教法展示
安排一课时。(下同)
自读课文，了解内容
通过自读课文，要求学生能用“原文”正确无误地答出下列内容：
①作者的一个观点：“修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。”或“修辞是一个选择过程。”或“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过从现有的材料中精心选择而已。”
②修辞选择的两个标准：一个是“准确，富有表现力”;另一个是“修辞有时代性，有社会性”。
③语言积累的三个结合：“它(按：指丰富语言)同思想的提高，知识的充实，生活经验的积累，关系非常密切。”
高考的作文承载着社会功能和思想教育功能，也就是我们常说的“做人”与“作文”。因此，写这类作文不能流于表面，而应深入挖掘出其思想内涵。具体来说有以下的方法：
一、从人生的体会方面去思考，关注生活，写出个人生命体验。像我们所说的“责任”这个话题，不同的人在不同的年龄阶段的责任感是不同的。而这种话题更多地体现在针对学生这一个年龄层次来进行命题的，更多是关于学生的责任、学生的生活，不是空洞地喊口号式责任，而是注入了很多的人文精神的一种责任。
二、从哲理的思辨性方面去思考。比方说“优势与成败”这个话题，体现出成败和优势之间关系的辩证思考。具有优势的人并不一定就能成功，而在劣势下面他也并不一定就失败。这是一种辩证哲理思维，我们平时要多去仔细思索、思考，从理性的角度，从哲学的角度去理解它，特别要时刻提醒自己，作文内容要尽量贴近现实生活，注意用辩证眼光看问题。
三、结合我们时代的一些特点去思考。平时要多关注时事，看一些报刊评论等，有利于从时代的眼光去把握问题。
1937年7月7日，日军制造“卢沟桥事变”，开始全面侵华，嗣后日以重兵三路进攻华北。“七七事变”是划时代的历史事件。日寇进攻卢沟桥的炮声宣告了中华民族到了最危险的时候，卢沟桥抗战的壮举引燃了中华民族抗战的圣火。中国人民从此开始了艰苦卓绝的八年抗战……
令我为之愤怒的是，一些追随于日本人之后的中国军人，在中华民族到了最危险的时候竟说出“与日本人合作，中日冲突化干戈为玉帛，这可是功德无量的事。”身为中国人，竟说出这样的话，你们的良心何在，你们对得起中华民族吗?
这不禁让我想起这样一则材料：武汉大学的路珈山顶有一个樱花园，每当樱花盛开的时候，一些中国青年身穿日本和服摄影留念。一韩国学生问其导师：何故穿和服照相?导师苦笑，无言以对。
读罢材料，掩卷沉思，一股悲愤之流涌上心头。韩国学生的一句问话使导师无言以对，难道是导师回答不出吗?不是的。导师的无言，说明他对此难于启齿。我倒要问问：在中国的土地上，在盛开的樱花丛中，为什么一定要穿上和服?难道在这些中国青年的心目中已经没有了中华民族的自尊心与自豪感?难道他们忘了是日寇的野蛮暴行曾经是中国人们陷于水深火热之中?
在五千年的历史长河中，又有多少中华儿女一身正气，威武不屈。他们热爱自己的祖国，把献身祖国作为自己无尚的光荣。明朝的抗倭名将戚继光;深陷囹圄受尽酷刑，却仍坚持斗争，时刻牵挂着可爱的祖国的方志敏;身中数弹，死前仍高呼“杀敌报国”的张自忠……无数中华儿女以他们的爱国行为为我们做出了榜样，而他们的后人呢?一些中国青年竟蜕化到崇洋媚外的地步，这怎不令中国人为之悲哀呢?
民族的灵魂就像纤夫手中的绳，只要握紧它，齐心协力，才能牵动中华民族这艘巨大的帆船，才能向着美好的远方前进。为了这艘民族之船，让我们都来做一个堂堂正正，实实在在，令中国为之骄傲的中国人吧!
