关于德性的作文

有一只老虎，看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农人。牛说，因为人有智慧。老虎向农人要求看看他的智慧。农人说把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起来，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎听从了。农人回村叫来村民，把老虎装进铁笼，对老虎说：“这就是智慧。”请你以“智慧”为话题写作文。

[精彩构思]

1、神机妙算诸葛亮

从自己的所见所闻出发，写一个你认为有智慧的人。

我认为最有智慧的人是诸葛亮。你看他不出山便知天下事，在与刘备的对谈中让人感觉世界简直就是他手中的棋子。他神机妙算，能借来东风，能空城退敌。他知道仁爱的力量，因而七擒孟获而不杀，对蜀国的老百姓更是尽心尽力，等等。

2、所罗门的智慧

故事新编：结合时代背景，续写所罗门的故事，说明智慧并不是能解决一切问题的万能药。

所罗门从上帝那里选择了智慧后，一切都很顺利，便美美地睡了一觉，谁知醒来已是21世纪。这时有臣民来报，有不明飞行物来骚扰国民，派出去侦察的战斗机都有去无回。所罗门想了想，便亲自出门去看，结果那不明飞行物的强光差点把他的眼晃花，于是赶快退回。他连对象都没看清，智慧无计可施，便去求上帝，上帝说：“我只是这个地球的上帝，他们外星球的人不在我管辖范围内。”所罗门急了：“那您给我的智慧不是没用了”上帝回答说：“当初你选择智慧时我并未它能解决一切呀。让那飞行物自行消失吧，他们是高级智慧的生物，我们无能为力。”

3、寻找智慧

虚构一则寓言故事，通过笨孩子寻找智慧的经历说明智慧就在人们自己身上。

从前有一个孩子，别人都笑话他笨，因为他宁可自己饿肚子也要给邻居家失明的老奶奶送饭吃，有好吃的也总是让别人先吃，别人欺负他他也不还手等。孩子很伤心就去寻找智慧，路上历尽千辛万苦，终于找到了人们口中的智慧老人。老人对他说：“孩子，智慧就在你身上！谦让、助人、隐忍，这些都是智慧呀！”

有人说，世间最美的东西，莫过于水。时而无暇温婉，时而雄浑壮阔，时而又灵动可人。仿佛世间最美好的形容都无法描述它给人的感觉。也有人说，对于水，我们根本无法形容，单单一个“水”字，就足以让人梦饶魂牵。

或许是历史太悠久了，连神态也更典雅绝美，蕴涵的意义也更深刻。仿佛上天创造了水以及水所形成的各种风景，就是要给我们一个可以赞颂的对象。于是这个存在了千万年的生灵，变幻着各种姿态，或静或动，让无数的心灵为之躁动不已，直等到灵魂升华的那一天，才能归于平静。

在遥远的世界屋脊，水是神圣而庄严的雪，以一种静默的神韵，无语了千年。它是一不小心飘落在高山上的云朵，洁白得让人想落泪。虔诚的信徒们，一代一代，向它朝拜。

倘你有幸看过西藏的冰川，才会懂得水的耀眼与夺目。晶莹剔透的冰川巍巍耸立，它们如银盔白甲，高高耸入云霄。在阳光的照射下，水如三棱镜一般折射出如梦的彩虹桥。

气温稍高，温暖的阳光便会使冰体层层融化，点点滴滴汇成涓捐细流，然后无数的涓涓细流汇成一体，顺着山体向前涌去，万里长江便从这里起步。水如同初生的婴孩，慢慢长大，终于可以独自行走，于是开始在广袤的大地上四处奔跑。

水路过了云南，云南便是浸在了水雾里一般，成了人间仙境。“家家流水饶诗意，户户垂杨塞画图。”水的温柔，水的宁静，水的深邃，在这里被诠释得淋漓尽致。在云南，尤其在丽江，连空气都是湿漉漉的，这里俨然是一个梦幻的水的世界。每天清晨，水从高山或深潭中流出，漫过山坡，掠过街面，开始分散，又汇集在每家每户门前的小桥之下，从这一家到那一家，细流不断。人们就在这欢快而细微的汩汩声中开始了这一天的耕耘与收获。

贾宝玉说：“女人是水做的。”那么黄河的水，应是最勇猛坚毅的女人了吧。滚滚的黄河养育了两岸的人民，世世代代。她那磅礴的气势，她那震天的吼声，让她成为了我们心中的神灵。

