到外村去。

一天天的过去了，他们的纸也一天天的往外和内销售，阿q看着自的腰带一天天的鼓起来，心里个高兴，如今我也是个百万富翁了。这天他闲着没事，出去溜达，看见了赵村长，他装着没看见一样，昂首挺胸的走着，阿q装着没看见赵村长，但是赵村长看见阿q了。赵村长迎和着说到：“阿q行阿，现在成了百万富翁了，你不愧性赵，你是我们赵性的希望阿，是我们的榜样。”阿q像没听见一样，昂首挺胸的一直往前走，但是他心里却是美滋滋的。心里喀嚓喀嚓的。

时间过得真快，1个月过去了，这天来了几个头带高帽，身穿制服的人来到了阿q的厂里，把阿q带走了，阿q心里也是一百个不愿意和他们走了，因为他想起了当初的假“洋鬼子”杀人，喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓。

阿q被带走了，那几个带高帽的人说，有人举报阿q的厂造假，造的纸是用污水造的。阿q被带走的时候，未庄的男女老少都来了，当然少不了赵太太，赵村长，王书记，邹七嫂，吴妈，小尼姑这先人了。人们都指责阿q，说他真黑心。赵村长说：“阿q你也配办厂，你还嫩了点。”他的声音超过了当时在场的人的声音，那声音无比的洪亮。阿q理也不理他们，昂首挺胸的走着，走着还不忘和吴妈，小尼姑打招呼呢。他想到，你赵村长的儿子的厂在河流的上游，我我的厂在河流的下游，我被带走了，你赵村长的儿子是罪魁祸首，过不了多久也会被带走的。他想想着，心里那个高兴，还哼起了当初在未庄听到的戏，尽管不是那么的熟悉，因为这次他又胜利了。

这就是阿q，永远都胜利的阿q。为自己开外号为长胜将军的阿q。

“阿q”，名字好笑滑稽；人更是可笑，可笑到可悲。可笑，是因阿q的“精神胜利法”；可悲，也是因阿q的“精神胜利法”。

因为有了“精神胜利法”，阿q似乎没有了什么烦恼，更是没有了“失败”，因此，阿q永远是“胜利者”永远是快乐的。因为他的“精神胜利法”总让他有很多通往“胜利”的路径，所以阿q永远不会输。

不然，他不会在被闲人打了以后想到“我总算是被儿子打了，现在这世界真不像样……”类似这样的情景总能给人们带来笑声，凄凉的笑声。“精神胜利法”是可悲的，阿q更是可悲的，才有笑声的凄凉，愚昧的人只知道它的可笑，认为那是积极的升华，没想到它是那么的可悲。

不断的压迫几凌辱，阿q也在不断地反抗不断地斗争，却只有不断的失败。不甘又无奈！阿q身上封建阶级的精神奴役的创伤，那鲜明的被毒害与凌辱留下的烙印，迫使阿q的“精神胜利法”的逐步成形，直至在阿q身上表现得炉火纯青。

“精神胜利法”是一剂“好药”，至少对于阿q来说是的，虽然只能治标不治本，但起码可以暂时地减轻阿q的痛苦，即使他会使那烙印越深。但也正因“精神胜利法”，阿q永远活在屈辱和失败中，与当时广大老百姓一样，在失败与压迫中拾起扭曲的胜利，在那不堪的社会里，拥有它们共同的特性。但却无法超越阿q的个性特征，只因阿q的“精神胜利法”已到了“出神入化”的境界。无可否认，“精神胜利法”是那么消极的东西，那可悲的消极。

阿q错了吗？阿q错了！错在他生长在那时，错在他拾起了那一剂“药”，那剂可悲的可笑的被称为“精神胜利法”的“药”。阿q又是没错的，的错是阿q也是错的承担者，因为没有人告诉他那剂名为“精神胜利法”的“药”并非好药！

读了十余载的诗书，难免也学着许许文人墨客为经典下下定义。不知觉地也沾上了几分死读书的浑气，别人说的经典与我无关，经典与我的相遇一定是第一次翻开一本书的第一页，那本书带给我的一种耐心，鼓动着我慢慢品读它的味道。

经典容易让人掉泪，不错，正如巴金所说，我落了泪，但是我落泪之后却感到一阵舒畅，同时还觉得有一种渴望，一种力量在我的身体里产生了，我想做一件事情，一件帮助别人的事情，我想找个机会不自私地献出我的精力。这就是经典的力量，经典是对这个社会有所启迪的。

阿q是一个经典，我想鲁迅这个“男人”，难以忘怀自己的寂寞与怒意，在自己的世界中自我拉扯，要不怎么就造就了阿q这么经典矛盾拉扯的形象呢，阿q质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘。是因为封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。一个小小的阿q，我们能感受到中国农民水生火热的苦难。