有些人死了，他还活着。鲁迅便是这种不死神的代表，牢牢占据整个中国现当代文学史的半壁江山头把交椅，作为国民文字偶像，没有人去_鲁迅，质疑他的精神，他的力量，他的文采，骂巴金骂老舍，也骂不到鲁迅。我疑心其中有一条原因，就是真正读过鲁迅的人，太少了，不知道从何骂起。
只有一小撮台湾反动文人，如林语堂梁实秋之流，经常磨磨叽叽诽谤鲁迅，说他没有大爱，只有大恨，态度无非就是偏激，偏激，再偏激。说他出了十多本书，不过是个空头文学家，没有实际价值。这种刻薄又反动的言论，当然为我们所不齿。
对于一个已死，而又立在活人心中的鲁迅，说几句闲话，仿佛都是不敬的。王朔说过几句，立刻被人骂成神经病。他的确打错了方向，抓住一个重点，鲁迅没写长篇小说，够不上作家这个称号。这样未免太小气，小说这东西几百年前正经文人都不高兴写，都是说书人编的，唐宋八大家哪有写长篇小说的主。
但是鲁迅的确不再是个神话，他早已经死了，死在我们这批80后的语文书里。
我做中学生时，没人爱鲁迅，凡见鲁迅，必然叫苦。又要背又要默，又要归纳又要阐述，一个错别字也敬称了片假字，中心意思我至今都能倒背如流，作者痛斥中国封建专制为吃人的历史，向落后封建的中国发出了疾呼和呐喊，希望底层麻木的百姓能觉悟起来，自立自强。
那些底层麻木的百姓，在今天看来，不过是些可怜的酱油党，我出来打个酱油，都不行？一定要拉上我做俯卧撑？
我承认就算他出现在教科书中，还是跟杨朔之流拉开了几条马路的差距，或者天与地的差距。杨朔惯于捧臭脚，不管是真善美还是高大全，凡是社会呼吁的他就要去提升一把，大概跟今日王兆山无异。鲁迅羽化成仙时，我党还是_，偏偏不知道是巧合还是未知数，他没怎么骂过共党。一个典型就这么被竖立起来，直到王朔的80年代，人们言必称鲁迅，朔爷烦了，也厌了。鲁迅这种刀笔，夹杂着绍兴师爷的罗嗦劲，跟北京流氓比起来，不算洒脱。但是讯爷贵在脾气大，看什么都不爽，做事情凡做到极致者，必然成功。他骂林语堂骂梁实秋，跟文人都结下梁子，但是我看完了这些麻醉文学，也没觉得有什么不妥，相反鲁迅读得少，第一是叛逆心理，我已经烦透了提炼归纳鲁迅思想，第二是大实话，好多句子生硬得很，我看不懂。直到今天，我还是看不太懂，于是我开始不理解，为什么比他早生几百年的曹雪芹都能把字写畅顺，但是他不行。
上个月借了本鲁迅杂文，慢慢摸索着看，终于觉得自己懂了懂了，看到他描述张恨水的小说，一个三角形时，我还笑出了声。原来鲁迅真的有幽默感，但是这种幽默感，因为他活得太不容易，也开展得太不容易，我老觉得他发的笑，是冷笑。看了两篇，寒意四起，这种皮笑肉不笑的架势，一般人真的坚持不了多久。
那批研究鲁迅研究出了文化深意的，我也想致一个深深的敬礼，说来道去，不过就是借鲁迅重复一句话：社会主义好，就是好啊就是好。
据说很多人现在看鲁迅，觉得他很有时代性，国民劣根性依旧存在，我们需要一个鲁迅来时刻鞭策自己。但鲁迅早已死在教科书上了，恐怕要先把他从不死的神坛上请下来，才能慢慢读懂他。
说他死，不过是说，想跟一种精神，平等地对话一番。毕竟，酱油党也有发言的权利。
审题完毕，就要根据题目要求妥善立意了。所谓立意，就是文章的中心、主旨。在记叙文中，“立意”是文章通过写人记事所要表述的中心思想;在议论文中，“立意”指的就是确立文章的中心论点。
对立意的要求主要有三点
一是要鲜明。文章歌颂什么，批评什么，主张什么，反对什么，应旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。
二是要正确。中考作文评级标准中对立意的要求是：记叙文要思想感情健康，议论文要观点正确,这是最基本的要求，要切实做到。
三是要力求新颖、深刻、有创意。这是在前二者基础上更高一些的要求。文章要力争写出新意，写出深度，不要过多重复别人已说过多次的话题，不要就事论事、浅尝辄止。还要注意立意的时代性和针对性。
1962年，22岁的年轻战士雷锋离开了人间，此后，他的名字成为回响在中华大地的一个传奇。
50年过去了，如今的青少年对雷锋还了解多少?在他们心中，雷锋精神过时了没有?我们今天学雷锋又该怎么学?……为此，新华社记者在北京、山东、湖北、广东、海南等五省市13所中学开展一项当代中学生关于雷锋精神认知的调查，共发放问卷11813份，回收有效问卷11547份。同时，记者还对这些学校的217位中学教师做了问卷调查。
调查显示，10.5%的学生表示“非常了解”，44.5%的学生表示“比较了解”;42.9%的学生表示“知道，但了解不多”，1.9%的学生表示“不知道”。
当今中学生主要是通过哪些渠道了解雷锋的呢?调查显示，49.5%的学生是通过电影、电视、报刊、书籍等，29.6%的学生是通过父母、老师介绍，此外是学校组织的“学雷锋”活动等方式。记者采访了部分中学生，他们大多对雷锋的名言、事迹有所了解。
那么，雷锋在学校教育中有没有被遗忘呢?从对老师们的调查结果看，16.1%的老师表示，过去一年没有向学生教导过雷锋或者雷锋精神，52.1%的老师表示教导过1至4次;31.8%的老师表示教导过5次以上。
一些老师也坦承，当前学校开展“学雷锋”活动，容易流于形式。调查显示，58.2%的老师认为，目前对雷锋精神的宣传“非常有必要，但形式很陈旧”。
“教育学生‘学雷锋’也应该与时俱进。”北京市朝阳区宏善学校校长方泽顺说，“我觉得应该多挖掘雷锋人性的一面，让雷锋的形象尽量生动丰满，拉近与学生的距离，这样才能更好地让当代中学生了解雷锋、学习雷锋。”
雷锋离开我们已经50年了，如今的中学生怎么看待雷锋和雷锋精神?在他们心中，雷锋是否遥远?雷锋精神是否已经过时了?
