高一时评文大全

随着社会的发展，我们生活中的一些丑恶现象随之浮出水面。现在我们的物质文明越来越丰富，但是精神文明却离我们越来越远。

现在社会有多少人在温柔的富贵乡中疲软胫骨麻木神经？有多少人选择质朴，选择刚健，选择永恒？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！

现在随着科学技术的发展，工业革命的一次一次成功，物质文化越来越充实。在考试中，反作弊武器越来越先进，然而作弊武器更是鳞次栉比，如雨后春笋出现在我们的生活中，虽然现在考试越来越受社会各界重视，而仍有一些丑恶人士靠钻考试的空子来牟取利益！星期天我亲自经历了一场作弊过程，都是最新款式的作弊器，现在人真他妈的不是东西，没事研究什么作弊器呢？不就是为了谋取更大的利益吗？他们的心都叫狗吃了，不用自己的双手去创造美好生活，而是用那些令人鄙薄，令人不齿的手段，弄一些垃圾东西来破会社会的安宁，破会社会的正常秩序。现在社会真是没法活了，靠知识吃饭越来越难了，用卑鄙，无耻，下流手段的人生活越来越好了，唉！这个社会人还能活吗？

现在社会的黑暗与其说是金钱的黑暗倒不如说是官场的黑暗，在敝人看来，把金钱说成是社会丑恶现象的渊源，那是吏治社会的人们为逃避现实、开脱罪责的一种托词，真正堪称为社会丑恶现象渊源的是腐败的官场。因为，金钱本是受人控制之物，是贪欲这个矢之“的”，而腐败的官场则是人类在特定的社会环境下让贪欲得以遂愿的的佳作。腐败官员的无德造成社会道德滑坡。当今社会为何市场充满假货、情场遍布陷阱、学校屡爆丑闻、医院见死不救、崇高受人嘲笑、无耻视为正常，拾金不昧难觅踪影、尊老爱幼离人远去、卖_嫖娼屡禁不止、吸毒传黄恣意蔓延？人们只知道这些社会丑恶现象的根源是道德滑坡，却不知道导致道德滑坡的原因是腐败官员们的始作俑。看看那些包二奶、养情人、到处沾花惹草，早已突破道德底线，并由此而大肆贪腐的失德官员们骄奢_逸、寡廉鲜耻的丑态，我们就可发现，这种普遍性道德是非颠倒、道德良知丧失恰恰是腐败的官场造成的。腐败官员的无情造成社会人性冷漠，腐败官员的无信造成社会诚信缺失，腐败官员的无行造成社会犯罪日增!

现代社会真的就没有人来治理么？

伯乐要相的就是这样的千里马！今年广东高考作文出了两篇奇文：是《游戏的规则》，面对选择的作文题考生居然“不做选择”；另是《放_的选择》，把一个看似不能登大雅之堂的话题写得妙笔生花入木三分。这两篇文章最后都得了高分，让人感觉到一股清新之风：广东高考评卷不拘一格选文才。

广东出了思想文采兼具的奇文

据《广州日报》报道：华南师范大学文学院院长、广东高考语文科阅卷组组长柯汉琳说，从实际改卷的情况来看，考生完成作文“心灵的选择”的情况不错，比去年高考有所进步，今年低分的人并不多，很多考生都做得比较好。而一些学生的作文相当优秀，令人倍感欣喜。

不少行内专家认为，从作文考题看似乎让人感觉到在立意方面更多地强调了道德的分量，有人担心这样会影响学生的写作空间。但记者了解的情况却令人意外，广东考生不但题材五花八门，而且出了思想和文采兼具的奇文。有名为《游戏的规则》，开始一评这篇文章分数并不高，因为放弃选择似乎与题意有些不符；在二评的时候被评卷老师“慧眼识珠”，最后得了50多分的高分。

