关于义利的作文

有人说，有什么都不要紧，千万不要有病；没什么都无关紧要，千万不能没有钱。也有人说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。钱是现代生活的重要经济组成部分。

但在面对金钱的同时不能过分的贪婪，更不能用违背道德的手段来获得财富。想要获得财富，必须走合法的生财之道，见利忘义在任何时候都是不可取的。在追求利益的同时应将“义”放在重要位置，只有符合“义”的利益才是我们应该追求的。这些道理在论语中是得到印证了的“见利思义”。

想要获得金钱，不仅要有坚韧不拔的毅力，还得有一定的智慧，这些因素和小时侯的习惯有关，但也是可以培养的。戴尔计算机公司总裁迈克尔·戴尔就是一个鲜活的例子。

戴尔从小就是个集邮爱好者，12岁的戴尔从集邮杂志上发现，邮票的价格总在不停的上涨。由于从小受到作为股票经纪人的母亲的熏陶，戴尔一下子就从中嗅到了商机。他从拍卖商那里买来邮票，也将邻居们的邮票收集起来，在邮票杂志上刊登了广告，结果赚了__美元。这是他一生中的第一笔财富，也是相当重要的一次，这次成功为他后来的创业打下了基础。

由此可见，这个世界是公平的，别说那是因为戴尔的机遇好，那是因为他有准备。你一定听过，“成功是留给有准备的人”这句话吧。既然如此，那还在等什么，守株待兔不是一个好办法。

初三:马晓晨

中华文化随历史长河的冲刷，变得坚韧。取其精华去其糟粕，更是不变的态度，而在这大千世界，你舍弃过什么，得到什么了吗？

“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”我们都知道鱼和熊掌哪一个珍贵，在双重抉择下，多数人愿去选择利益多的，原因无二，人们往往会存在一些私心。当然，对于不同情境下的判断也是不同的：若是为了卖钱，而选熊掌，无疑被人认为是好利之人；若是为救病母而选熊掌换钱，则会被人传为善孝之人。由此可看出，事有两面，总要选一面而弃另一面，回头想想，不丢弃一面，又怎么得到另一面？所以只有学会舍弃，才会有所得，正如古人所说：有舍才有得！今天你舍了吗？

“生，亦我所欲；义，亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义也。”若让你在生与义中舍去一个，你会怎么做？在战争中，你取生而舍义，就会被人骂为走狗、汉_······相反，你舍生而取义，则被人所敬仰，流芳百世！想让自己家喻户晓的方法有两种：一种是取生，像秦桧一样，做叛国贼，被人唾弃；另一种是取义，像邱少云一样，为国着想，被人所传唱······静心想来，舍谁取谁，就在一念之间，而得到的结果却不同，孰轻孰重，细细掂量，总要舍一个，你决定舍了吗？

俗话说：”舍得舍得，有舍才有得。“你舍了吗？

初三:刘霞

提起“”人们最先想到的就是浪漫的求婚，而我最先想到的就是一些取舍性的问题。

比如：孟子说的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

如果一条鱼与一只熊掌摆在你面前，你当然会毫不思考的拿走熊掌，可是，如果你有一条鱼，而可以用这条与去换取这只熊掌，你还愿意说出：“我愿意”吗？

人们由于只想得到而不想舍去，而无法说出“我愿意”。

当然，有时，“我愿意”并非一件好事。

那天晚上，我打开了潘多拉魔盒，从里面冒出一个小鬼，问道：“我可以满足你任何一个愿望，但是，代价是一个与你毫不相关的人会死去，只要你说：我愿意。就够了。”

我连想都没想便说道：“我愿意！”

就在这时，我感到了钻心的痛楚，真实而又飘渺，我疑惑道：“死去的人不是与我毫不相关吗？”

小鬼狰狞的笑道：“是呀，全世界有许多人都说出：我愿意了。”