经典是对现实有所教益的。我一直很欣赏阿q的精神胜利法，乐观的面对生活。我想，与其这么多大学生抱怨就业难，工作苦，不如回到书本，品品啊q的精神胜利法，放低自己的位置，感谢每一缕阳光。但是我想，经典最后阿q的死是的结局，我们哀其不幸，却远远地怒其不争，他把精神胜利法最为对生活的妥协，阿q短暂的一生太苦，太悲，这种悲哀是全人类的悲哀，是一个可怜生物之群的缩影，这个民族也必定也是悲哀的，我想经典阿q还是活在书里的好。

我想，没有经典作品出现的民族是世界上最可怜的民族，有了伟大的经典作品，我们却没有去保护，去热爱，去阅读的民族是最黑暗最无望的民族。

现在，我们的科技日新月异，大量的新型媒体使纸质的图书失去了市场。人们快节奏的生活中容不下慢节奏的阅读，缺失了现实的动力，一些原创者灵动的源泉也逐渐枯竭了。我想，我们需要的是一个人文安静的大环境，而我们缺少也正是我们内心的平静和生活纯朴的快乐。

微博上有一句话觉得很赞，钱可以决定你旅行的远度，心决定你旅行的高度。我想，所谓品读经典需要的我们心灵所达到的境界。心静，读书。

高一年级下粤教版四单元作文：我们的思维是快乐和幸福

我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了;武则天是幸福的，因为她执政了;杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了;唐中宗是痛苦的，因为他被废了;杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在?”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中!”

世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看;另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面?幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福!因为我仅仅失去了六分之一!除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有点阿q精神。鲁迅笔下的阿q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿q也是幸福的。

面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎?尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开!”这简直就是一个“阿q”，一个美国版“阿q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名――人生因此快乐、因此幸福!

高一下四单元作文粤教版：快乐幸福

时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了;武则天是幸福的，因为她执政了;杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了;唐中宗是痛苦的，因为他被废了;杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在?”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中!”

世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看;另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面?幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福!因为我仅仅失去了六分之一!除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有点阿q精神。鲁迅笔下的阿q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿q也是幸福的。

面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎?尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开!”这简直就是一个“阿q”，一个美国版“阿q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名?人生因此快乐、因此幸福!

去年北边儿闹叛乱，都达到京城城墙外头了，玄宗皇帝吓的连滚带爬从长安一直跑到成都，别看他吃的肥肥胖胖，跑起来真不输给那些年轻人。而我们的主人公，被后世称之为“诗圣”的杜甫，为了所谓的忠义，毅然抛弃坐落在长安市区的豪宅，跟着皇上跑到了成都，想着自己是跟着皇上来的，吃穿住行应该不成问题，少说得分一套七八十个平方的三室一厅吧。可熟知，皇帝老儿自顾不暇，连皇上都不当了，哪儿去给他找三室一厅去。不得已，只好向几个有钱的哥们借了点钱，在城郊盖了一座不到十个平方茅草屋，真是屈辱啊，你看别人家里的厕所都比之气派。

不过好歹比一个平方也没有的强，怎么说也好好地坚持了一年。到了秋天，不知从哪个方向来了一股所谓的强对流天气，整个成都大风不止，我们的杜老爷子今儿个都48的人了，怎禁得住这一吹啊！于是整天蜷卧在家中，不料，忽有一天，风力由六级直升到八级，这茅草屋本就朝三暮四，禁不住风神的呼唤，跟着他起了飞，还以为能冲出亚洲，飞向世界呢。可熟知，风是个骗子，它不是在呼唤，而是在忽悠，把你忽悠起来就会再把你扔下去，于是茅草分为两拨，运气好的挂在了树上，不好的就掉在了水坑里。我们的杜甫这时也感到不对，怎么房里的水都凝固了？虽说家里因经费原因没有交暖气费，暖气也早停了，可这墙怎么说也不透风，屋顶也不……屋顶，屋顶没了！

杜甫急急忙忙冲了出去，也顾不上自己48岁的高龄了，茅草要紧啊，当他努力的睁开了眼睛时，眼前的景象使他热泪盈眶。一群七八岁的孩子顶着七八级的大风捡茅草。杜甫心想，世上真是好人多啊，等他们把茅草给我，我一人给他们一分钱。于是他便站在屋前，拿出自己仅有的一点积蓄，准备好了几分钱等着那群孩子。可在谁也没看见的一瞬间，那群孩子如影子般消失在丛林之中了，杜甫愣了一下，马上意识到事态的严重性，于是大呼：“还吾茅来。”便冲了出去。

真是岁月不饶人啊，当年全国锦标赛短跑47名就追不上几个黄毛小子了，还差点体力透支回不了家。在困难面前，人人都是很阿q的，不管他是诗圣还是情圣。于是杜甫想：“屋顶没了更好，晚上还能赏赏月”，可阿q总还是别人捉弄，同样的，老天爷在捉弄杜甫，于是天开始下雨。杜甫浅薄地笑了，依然很阿q地说：“你就不让你赏月，我正好三个月没洗澡了。”