水是美丽的，不光是我们这样认为。早在几百年前，古人便在吟诵着水了。“流水落花春去也，天上人间。”我想当时后主定然是静立于江边，望着片片残花顺流而去，惆怅万分。“天街小雨润如酥”不知引得多少人遐思无限，“润如酥的“酥”到底是一番怎样的境界呢？这是古人设下的意境，我们惟有各自想象，自己品位了。也有人咏出“留得枯荷听雨声”这样悲情的句子来，雨珠拍打着枯荷，这样的声音，是轻泣还是低吟呢？更有“溺水三千，只取一瓢”这样让人感动的爱的誓言。

水是富有诗意的，数不尽的文人墨客将水写进了自己的诗文，赋予它情感，或忧愁，或娴静，或爱意浓浓。无论如何，水真真是一位女子的形象，袅袅婷婷，步步生莲花，让人不得不爱。

从另一层面说，水也是时间的化身。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”水是时间的肉体，时间是水的灵魂。淙淙流水，人们看不见起来处，亦不知起所归。它只是不断地流淌，不停歇。水没有形状，没有颜色，一切都只顺着外物。盛它的器物是什么形状，什么颜色，它便是什么形状，什么颜色。而它的方向，便是向前。这与时间何其相似？我们说不清时间是什么，时间有形状，有颜色吗？无从知晓。我们知道的，也只是它的方向是向前，向前，永不止步。望着水头也不回地向前奔去，怎能不让孔老夫子感叹时光的流逝呢？

水的德行又是如此高尚，水的处世境界是常人无法达到的高度。老子在《道德经》中说：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”水确乎是有道家精神的，朴实无华现本性，无须出世无须如世，跳出三界外不在五行中。水的高尚，就在于其“不争”。养育了它的子民，它不要报酬；滋润了万物，它不求回报；处在低洼处，它也从不抱怨。水又是世间最坚韧的，即便遇到了千般阻挠，万般磨难，它也依然坚持着自己的方向，始终如一，永不放弃。一个人，倘能如水一般，便可称为君子了吧。

如绝代家人的水，如超然智者的水，如谦谦君子的水，日日夜夜，且歌且舞，表演着它自己的空灵。水之韵，由内而外，怕是世间再无第二样东西能与它相媲美了。

所以我们，惟有赞叹，惟有仰望。

“精辟”的国学带给人们的是无尽的感叹与无穷的乐趣。穿越历史，品读传统文化精髓，做一个有品位的现代人。

——题记

国学是人生的一门必修课，而每天十五分钟的晨读让我去其糟糟粕，取其精华。

当我坐在学习桌上而又懒得学习的时候，我的耳边总会想起一句话“勿日今日不学而又来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。”时光的船儿轻轻滑过，在落日的余晖中驶向远方。

我在读《史记·孔子世家》的时候，仿佛看见了孔子的卫国之行。孔子曰：“灵公与夫人同车，宦官雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”

孔子离开卫国后，心情平复了。想起卫国公老婆仗着得宠、骄横，就发了感慨：“为女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”落叶划过孔子的脸庞，在微风中悄然落地。

我看《论语·里仁》，有一段言语使我感悟至深，至今未曾忘记。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”富裕与显贵，是人人都想得到的，但若缺乏正当的方法得到它，就不会接受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但若没有正当的方法摆脱它，就不考虑摆脱。

我曾有过一个理想，那就是：美德彰明于天下。我已经把这个理想淡忘了。但是在读《礼记·大学》的时间里，我的理想又复燃起来。

《礼记·大学》中有一段话激励着我前进。那就是“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。我期盼的目光，似乎带着一片坦然。

一杯酒，就醉了半个经典。

我读国学，读出了传承的文化；我品国学，品出了人世浮华；我悟国学，悟出了人性的善美。

在国学诵读中快乐成长，在快乐成长中浸润书香。

国学，提升了自己的文化素养、道德修养；国学，告诉你该如何为人处事，开拓自己的思维；国学，汲取古人的知识经验和教训。

——后记

——台湾·曾昭旭

成功不是必然会对人有益的，失败也不必然有害。

事实上，我们似乎都已了解胜而骄的害处与败不馁的刚强了。但人们也许还不见得敢相信：如果不馁之后仍然不免屡败，则是否仍能自觉有益而处之泰然？因为我们既然说失败为成功之母，则若果毕竟无成功之望时，失败是否仍然具有价值？