调查显示，当问及雷锋离自己是否遥远时，有41.4%的学生认为雷锋很遥远，“是60年代人的偶像”，“只存在于学习活动和课本中”，其余近六成学生认为雷锋并不遥远，“大家都很了解雷锋和雷锋精神”，“身边也有‘雷锋’”。
但当问及雷锋精神是否过时时，68.6%的学生认为，雷锋精神没有过时。调查显示，84%的学生认为，雷锋是可以学习的榜样。
那么，如今的中学生又是如何理解雷锋精神的呢?调查显示，对于雷锋精神最重要的内涵，73.2%的学生认为是“助人为乐”，还有一些学生认为是“勤俭节约”或“集体主义”等。
“我认为助人为乐的精神永远不会过时。如果没有这种精神，人与人之间的关系会变得太功利，整个社会会变得越来越冷漠。”广东省中山纪念中学学生郑锐敏说，“相反，如果每个人都怀着乐于助人的精神，我们即使陷入困境，也不会失去对未来的希望。”
八骏嘶风传捷报，五羊跳跃展新图。
花红桃艳，金桔满盘，喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年，春节年过，今年过节又不一般。俗话说“俗随时变”，春节习俗传承、演变到今天，在形式和内容上都有了许多变化，回望过去，每个时代都各有风格：
50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天。
60年代的潇洒：在广阔天地里过年。
70年代的年货：新奇玩艺造出来。
80年代的娱乐：看春节联欢晚会。
90年代的拜年话：身体健康排第一。
现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。可不是，这应是自然选择的结果。
第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把“守岁”当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。
第二，20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。他们把现代化与传统对立起来，把科学与信仰对立起来，反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏。例如，把公历第一天称为“新年”，而把传统的历法新年改称春节，淡化了、模糊了春节的“新年”含义。以致于有人想取消春节，用阳历年取代春节。
第三，国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。物质享受为主的春节气氛淡化的一面，是以精神享受为主的西方节日的兴盛，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。越是多元化，本土固有的文化应该是有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。
第四，如今，平时工作日的缩短，休息、娱乐时间的增多，使得过年便不再是主要的甚至是的休息、娱乐时间。城镇人民温饱基本解决，也不再等着过年吃大餐，穿新衣，走亲戚，而是精神压力寻求解放，想着可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？
时代不断赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本的形式和主题却始终保持不变，“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安”，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。
一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环境发生了变化，人们的生活方式发生了变化，民俗心理必然发生变化。然而这种心理变化并不似社会变迁那样快，需要与新的生活方式进行长时间的整合。春节作为一个民俗，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择，而不能人为干预，其保留的也将是最有生命力的。
每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界进军，让它成为世界人民同乐的佳节！