而另题为《放_的选择》的作文则更令人拍案惊奇。和前面一样，虽然一评分数不高，但是经过评改小组反复讨论，多数老师认为应该给高分，有的教师甚至认为这样的考生应该破格录取！伯乐要相的就是这样的千里马！

高考状元也不敢冒险

其实单凭这位考生的胆略，完全可以给他一个“特别贡献”的加分。今年高考作文也有相当一部分考生写得很平庸，比如考大学应报考哪样的学校等等。另外，有些作文显然是套的并非自己的东西，让人读起来感到面熟，结构上是表现了典型的“穿鞋带帽”特征。湛江一中今年的高考状元李炜坦言，拿到题目之后，反复考虑为了追求“保险”，从题目到内容都很老套，缺少特色和新意。现在回忆起来甚至记不清都写了些什么，一提起自己的作文心里就不舒服。

参加本次作文评卷的作文组副组长、华南师大附中语文科组长邹寿元老师认为，高考作文还是不要冒险。从学生的切身利益来讲这番话确实语重心长。但是怎样挖掘学生的创新空间，仍是今后高考命题和考生答题需要注意的重要问题。柯汉琳认为，从中学“应试教育”角度考虑，“冒险”的确容易“大起大落”。但大学需要的则是创新型人才。不可忽略的是，如果高考评卷的“指挥棒”把握得好，可以引导好方向，使中国的教育逐步摆脱“应试教育”的怪圈。中学生还是要强调提高阅读量，没有量的积累，难写出好文章。而要从落实广东成为“教育大省”的目标看，广东语文教育同其它省份相比还有一定的差距，应该引起高度重视。

“奇文”共赏析

《游戏的规则》反映作为铁道扳道工在一个特定情况下的抉择，其中描述了这样一幅画面：列车由远到近呼啸而至，铁路扳道工突然发现不远处的路轨上有十几个人正在道路面上玩耍，他们已玩入了迷，对自己的危险处境全然不知。而紧连着铁轨的还有一条已废弃但还可以用的旧路轨，上面只有一个人独自在玩。一边是10多个人，一边是一个，在这种情况下如何选择？按照常理，扳道工当然要牺牲一个人救活10多个人，这似乎是符合中国人的道德观念。但是这位考生在提出疑问：这样的选择行吗？他自己的回答是不行！因为10多个在好的铁轨上玩耍的孩子，违反了社会的规则，而那个在废弃铁轨上的孩子本身并没有任何过错。为了救10多个违反规则的人而压死一个无辜的人，这是现代社会的游戏规则所不能允许的。最后，该考生引用萨特的一句名言：“世界上有些东西是无法选择的，不选择也是一种选择”，阐明了自己对问题的态度。

而《放_的选择》开篇就讲放_的问题，一种是响_，一种是不响的闷_。如果是放响_大家都听到，很不好意思；如果放闷_，虽然大家不知道是谁，但是特别臭。有的人为了把响_变成闷_，就慢慢憋。读到这里真让人担心，但是接下去却是“柳暗花明”。文章却由此引出对一些社会弊端的看法：有些人敢说话，有些人不敢说话。放“响_”是敢于直言向领导提出意见，但是有些人就不敢放“响_”，只敢偷偷放闷_。而有些领导听不进别人的直言，不喜欢“响_”。而放“闷_”的人由于隐蔽，领导也不知道，自己当然也不会吃亏。考生最后亮出了观点：我们在社会中应该提倡直言，提倡放“响_”。

今之众人提及吾之国民，一则曰：“中国式过马路”，一则曰：“中国式排队”。“中国式”接于各式词前，言于世人之口，表中国之风，然此“风“真乃国之风乎？

不由哀哉！国人皆被绑矣！以一二人之行，而做天下之例，天下之人皆被绑于一二人之后，一二人不顾红灯而闯之，则天下皆为闯红灯者也；一二人以碰瓷之举讹他人，则天下跌与路者皆为不诚者！以此论之，岂不哀哉，吾等皆为之绑矣！然咎亦非皆于不诚者，不诚者固当唾面，而张口则言“中国式”之人岂不更应鄙乎？怜乎？此辈人，以“中国式”滑于口间，以之为快，却不知自己亦中国人也！言“中国式”即言自身也，即自缚耳！