我们应说失败是可以具有一种绝对价值的，它并不须以日后的成功来证实。这种价值就是智慧与德性的价值。

我们所遭遇到的每一次失败，都可以促使我们更了解自己知识、能力、经验的限度，了解自己整个性格的优劣长短，了解自己在这个社会环境下的合理位置。总而言之，是让我们更了解自己。

每一次失败，也都可以激使我们针对自己知识、能力、性格的弱处，更作努力与调理，让自己的形象更趋完整。并且，让我们更能在自己的位置上站得更稳，从而使我们更增自知与自信。

自知是一种智慧，自信是一种德性，它们的价值都是绝对的。而这种绝对的价值不但可以自成功的经验来，也同样可以自失败的教训来，或者毋宁说，从失败来的往往更多。因为成功太容易让人得意忘形，而失败却总是叫人刻骨铭心。所以孟子才说动心忍性，增益其所不能。

也因此，我常愿劝人不要害怕去做事。因为若成功了，你会得到光荣；若失败了，你也会得到智慧。无论如何，人，总是不会落空的。

当然，于此之外，失败的教训也仍然足以引导未来的成功。但我们若知即使不成功，失败也不白费的话，我们就真的立于不败之地了。

[评]

“失败是成功之母”，此说固然可以给人鼓舞；但老是要以未来的成功证实失败的价值，那么，失败也只是成功的附庸，本身不是独立的、绝对的存在。

本文独具新意，翻空出奇，作者并不否认失败“足以引导未来的成功”，但他更为着意阐发的是失败本身所具有的独立的、绝对的价值，一种能使人们更增自知、自信的“智慧与德性的价值”，从而豁人耳目，启人心智；发人猛省，促人深思——

原来议论文是要这样议人之所不能议，论人之所不敢论的啊！

没有一种独立的思想，还写什么庸俗的文章！像初中课文《俭以养德》（马铁丁等合著），那也配称作议论文？

学生读了二十年书之所以还不会作文，就是因为选入中小学课本的文章全是垃圾！

成功不是必然会对人有益的，失败也不必然有害。

事实上，我们似乎都已了解胜而骄的害处与败不馁的刚强了。但人们也许还不见得敢相信：如果不馁之后仍然不免屡败，则是否仍能自觉有益而处之泰然？因为我们既然说失败为成功之母，则若果毕竟无成功之望时，失败是否仍然具有价值？

我们应说失败是可以具有一种绝对价值的，它并不须以日后的成功来证实。这种价值就是智慧与德性的价值。

我们所遭遇到的每一次失败，都可以促使我们更了解自己知识、能力、经验的限度，了解自己整个性格的优劣长短，了解自己在这个社会环境下的合理位置。总而言之，是让我们更了解自己。

每一次失败，也都可以激使我们针对自己知识、能力、性格的弱处，更作努力与调理，让自己的形象更趋完整。并且，让我们更能在自己的位置上站得更稳，从而使我们更增自知与自信。

自知是一种智慧，自信是一种德性，它们的价值都是绝对的。而这种绝对的价值不但可以自成功的经验来，也同样可以自失败的教训来，或者毋宁说，从失败来的往往更多。因为成功太容易让人得意忘形，而失败却总是叫人刻骨铭心。所以孟子才说动心忍性，增益其所不能。

也因此，我常愿劝人不要害怕去做事。因为若成功了，你会得到光荣；若失败了，你也会得到智慧。无论如何，人，总是不会落空的。

当然，于此之外，失败的教训也仍然足以引导未来的成功。但我们若知即使不成功，失败也不白费的话，我们就真的立于不败之地了。

[评]

“失败是成功之母”，此说固然可以给人鼓舞；但老是要以未来的成功证实失败的价值，那么，失败也只是成功的附庸，本身不是独立的、绝对的存在。

本文独具新意，翻空出奇，作者并不否认失败“足以引导未来的成功”，但他更为着意阐发的是失败本身所具有的独立的、绝对的价值，一种能使人们更增自知、自信的“智慧与德性的价值”，从而豁人耳目，启人心智；发人猛省，促人深思——