可事实是，阿q的精神胜利法只对精神上有用，管不了身体上的痛苦，所以杜甫虽然很科学的蜷成了肉团状，可是他依然很冷，而且冻得瑟瑟发抖，无意间摸到一根火柴，他用那发抖的手划着了火柴。火光中仿佛出现了一座高楼大厦，上面还有他的外婆……火柴被风吹灭，浅薄的上帝又一次毁灭的他的梦想。可是他却来了写作灵感，想写诗，赚点稿费改善一下生活，于是就有了后世所敬仰的《茅屋为秋风所破歌》。

来到熙熙攘攘得售书中心，鲁迅先生还没到。今天下午得签名售书活动看来时在这里举行了，还有一个小时才开始售书活动。慕名而来得学生和学者已经站满了整个大厅，每个人逗拿着一本《阿q正传》，表情逗有些着急。有的两三个人聚在一起激动的讨论着，有的在一边默默的看书，还有的一边啃着馒头一边翻着书，看来是刚下班。我急急忙忙在助手的陪同下穿过大厅来到鲁迅先生的书房，鲁迅先生也是刚用过午餐，开门进屋，鲁迅先生笑着让座，一阵问候后，我们进入了主题。

“鲁迅先生，《阿q》自问世以来一直很畅销，您开这次售书活动是为了单纯提高它的知名度，还是另有用心呢?”

“其实主要还是另有原因。”他叹了口气接着说，“读《阿q》的人的确很多，但有多少了解书中所包含的悲愤与无奈呢?我曾在《呐喊》自序中说过我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑;那倒是不暇顾及的。”

“您在写《呐喊》、《狂人日记》、《彷徨》以及现在的《阿q》过程中，您是怎样取材的呢?”

“我的取材，多采自病态社会的不辛的人们中。”

“目的呢?有很多人也层分析过，只是想听听您的说法。”

“目的也很明确是在揭出病苦，引起疗效的注意，所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，救宁可什么陪衬拖带也没有。”

“您在《阿q》中塑造人物阿q时，是指一个特定的人物，还是是一个大众化的吧!但不是说在我身边没有“阿q”的存在。”

“在您以前的作品和现在这个《阿q》中，你曾经多次提到看客，我想知道您对‘看客’是怎么理解的。”

“那是在日本留学期间，看过那次杀中国人的电影后，当时感触特别深，就弃医从文了，认为即使体格如何健全，如何茁壮的国民，不改变他们的精神，只能做毫无意义的示众的材料和看客。”看客也不过是麻木国民的一个代名词而已”。

一个小时很快过去了，这次对话我感悟很深，是啊，不改变人们的精神，只能做毫无意义示众的材料和看客。

读了十余载的诗书，难免也学着许许文人墨客为经典下下定义。不知觉地也沾上了几分死读书的浑气，别人说的经典与我无关，经典与我的相遇一定是第一次翻开一本书的第一页，那本书带给我的一种耐心，鼓动着我慢慢品读它的味道，完成一次与经典的对话。

经典容易让人掉泪，不错，正如巴金所说，我落了泪，但是我落泪之后却感到一阵舒畅，同时还觉得有一种渴望，一种力量在我的身体里产生了，我想做一件事情，一件帮助别人的事情，我想找个机会不自私地献出我的精力。这就是经典的力量，经典是对这个社会有所启迪的。

阿q是一个经典，我想鲁迅这个“男人”，难以忘怀自己的寂寞与怒意，在自己的世界中自我拉扯，要不怎么就造就了阿q这么经典矛盾拉扯的形象呢，阿q质朴愚昧又圆滑无赖;率真任性又正统卫道;排斥异端又向往革命;憎恶权势又趋炎附势;蛮横霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘。是因为封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。一个小小的阿q，我们能感受到中国农民水生火热的苦难。

经典是对现实有所教益的。我一直很欣赏阿q的精神胜利法，乐观的面对生活。我想，与其这么多大学生抱怨就业难，工作苦，不如回到书本，品品啊q的精神胜利法，放低自己的位置，感谢每一缕阳光。但是我想，经典最后阿q的死是的结局，我们哀其不幸，却远远地怒其不争，他把精神胜利法最为对生活的妥协，阿q短暂的一生太苦，太悲，这种悲哀是全人类的悲哀，是一个可怜生物之群的缩影，这个民族也必定也是悲哀的，我想经典阿q还是活在书里的好。

我想，没有经典作品出现的民族是世界上最可怜的民族，有了伟大的经典作品，我们却没有去保护，去热爱，去阅读的民族是最黑暗最无望的民族。

现在，我们的科技日新月异，大量的新型媒体使纸质的图书失去了市场。人们快节奏的生活中容不下慢节奏的阅读，缺失了现实的动力，一些原创者灵动的源泉也逐渐枯竭了。我想，我们需要的是一个人文安静的大环境，而我们缺少也正是我们内心的平静和生活纯朴的快乐。

微博上有一句话觉得很赞，钱可以决定你旅行的远度，心决定你旅行的高度。我想，所谓品读经典需要的我们心灵所达到的境界。品读经典，完成一次与经典的对话。心静，读书。