高三读后感大全

假文盲作文

假文盲文盲，无非就是指那些不识字的人，可“假文盲”又如何理解呢？

这漫画为何又要叫假文盲呢？这是一幅具有讽刺性的漫画。

一个冬天的早晨，寒风凛冽，在一个车站旁，有一个用木条围起来的狭窄的通道，有四个不同身份的人排。

成一队等车，其中，一位是医生，一位是教师，一位是军人，还有一位是经理，他们都穿得严严实实，手放在口袋里，还有的带着鸭舌帽，脸上都挂着一种木然的表情。看到这儿，你可能会想，这是很正常的事情呀！可在队伍旁边，十分醒目地立了一块牌子，上面写了五个显眼的大字——母子上车处！

就在木牌下面站着一位抱小孩的妇女，她穿着比那些等车人衣服还少一大半薄薄的衣服，儿童冷得哇哇直叫，母亲只好紧紧抱在怀里，同那四位男士相比较，她简直太无助了！

看完这幅漫画，我感到十分气愤，显而易见，这四个人并不是文盲，他们只是为了方便上车，可他们没看到那对在寒风中冻得瑟瑟发抖的母子吗？这对母子更需要帮助呀！这是属于她们的权利，却被利用在了本不需要帮助的人身上，他们的德呢？他们那一颗同情、帮助的心呢？

这幅漫画是在1984年画的，当时，的的确确有文盲存在，但是在我们生活的二十一世纪，仍然有“假文盲”出现。如在公交车上的老弱病残专座，却被一些健康的年轻人坐着，而应享受待遇的人却站着；在公园的草坪上立着一块木板，上面写着：小草也有生命，请勿践踏等之类的警示语言，可为何上面总会留下一个又一个的脚印呢？……

人们已经清楚这样做是错误的，可为何还要这样做呢？难道多走几步需要很长时间吗？你可清楚那块草地会给大地带来无限的绿色生机？我想问一问那些假文盲：你们脸不红，心不跳吗？还是让我们多些谦让，少一点自私，让这个地球变成一个和谐的星球，让这个国家变成温暖的大家庭吧！正像歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！”是啊，我们的地球家园是多么美呀！让世界上的假文盲永远不存在，让世界充满爱！

印象中的漫画都是极具幽默性的，每次看完后，我都忍不住会捧腹大笑。然而今天看了华君武爷爷这幅《假文盲》后，我确怎么也笑不出来。

在一个寒冷的冬天，车站“母子上车处”的站牌下，站着四个衣冠楚楚的男人，而在站牌不远的角落，却躲着一对真正的母子。那位母亲像是一位农村妇女，衣着单薄，头扎着围巾，怀抱着襁褓中的婴儿，弱不禁风的身体在寒风中瑟瑟发抖，却只能无可奈何的望着那几个五大三粗的男人们。而挤占了“母子上车处”的人却保持着他们原来的冷漠状态，一点儿没有退却的意思。

画中，第一个男人双手插兜，眼睛望着前方，一副文质彬彬的样子，好像在思考着什么；第二个男人紧闭双眼，似乎在闭目养神；第三个鼠眼微睁，仿佛很害怕看到“母子上车处”几个字；第四个戴着大口罩，敌意把头扭到了一边。

我可以想象得到，当这位母亲礼貌的询问时，得到的定是粗鲁蛮横地拒绝。难道是因为他们不认识上面那醒目的大字吗？他们仅仅是为了提前上车，为自己抢占一个座位。为了自己的舒适，全然不顾社会公德，他们都是爱心盲，功德盲。

这种假文盲在当今社会实在太多太多了。在标有“未成年人禁止入内”的网吧、游戏厅里，一个个正在聚精会神的玩游戏；“脚下留情”的草坪上还是被假文盲留下一条条黄褐色的小径；“禁止喧哗”的电_里，一个个假文盲翘着二郎腿在交头接耳：“不准乱涂乱画”的旅游景区，又是被一位为假文盲刻下“ｘｘ到此一游”的语句……

古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”改变世风，就要从身边的每一件小事出发，提高自身素质，千万不要成为假文盲。让“文明之花”处处开放，让世界变成美好的人间。

如今的社会已经走出了文盲时代，进入了高度文明的社会。物资极其丰富，精神文明也得到了改善。很多人的文化程度有所提高，几乎没有不识字的。尽管如此，还是有少数人对一些简单的字装作不认识，这种人被称为“假文盲”。着名画家华君武曾画过一幅名叫《假文盲》的画，他借助了漫画的表现形式，对这种假文盲进行了强烈的讽刺。

在这幅画中，画着几名身强力壮的男子，他们正站在“母子上车处”，等候公共汽车的来临。而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。但是，那些男子对妇女视而不见，对妇女旁边写着“母子上车处”的牌子熟视无睹，毫无理让之意。难道他们真的不识字吗？不，不是的，他们为了自己的方便，装了一回假文盲。

过了一会儿，一辆公共汽车缓缓开来。那几名男子一拥而上，在公共汽车上抢到了的位子。而那位母亲，抱着孩子最后一个上车，站在那些男子的旁边。车开了，在晃晃悠悠的车厢里，母亲紧紧地抱着孩子，颤颤巍巍的站着，生怕摔了一跤，伤着自己的孩子。这时，车上的喇叭传来响亮的声音：“乘客们，您好，欢迎您乘坐本路电车！公共汽车是精神文明的窗口。如果您的身边站有老、弱、病、残、弱，请您主动让个座，本车全体员工向您表示感谢！”那位母亲一听，心想，这回该有个人给我让个座了吧！果然，那几名男子先是一愣，但后来，他们有的摆弄自己的眼镜，有的闭目养神，有的则继续看报纸，没有一个人为这位抱着孩子的母亲让个座。他们都心安理得的坐在自己的位子上。这位母亲彻底失望了。她收回充满希望的目光，默默地抱着孩子，一声不吭。

看完这幅漫画，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。说到这儿，我不禁想起一首歌；“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”我希望社会上，这种“假文盲”能够越来越少，让我们的社会更加美好，让温暖的阳光洒遍每一个角落。

《假文盲》是着名漫画家华君武华的。这幅幅漫画主教讲了在上车处，挂有母子上车处的牌子，而有一些人却置之不理，而且还把这对母子挤出了站台！

从这幅《假文盲》反映现代社会十分不道德。这幅漫画之所以叫“假文盲”是因为这些人对这些事都已经麻木了，根本没有一点爱心！

这些人里有某公司的高级领导、刚退役的军人、学校的老师、医院的老师。他们若无其事地站在那里，把一个抱着孩子的妇女挤出了站台。那妇女一脸的吃惊，因为那四个有文化的人不仅站错了地方，而且站牌上醒目的字也认不得。我真为我们社会上有这种不遵守社会公德的人感到可耻。难道他们真是“文盲”吗？不是的，他们不是“文盲”，而是假文盲！他们为了自己的利益而站在那，就算他们真的上了车，他们觉得这样做会对得起自己的良心吗？

现在的社会仍有“假文盲”存在，有许多公共场所标明了不许吸烟，可又有些人视而不见，若无其事地吸起了烟。他们虽然舒服了自己，却危害了别人。这些假文盲现象说明了在我国虽然物质文明提高了，但一些人的精神文明却在倒退。这些假文盲现象说明了在我国虽然物质文明提高了，但一些人的精神文明却在倒退。

“假文盲”是社会主义文明窗口污染制造者。所以我们要阻止他们，帮他们找回那颗失落的爱心吧！有首歌唱得好：只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的明天！

这是着名漫画家华君武画的一幅漫画：在公共汽车站的母子上车处，站着四个虎背熊腰的大汉，而一对真正的母子无奈的站在她们不该站的地方。难道那四个人是文盲吗？不，他们是假文盲。

假文盲一：身穿高档上衣，挺着他那圆鼓鼓的将军肚，理直气壮的站在第一位，双眼扫射前方，满不在乎。

假文盲二：身穿棉衣，头戴棉帽，双手放在口袋里，闭目养神，一个“眼不见心不烦“的样子。

假文盲三：身穿羽绒服，头戴精巧小皮帽，悠闲的站在后面，眼上戴着高度近视眼镜，他可是个四眼呀，难道不认识这几个字。

假文盲四：高大的第四位，小眼睛反复的扫射着前面的人，一会儿又朝车来的方向看去，就是看不到那对母子身上。

在社会上，这种假文盲实在太多了。在广场的草坪上明明插着“禁止践踏草坪“的牌子，而有些人为了自己方便，便在草坪上随意践踏。

现在的人们，为了自己的利益而不顾他人，不顾后果。有些人，垃圾筒就在不远处，但是为了省事，就随手乱扔，破坏环境。

同学们，我们不要去做那些假文盲，要有公德，不能自私。

前几天，我在妈妈给我定的《青少年文摘报》上看到了一副让我感触很深的漫画。公交车站内，大家在等车，我看到‘母子上车处’五个大字的告示牌下站的是四位身强体壮、西装革履的男士，而‘母子上车处’外却站着一位目光迟疑、衣裳单薄的抱子妇女。这就是漫画家华君武画得《假文盲》。

看了这副漫画后，我马上想到：这副漫画是在讽刺，在告诉社会生活越来越好了，可是，有的人文素质却越来越差了。那些身强体壮的男子们，难道没看到‘母子上车处’这五个大字吗？他们难道是文盲吗？不是，他们看到了那几个大字。可是，无非是为了早点上车，抢一个好位子。而他们却忘记了身旁真正需要照顾地的抱子妇女。他们也不是文盲，他们的眼睛没有失明。更何况现在进行九年制义务教育，他们不可能不识字。

其实，在当今社会上，这种‘假文盲’的现状大有人在。就说说我们学校的垃圾桶吧！学校为了保护环境，维护学校的校容、校貌。买了三个垃圾桶，分别放在校门口、中学部和小学部。可是垃圾桶刚装好的那天，很多同学就去玩弄垃圾桶。有的在垃圾桶上跳‘山羊’，有的在用力地敲打垃圾桶的‘头部’，有的抱着垃圾桶的‘身子’往下滑，当滑滑梯玩。过了几天一个崭新的垃圾桶变得面目全非了。它的‘身子’被扭歪了，‘头’被打破了。可是垃圾桶上清清楚楚的写着‘保护环境，人人有则。请不要随意破坏垃圾桶’。试问他们都是文盲吗？他们还正在受教育呢！这样下去的话，他们以后怎么为祖国做奉献呢！怎么为人民服务呢！

记得每年桂花开放时，不管男、女同学许多都会冒险爬到围墙上去摘香喷喷的桂花，在花园的中间还立着一块铁牌子上面写着‘爱护花草，请不要去采摘’的字幕，花、草、树都是有生命的植物它们也会疼的。假如，你在摘花时不小心摔到了哪里，吃亏的是你自己，谁叫你要充当假文盲。