又到了每年的3月5日——雷锋纪念日。这一天全国人民都会以各种各样的方式开展学习雷锋的活动，用实际行动缅怀雷锋同志。然而随着时代的发展，经济建设在社会中占据主导地位，我们的很多思想和行为变得物质化。尽管不会有人认为雷锋精神早已过时，但很多人只是把学习雷锋当作一种形式，把去烈士陵园拜祭，去孤儿院，养老院服务当作一种例行公事。而雷锋精神也会随着3月5日过去而渐渐被人们淡忘。在这样程式化的行动之中，雷锋精神的实质很难发扬光大，雷锋精神中那种生机勃勃的活力也因此有所减弱。
每年国家都会大力提倡学习雷锋，学习雷锋精神，雷锋精神是在生活中点点滴滴中体现出来的，要学习雷锋精神当然也要在平时多积累。既然要学习雷锋精神，我们首先要搞清雷锋精神的实质是什么。雷锋精神的实质是热爱祖国，处处把国家和人民利益放在第一位，为实现共产主义而奋斗的献身精神；是只讲奉献，不讲索取，全心全意为人民服务的奉献精神；是服从大局，不计个人名利得失，干一行、爱一行、钻一行、精一行，在平凡工作岗位上做一颗永不生锈的螺丝钉的钉子精神。
有人会说雷锋精神有一些是有时代特色的，在今天是不符合时代发展的。可是我们要说，雷锋精神是与时俱进的，首先，雷锋勇于克服困难，自觉为国分忧、勤俭节约、奋发进取、乐于奉献的精神，不仅是适应社会主义建设的道德精神动力源泉，也代表先进生产力的发展要求。雷锋时时想着别人，处处为人民服务的无私奉献的精神，这些都是实践三个代表的精神财富。其次，雷锋精神作为社会主义思想道德文化的优秀结晶，一方面，由社会主义经济基础决定并服务于经济基础；另一方面，雷锋精神是属于社会主义道德思想文化体系，它的意义和影响不仅早已被历史定格为代表社会主义道德价值取向的一面旗帜，也是代表社会主义先进文化要求的道德体系。
如果说一定要有所改变的话，我想我们要改变的就是学习雷锋的方式。近年来，不少人开始呼吁丰富学雷锋的方式，提倡以日常的雷锋式行为，以富有时代特点的工作为主。有人甚至提出了“真正的雷锋在岗位上”这样的口号。的确，在新的历史发展时期，学雷锋活动也要与时俱进，不断为学雷锋活动注入新的内容和活力。要牢牢把握雷锋精神的实质，从实际出发，适应发展变化的时代需要。不能把雷锋精神简单地理解为扫扫地等做一件好事，雷锋精神是较高的道德境界，要把学雷锋活动与加强精神文明和思想道德建设紧密联系起来。从法律的角度看，目前社会上缺乏诚信、道德沦丧现象泛滥，不利于社会主义市场经济体制的建立，解决这些问题，在坚持依法治国和以德治国的同时，大力提倡雷锋精神，具有十分重要的现实意义。
以上就是我对雷锋精神的一些现实思考，我会在以后的工作、学习中以雷锋精神为动力，努力学习，全心全意为人民服务。争取早日加入中国共产党。
恳请党组织继续帮助我、考验我，我会用实际行动证明自己加入中国共产党的决心。
时间的车轮进入了崭新的二十一世纪，在新世纪的第一个春天来临之际，我们迎来了3月5日这个值得纪念的日子。38年前的3月5日，___同志发出了“向雷锋同志学习”的伟大号召，中华大地掀起了学习雷锋的热潮。...
每年的3月5日，政府机关或企事业单位都要组织下面人上街去学雷锋，这本是件好事情，但不知道从什么时候开始，这种值得弘扬的行为却变成了一个无聊的形式。
雷锋是中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模，也是伟大的共产主义战士。他公而忘私，爱僧分明，对技术精益求精……1962年8月15日因公殉职。对于他的精神，___曾亲笔题词“向雷锋同志学习”。
在三月“学雷锋”活动中老师为了让我们学习雷锋同志不怕苦不怕累，为人民服务的精神，锻炼学生从小养成为他人、为社会做好事的良好习惯，我们班决定带领同学们走出校门，参与社区文明建设，用双手美化校园周边环境。
记得在我上小学的时候，又一件事让我至今难以忘怀。记得那天是学雷锋日，我和我的好朋友王俊中午被老师留下，帮老师判上午听写的内容，直到很晚才走。我们以飞快的速度跑回家吃饭。
尊敬的老师、同学们:大家早上好.在每一个地方,每一个角落里的每一个人都知道一个人,知道他是一个乐于奉献却不求回报的人,知道他是最可爱的人,知道他的名字叫雷锋.虽然他已经离开这个世界很久了,但是他给这个世界留下了永恒的、宝贵的东西...
三月里，大大小小的节日很多，就我所知道的而言，有植树节，情人节，消费者节日等等，其中最引人注目的莫过于雷锋的日子。雷锋，这个平凡的少年，这个乐于助人，舍己为人的少年，这个无私奉献的少年。
学习雷锋精神是社会主义传统的优良美德，可是当我看完这几幅画后，真为当今人们的思想感到不安。你瞧，是谁在出板报呢？喔，原来是报社的王叔叔，只见他正拿着粉笔在版墙上出报，他想写“向雷锋同志学习”，发扬雷锋精神，希望人民都向雷...