关于禅思的作文

小学就已经接触了诗，但直到现在，才真正的懂得，原来诗不仅代表着，诗人的思想与情绪，它还代表诗人心中的意境。王国维在《人间词话》中写道：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，古有生气。出乎其外，故有高致。所谓入乎其内，就是指深入生活中去，对生活进行细致的观察，体验、掌握丰富的教材，才能进行创作。所谓出乎其外就是指要从生活中跳出来，进行冷静的分析思考，才能把握生活的本质。故诗人有入乎其内，出乎其外这两种高境，必是有思想、有内涵、有先见之明的贤士之人。

李白诗中有道：

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

因诗人心中有愁，才用酒来消愁。因诗人身边有酒，才用酒来消心中愁。可谓入乎其内，出乎其外之境界也。让人品道，感情血肉丰满，真实贴切，也并非扯淡捏造也。王国维在《人间词话》中写道：词以境界为高上。所谓境界是指抒发真感情，真事迹。反之非境界也。

韩愈诗中有道：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

因诗人眼见天街有小雨，才会想到雨润如酥。因诗人眼见有青草，才会想到草色遥看近却无。可谓抒发真感情、真事迹，有境界也。让人读道，沁人心脾，新鲜贴切，也并非虚假弄实也。袁心霈在《诗与禅》中写道：诗融入禅，禅融入诗。可谓有境界也。

屈云诗中有道：

众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。

因诗人心中有慈爱，才会想到众人皆醉我独醒。因诗人身上有品质，才会想到众人皆浊我独清。可谓诗融入禅，禅融入诗，有境界也。让人读道，如尝佳肴，余味深长，也并非无病呻吟也。

王国维在《人间词话》中写道：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境界也。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”此第三境界也。倘若把第一境界中“望尽天涯路”，改成“望天涯路”，我想诗文效果，也会大打折扣，意境也并非巅峰造级也；倘若把第二境界中“衣带渐宽终不悔”，改成“衣带渐宽不悔”，我想诗句也没达到酣畅淋漓、立意高远之境界。意境也并非第二境界也；倘若把第三境中“众里寻他千百度”，改成“寻他千百度”，我想诗中境界也会减色三分，也并非入乎其内，出乎起外之境界也。

心中有诗，而称之为境界。诗中有心，而称之为高境。故古今名人诗篇，并有此境界也。

很久未让心沉潜下来，去体会寂体与空灭，在喧闹中只能触及有我的影子，却变得遥远而亦幻。月中的身影，伸手，倾刻幻灭。轻轻地叹息，那不是我的世界!太执着，忘却了真心，沉迷于舍弃有我无我只间的一种定念，以为那就是开悟.

不经意间，想起了禅宗里的一段公案。有一人问惟宽禅师：道在什么地方?惟宽禅师说：只在目前。又问：我为什么没看见这个道呢?惟宽禅师说：你执着于有我，所以看不见这个道。又问：我执着于有我，看不见这个道，那么，您看见这个道了吗?惟宽禅师说：有我有你，辗转不见!又问：无我无你，还见吗?惟宽禅师反问他：无我无你，那么谁来求见呢?(< >;;卷七< >;;51册第0255页中)佛教中的无我并不是没有我，正如佛说：无悲无喜无痛无哀，不说痛苦，不说快乐，那我们心中还剩什么?三界唯心，其实只是追求真正的无住无着.当心静静地从有我与无我之间挣脱，开始聆听心底最原始的音韵，会找到一种信念，把生命当做行囊，不会在意寂寞的起航，因为不管黑夜有多长，心已找到停泊的海港.就像黑夜给了我们黑色的眼睛，我们永远会执着地用它来寻找光明!

在这纷繁复杂的人世中，我知道，这一辈子都不可能达到佛家的定境，因为我的理想与现实的距离太长，既然无法实现我会将它永远隐藏。而压念不起，就不可能通向真正的无住无着。佛说：凡有所相，皆是虚妄。既然虚妄不实，生灭变迁，就抓不住一物，那么又何来理想?只是在轮回中，我们都学会了寻找，寻找存在的理由和有我的价值，就像无我不是真无我，而是超越小我证大我!

其实执着的不在于客尘，只是错了之后，悔过之间想在舍我取我之中获得心灵的归宿。在行走中会静静地想，然后回头，看渐渐倒退的路。正如觉悟的彼岸，错误不会走，只是在安静地等候，等候中悄悄地延伸，延伸到肉眼无法捕捉的尽头。当心定后，顿悟的一刻，会回头，然后潇洒地挥挥手，不再执着。我们没有更多的时间去后悔，因为后悔本身就是一种错误，返观自鉴，也是人生智慧的一种。有我无我相互转化的一瞬会舍弃万物，包括错误，因为心定魔自降，悟本皆成佛!

要的其实不是在佛经中静谧的顿悟，只是想借用即世而超然，超然在世间的心态来勇敢地面对所有。我不会是君子，但却想坚持一次君子心中的道义。会为一次平凡陌生的帮助而感动，为亲情友情的升华去体会爱的温暖。选择与放弃以及舍我与取我，让我们学会了珍惜，珍惜曾经的拥有，让心与心之间紧紧相拥。禅思开悟，善用文字离诸相，以心传心悟真乘!!!