不久前我们学了课文《为人民服务》，我觉得这些假文盲应该去读读___写的篇着作，它告诉我们党的宗旨是全心全意为人民服务。张思德、孔繁森、雷锋他们是为人民服务的典范。假文盲其实是自私自利的心理在作怪，离为人民服务还远呢！他们还要从自己抓起。虽然，现在‘假文盲’只是大多数人中的一小部分而已，但是这一小部分，终究会“传染”那一大部分的他们是社会主义文明窗口的污染制造者。“假文盲”们，快快觉醒吧！

如今的社会迅速发展，但人的精神文明却并不如此。华君武爷爷用绝妙的画笔勾勒出了一幅极具讽刺性的漫画——《假文盲》。

我看了这幅画后，颇有感触：画上有一个抱着孩子的妇女瑟瑟发抖地站在旁边，看着四个大汉站在“母子上车处”。这几位大汉都识字，可为什么还会站在“母子上车处”呢？因为，他们是“假文盲”，有文化，却又是“文盲”，已经忘记了文明，道德。

失去了文明，失去了道德，站在画中的那四个“假文盲”，只不过是几具没有灵魂的空壳罢了。现实生活中，“假文盲”不一样比比皆是吗？广场上的标语写得清清楚楚，“请勿随地吐痰！”可还是有人熟视无睹；草坪前立着广告牌“请勿践踏草坪！”仍有人心安理得地走进草坪；电_的墙壁上贴着“请勿吸烟”但依然有人抽着烟“腾云驾雾”……

中国，是个文明的泱泱大国，素有“礼仪之邦”的美誉，作为一名中国人，怎么能给自己的祖国抹黑呢？

新加坡是个通用英语的国度，但公共场所的警示标语，如“请勿吸烟”，都是用中文书写。这是为什么呢？他们回答说，因为有这些不文明习惯的游客基本上是大陆游客。如果这时，你仍然要当“假文盲”，试问，祖国形象何在？

“假文盲”不应该存在，它的存在只会给社会添几分混乱。“人”，一撇一捺，包含着许许多多：文化要与文明相融；人与人之间要互相团结……

只要我们时刻记住文明，用行动表达文明，“假文盲”总会被遗忘的。希望漫画中的“假文盲”们能找回他们丢失的东西，让妇女站在“母子上车处”。

今天，我看了一幅名叫华君武的画家画的《假文盲》，十分搞笑，一看去，在一块立着的牌子上写着“母子上车处”，可在“母子上车处”的地方，却站着几个彪形大汉排列着，却把一位带着孩子的妇女挤在了一边，这是多么可耻，多么令人气愤呀！这几个彪形大汉是文盲吗？不是的，从他们的一着上就能看出：一个人衣着华丽，手里还提着公文包，让人一看就知道是一位机关干部，难道机关干部还会有不识字的吗？还有，旁边站着一个高大而又胖的人，他戴着口罩，一猜就知道是医生，医生不识字，那怎样给病人些病历。开药方呢？我可以确定，这些人却不是文盲！

在当今社会，还是有一些“假文盲”，这些“假文盲”随处可见。在电_里“请勿宣化”的牌子非常醒目，但仍然有人高声说笑；在公园里“请勿随地吐痰”的牌子下有着几块斑斑的痕迹；大街上，“请勿乱扔垃圾”的警示语的不远处，仍能看见垃圾……就连我们的学校也有许多的“假文盲”：“节约用水”的牌子下面有一个正在‘哗啦啦’流水的水龙头；“请勿践踏草坪”的牌子竖立在草坪上，却还有小朋友们在草坪上玩耍；“请勿攀折小树”的牌子下，立着一位高年级的同学；“请勿奔跑”的牌子成了墙上的装饰品，因为到处都看得到学生奔跑的身影……

我也当过一次假文盲。我们道立山寨上去玩。在门口的“请勿乱扔垃圾”下可以看见我们吃的瓜子皮

我愿我们的祖国不要假文盲！

华君武的假文盲是一幅具有强烈讽刺性的漫画，画中画的是：在瑟瑟的风中一块孤独的牌子上写着：母子上车处。一个年青的妇女怀中抱着一个小孩无助的站在牌子的后面，眼睁睁的看着几个彪汉昂首挺胸的在那儿排着队，等候着汽车的到来，至于那块牌子是一眼也懒得看。难道他们是文盲？不是！他们不是文盲，也不是瞎子。那样醒目的几个大字，他们看得清清楚楚，却还是无动于衷。这样的人就只能用三个字来形容―假文盲。

在生活中，常常有一些地方立着牌子，上面总是写着：不准乱仍垃圾等字样。可是这些地方却总是发生“假文盲”事件。又如：在公共汽车上，常有着一个座位，座位上写着“孕妇专用座”等。可是仍然有一些人年青人，在众目睽睽下，仍然面不改色的坐在那儿……这些人只顾自己的利益，不管大家的感受，败坏了社会的风气，也揭示了自己不道德的品行。

无论是生活中的假文盲，还是工作中的假文盲，都是社会的败类。像这些道德品质败坏的人，生活不需要他，社会不需要他，国家不需要他。这些人无论在哪里，都不会受到欢迎。所以，我们要从小要养成良好的习惯，不做假文盲，不做社会的败类。只要每个人都遵守社会公德，我相信，漫画中的现象会逐渐消失的。让我们为了这个共同的目标而努力吧！

夜晚，静悄悄，几点星光照到了房间的阳台上。此时，我正在沉思中，沉思什么呢？那就是使我思绪万千的课文——《窃读记》。

作者林海音是多么爱读书，由于那个时代没钱买书，只好去书店窃读。而窃读的滋味不好受，但不窃读又看不到自己最喜欢的书。想想她万一被老板发现，老板很可能把她赶出去，可能骂她一通……，种种可能。而我们不用窃读，自己想看什么书都可以买，可我还不是很认真地去阅读每一本书，真可以用一句俗语来形容：生在福中不知福。像有一次妈妈带我去新华书店帮我买了十几本书，叫我要好好看，可我从来不认真看。暑假时妈妈去上班，临走前说：“上午的任务就是看书。”不看成书呆子才怪呢！算了，干脆痛痛快快地看一上午的电视吧，我一边看一边耳朵竖起来探听楼梯有没有脚步声，到后来，由于电视太好看了，我的耳朵也被电视喇叭声吸引了，看着看着我似乎忘了时间，“咔”门打开了，接着当然就是面对一张严肃的脸。我不知所措，手心里都是汗。“谁叫你看电视的，你怎么就这么不自觉呢？”妈妈大声骂道，那声音如同天崩地裂，吓得我直打哆嗦。这已是二年级的事了，回想起真有点难为情。

随着年龄的增长，伴着年级的升高，我不禁一点一点地爱上看书，也曾发生过“窃读”的事例：一次，我正在上作文课，拿着一本《假如给我三天光明》这本书，全神贯注地看着，每几分钟我都要抬头看一下老师有没有来，如果来，便马上认真地看起来……。但到写作文的时候，不知道写什么，便问了一下同桌，同桌把题目告诉了我，可内容还是写得一蹋糊涂。

夜静悄悄，万物都入睡了，只有我将继续沉思……

思嘉丽在遇到种种困难时对自己说的话，也是简·爱在磨难前对自己鼓励的话。而现在，我想把这句话“明天又是新的一天了”送给每一个人。

? 人生在世，难免会有诸多不能承受之重。无论生活在哪个时代都不容易，大萧条时期也好，鼎盛时期也罢。这句话都适用于每一个人面对困难，永不低头、永不退缩，以积极的态度去迎接挑战。在世界改变的时候也要适时地改变自己去适应这个世界，只有持有这样生活态度的人，才有资格站在困难面前，被称为强者。

? 思嘉丽就是一个强者，在面对失去情人的时候她没有委靡不振，在面对战争、硝烟，失去家园，失去亲人的困境时，她没有退缩，而是接受了这一切，勇敢地挑起这一重担积极地生活，她不会像其他人那样整天沉迷于过去悠闲生活而不愿接受残酷现实的人。她接受世界的改变并相信自己可以改变现状。其实，积极乐观的生活态度也是一种对自己负责任的行为，思嘉丽没有陶醉于过去美好生活而不可自拔。战争是残酷的，但有很多人都不能适应这一改变而无法重新振作起来，生活中也有很多这样的人，遇到困难就自暴自弃，一蹶不振，生活是要靠自己去争取的。苦难并不可怕，可怕的是你没有战胜它的勇气。思嘉丽在面对北方佬夺走家园没有自怨自艾，甚至在面对失去最爱的一个孩子，的一个朋友，失去最爱的人时她也总会对自己说，明天又是新的一天了。所以，她是生活的强者。

? 强者和弱者的区分就在于对生活持什么态度，一种是积极向上的，一种是消极不振的。不同的生活方式就会有不同的结果，积极地活着能点亮我们对生活的热情，能促使我们奋发向上，能使我们勇敢地迎接挑战，能使我们充实快乐的生活，而消极地活着只能让我们迷茫，找不到生活的坐标，让我们痛苦并将这种痛苦感染到别人身上，最终失去生活的本质。

? 所以，当我们在承受苦难的时候何不对自己大声说：“明天又是新的一天”。一个充满

希望、充满挑战、充满机遇和无限魅力的一天啊!

老王是一个为力车夫，四季的斑澜，悄然地在他奔波的车轮中演绎。他的生命的履历，他的背影曳着旭日升起，携着夕阳隐没，每一条蜿蜒的崎岖，都弹奏着他铿锵的跫音。他的足迹，涂满东西南北，尽把生活的浓彩描绘。没有雄浑的豪言壮语，没有靓丽的西装革履，他擎起人生的火炬。挺进于时光的隧道，为了生活的精彩。为了生活的热爱。

看：只有一只眼，另一只是瞎的。

感：另人不愿乘他的车，对他的“瞎”没有情。

遇：住荒僻的小胡同，破破的大院，几间塌败的小屋里。

问：载客三轮取缔后，靠一位顾主的照顾勉强维持生活。

作者描绘了一个不幸者，将所有的不幸都与他挂钩，让读者体会到他的悲惨。作者描绘一个人来代表这个社会的不幸者。对于整个社会，老王只是大海中一粒沙而已，这更让我觉得当时的社会是多么地黑暗。

作者在文中也写到自己不敢坐老王的车，不现于其他人，因为作者作为一名当时社会的知识分子，“他”不敢坐劳动人民拉的车，不敢“骑在人民头上”。

虽然老王命运悲惨，但是他是一个善良的人，是一个实在的人，他不怕牵连，真诚关心钱钟书夫妇，作者的高明之处就在这里，他让一个好人得到了非常不幸的下场，没有什么更能反应出当时社会的黑暗人性的丑恶，但又有真挚的人存在，表现出一种活着的矛盾。

妈妈给我买过许多书，其中在《金奖作文》给我带来很好的写作方法。

这本书里有200多篇精美作文，和的点评，屠格涅夫说过这样一句话：“作文好比一根树干，它的详情细节，就在那上面越长越多，好像菌类在一个树枝上繁殖一样。”这句话就是写作文的很好基础。