虽然，自缚者亦不知自缚也！人云亦云者即自缚也，听他人之言且轻信之，他人曰“是”即“是”，曰“非”即“非”，岂为土木偶像乎，不加思考，则与禽兽何异，且不如禽兽也！昔阮籍宴于司马公之宴上，忽人报，一人弑父，众客皆遣之，纷纷言于司马公，曰此人为禽兽；而阮籍于席上呼曰：“弑父耳，何此惊乎？”众人皆骂之不顾纲常，不知君臣父子。阮籍面无畏色曰：“禽兽知母而不知父，若禽兽尚可孝母，而人不能为，岂不禽兽不如乎？”此语虽违众客之志，违时世之主流，然无刺可寻，正气凛然，司马公虽暴，亦无可奈何也！此阮籍者，虽不合于主流，然终能不为他人所缚，且不自缚，故为竹林七贤，以贤名闻于世！

又见古时之君臣，臣有诤臣，虽众人皆曰“否”，然诤臣敢辩于朝堂之上，力排众议于圣上之前，故终应诤名而闻于世，以贤臣流传于天下！此辈人皆能不忘本真，不为他人所缚！故常常闻名于后世。否则，若无此等人，则朝堂昏暗，昏皇曰“是”则臣下皆曰“是”，则民无聊生之日矣。故，切勿忘记自己之本心，不失本真故能常得胜也。

不为他人所缚，应尽己之力，从己做起，不求浩荡之演讲，不求高乎之口号，只愿做于细微处，一点点为之始，只愿扶跌之颁白者于路，急他人之急，想他人之想，为他人而虑，则不愁“中国式”之不消，不愁为他人所缚，不愁为己所缚矣！

若中国之个人皆愿如此，则可由点而至线，由线而至面，由面而至中国也，则大道将始！则可夜不夜户，路不拾遗，颁白者不负于道矣！则中国之兴始也，始于本朝也！只需改变一点点，从我做起。

今年的夏天似乎特别的长，“立秋”都过去好多天了，天气依旧热情洋溢气温依旧居高不下，想享受场诗意般的秋雨看来还得等上一阵子了。不过，这大自然的秋雨未至，咱大师级的秋雨

可就又登场亮相了。

余秋雨出新书《问学》，据说是对电视节目《秋雨时分》的旧稿整理，并且是缝缝补补用了两年多的时间————可见咱们秋雨大师不上网也是有原因的，人家忙嘛，哪有空陪你在网上唇枪舌剑浪费口水！————但是，又据说在对旧稿的删删补补中还是有一些新的内容的，比如他对攻击他的人的“解读”，当那些个“别有用心”的人骂他缺德时，他一分析才发现：原来那些攻击他道德缺失的人，才是真正的道德缺失，是借人在完成一种自我精神补偿。

老实说，他的分析一点也没错，的确是有人会抱着借名人来炒作自己的”野心“，因为名人好比辣椒，当作佐料来炒炒正好可以让自己能迅速在网上大红大紫起来，就仿佛我们南方人吃麻辣火锅，那个辣啊，实在是爽歪歪也！不过有一点我们还是得考虑清楚的，就是秋雨先生所说的“借名人来扬自己的名”里，那些被人用来批评他的事，是空穴来风呢还是证据确凿？别的有争议的不谈，就说“收受深圳豪华别墅事件”、“含泪门”、“故居门”、“大师门”，这些恐怕不是某些人捏造的吧？既然不是捏造，那当我们对其进行分析，得出个“道德不大好”的结论，似乎也并无不妥。或者说咱们秋雨大师希望我们说话婉转点，就说他是个穿了件只有三个口袋的中山装的大师，他可能就勉强接受了。如果是这样，我是乐意按先生的意愿做的。