呼，虚惊一场，虽然只是个梦，但让我懂得了“我愿意”并不是随便说出口的，更要经过深思熟虑。

现实生活不是也有类似的是吗？

像抗日战争时的汉_，被金钱收买，最后却又死路一条，当然，类似的悲剧还发生了很多。

总之，任何事都有它的两面性，是与否，成与败，生与死也许只在一念之间，而这“一念”便是决定你命远的关键。

如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成了你的主人。——马克·吐温

金钱永不与滥用它的人为伴，但却善待将它使用得当的主人。——爱默生

致富的方法不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的地点。——爱默生

财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当毫无留恋地与之分手。——培根

将财富奉为神明，它将会像魔鬼那样降祸于你。——奥斯丁

凡是不照社会成规得来的财产，我们不可能心安理得地享受。——巴尔扎克

财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——贺拉斯

没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰

把“德性”教给我们的孩子，使人幸福的是德性而非金钱。——贝多芬

人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫

慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱则是使自己当奴隶的工具。——卢梭

财富如火，你认为它是有用的仆人，而转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——卡莱尔

权利和财富不会促进，反而会损害道德和自由的事业。——雪莱

财富应该藏在我们的脑袋里和我们的心里。——斯威夫特

财富就像海水，你喝得越多，你就越感到渴。——叔本华

富贵多士，贫贱寡友。——《史记》

君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

富翁的蠢话都被社会当作名言流传。——塞万提斯

鸟翼系上了黄金，这鸟便永远不能再在天空中翱翔了。——泰戈尔

黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去……。——题记

人有迷茫，面临诸多的选择的同时，就如同站在十字路口，不知道该走那条路，选择了其中一条路，就难以回头，“也许也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：”可以这么说，人无时无刻在面临着选择，例如当你闲来无事的时候，你是想去study还是play.选择study对以后有帮助，选择play可以是自己放松，选择亦有利或弊，凡是都是有两面性的，但是当你选着了那条路的时候就要义无反顾的走下去，就算全世界都背叛你，至少你的影子永远跟在你的身后。越王勾践当初若不是选择卧薪尝胆，从一个一国之君，变为奴隶，又坚持下来，不让怎样能三千越甲吞吴。人生的选择在两种或是两者以上之中只可以选一个就像孟子说的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也……生，亦我所欲也，义，亦我所欲也”于是孟子，舍鱼而取熊掌，舍生而取义。

于是我走向那条路，虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。

初三:佟长帅

有一则寓言讲有一天，小猴去种豆，一不小心掉了一颗豆子，他就把手中的豆子丢了，去找那颗丢的豆子，那颗豆子没找着连那把豆子也被鸟吃了。

读完这则寓言，不由得引起我的深思，为什么小猴不懂得舍那颗小小的豆子，得来的将是满园的豆子，难道他不懂得因小失大的道理吗?

“非淡泊无以明志，非宁静无以至远”三国的诸葛亮他舍弃喧嚣，避开红尘世俗的诱惑，避开尔虞我诈，退隐山市，怡然自得，最终刘备发现了他，三顾茅庐，请他辅助自己争夺天下，再那个烽火连天的年代，他以明志，淡泊为人处世，发明了“诸葛连弩”，“木牛流马”，创造了军一个又一个的奇迹，真不愧是“功盖三分国”他舍弃的是暂时的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘时，面对忽必烈提出种种利益诱惑，他软硬不吃，他抱着“富贵不能_，威武不能屈”必死的心态，最终他的死重于泰山，为后人景仰，垂请于史。

鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。实无所舍，亦无所得，舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。

有舍才有得初一作文

我们都知道，在古代，人们常常把“农”与“商”、“义”和“利”对立起来，古人把农比作“本”，把商比作“末”，意思是农业象树的根，商业像树的梢。狭隘地认为只有农业才能利国利民，而搞商业则是不务正业，有失根本。好像说农有理，谈商有罪。一谈到金钱，人们常常把“权”与“名”、“义”与“利”联系，认为一旦有权就必然谋利，一旦出名就一定重利。钱中没有“义”的成分，不含“义”的高贵，似乎有了钱就失了“义”。

今天，在改革开放的大潮中，我们更加清楚地看到了金钱的力量，也更进一步认识了金钱对于人们的负面影响。但是，我们切不可忽略了新时代所涌现出的数不胜数的与金钱有关高尚行动，如希望工程、爱心赞助、慈善捐款等等。我们要正确认识金钱的“品性”，切不能片面地认为“为富”就会“不仁”。要懂得金钱是物质，它不是人类的需求，只有精神的东西才是人类永远追求的境界，要让金钱为我们所用，为人类造福。要了解金钱的历史，善于去发现、赞颂由金钱上演的感人故事。