每次只要一有写作文的作业时，我总是紧锁眉头，苦思冥想，所以我要认真阅读这本书，我的作文就会有进步。

这本书我看了一本，其中有作文，我读后很是气愤，题目叫《别吃我，我有毒！》具体内容是这样的：

前几天，我拿着钓竿，背着一口锅，准备去河边钓鱼。来到小河边，我被眼前的情景给惊呆了：“以前这里还是青山绿水、百花争艳、鸟语花香，可现在，已经变成一滩臭气熏天，肮脏不堪的污水了，不过运气好的话说不定还会钓到一条大鱼呢？”我安慰自己。

于是，我把钓竿放入污水中，过了一会儿，不出我所料，我钓到了一条大鱼。

先拿起几根棍子，支起来，再把锅倒挂起来，将事先准备好的矿泉水倒入锅中，点燃柴火，过了一会儿，水开始沸腾起来，我刚要把这大鱼放进锅时，大鱼忽地跳起来说：“别吃我，小朋友，我有毒！”我听了，吓呆了。后来，我又疑惑地问它：“为什么不能吃你？我可是费了九牛二虎之力才把你钓上来的。为什么不能吃你？再说了，你怎么会有毒呢？”大鱼听了泪流满面，一把鼻涕一把泪地说：“唉，别提了，都是你们人类惹的祸。人类不断地砍伐树木，工厂里常常把废水排放到水里，我们鱼儿能来得及逃跑的都逃了，来不及逃的都奄奄一息了，我只是侥幸活了下来，不过我现在已是半死不活了。小朋友，因为我们把污水喝了，体内感染了毒，所以你千万不能吃我。”

我听了大鱼的倾诉，情不自禁地流下了眼泪。

最后，大鱼有气无力地说：“我只希望人类能醒悟过来，继续植树造林，保护水资源，这样，也不枉这么多死去的鱼儿了。”说完便断气了。

我读后感受很深，希望大家以后要爱护环境，保护好我们的大自然，不要一味的砍伐树木，不要一味的把污水排放到水里，这样会加深我们的环境污染。你说呢？

不圆滑他没法过活，这只是迫于无奈的一个选择而已。

对于坐在茶馆里的王利发，圆滑开始颇有争议。圆滑、世故，这些充斥贬义的辞藻在老舍笔下的时代似乎已经淡化了褒贬的界限——圆滑不是过错，而是迫于无奈做出的一个决定，理由其实仅仅是为了生存。

试想若生存在那个时代，不做到八面玲珑恐怕一天也混不下去。今天张三要来讨饭，明天弄堂里的伙计吵着涨工钱，还没怎么经营小茶馆，这巡警就悠过来随便找个什么理由逼钱，你能怎么办？还不是夹着尾巴、忍气吞声、笑脸相迎。若是不忍着，要跟谁去诉苦？聪明的，还不得假装恭敬递出你辛辛苦苦抠攒的一点钱，为了一时能风平浪静？

这样的圆滑也是种智慧，至少在我看来，这样的人是很值得欣赏的。无意间流露出对时代的不满仅是因为他人性里磨不灭的善良，不恣意表现只是因为他还顾着全局——他也有老婆孩子，有他刚起步的“事业”。所以，他没法做到和常四爷一样肆无忌惮地说着“这个_的时代要灭”云云的话语。这毕竟不是个个性化的社会，它乏着自由的言论空间。

这样说来，王利发离十恶不赦的卑微小人还相差甚远。相反，我欣赏他在那个时代隐忍的生活方式。他那样八面玲珑地向众人微笑，对再厌恶的人也毫不表现出个人真实情感，从某个方面来说这是人性善的一种表现，或者说，这是为人的智慧，处事的哲学。这样长期的隐忍是一个普通人能做到的么？为了他经营的茶馆，为了他的家人，为了他自己能顺利地生存，艰难地在这个特殊的社会立足，他不得不“圆滑”，他必须会“耍圆滑”。

字典里解释“圆滑形容人只顾各方面敷衍讨好，不负责任”。是么？

有时候总觉得，我们之所以以一种极端批判的态度去指责王利发之类的人，在某种意义上来说，我们仅是站在一种“看戏不怕台高”的角度。我们摒弃“圆滑”只是因为我们不需要。或许，当我们斥责“圆滑”的时候，真正自私的是我们自己。

当然，我们是可以足够个性地活在现代，这是我们的幸运。但我们没理由用同样的理论和所谓个性的“正直”去要求他们，因为活着的方式有很多种，我们活着“个性”，而他们活着“性命”。肆无忌惮的个性，在那个时代是无知，抑或是奢侈隐秘的追求。

所以，宽容地看待且原谅那个时代的卑躬屈膝。那不是人性的丑恶，他们要的，只是能足够卑微地，活着。

今天，我再次读完《卖火柴的小女孩》这篇童话，我的心一下子沉了下去。不知不觉，我已泪流满面，成了泪人儿，苦涩的泪水不断地往外涌，往外涌……

这是一个多么催人落泪的故事啊！我仿佛看见一个赤着脚又冷又饿的小女孩给在我面前，她的脚冷得通红，手里拿着几盒火柴，在街上吆喝。她多可怜啊！她的爸爸想要几个便士，就把小女孩叫出来卖火柴，否则就不许让她回家。小女孩拿着几盒火柴，在鹅毛大雪的冬天里叫卖。她多么希望有人来买几根火柴，这样，她就能回家暖暖身子了。可她连一根火柴也没卖出去，只能在冰冷的雪地上艰难地往前走。我想：难道她爸爸妈妈就不能奉献一些爱给她吗？难道她留在世界上就只要卖火柴吗？啊！世界太不公平了，一个可怜的小女孩，一个比我还小的小女孩啊！难道你就要受尽这种折磨吗？你充满神奇的幻想，你应该有幸福温暖的家庭，你应该有浪漫的童年，应该去上学，去游戏，应该有粉红的帽子，有鹅黄的皮袄，枣红的手套，洁白的运动鞋……然而你没有！那个有圣诞的国家不给你一切，你只能拥有饥饿，寒冷，痛苦和不幸，你只能带着幻想，带着幻想饥寒交迫早早地……

我也只是个卖火柴的小姑娘，可我有个幸福温暖的家庭，有浪漫的童年，我去上学，去游戏，我有粉红的帽子，鹅黄皮袄，枣红的手套，洁白的运动鞋……

读完《卖火柴的小女孩》这篇童话故事，从你那悲惨的命运中深深地记住一个启发：我生在祖国的怀下，生在老师同学的怀下，生在爸爸妈妈的怀下，我的幸福，可你却是那种悲惨的命运。所以，我要“孜孜不倦，勤奋学习”。把祖国的未来点缀得更加美丽富饶！

原以为，生存就是活着，就是存在。最近，浏览了邵道生的《学会生存》一书，对：“生存”有了新的认识，对生存的理解有了新的内涵。

《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。

正如《学会生存》中作者所说：人生是学问家们的永恒主题。

合上《学会生存》，我想：有的人将人生当作一场战斗，有的人则将人生比作演戏？演的是喜剧？还是悲剧？自然是仁者见仁，智者见智。有的人将人生当作一部由酸、甜、苦、辣、涩谱成的变奏曲来欣赏，有的人则将它作为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫染成的彩虹来观赏；有的人将人生视作充满艰难困苦、狭窄崎岖的羊场小道；有的人誓将人生搞得轰轰烈烈生动而有趣；有的人则将人生弄得平平淡淡味同嚼蜡。的确，人生之中有理想有幻灭，有成功有失败，有真善美有假恶丑，有欢乐、幸福，有痛苦、悲伤，有难有易，有荣有辱，有矛盾有斗争…… 由此，我不由自主地忆起自己的人生足迹，自从独立生活后，温饱问题倒是不成问题，然而要命的一个问题，始终缠绕在我，仿佛像个小虫时刻在吞噬着我的人生之路：在我而立之年、踌躇满怀，正想干一番之时，一场可怕的车祸“光临”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，这不是普通的二十一天，这是吃喝拉撒得有人“包办”的二十一天，这是生命旅程中永远挥之不去的二十一天；这是痛苦之魔，每时，每刻，每分，每秒与我的意志搏斗的二十一天。当二十一天后，我拄着单拐，艰难地“走”完了三米之遥的咫尺之路，倚在医院的栏杆旁，又重新眺望凤舞桥上，熙熙攘攘，川流不息的人流时，我豁然顿悟：人生是一场战斗——一场意志与命运的格斗，在这场战斗中我是胜利者。我又可以再面对太阳，面对学生，面对……然后，那次所留下的隐痛今天却依然时时在告诫着我，“生存不容易”，要学会生存，学会战胜人生道路上的种种困难，把人生看作是持久的战争。尽管自己读过心理学，还经常煞有介事地向学生和同事谈及心理学，然而自己的心理还真沉重，有时只能将它闷在心里，压抑、苦恼、惆怅……有时又不停地问自己：怎样面对现实，达观地学会生存，我的坚强那里去了？在我们生存的空间中时常会听到一些“牢骚”，我有时也偶尔为之，当人生的愿望得不到满足时，偶尔发点牢骚，将它作为精神上的宣泄，窃以为也没有什么大碍，但是，牢骚太盛不仅不能获得大家的同情，反而会使发牢骚本人的“层次”更底，人们会越来越以为你是一个只考虑个人得失的、斤斤计较的人，人们会对你的那种无休止的喋喋不休而敬而远之。因此，少发牢骚也是更好地生存的体现。

本文题目：高三议论文作文：风暴是成长的良药

很久以前，读过曹文轩老师的《草房子》，记得当初，只是因为老师让我读，后来，却真的发现了其中的魅力所在。

红门是我看开最深的一个情节了。那个仗着自家的杂货铺威风八面的杜小康，一夜之间，一无所有，父亲生了重病，自家的杂货铺也倒闭，说起了，这也是杜小康的父亲杜雍和自己造的果，可是，却要杜小康来承担。

他，再也不能做学校里孩子们的头头了，再也不能趾高气昂地指挥别人干什么，再也不能上学了，即使，他那么那么想要。多想这是一场梦啊，可惜，不是。他从开始的假装坚强，到后来的软弱，孤独，都是那么令人痛心。现在的他甚至要去讨好别人，更甚至，他去偷女孩子的书来自学，对于那个骄傲的杜小康，心灵被撕开了一个叫自尊的口子。

多么想上学啊，可是，父亲却坚定地告诉他，不行，只有等到秋天，他们借钱买的小鸭子生了蛋，他们才有钱来还债，或许有可能让他上学。

风暴就这样开始了，它无声无息。

寂寞的旅程就这样开始了，它如影随形。

但，他毕竟还是个孩子，年幼的他看见自己的船走了好远，直到他真的看不到油麻地了，他就忍不住吵着着要回去，可是杜雍和却没有顾上这个哭闹的孩子，在自家溃败的时候，这个疼爱儿子的父亲便注定要隐藏自己的爱，他不得不让这孩子明白时间的一切，他没有资本来爱自己的孩子了。几个月里，延绵不断地只是孤独孤独。那些丝丝缕缕的寂寞用时间来编制了一张细长的网，网住了整个芦苇滩，网住了这对可怜的父子俩。