其实吧，如果我们除去秋雨大师的道德问题，他的文章还是十分可读的。我2026年读高一刚接触他的文章时，在没有知道他那么多“奇闻逸事”时，我是深深地被他文章所感动，对他是深深敬佩的。可惜啊，如今的网络实在太不“道德”了，都不懂给人家遮遮羞，一会儿“_身份”一会儿“含泪门”一会儿“捐款门”，搞得原来对大师心怀敬意的我也怀疑起大师的品德来了————这可是在他文章里丝毫看不出来的！

所以说，如果我们读书仅仅是读书，不考虑什么“人品”与“文品”的关系，那秋雨先生的文章实实在在是我们学生学习（尤其是语文作文）的超级大力丸！以我为例：当年正是因为看多了他的文章，我读书时的写作水平才进步飞快，所以我坚决以为秋雨大师的文章是十分值得想提高写作水平的同学看的。试想，如果我们在学习之余就拿着他的文章读一读，像背英语单词一样，那我们的作文水平不得像直升机般“嗖”一起就上去了！要知道，从最小的意义看，咱大师的文章都是最最最最最最最标准而又经典的满分作文！

我觉得秋雨大师实在应该感谢我们这个学生只绕着学习转并闭耳不闻天下事的时代，正因为有了这个千载难逢的时代，咱秋雨大师的作品过去才有如此辉煌的销量。我相信此次秋雨先生的新书一出，销量应该也是可观的，毕竟，一本在最低限度上也能迅速提高学生写作水平的书，作者的其它问题是可以被有意无意地忽略不计的。

什么叫真正的人民军队，什么是危难时刻最可信赖的人———对今天的年轻人，没有比较，也许认知还不是那么清晰。

拿“九八”抗洪比，拿今春抗雪灾比，是作纵向对比，有人（譬如部分年轻的网民）还不那么信服，还存有些许疑虑。那就让我们对中美军队在抗灾中的表现作个横向对比：

__年飓风卡特里娜疯狂袭击美国路易斯安那州新奥尔良市，千万灾民望眼欲穿，可美国大兵和国民警卫队的表现又如何呢？直升机象征性投几个沙包就以天太暗为由拉倒了，至于兴师动众驶来的两栖登陆舰，只能算是为新奥尔良的灾民壮胆来了。新奥尔良市警察局长沃伦·利雷在接受美国媒体采访时愤怒地表示：“灾难发生后，我们对联邦政府充满期待，可在灾难发生后的头三天时间里，我们什么也没有得到。在灾难发生48小时后，第一批国民警卫队分乘40辆装甲车开进新奥尔良，然而，令我们震惊的是，他们抵达目的地后所做的第一桩事居然是找地方睡觉和打牌！在整整72个小时里，我们没有得到他们的任何帮助。我现在终于明白，我们为什么打不赢伊拉克战争了。”

有比较才能分高下。解放军在人民危难时刻敢顶、敢扛的战斗能力，只是广大读者所能直接感受到的能力。相对隐蔽的另一种战斗能力是招之即来的“快速反应”能力，包括指挥调度能力，集结投送能力，后勤保障能力，信息通畅能力等等识者所知，救大灾犹如打大仗、硬仗，解放军汶川亮相，其能力和战斗意志，直接检验新时期中国军队由传统向现代转型之进步，展示和印证中国军队现代化建设之阶段性成果。强兵佑国，解放军能力之强，民众未必人人感同身受，但我们的“对手”一定深切感受到了并不断感受着……

打虎亲兄弟、上阵子弟兵。汶川、茂县、绵竹、都江堰……千万解放军官兵，人民关注你们，感谢你们，你们用血肉之躯铸就的“零八”抗震救灾壮举，将再次铸就中华民族无所畏惧、百折不挠的英雄史诗。总有一种力量让人泪流满面，这一次，还是解放军。