原来议论文是要这样议人之所不能议，论人之所不敢论的啊！

没有一种独立的思想，还写什么庸俗的文章！像初中课文《俭以养德》（马铁丁等合著），那也配称作议论文？

学生读了二十年书之所以还不会作文，就是因为选入中小学课本的文章全是垃圾！

1。一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。——华兹华斯

2。即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

3。理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。查？科尔顿

4。要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者;要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。——葛罗夫

5。凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。——塞？约翰逊

6。占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。——赵鑫珊

7。追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解;追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。——罗兰

8。走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛

9。在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。——欧里庇德斯

10。幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。——霍兰

11。不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

12。不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

13。虚已者进德之基。——方孝孺

14。满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水

15。不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

16。好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧

17。每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。——郑碧雅

18。人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。裁冯军

19。有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，无处不在，反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。——罗素的人生追求

20。如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付出格外的努力。

21。一个教师对自己的孩子说：你长大了一定要经商赚钱，你爸爸就是吃了没有钱的亏。一个老板对自己的孩子说：你长大了一定要好好读书，你爸爸就是吃了没知识的亏。

22。我不知道流星能飞多久，值不值得追求！我不知道樱花能开多久，值不值得等候！但我知道会有一份友谊像烟花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生守候！——一则短信

23。令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身;而是事前事后患得患失的心态……

高中作文素材：关于追求的作文素材

1、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。——华兹华斯

2、即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。——塔西佗

3、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。查？科尔顿

4、要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者;要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。——葛罗夫

5、凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。——塞？约翰逊

6、占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。——赵鑫珊

7、追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解;追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。——罗兰

8、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。——莱辛

9、在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。——欧里庇德斯

10、幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。——霍兰

11、不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

12、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

13、虚已者进德之基。——方孝孺

14、满盈者，不损何为？慎之！慎之！——朱舜水

15、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。——富兰克林

16、好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧

17、每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。——郑碧雅

18、人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。裁冯军

19、有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，无处不在，反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。——罗素的人生追求

20、如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付出格外的努力。

航行在大海上，你可曾见过波涛汹涌的大海？那一连接一连的海浪，灌送着雪白且透明的浪花，一波似一波，翻滚不定，耐人寻味。

似曾想过，人生这个装载着生命意义的词语，可似着大海，在我们的心灵深处，烙下不可磨灭的光华。心中的汹涌澎湃，恰似那一浪又一浪的巨浪，使大海喷涌，使人生多彩。

海有广大的胸怀，能包容世上所有的事物，不分美丑，不分善恶。假若人也有如此博大的胸怀的话，我们的世界将再无争分，嫉妒与憎恨了。大、小鱼之间的残杀，海将他吞噬了；被巨浪拍碎的船帆，海将它覆盖了；人类随手丢弃的垃圾，海将他咽下了。所有的东西在海中渐渐都毁于一旦，只怕哪天连海都不留情面，将愚昧的人类一起摧毁，与他们共亡。

海的家园有富足的宝库，它的宝库里有的成千上午的宝贝：海底明珠、化石鱼，硕大的海参，珍珠贝等。都是人类所梦寐以求的，但这些也只是用来与金钱、珠宝、美色、对比罢了，百年无一变。叹矣—。人们只求目观之物，却未求利己之德，为何—为何呀！为何莫潜入深海捞寻一些对己益他益之物呢？孰能解？孰能？

海的家园有富足的宝库，那是浮游生物的天堂，它们与人类一样都依赖着这片富饶广大的天地。他们在海里生存，经历各种这大风大浪，人类在陆地上生存，经历各种危险磨难。两者都不侵犯，各占各的领土，自由生活。若有人心怀鬼测，想侵犯他人土地，那就莫怪苍天心狠手辣了。