荒无人烟的地方，只有鸭子为伴，但是他们却是快乐的，因为，走到哪，有吃的，就是它们的家。可惜，杜小康却不能够，他父亲更不能够，他必须演示寂寞，给自己孩子做出榜样。时间磨蚀了他们的孤独，他们的热情，却给予了他们坚强，给予了他们勇敢。特别是杜小康，他早已不在嚷嚷要回去了。一切的一切都在潜移默化地改变着他。

然而风暴还是来了。这对父子的沉默在一次鸭子的“逃亡”中消失殆尽。鸭栏在风暴天气被风卷开，无数只鸭子涌成几股，逃向四处。我深深记得杜小康对鸭子说的那句话，“乖，很快就有家了”，可是杜小康的家呢?第二次赶鸭途中，他迷了路，咀嚼着甘甜的芦苇，伴着鸭子，睡着了，杜雍和找到他，把他背了回去，但那时杜小康的脚在滴血，一滴，两滴，像溅落的晶莹的红珍珠，连起了这对父子一路的艰辛，垒成了他们一路的成长坚强。

但，最后，他们因鸭偷吃别人鱼苗，被别人用鸭子抵偿，又回到了一无所有。不，也许不是，他们有坚强，这段经历所给予这个年轻孩子的坚强，是什么也夺不走的。

是的，有时候，长大真的只是一夜之间。更何况如此多的“岁岁月月”。是得，杜小康长大了，他感恩感恩这场风暴，让他懂得了很多。

其实，现实生活中的我们又何尝不是因为那些风暴才长大的呢?有些人，经历了挫折苦痛，像霍金，史铁生，奥特洛夫斯基，他们不就是在风暴中汲取养分，成就了辉煌?我也深刻记得小时候那段日子，父母经常不在家，早出晚归，很早，我就明白做事情要靠自己，于是，很小我便明可以自己料理一些事情，是的，这和杜小康锁经历的相比，九牛一毛，但是，这的确是引起了我的心灵共鸣。我感谢那些细小的经历让我成长。

那些没有经历过大风大浪的人，很多人都把感恩之词，信手拈来，其中不乏有造假做做的，其实，只有真正经历过，从其中走出来，成长，才会明白。这个社会，这个经历，所给予我们的磨难是如此珍贵，那是我们褪去稚嫩，涌生坚强的甘霖，难道不值得我们感恩吗?难道，我们想要一辈子充当一个孩子，懵懵懂懂，浑浑噩噩吗?成长，无人可以避免，但是我们却可以决定用一个怎样的心情去迎接它的到来。等到百年之后，你蓦然回首，这一切都将成为你永不复来的青春证明，那一段美好的经历。感恩吧，感恩所有一切的拥有，等到百年之后，你蓦然回首，这一切都将成为你永不复来的青春证明，那一段美好的经历。

让我们相信，感恩，成长，原来如此快乐。

晨夕风露，阶柳庭花，润人秃笔，墨洒一纸荒唐，一世泪。

《红楼梦》是了不起的。

封建社会把人不当人，尤其把女人不当人，而作者却给我们带来了一个全新的空前未有的东西，就是对女性的尊重。

作者笔下的女性是有一定觉悟的，但又不同于冯雪峰说过的“五四”时期梦珂、莎菲式的女性。

作者自己说的很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，在他笔下，林黛玉，薛宝钗，史湘云，贾探春，晴雯，鸳鸯，紫鹃，平儿……她们，不仅仅是美丽，而且是有思想，有感情，有意志的，“行止见识”不凡的，有独立人格的人。

中国封建社会对女性是残酷的，鲁迅的《伤逝》里面由一般的妇女解放，男女平等的思想，经过现实生活里男女人生境界，胸襟智能的不平等的暴露，导致悲剧以后，归到男性的道义上社会责任上的深沉痛烈的自责。

《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。

青春守寡的是史湘云，李执，出嫁一年便被丈夫折磨而死的是贾迎春，远嫁的是贾探春，悲观绝望青春出家的是贾惜春，跳井而死的是金钏儿，含冤而死的是秦可卿和鸳鸯，撞壁而死的是司棋，斥逐羞忿而死的是晴雯，被强盗抢去的是妙玉……

这就叫做“千红一哭，万眼艳同悲”。

《红楼梦》虽是女性的悲剧，女性的颂歌，全书最中心的人物，还是自称“渣宰浊墨”的贾宝玉。贾宝玉对女性的尊重，并不是来自理性的认识，而是来自直接的感受。他对一切“峨冠博带”的男子深恶痛绝，却在穿着女装的“人”面前自惭形_，就是以理想的“人”的标准来要求自己。

实际上，人类的“渣宰浊墨”并不是宝玉，而是贾琏，贾环，薛蟠之流。

贾宝玉这样的“新人”出现，从精神上，从审美标准上，宣布了整个社会的不合理，尽管书里面还是社会毁灭了宝玉，但这样的社会，在读者眼中，更显出丑恶，更是不合理的存在了。

“晨夕风露，阶柳庭花，并不足妨我襟怀；况那晨风夕露，阶柳庭花，更觉得润人笔墨”，于是写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，被世人曰：“由来同一梦”。

是也，了结了，红楼一梦。

也许是偶然，也许是可刻意。我看了巴金的传记，《巴金这个人》。这是一本由李致、李舒合编的，里面有几文章，都是来自巴金的好友写给他的。从这些作家的笔端中我对巴金有了更深层的认识，也从他们的文章中学到了些许巴金作文做人的优点。不论是大文学家还是普通读者，对巴金先生的评价都会有那么几个词汇。真诚、谦虚、认真、严于律己……以下是我从评论或纪念他的文章中摘录的他的原话：

1、“既然活着，要活得有意义。生命不是单单领取，生命在于不断给予。”

2、要写出一部像样的作品，我得吃很多苦，下很多功夫，这对我的创作没妨碍。

3、在我这一生，写作与生活是混在一起的，体验生活不仅是为了积累资料，也还是为了改变生活。

4、写文章就是对人讲话，能把话讲清楚，使人懂得就好。(也许这就是巴老对于文章最基本的看法与评价标准吧)

5、人各有志，我的愿望绝非“欢度晚年”。只想把自己的全部感情、全部爱憎消耗干净，然后心安理得地离开人间。(有多少老人会像他一样到老也依然充满火热情怀呢？)

6、请让我安静，我不是社会名流，我不是等待“抢救”的材料，我只是一个作家，一个到死也不愿放下笔的作家。

7、我提倡讲真话，并非自我吹嘘我在传播真理。正相反，我想说明过去我也讲过假话欺骗读者，欠下还不清的债。我讲的只是我自己相信的，我要是发现错误，可以改正。我不坚持错误，骗人骗己。(讲真话一直是巴金先生的行为准则，无论是在什么时候什么没地点，他都坚持讲出内心最真实的感受。即便他少言寡语，有点木讷，但他通过文字表露出来了，这激励着我，甚至一代代的文学爱好者)

8、作家就是要写东西，不然还算什么作家呢？

9、我们作家是靠读者养活的，要为读者服务。

10、只有把想说的话全说出来，只有把堆积在心上的污泥完全挖掉，只有把那十几年走的道路看得清清楚楚，讲的明明白白，我才会得到心的平静。

11、我的经验总是写自己熟悉的题材好。不熟悉的，写起来既吃力，也写不好。(这让我懂得挖掘身边最熟悉的事情，写我们自己的生活)

12、我虽然年过古稀，满头白发，但是我还有青年高觉慧那样的燃烧的心和永不衰竭的热情，我要遵守自己的诺言，绝不放下手中的笔。(高觉慧是巴金笔下的一个人物，出现在《家》这部小说里，高觉慧是一个勇于向封建社会挑战的人。其实也就是巴金先生自己的化身)

13、我今年已经七十六岁了，八十岁以前的岁月我必须抓紧，不能让它白白浪费。

14、文艺评论主要是为了扶植繁荣创作，而不是堵塞，批评也是一种疏导。(从这一句简短的话语中就可以了解到巴老的谦虚，无论是对谁的批评他都回虚心接受，不论是文学大豪或小资小辈他永远也不会摆出一副文学泰斗或老者的架子)

15、火不灭，心不死，永不搁笔。(这是巴老写在《随想录》的一句话，听起来多澎湃阿！)

16、家如果自行消亡，我一定会十分高兴，因为摆脱了封建，我们的祖国、我们的社会一定会有更大的进步，这正是我朝夕相盼的事。

17、我把我的感情，我的愤怒都放进我的小说。小说里的感情都是真实的。(如《家》事实上描写的就是他的家族，还有《憩园》也是写他所熟悉的人和地)

18、在医院内漫长的日日夜夜里，我受尽了回忆和噩梦的折磨，也不断给陪伴我的亲属们增添了麻烦和担心……我常讲梦话，把梦境和现实混淆在一起，有一次我女婿听见我在自言自语：“结束了，一个悲剧……”几乎吓坏了他。有时头脑清醒，特别是在不眠的长夜里，我反复要自己回答一个问题：我的结局是不是就在这里？我忍受不了肯定的回答。我欠下了那么多债，绝不能那样撒手而去！(正如他说，不能那么快的走。因为它还有好多感情没有表露出来，他还有好多话没有说出来，他是爱祖国、爱人民的)《病中(一)》

19、钱并不会给我增加什么。使我能够活得更好的还是理想。并且钱就跟冬天的雪一样，积起来慢，化起来快。像这本小说里写的那样，高大房屋和漂亮花园的确常常更换主人。谁见过保持到百年、几百年的小私人财产！保得住的倒是在某些人看来极渺茫、极空虚的东西——理想同信仰。(《憩园》)

巴金所说的话有很多都是对我有很大作用的，都是可以鞭笞我不断前进的，这里摘录了十九句是我目前所了解到的。我希望跟我的所有网友一起欣赏。

韩山师范学院大一 余亮

每当觉得无事可干的时候，我总会到书柜里翻一翻，而我最喜欢看的一本书就是我的《幼儿成长记录册》，我请求爸爸妈妈帮我把这几本书装订成一本合订本，它现在已经成为关于童年历史的一本书。

翻开这本关于童年历史的书，其中有在幼儿园的酸、甜、苦、辣、咸。看！张诗妤很会关心集体，为班级自然角的创作出了一份力；诗妤有时候回答问题不够响亮，不想吃的饭就偷偷倒掉；诗妤到第七组后就开始和同伴讲话了；张诗妤在折纸和游戏识字当中表现很突出，希望继续努力；诗妤代表我们班参加了幼儿园故事大王比赛，为我们班出了一份力……这些事让我觉得以前我有这么吵吗？以前我真的是这样子的一个人吗？看见那张毕业照，觉得以前的快乐生活真的离我而去了。我们这些姐妹们真的离开了，我怎么没有好好利用幼儿园呢？我经常哭着、闹着不要去幼儿园，还发脾气，现在想起来，真是后悔，后悔。

我还记得我最让爸爸妈妈苦笑不得的一件事：可能4岁吧，妈妈带我去上托儿所，那时候一物不识的我对“托儿所”这个词感到好奇，于是我兴奋地拉着妈妈来到了托儿所的门前，托儿所的老师对我很热情。可是，过了一会儿，妈妈走了，我身边失去了妈妈就想哭，我不知所措地时候，老师已经让我们睡午觉了。

我感到惊恐不安，刹那间哭了出来，我整整哭了一天，等到放学后我在门口等妈妈，我还是一直哭，妈妈来了，看到我这副模样，就安慰我说：“我们明天不来噢，乖。”于是，我只上过一天的托儿所。

童年是一本永远也翻不完的书，这本书里包含着很多很多有趣、快乐、伤心、难忘的事情。

暑假期间，我捧来曹文轩的《草房子》，仿佛又回到浪漫温馨的童年梦境中，与书中的人物一起悲欢苦乐。

杜小康是油麻地首富的儿子，他的学习成绩在班上一直名列前茅。后来他家遭遇不幸，家境一落千丈，陷入一贫如洗的困境中。可他坚强地站了起来，当杜小康从富裕优越的境地跌落时，他静静地品味着孤独，并做了些无谓的挣扎。当遭受到大芦荡养鸭失败的又一次打击时，他依然是平静的，在孤独中他与鸭子一起成长了，对未来充满了信心。他的那种坚持不懈、自强不息的精神值得我们学习。

故事中的桑乔是个能干的校长又是个严父，他是老百姓中十分有威望的人。他对学校、对他人很是尽心，但他自己的儿子桑桑一直处在被他遗忘的角落。直到他得知桑桑将不久于人世，他才意识到自己对他的忽视，要用自己的行动来弥补。在这里，我看到了一位善良的父亲，一位可怜的父亲。父爱如山，我从桑乔身上看到的是大爱无形，大爱无声。他为了儿子不惜暴露自己以前低微的身份——“猎人”，失去了工作上他最看重的荣誉。

《药寮》是最让我感动的一个章节。生病后的桑桑比以往更加善良。他愿意为每个人做任何一件事情：帮细马看羊，端上一碗水送给一个饥渴的过路人……他甚至愿意为羊，为牛，为鸽子，为麻雀们做任何一件事情。好心有好报！在桑桑生病的时候，许多人也帮助了他。温幼菊老师就是其中的一个。她给桑桑讲了自己童年的故事，给了桑桑重新生活下

去的勇气。她帮桑桑熬药，看着桑桑喝药，使桑桑终于战胜了病魔。当桑桑面临绝症时，他默默地承受着周围人的同情和爱护，并对周围的每一个人，每一样事表现出的善意，当他重获新生并将离开载着太多欢笑与泪水的油麻地时，他还是静静地，仰头看着他心爱的鸽子作告别的演出。

秦大奶奶的结局是很悲伤的，但她又是伟大的。她用自己的生命作赌注，救了乔乔。最后，又为了一个普普通通的南瓜落入了河里，再也没有爬上来。在那一条清澈的河里，再也没发出任何声响，如同一片白云，消失在艾草地里。读的时候，我哭了两次，太感人了。那个自私而又固执的老太太消失了，但在我的心中她还活着，永远永远。

不知不觉之间，时间从我的指尖流过，从我眼前飘过。我一页一页地欣赏这又美丽曲折的故事，一页一页地咀嚼着这美丽动人的文字。这本书让我的心灵不再感到孤独，因为在书中我交了许许多多的好朋友，他们给我诉说了他们感人、快乐、悲伤、痛苦的五彩故事。

草房子是脆弱的，是不堪一击的，但书中所宣扬的爱的力量、人与人之间互相帮助的精神，却是强大的，坚不可摧的。只要一翻开《草房子》这本书，就像一束柔和而温暖的阳光，照亮了我的心，照亮了那一个个栩栩如生的人物上，一个个鲜活有趣的故事，一个个充满朝气的生命。在桑乔对桑桑的那份浓浓的父爱中，在细马和邱二爷邱二妈的亲情中，在杜小康一家的苦难中，在蒋一轮和白雀的爱情中，在秦大奶奶那片散发着药

香的艾地里……散发着浓浓的温暖与亲情，传递着爱的伟大与执着。

读了《草房子》之后我的感想就是，作为现实生活中的我们应该要捧着一颗奋发向上的心去努力。学习是苦的累的，但是一定要勤奋。要用快乐和努力创造明天，主人公桑桑与我们有很多不同之处，但有一个共同之处就是我们都有一颗童心，都在向快乐出发。

在曹文轩的笔下，我一次又一次地感受到了曲折的生命之路，是那样的悲喜交加。这本书感人至深，蕴含着深厚的道理，在曲折风雨的人生道路上，带给我无限的乐趣和启迪。刘墉先生曾对他女儿说过：“生活是艰苦的，所以我们应当更加努力。”也就是因为这样，我觉得我们应该真诚、善良地对待每一个人，用自己不懈的努力来面对风雨的考验。让我们保持一颗烂漫的童心，用快乐和努力去装扮多彩的人生，让我们一起朝着梦想而努力奋斗吧！

----关于< >;;，关于冰心

读罢< >;;，掩卷沉思。冰心女士以她最朴素的笔墨为我们阐述最富有哲理的诗句，以她最平凡的笔墨为我们写人间最真挚的爱

年少的我不曾懂得什么是远离世俗的爱，经历了生活太多的挫折，现实太多的痛苦，我才不在轻狂无知，其实你我一直处在幸福的边缘。只是不经意间忽略了身边关爱自己的热。特别是那个默默地为我们遮风挡雨不曾有半点怨言的亲人----可敬的母亲。

读罢< >;;我的灵魂深处得到洗涤，冰心女仕为我们寻回了那显珍贵的东西。而今泪眼模糊，母亲平时关心我的点点滴滴涌伤心头。母爱是值得赞颂的，她是人类至高无上，博大无私的情感，是你我成长呵护的湾。

冰心女仕是成功最早的女作家，也是以为具有真善美的作家。歌颂母爱，是她对苦难中国的寄托，是消满人生痛苦的归宿与主题。是啊，现实有点泠了。让我们躺在母亲的怀抱。

让母亲躺在宇宙的怀抱。

童年啊。

就是回忆时含泪的微笑。曾几何时，我们傻傻地渴望成大，心灵小心翼翼地翱翔。当梦想成真的那一刻，我们含泪告别童年的天真可爱，唯留下岁月的记忆被风吹干。

童年美丽而短暂。冰心女士对童年的赞美描绘。是她对未来中国的向往对理想的向往对美好世界的向往。小孩子天真无邪，少了大人们的争名夺利。尔虞我诈。小孩子是善良的本质是可爱的天使，白璧无瑕，绯红笑靥。万千的天使/要起来歌颂小孩子/小孩子那细小的身躯/蕴含着伟大的灵魂。冰心不仅有丰富的才情还胡真善美的心灵。她将对母亲的赞颂与对儿童的向往上升为全人类的爱——自然的博爱。那些真善美的诗句启迪着一代人，也感动着一代人。

在这沾染了污_的城市，膑大门渐渐地打开。我们的心灵感觉到了温暖。我们像孩子一样在葱郁的春天飞翔，晨曦沐浴着我们。如果你关于爱的回忆已悄然褪色，如果你模糊了爱的最初模样，那么，请你看一看《繁星。春水》，让温暖的春风交膑种子撒播人间，让世间的人像小孩子一样纯洁天真。

简爱读后感

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！

《简爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着ròu tǐ上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。

不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。

同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性_，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。

最后，简。爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

“伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志”，《简·爱》这篇文章就告诉了我。

《简·爱》是英国文学的一部经典传世之作，作者夏洛蒂。勃朗特。《简·爱》这本书，讲述了简爱从小到大的生活经历。因为她从小父母双亡，被寄养在姨妈家里，过着寄人篱下的生活，承受姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……之后，她万般无奈只得去到慈善学校。在那里，她和同学们每天只能吃一些烧焦的粥，偶尔能吃到一点奶酪。简爱在这里生活了整整八年。后来为了生计她做过当家庭教师，她的正直高尚的品格和纯洁的心灵得到了主人罗切斯特的赏识，并且慢慢地深爱上了她。她也喜欢上了罗切斯特。但命运再次戏弄了她，原来罗切斯特已经有个发疯的妻子！简爱因此受到巨大的打击，默默地离开了伤心之地。钱很快就花光了，就在山穷水尽之时，一个牧师救了她，她不仅从牧师那里得到一份工作，而且她还得到了她叔叔的一笔庞大遗产。最后她与罗切斯特历经磨难之后也终成眷属。

造化弄人。简爱从小到大，几经波折，最终获得了幸福。虽然她受到了如此多的折磨，但她从不放弃，默默忍受，生活终将她磨砺成了一个有着坚强意志的人。这使她在今后的生活中拥有了顽强的生命力，不会轻易的被社会淘汰。这就是我们应该学习的品质。如果我们在做任何一件事时，缺乏自信，遇难而退，结果就将是一事无成。我也一样，以前我学了许多兴趣班，但始终没有取得好的成绩，为什么呢？因为我的意志不够坚定，总是会受到其它东西的影响，经常学到了一半又去学其它的课程。但是，现在我懂得了坚持的重要，再也不会被困难所吓倒，并在电脑方面取得了较好的成绩。

从前有个年轻人去微软公司应聘，而该公司并没有刊登过招聘广告。见总经理疑惑不解，年轻人用不太娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里，就贸然进来了。总经理感觉很新鲜，破例让他一试。面试的结果出人意料，年轻人表现糟糕。他解释是事先没有准备，总经理便随口应道：“等你准备好了再来试吧。”一周后，他再次走进微软公司的大门，这次他依然没有成功。但比起第一次，他的表现要好得多。而总经理给他的回答仍然和上次一样：“等你准备好了再来试。”就这样，这个青年先后5次踏进微软公司的大门，最终被公司录用，成为公司的重点培养对象。年轻人意志坚定，始终不放弃，最终就获得了成功。微软公司录用这个年轻人不仅仅看中年轻人在专业技术上的进步，更重要的是他锲而不舍的精神和顽强的意志。

我有这么一本好书做我的良师益友，相信我以后的日子会过得更加充实。我会永远记住这个拥有坚强的意志与宽容心的人物——简爱。

在文学，有许多的经典名着将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界。

《简爱》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂。勃朗特显得更加的温柔，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，也不美丽，但也许就是这样一种很深的自卑，她在性格上反映的就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她也有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种美好的生活。

简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……唉，这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神，还有一种可战胜的内在人格力量。

在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特十分的震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的的那一天，简。爱知道了罗切斯特已有妻子时，她认为自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，她十分的心痛，试问一下，哪个女人可以承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗！简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她还是坚持自己作为个人的尊严，这是简爱有精神魅力的地方。