我觉得人生就如这大海一般，时而波涛汹涌，时而风平浪静。但人如果有海那宽广的胸怀、不奢欲的心和“人不犯我我不犯人”的理念，那我们就可以一胜再胜，三胜，不败。

六年级:eloisesophia

如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成了你的主人。——马克·吐温

金钱永不与滥用它的人为伴，但却善待将它使用得当的主人。——爱默生

致富的方法不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的地点。——爱默生

财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当毫无留恋地与之分手。——培根

将财富奉为神明，它将会像魔鬼那样降祸于你。——奥斯丁

凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得地享受。——巴尔扎克

财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——贺拉斯

没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰

把“德性”教给我们的孩子，使人幸福的是德性而非金钱。——贝多芬

人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫

慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱则是使自己当奴隶的工具。——卢梭

财富如火，你认为它是有用的仆人，而转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——卡莱尔

权利和财富不会促进，反而会损害道德和自由的事业。——雪莱

财富应该藏在我们的脑袋里和我们的心里。——斯威夫特

财富就像海水，你喝得越多，你就越感到渴。——叔本华

富贵多士，贫贱寡友。——《史记》

君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

富翁的蠢话都被社会当作名言流传。——塞万提斯

鸟翼系上了黄金，这鸟便永远不能再在天空中翱翔了。——泰戈尔

子暄老师：道德高尚成就大业。道德成就一代伟人。

华丽的外表并不重要，重要的是心灵美。外貌的美丑并不重要，重要的是道德高尚。贝多芬说过：使人幸福的是德性而非金钱。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。

有道德的人是不允许不道德的事情发生的。陈嘉庚相继捐了巨额金钱，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向公司借了五十元钱。陈老爸查账时发现了，他警告儿子说：“你爸爸的钱是不能给侵吞的！”有人觉得不可理解。陈嘉庚笑着解释说：“人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方竭之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。”

虽然陈嘉庚家里再富裕，但他也不准让自己的孩子在道德上有缺失。这说明他的心中有道德。他的为人也令我们敬佩。

伟人也是讲道德的人。孙中山是人们所敬仰的革命家，也曾担任革命政府首脑，但他从不利用职权为自己的亲友谋私利。辛亥革命后，许多人建议孙中山委任抚养他成人、又支持了革命的哥哥孙眉接任广东都督，孙中山坚决拒绝了。孙中山当任总统时，他的同乡密友杨鹤几次要求委以重任，均遭拒绝。

孙中山是一个讲道德的人，他从不利用职权谋私利，所以才会受到我们的爱戴。

不讲道德的人最终会受到惩罚的。广东一副县长，自己生活优裕，而给十岁的老母盖的被单，有四五个破洞，给她吃的是剩菜剩饭，最后老太太只得装一肚子苦水上吊。这个副县长受到道德法庭的审判，并以“虐待”罪被起诉。

这个副县长自己的生活优裕，却让自己母亲受苦。他没有道德心，最后他也付出了一定的代价。

陈寿的家里很穷，有一次他拾了财物，他守到深夜，直到失主来找。年轻的左拉身无分文，但他看到一个一天没有吃饭的女孩时，就把他的衣服脱了下来，给了那个女孩。列宁生活俭朴，他有病也不愿去医院，不愿花党的一分钱。

他们三个是值得敬佩的和学习的。因为他们的心中都有道德意识。

道德就是社会中的一种行为规范。对一个人的评价，不在于他的金钱有多少，而在于他心中有无道德。我们要做一个有道德的人，这样我们的社会才会更美好。

老师评点：此文，我不知道材料，不能下评语。要说清是命题作文，还是材料作文，材料是啥？按材料作文评价，中间例子做论据可以，但没有论证过程，也就是议论的不恰当，只是罗列论据了。后文结束草率。

子暄

贝多芬说过：使人幸福的是德性而非金钱。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。

陈嘉庚相继捐了巨额金钱，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向公司借了五十元钱。陈老爸查账时发现了，他警告儿子说：“你爸爸的钱是不能给侵吞的！”有人觉得不可理解。陈嘉庚笑着解释说：“人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方竭之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。”尽管陈嘉庚家里再富裕，可他也不准让自己的孩子在道德上有缺失。这一点是令我们敬佩的。

孙中山是人们所敬仰的革命家，也曾担任革命政府首脑，但他从不利用职权为自己的亲友谋私利。辛亥革命后，许多人建议要求孙中山委任抚养他成人，又支持了革命的哥哥孙眉接任广东都督，孙中山坚决拒绝了。孙中山当任总统时，他的同乡密友杨鹤几次要求委以重任，均遭拒绝。

广东一副县长，自己生活优裕，而给十岁的老母盖的被单，有四五个破洞，给她吃的是剩菜剩饭，最后老太太只得装一肚子苦水上吊。这个副县长受到道德法庭的审判，并以“虐待”罪被起诉。

陈寿的家里很穷，有一次他拾了财物，他守到深夜，直到失主来找。年轻的左拉身无分文，但他看到一个一天没有吃饭的少女时，就把他的衣服脱了下来，给了那名少女。列宁的家庭很俭朴，他有病也不治，不愿花党的一分钱。