这篇小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

当我读完《圆明园的毁灭》后，我的心里只有仇恨与惋惜这两个词。

圆明园位于北京西北郊海淀镇北的一片平原上。原为清代的皇家御苑。始建于清康熙四十八年，到清乾隆九年基本完成。此后的嘉庆、道光、咸丰三代屡有修缮扩建，历时一百五十多年。它的名字虽叫圆明园，实际上它是圆明园、长春园、万春园等东、西、南三面的许多小园所组成。园中还有许多奇珍异宝等名人书画，所以，它又是闻名中外的一个博物馆、艺术馆与皇家园林。 可惜好景不长，正因为这些珍贵的历史文物，就把侵略者的野心钩了起来。于是，英国、法国联合起来攻打圆明园。一八六零年十月六日，这帮可恶的强盗冲进北京，他们拥有先进的枪炮，虽说那时我们人很多，但装备落后，所以，我们就只好倒在了敌人的枪口下。随后，他们闯进圆明园，什么宝贝都不放过，首饰珍珠等小物品统统掠走，大花瓶等沉重的东西就全部毁掉。然而，这群强盗还不罢休，十月十八日、十九日，三千五百名侵略者奉命在园内放火，大火连烧三天，直到我国人民这个用心血和汗水创造的结晶，化成灰烬。

金壁辉煌的殿堂——没有了。玲珑剔透的亭台楼阁——没有了。珍贵的历史文物——没有了！只有一片废墟。一八六零年十月六日，这可恨的一天，请不要让我们忘记。

英法联军，这帮可恶的强盗在我国领土上为非作歹，烧杀掠抢，难道他们不感到耻辱吗！

总之，我们的损失太大太大了！失去的太多太多。因此，我下定决心，好好读书，为圆明园挽回这个损失，为祖国挽回这个耻辱！

很长时间没有认真地阅读一本课外的书了，明显感觉到了知识的匮乏和思维的浅薄。借着这次机会，拜读了斯诺的大作《西行漫记》，有一种“久在樊笼里，复得返自然”的感觉。

埃德加斯诺在1928年来到了中国，接触到了文化领袖鲁迅和宋庆龄。斯诺称“鲁迅是教我懂得中国的一把钥匙”。在宋庆龄的安排下，斯诺千里迢迢越过战线到访陕甘宁边区，拜访了许多中共领导人，亲身经历了中国的红色革命，见证了中国革命的成长和成功，正如这本书的英文名字——《red star over china》，即红星照耀中国。

这本书让我很感兴趣的一点就是在西方人的视界里中国共产党和革命是什么样的。我们已经习惯了党内的各式宣传和鼓吹，习惯了中国大地上善变的政治政策，然而来自资本主义国家的新闻记者目睹这一切的时候是什么感受呢？斯诺到访红色中国，正是资本主义和社会主义的一次直接接触，也可以称之为思想碰撞。换一个角度看问题，帮助我全面的认清这个问题。

《西行漫记》讲述了斯诺在当时苏区的临时首都保安和___进行的长时间对话，获得了珍贵的红军长征的第一手资料，然后来到了红白两军的前线，最后回到北平，把通讯报道会变成了这本书。书中记录了在战争年代里一个美国记者跨越两个世界的耳闻目睹，夹杂着独特的西方记者的思想，适时点拨着我的思考。

从少年先锋队到红军总司令，从普通的战士到革命领袖，斯诺对他们进行了丰富的描写。通过作者的描述革命者的特有品质让我们记忆深刻——“有某种东西使得个人的痛苦或胜利成了大家集体的负担或喜悦，有某种力量消除了个人的差别，使他们真正忘记了自己的存在，但是却又发现存在与他们与别人共自由同患难之中”；通过作者的介绍，我们看到了伟人鲜为人知的侧面，对___的描写有“嬉笑怒骂的本领是极其杰出和无法招架的”，让我们知道伟人不是那么高不可攀，却是亲切近人的。从国民党的白区来到共产党的苏区，两种制度下的两种生活形成的鲜明对比，昭示了中国人民克服了消极的情绪，正在中国共产党的领导下积极地为未来美好的没有剥削和压迫的生活战斗着，昭示了只有共产党才能救中国。

现在看来，资本主义和社会主义有着本质上的不同。资本主义者主张的是性恶论，正是利用这种与生俱来的私心来追逐更大的利益；社会主义者恰恰相反，根除人性中的污点，从人之初性本善的角度上有大家共同努力谋求共同的幸福。我想这种对比在斯诺的心理甚是明了。斯诺来到中国的时候，正是红白两区冲突最激烈的时期。对黎民百姓的生动描写，让我意识到，现在虽然已经不是刀光剑影的时代，没有枪林弹雨没有惊心动魄，但是我们不应该忘记先辈们为了今天美好生活的付出，他们是从一个怎样恶劣的环境里挣脱出来，并且成功地创造了一个红色的新的世界，一个红星照耀的中国。

人世有情，相连的红线不停的缠绕，脆落又惹人怜的彼岸花。愤怒、悲伤、终日以泪洗面，在子夜零晨的夜幕后，为你消除无法平息的怨恨。

喜欢颓废，迷恋忧伤，渐渐地融入了阎魔爱的世界。

我不懂快乐，只懂得忧郁，阎魔爱，那个不曾展露微笑的少女，她来自地狱。

飘飘荡荡的幻影，背负着可悲的宿命，在迷途中徘徊。无解的恨与被恨，在破碎的镜子结合之时，从时空交错的黑暗而来，为你洗刷无法昭雪的怨恨。

假如我是阎魔爱，也许我也会同她一样，做惯了地狱少女，久而久之便忘了微笑究竟为何物。只有一张面无表情的面孔。绯红的瞳孔，纷飞的秀发，不紧不慢的语调，那淡淡的态度，彷佛时间任何一切都与她无关一般。

假如我是阎魔爱，当人世间的怨念通过午夜的地狱通信传达至地狱，爱她只是静静地望着远方，然后起身去帮助人们消除怨念。

一个系了红线的稻草人，轻轻扯下那条红色丝线，便与地狱少女阎魔爱签订了约定，因为爱说过，一个人要复仇，也是要付出相同代价的，死后那人的灵魂不再升入天堂，而是属于地狱。“害人终害己。当对方下地狱的同时，你的灵魂也会落入地狱---虽说那是死后的事了．你的灵魂将永远在黑暗中徘徊，无法抵达极乐世界．即使这样你也愿意吗？”

看着爱华丽的出场，我没有羡慕，只是无尽的叹息，假如我是她，是不是也会渐渐沦为一个失去感情的人？

记得阎魔爱的前世，只因爱让受伤的动物复活，便被村名认为是不祥之物，于是在儿时曾成为山神的祭品，她的青梅竹马仙太郎曾带着她躲避一段时间，后来被人发现，愚昧的村民把没有收成的罪过全部推到爱身上，就用活埋惩罚她的一家，爱流了血泪，因被村民活埋而产生极大怨恨，破土而出并烧毁整条村庄。由于杀了大量村民，人面蜘蛛以她父母灵魂为质而要她担任地狱少女，作为惩罚。

假如我是阎魔爱，我想学着释怀，即使没有微笑，在二笼的结尾，爱化作樱花消散了，她的怨念是否也随之飘走？我不清楚，只想试着释怀，爱的痛苦，一点一滴渗入我的身心，埋进了我的骨骼，那深深的怨念，我只想让它释怀。

假如我是阎魔爱，默默地转身，默默地离开，带着怨念，通向地狱……

初次看到这本书的题目时，就被两个关键词所吸引：“青春”、“迷茫”。处于青春年华的我本以为这将是一本让自己看后不再迷茫的书，而当我阅读完整本书后发现自己更加怅然了。

刘同在书中说到我们都一样，正处于期盼未来，挣脱过去，当下使劲的样子。会狼狈，有潇洒，但更多的是不怕。不怕动荡，不怕转机，不怕突然。谁的青春不迷茫，其实我们都一样。

或许是他也在湖南读大学的缘故吧，我对这本书的好奇心更强了，我一直不知道自己的青春都去哪了，其实有一句话说的挺好的“处在年轻的时期，心却老了”。

从他的自序中我找到了共鸣，也得到了一些安慰，原来并不是我一个人在这样考虑，他在书中写到：“二十岁的你焦躁不堪，宿舍的兄弟们都在聊天，准备出去通宵电脑游戏时，你表面上欢呼雀跃，心里一直在问自己一个问题：当初我是好不容易考入大学的，四年之后，我该怎么出大学？岳麓山下，橘子洲头，情人滩上，你也混迹于人群之中，看着每一张相似的脸庞，你心里的担心是：难道他们都已经知道未来去哪了吗？为什么只有自己那么傻？”想着并不是我一个人拥有这样的担心，猛然发现每个人其实都是这样过来的，自己也不例外。

想着自己以前的理想，自己为考大学努力下的汗水，然而身处于大学中便有些迷失了目标，开始否定自己的一些努力，然而从刘同的这本书中我看到这样一段话：你成长中所有遇到的问题，都是为你量身定做的。解决了，你就成为了你这类人当中的幸存者。不解决，你永远也不知道自己可能成为谁。

我每时每刻都在告诫自己要乐观一点，多和这个社会接触，多与人打交道。但其实人生的许多路都是要独自去走的，选择很多，机会很多，怎样去选择，就会拥有什么样的人生。

然而尽量让自己快乐的方法便是让自己处于一种投入的状态，处于什么环境下便去尽力的适应它。

以前很喜欢美好的文字，慢慢发现这些美好与现实相差太过于遥远，很多自己童年时说过的话语还回想在耳边，只觉得那是有些幼稚可笑罢了。

从他的文字中我读到了成长的无奈，但也有青春中的感动，有人说这本书里满满的都是矫情，矫情的文字，矫情的标题，矫情的封面，然而正是这种矫情引起了年轻人的共鸣。我们处于青春中，处于这个动荡的社会，但是也必须有这个年龄阶段所拥有的压力，所谓的迷茫，不知道将来会是怎样，也不知道下一个十年自己会在何时何地。

其实很多时候我们都是放弃一些东西才能真正拥有一些东西，一直强调创新创业，可是没有勇气去提出自己的观点，什么是创新，而又如何去创业，我曾问过我的一些朋友，有没有想过自己读完大学又能干什么呢，要是真找不到工作那岂不是更迷茫？我甚至觉得选择越多，有时候浪费的时间越多，徘徊、踌躇、犹豫不决还不如只有一条路来的痛快。

书中语录：当周围都黑暗时，你可以尽力给自己点一盏灯。那盏灯也许不那么亮，甚至不能照亮你未来三步之内的路，但只要你支撑下去，努力亮着，起码能让周围的人在黑暗中一直看见你。对于自己选择的路，要相信与尊重自己的选择。坚持了，总会有结果。

我最害怕自己到了一半的路上就走不下去了，更害怕自己一开始就错了，然后在自己的人生道路上越走越远，理想中的生活离自己越来越遥远，还记得与高中的一位好友聊天时感触最深的一句话便是：人活着，不为什么，只要快乐的过好每一天就足够了。当时我就懵了，自己好像很久没有了真正快乐的时间，每天都在惆怅，看到一切的变化，有些猝不及防。然而有些事情，是自己选择的，就没有什么好后悔的。

有人说，张爱玲是一个传奇，她写尽了大上海的悲欢离合，喜怒哀乐。最早是那一道白玫瑰与红玫瑰的永远没有答案的选择题。再后来，便是战火纷飞中流苏和柳原的倾城之恋，芬芳却沉重的第一炉沉香屑，以及苦却不能忘怀的茉莉香片。每个故事都令我感慨万千。而最爱的便是那读了千百遍的《金锁记》。

“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个洪荒的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉”。

她是一个被罪恶欺骗的少女，被一个封建的旧家庭和一个残废的男人无辜的夺去了一个女人最宝贵的的青春，可她仍得不到甚至是一个丫鬟的正视。于是，活泼动人的天性在绝望中窒息成一种乖戾，演变成一种粗鲁与泼辣。她在一个纸醉金迷奢靡华丽的旧家庭，亦是一个旧社会中的夹缝中艰难生存，愤怒到无力。分家是她最后的一点点希望，可命运仍不罢手。

走出大家庭，她终于有机会去追求自己的幸福，可对于她早已动了情弦的季泽，她仍惴惴不安的担心着他的意图。人心的恶在她心中打下了深深的烙印，她自已亦是被命运的黄金网丝缠的无从挣脱。她强悍的骂跑了季泽，内心却确是那般空虚无助；于是，她越发疯癫了起来，可又有谁知道，她只是在掩饰内心最无力的脆弱。“她捏着自己的脚，想起了想她钱的一个男人；却又冷笑了起来……”

她自将堕落，却把命运的恐怖梦魇又带给了她的女儿；她本是一个善良而又胆怯的女人，可在宏大的宗法伦理构架中储存着恶，见习着恶，只等时间一到便向着更年轻一代的女孩泼洒。她的女儿便是悲剧的延续。面对心爱的世舫，长安是渴望幸福的，可她却无力把握幸福，亦没有勇气去承受这份幸福；她向母亲屈服了，向这个丑陋的社会屈服了，只是将自己的爱情与青春，又托付给了曹七巧式的命运。在她的臆想中，也许七巧会因为她的自我牺牲这个“美丽苍凉的手势”而觉得感动、快乐，于是她便在这空虚的假想中获得了一种凄楚的甜味。人的心灵就像是一面镜子，扭曲的心灵只会映照出一个扭曲的世界。

七巧的心灵就是一面被混乱的社会扭曲的镜子，映照出当时中国最时新的东西却也是旧社会最腐朽僵化的渣滓。金钱所带给她的抽象的、虚假的满足从未让她真正快乐，反而更深刻地让她感觉到可怕的空虚。这时金钱能暂时地缓解她内心痛苦的作用，便是成为她奴役折磨别人亦是自己的工具。“七巧似睡非睡横在烟铺上。三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”

人性的旅程中，总有一份“恶”在心底悄然发芽，命运不公的浇灌，人性便渐渐滋养成一种邪恶。每个人都觉得别人走进了幸福的门，自己却进不去，费尽心机后的绝望开始演变成嫉妒，排斥，破坏，干扰。可是总有人忘记了，错过了，然后就永远失去了，没有了。像七巧。可怜得人没人可怜。而张爱玲，正是用这样细腻精致的笔调，揣摩珍藏了一颗在苦难中扭曲的灵魂，妩媚狰狞了人性一种别样动人却可怖的悲凉，

“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。”

七巧人性的扭曲与黑暗早已被时代风云变幻的浪潮掩埋，可又是时代铸就了这一切。时代在发展，然而人性这本善亦是恶的书还未读完——完不了。

雷锋，是一个神奇的名字；雷锋，是一个符号，代表着中华民族艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。

正是带着这种高山仰水的崇敬之情，这段时间，我阅读了《雷锋的故事》这本书。从书中我知道，雷锋叔叔从小就吃过很多苦，受过很多罪，是共产党、解放军把他从水深火热之中解救出来。正是怀着这种朴素的阶级感情，当雷锋叔叔自己也成为一名光荣的人民解放军战士后，他不怕苦、不怕累，别人不能吃的苦他吃，别人怕累的工作他抢着去做。

骄阳似火的八月，雷锋和战友们去一个偏僻的新建工厂工作。冬天，山区的天气格外寒冷，给施工带来很大难度。领导把和泥这项又脏又累的工作交给雷锋叔叔所在的班，由于和泥速度慢，每天都完不成任务。雷锋叔叔看在眼里，急在心里，带领战友们，每天天没亮就起来和泥。（详见《雷锋的故事》74页）。

和雷锋叔叔比起来，我真感到无地自容。记得那是一个周末，妈妈有事出去了，让我自己洗衣服。我心想：水这么冷，不把手冻坏才怪哩。于是就没有洗。还有每次学校大扫除，我很多时候都是在滥竽充数，不出实力，只是象征性地用扫把扇一扇。归根结底，我就是缺少雷锋叔叔那种艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神。

我知道，随着改革开放的步步深入，人们的生活水平越来越好了。加上我们现在大多是独生子女，爷爷奶奶，爸爸妈妈把我们视为掌上明珠，总是力所能及地在物质生活上满足我们。于是，部分同学就滋生了奢侈浪费的情绪，攀比心理严重，讲究穿，玩高档手机，吃饭时挑三拣四，不爱吃的东西就毫不悋惜地倒掉。他们把自己当做“小皇帝”，衣来伸手，饭来张口，别说艰苦奋斗、吃苦耐劳，就连简单的生活自理都成问题。更为严重的是，极少数同学在学习、生活中怕苦怕累，缺乏艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神，遇到学习、生活上的困难就望而却步。

自本学期开学后，我们学校利用升旗仪式，班队会等多种形式，教育同学们一定要向雷锋叔叔学习，决不能丢掉艰苦奋斗、吃苦耐劳的雷锋精神。我相信，通过“学雷锋，见行动”的活动，艰苦奋斗、吃苦耐劳的雷锋精神一定会在我们心中开花、发芽、生根、结果。

指导教师：高立祥徐家英

高立祥杨卫琼老师简评：艰苦奋斗、吃苦耐劳是雷锋精神，更是中华民族的传统美德。小作者在认真阅读《雷锋的故事》的基础上，以雷锋带领战友们艰苦奋斗、吃苦耐劳完成和泥任务为契入点，联系生活实际，畅谈了艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神不能丢的真实感想。

两年后重读《悲伤逆流成河》，是在一个夜晚。外面天空是不是有星星未眠，我不知道。只听得见钟摆滴滴答答载着时间流过，以及自己越来越不匀称的呼吸声。故事的结局像一片没有脚印踏过的白茫茫雪野，暴风骤雨后归于平静。

原来会有这么极端纠结的青春。原来会有这么巨大的失望和矛盾。林华凤用生命换来易遥最终的感激和宽恕；顾森湘用生命换来对纯洁世界的忠贞；易遥用生命换来顾森西的相信；齐铭用生命换来所有悲伤的宣泄口。生命这颗本该饱满而甜美的果实，最终被释放不了的绝望吞食一空，只剩下皱而坚硬的果核。

为什么做不到原谅，宽容，和圆满。

乐观的人总说，黑暗是光明的伏笔。对易遥，既然没有人珍惜自己，为什么不学着坚强学着自我珍惜。对齐铭，已经那么优秀了，为什么偏把自己河一个瘟疫一样的女孩搞在一起，仅仅因为从小一起长大，就得曲折她的曲折，悲哀她的悲哀吗。对林华凤，为什么就非得用“贱”这样的字眼一次次辱骂自己的女儿，就不能做到对自己诚实，把对易遥的关心写在脸上吗。

然而哪有那么多的“为什么”。面对内心庞大的孤独胆怯和夜以继日逐渐清晰的无助，逃避好像是一条最简短的路，只是让自己看起来很坚持。

易遥的肩上扛了太多本不应扛下的东西。腹中不得不死去的婴儿，唐小米每次可以玩弄之后无辜而美好的面容齐铭手机通讯录里暧昧的“湘湘”和冷冷的“易遥”，母亲林华凤每次从背后摔来的拖鞋和每一句“你怎么不去死”的刻毒，无不在挑战着她隐忍的底线。

齐铭和易遥有着同样的孤单，而这孤单并不是阳光美好的外型，学校第一名优等生头衔就能掩盖和驱散的，是内心对温暖的渴求和日渐对这朝夕相处的世界的诘问和不信任。

从什么时候开始，我们怀念小时候。现在一个人实在太累，可怎么我在你微红的眼眶里那么多次地看到了我自己。

我很喜欢这部作品的英文翻译——crymeasadriver。为我泣一条悲伤之河。阴暗土壤滋生出来的不幸，在心房里撒下种子，不知道什么时候就开满了一园子的罂粟花。就用这条眼泪聚成的河流来灌溉吧。罂粟花开呀开，罂粟花开呀开，像浓烈的青春，飘摇的爱。

我想起了小学老师辅导我们写作文的时候，常会告诫甚至是硬性规定我们要写社会的光明河生活的美好。要写皆大欢喜和积极向上。只有这样才能保证作文的高分。可是再怎么把光明刻画得栩栩如生，也遮盖不了黑暗存在的这个事实。

那些悲伤真实地存活着，渗透了生活的每一处细节。暮色四合的弄堂很萧条。虚荣的夸耀和廉价尊严的扞卫，也只是让人嗅到腐烂树叶味道的市井气息。而青春是不是也就这么一分钟一分钟地萧条下去，最终和理想的远方以光速背驰，在萧条中市井下去。

那些心情是什么时候在梅雨季节的弄堂里发了霉，已经记不得了。悲伤的元素在世情的灰尘包裹之下愈发体态臃肿，不断吸取着每一次的欲哭无泪，欲说还休，欲罢不能，成为血液里杀不死的病原体，在沉默和隐忍中以核弹爆炸的威力给冷眼的旁观者一记震彻心扉的耳光。

我悲伤，是因为我私自拿走了你的悲伤然后分给自己一半。我悲伤，因为这个我一位值得信赖的世界日渐变成一副肮脏的模样。我想你是知道的，“真想为你好好活着，而我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达，职位最后看你一眼，我才飘落在这里。”

谁能把谁拯救，谁能把谁保佑。那条河像不像疲惫了的蛇一样，再怎么收敛住杀气也仍旧稀释不了毒性。

阴湿狭窄的上海弄堂，似乎依旧没有改变，还有那么多个来日在等待着市井的人们去虚度。依旧住在看不见江景，听不见来往汽笛声的狭小小屋的人，心是不是也在变得狭小拥挤起来。