他们三个是值得敬佩和学习的，因为他们的心中都有道德意识。

“知恩图报”、“滴水之恩当涌泉相报”、“感恩报德，至死不忘”，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。在中华古籍中，成语“结草衔环”的典故就向我们讲述了成就这一美德的两个感人至深的故事，直到今天，仍为人们津津乐道。

身为人，我们必须懂得感恩，决不可忘恩负义，或恩将仇报，那必是违背人之伦常的，是人所不齿的，也必遭天谴。据《会昌解颐录》记载：唐朝时在曹州，即今山东菏泽，一个名叫史无畏的人，以种地为生，家里非常困难，常常缺衣少食。而其好友张从真家境殷实，他见史无畏可怜，就借给他一千缗钱，让他去做买卖。

史无畏很高兴，便从他那儿拿了一千缗钱，带着儿子到江淮经商。没几年的功夫，父子俩就赚了许多钱。而张从真自借钱给史无畏之后，就连遭不幸。先遇火灾，后被强盗打劫，所有钱财皆空，几乎揭不开锅。他来到对史无畏家，希望他能归还二三百缗钱即可。没想到史无畏竟然拒绝说：你说我借了你的钱，那你把借据拿来给我看看。

张从真见史无畏说出如此忘恩负义、没有良心的话，非常愤怒。回家后，他在院里点一柱香，流泪向苍天诉说自己的冤情，言辞非常愤概。到了下午，天空中突然涌现大片的黑云。转眼间，狂风骤雨凶猛袭来。这时，人们只听到一声巨大的电闪雷鸣之声，然后再看史无畏，发现他已经变成了一头牛，在那头牛的腹部有用红笔写着一行字：没有良心的史无畏。半个月之后，这头牛便死了。

或许有人认为这不太可信，其实任何传说故事都必有其根源，而非空穴来风。只因现代人被近现代所宣传的无神论所误导，不相信因果报应。但在我们的传统文化中，一直讲“天人感应”，人之所为皆被上天悉知。而知恩图报作为传统文化的一项伟大美德，一直被古人所称颂并躬行之。然而，随着历史走到今天，特别是在道德全面败坏的时刻，知恩图报的美德已日渐消失。以至于有的人舍己救人负了伤，甚至失去了生命，可那被救者却忘恩负义的不愿站出来为救了他命的人说一句公道话，反而还进行恶毒的攻击，更恶者致恩人于死地。人类道德如果再这样堕落下去，那可真的就危险之极了。试想，如果我们都生活在一个忘恩负义的社会环境中，信任、友谊、感恩等等众多美好的东西都将从我们的生活中消失。人类将是多么的可怕和危险!

生活在这个世间，我们对所遇到的一切，都该怀抱感恩之心。我们应该感恩父母，父母孕育了我们，养育了我们，并给予了我们无私的爱;感恩老师，他们不仅教给我们知识，还教给我们做人的道理，让我们健康成长。在古代，有“一日为师，终身为父”一语，概说了老师就如父母;感恩一切助我们成长的人，感恩一切对我们有教益的人。感谢上天的慈悲给我们营造了生存的环境;感谢大自然给予了衣食所需。

感谢我们生活中所遇到的一切，即使是我们不喜欢的人和事。因为我们所遇到的一切都并非偶然，都是有很深层的因缘，都是为了我们的成长和成熟，都是让我们更懂得生活，更明晓人之真谛，从中启悟我们的智慧，让我们回到人之本性。当我们放淡各种欲望，以一颗善心来看待我们所遭遇的一切，我们就会明白上天对我们有着怎样的慈悲;当我们再遇到不好的事情，我们也会认为是好事，不再拒绝，不再逃避，只把它当作是对我们的磨砺，是引领我们走向成熟人生的必要因素。

当我们随时怀抱感恩之心时，我们必定会以善心对待周围的人和事，对一切都会珍惜、爱护，即使一只蚂蚁，我们都不会去踩死它;即使一棵植物，我们都不会去伤害它;即使一个物品，我们都会倍加爱护它，把它看作一个可贵的生命。

当一个人随时怀抱感恩之心，他必定襟怀坦荡，器量洪大，心地仁厚，决无恶毒之举。他一定是走在一条归真的路上，他就愈加接近宇宙的特性。