而那两间空出来的屋子，其中的一间再也不会深夜还亮着暖黄色灯光，另一间的厨房再也不会有锈住了一样擦不净的油腻。至于陨落了的生命是不是化成了星星得以永恒，谁也不知道。只是曾经上演过的厮打，诋毁，揶揄，伪装，曾经不得不的隐忍，妥协，倔强，求救，犹如以条条共享着平静呼吸的支流，汇成雨季水位疯长的河，在心底荒无人烟的深谷，隐匿着猖獗分秒的时光。

风雨送春归，飞雪迎春到，

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报，

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

——___《卜算子.咏梅》

我喜欢___的诗词，我也欣赏梅花那凌霜斗雪的傲骨和甘愿隐于百花之中至刚无欲的品格！

年复一年，风雨送春归去，但漫天大雪又将春天迎了回来。哪怕悬崖峭壁上结下百丈冰棱，面对如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支独秀，傲然挺拔。

我总是沉醉在林逋“疏影横斜水清浅，暗想浮动月黄昏”的极美景致之中。我总是幻想着自己就置身在凛冽的寒风之中，看梅花凌寒独放的景致。你看，雪地上倒映着它那稀疏的影子，像一位身材曼妙婀娜多姿的舞女，在寒风中忘情地舞蹈；枝头上的梅花有的已经怒放，四片小花瓣，在寒风中被冻红了小脸；那些没有开放的花朵就像娇羞的小女孩，她好奇地探出头，伸出一片花瓣悄悄张望，探索着这个雪白而又神秘的世界！每朵花都是那么可爱，都有自己的美丽之处。偶尔一阵风吹来，风中飘来袅袅清香，轻轻吹到鼻尖，沁入心灵，漫溯到心灵的深处、深处……只有在这个时候我才能真正体会到“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的真正意境。

我还深深爱着梅花“任他桃李争观赏，不为繁华易素心”，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的默默无闻，与世无争的品格。它静静地开放在角落，轻轻飘来香气，给人带来沁人心脾的清香，让人神清气爽，心旷神怡，但是却没有人夸赞它的奉献和付出。当冬季过去，它“零落成泥碾作尘，只有香如故”，它随风飘落，以舞者的姿态优雅谢幕，完成它的使命！

梅花，凌寒独放，为冬天增添了温暖的色彩，我爱它的形和神，它的形和神都是值得咏赞！

高三:刘晓琴

萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句。阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处？

重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。

——纳兰容若

她的前世是绛珠仙草。

当年，只因顽石的偶然心怜，逐日以甘露灌溉于她，始得久延岁月，受天地之精华，脱了草木之胎，幻成人形，终日游于“离恨天”外，饥餐“秘情果”，渴饮“灌愁水”。她曾说，他若下世为人，我也同去一遭，把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。

还愿

仙草成人，自然有一股子灵秀之气。她得天地之气，她的存在与自然和谐为一。她高贵，她清高，她博览群书，她多愁善感。她的性子，在封建礼教的大牢笼里，时而显得格格不入。那时的女性，被三纲五常缚住了身心，传的最广的话，亦是“女子无才便是德”。黛玉的才，于她而言，仿是还愿的条件，是伴至终老的珍宝。黛玉若无才，是否就会少流些泪，多些笑颜？然，《红楼梦》批判的，正是这些纲，这些常，黛玉的泪，亦不止是为了还愿，她的泪，落在了每个人的心上，带起圈圈涟漪。

因着前世是绛珠仙草，黛玉对植物有着别样的情愫。着名的段子是《黛玉葬花》。她会为了花落而悲，是否想到了自己的身世呢？

“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从西地生孤木，致使香魂反故乡。”

她从小受父母隆宠，可惜父母早亡，只得千里投亲，寄人篱下。贾母自是待她很好的，但也好不过孙儿。她的心结由此而始。

她身体不好，自小有记忆起，就离不开药，没有一天健康的日子。想必仙草只为还愿，泪流尽了，亦就随风而逝。

诀别

我知道，他们是一生一代一双人，惜风月债难偿，顽石与仙草，在来世的重逢，亦只能相思相望，擦身而过。

宝黛之恋是《红楼梦》的主心骨，仙草还泪让整个故事有一种命定的线索外，还有为最后的悲剧奠下了基石。

宝钗无疑是他们爱情路上的一道坎。宝钗比黛玉在大观园里更得人心，从元妃送的礼就可看出。她城府极深，八面玲珑。她奉行封建礼制，从不做有违纲常之事。她与黛玉不同，她认为男儿之志应在庙堂，她看中仕宦的地位，督促宝玉读书，让他获取功名。对人对事都面面俱到，却不比黛玉的平易近人，在教香菱读书学诗一事上，明显黛玉比其热忱许多，宝钗则显无情了。

可正是宝钗的性格，导致了贾母最终选择让宝钗与宝玉结合，在这样无情的选择中，宝玉向命运低头，宝钗亦接受了父母的安排。

爱情，在黛玉的眼中只能远观不可亲受，她与宝玉的情，最后也只是殊途，终成陌路。

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁研。

宝玉最后选择的是出家，宝钗只得独守空房，悲叹红颜未老恩先断。她怎会不知，宝玉于她，只有弟弟对姐姐的情感，并无男女之情。

爱情，于宝钗而言，只是“对牛弹琴”。

黛玉不向命运低头，力争幸福，奈何天不从人愿，终为自苦。前世之缘，今世只将泪偿。殊不知五百次的回眸，亦只得擦身。顽石无心，仙草有情，怪不得佛陀曾曰：“不可说，不可说…”

众生皆苦，迷梦未醒。宝玉不知的是黛玉的苦，黛玉的泪。在黛玉流尽最后的泪时，心里又是怎样的不甘！

红楼遗梦，无非迷藏。

那些我们念念不忘的过往，只是一场一场无关风月的诀别。

尊敬的吴先生：

你好！

非常感谢您寄稿于本社，《西游记》这部小说本乃人类智慧的结晶，充满神奇，幻化。那种魔幻的感觉犹在亲历，我感觉自己就是那只泼猴，上天入地，扑身百变，那是灵秀；呼风唤雨，大闹天宫，那是灵动。诸如此类，一个生龙活虎的形象让人记忆犹新。感叹您有如此想象，畏您有如此境界，敬您有如此胸怀，但感叹之余，还得说说其不足之处。

一：有些内容不注重逻辑，太夸大其词了。

唐僧本乃一个凡夫俗子，每次被水妖抓入水中，竟没被淹死，真是太荒谬了。更何况像他那样一个人，既不会游泳，也不会潜水，而且更不会什么法术，为什么没被淹死？这其中之一。

其二是西凉女儿国。我个人认为，这是本书的一个荒谬之处。从古至今，都是异性结合才能繁衍后代，而在此，似乎从来就是女性，无一男子。当唐僧师徒路过此地，饮了子母河的水，还要生小孩，这在常人眼里，就荒谬至极了。我不知道先生在写此篇时，可曾慎重考滤过。这些逻辑，虽是神话，也绝不至于此吧。再夸张，也应注重逻辑，不应违背常理。

二：故事过于单调，这来豺狼那来虎，如此雷同，毫无新鲜感。

唐僧师徒一路西去取经，经历了八十一难，才取得真经，但路上遭遇的磨难过于雷同。但就其原因，无非是那些妖魔鬼怪，想吃唐僧身上一块肉，或与其白头偕老。如此单调，毫无新颖感，给人的感官是一种无赖。当唐僧被抓后，我满脑子是一片茫然，但那记忆的深处，却浮现出同样的画面——成婚吃肉，就此而已，何必大动干戈，干脆一点，来个决断，另劈蹊径。

三：思想内涵过于封建迷信。

不得不承认，对于处在那个社会时期，人们对于现实，是一种幻想，希望世上能诞生一位像悟空这样的人物，领导自己_其腐朽的社会统治。但细细想来，整天沉迷于幻想，过着猪狗不如的生活，何不自觉，发奋突强，团结民心，_其奴役生活。与其那样幻想，何不趁天时，趁地利，趁人和，奋发呢？

诸上述三者，乃先生起草时未曾顾及的。现退其原稿，请先生稍做修改后，寄予本社，将出版发行，并酬以重谢！

以上三者，乃余拙见，请先生指拙！

那些女子穿起华美的袍子，站在旧时光的影子里轻轻地画起一道浓眉。绿色和红色交错的灯光，暗暗地洒落，幻美的生活之后，人去楼空。

——题记

有人说，张爱玲小说的底色是：荒凉。

她喜欢写那些旧上海的故事。红男绿女，他们以为生活会变得很好，于是做着凄苦的事情。慢慢的，时间只是成为了一种虚幻，女人开始习惯把眉毛浓黑，涂上朱红的唇膏，深色的胭脂，以为那样，就可以把眼泪掩藏。

读张爱玲的小说，就像在听一个很近很灵动的故事，她自己是说，我的作品，旧派的人看了觉得还轻松，可是嫌它不够舒服；新派的人看了觉得还有些意思，可是嫌它不够严肃。她总是喜欢在作品里提到胡琴，只是某个也许只出场一次的人物，在某个角落嘶哑嘶哑地拉着它，在某个需要他的时候。就像故事的调子，没有什么起伏，却是两个相爱的人慢慢地靠近或者慢慢地疏远，回到人本身的寂寞，然后又回到模式化的生活中。

张爱玲曾经说过：回忆总是令人惆怅的，过去的美好只会使人感到一切都已经完了，而过去的烦恼，只会使人再度烦恼。记得我在看《半生缘》的时候，故事的开始就是，“……日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八载都好象是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世……”她的小说总是一份感情从不能自己到慢慢沉淀的过程，让人觉得有些微微的苦涩，而其实那些人还在我们的生活中，他们只是更换了名字，却重复着相同的故事。

荒凉是因为繁华之后的落空，正如寂寞的女子内心总是一片为开垦的荒芜，而张爱玲正是把它拿捏得很恰当。我们总听见人们称赞她有才华而不是伟大，大概也正因为她只是把故事讲给爱听的人。因为张爱玲也说过，生活是一件华美的袍子，爬满了虱子。所以她的小说女主角总是穿着不同的旗袍出场，也暗示她们隐隐相同的人生和命运，外表的美丽内心的空虚。她的作品总是看上去很华丽却是很安静的调子在讲述一个很普通的故事，读完之后才会恍然，原来张爱玲是这样一个人，这样一个女子。

泛黄的照片中，那个女子很安静地望向远方或者只是平静地看着。原来所谓的才华也不过是比平常人更多一份恬静，更多一些对命运的追问。喜欢在小说里开始把眼泪掩藏，慢慢的，眼泪就像手里的沙子，慢慢地滑落，然后是肆无忌惮的崩溃。我们就被她轻易地被带回到旧时光中，或许快乐或许悲伤。

爱上张爱玲的文字，如同倾城之恋，只是那一刹那的时间。而她的故事，正如一首安静悠长的歌，不会落空，因为任何时候都需要这样一首歌。不同的人，唱出不同的味道。

也正如李碧华所说，文坛寂寞得恐怖，只出一位这样的女子。