碧绿的颜色染成一幅画，草本葱茏绿丝飞舞，欢乐的枝杈，耀眼的光彩，当机立断地组成完美的线条。耳中隐隐听到远处传来的流水击石声，在青山掩映中我向着慈云寺走去。

说起来惭愧，身为巩义人，别的名山大川去的不少，但对近在咫尺家乡仅有的几处文化景观却从未曾涉足。今天忽感心血来潮便和母亲一起来到了这青龙山脚下的慈云寺。

巩义的慈云寺虽不像江苏淮安慈云寺那样有清朝玉琳国师的肉身坐镇，也不像北京帝都脚下的慈云寺那样香火鼎盛，却以历史悠久，文化积淀厚重而闻名天下。巩义的慈云寺始建于东汉明帝时，有寺僧摩腾，竺法兰自天竺传教而来于洛阳修建白马寺。后又云游至此，见其山水秀丽，便又建一寺名曰慈云禅寺。慈云寺的意谓：慈心广大如云，荫庇大千世界。又有唐朝三藏法师受命于此修编经文，极盛之时殿堂栉比，金碧辉煌。寺僧五六百人，香客如云，纷至沓来。因其形胜之雄，兼之制度之美，有称元公之庐山，达摩之少林无逾此地。

回想起慈云寺之盛，虽饱经沧桑，两千多年的风风雨雨，近代又遭遇_之祸，却依旧使我充满遐思，不由得加快了脚步。向前走了约莫一二百步便看到了树影摇曳中显出几所瓦舍，走近前一看寺庙门前正是慈云寺的招牌。观其外貌山门略显狭小，我微微有些失望，随即便提起心走了进去，一入寺中，便见檐下赫然端坐着一尊弥勒像，约合一丈大小，佛首容貌逼真，虽无纤毫毕现之功，然其笑容灿烂，憨态可掬，一双大眼中隐隐透出看破红尘世情的光芒。一手抚肚，一手执扇，那肚皮却是极大，甚是光洁。历来不知有多少人亲抚过。其实弥勒本为未来之佛，佛家言其一量劫五十六亿年后降世。最初佛像体态纤瘦，表情肃然，因在两宋之际有一疯胖和尚屡屡显圣，又有谒日已为弥勒化身，始有大肚之像，谓其无量容纳一切。

再望四周墙壁绘有释加成佛故事，自佛祖降生到菩提树下悟道皆有所录。走进院内正前方是大雄宝殿，中央有一小潭，左右是数间屋舍。我直入宝殿迎头便是佛陀圣像，身披彩衣让我颇觉怪异。殿内数根太极柱，有一个合抱精细，雕以盘龙栩栩如生。

自殿中出来，向后边几处楼阁走去，虽有些陈旧却让我有些喜意。见那庙宇之中错落有致地木阁，青石板铺就的小巷，高高的老式门槛，深深的天井庭院，精细生动的木雕石刻装饰，都似在无声地诉说着从古到今的故事。纵然有些简陋却也比那些近代新建看似恢弘实则新旧混杂犹如大杂烩一样的庙宇更撼人心。

左转右转间终于看到了寺中最有价值的数十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺内古迹石碑，高僧塔林多如牛毛，却在_中当做“四旧”挖地三尺，夷为平地，只剩下这几十座遗迹。看着那残碑断壁我不胜唏嘘，在这几乎斩断中华文明的大祸中，一座寺庙又能如何?不说这文明古迹，便是江苏慈云寺中玉琳国师的真身也为避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面对那个人性丧乱的时代，纵是弥勒身后那韦陀护法也只能怒目圆睁无计可施吧?受于年代的限制我也只能从侧面了解，那真似佛经中的末法时代，人人说谎六亲不认，是连一个清净之地都无法容纳的。

我仔细抚摸着嶙峋的石块，岁月的流逝镶嵌在蔓延于周身的细缝上。字迹已模糊不清，可辨认的只有两块了。一块是通明碑上刻的“青龙山慈云寺五十三峰呈现境图”，四周群峰环绕，万壑争流，摩腾，竺法兰遥立青龙山峰颠，飘飘欲仙，昔人已去，空余败迹不知先人得知会作何感想?

另一块为“释加如来双迹灵相图”碑，上刻一双脚印。相传为佛祖真迹，脚掌心和后跟刻同心圆，周遭环绕八角的千幅轮相，脚趾上有万安花纹，其它部位有雕宝瓶、罗伞、鱼剑等。

还有一些碑石面目模糊，其中有一块相传为玄奘手书，裂缝夹杂中勉强挣扎出几个字形。依稀变得“如是我闻，是无量光无量寿，是真如法镜，破一切虚妄得证真我以大自在心胸……”后边却是看不清了。可惜我不是梁思成先生可以凭空读碑默诵出碑文，观千古文藏气运之气。现在文物告假层出不穷几乎可以假乱真，但如果是真正的上年岁的鉴定家是不需看艺法的，因为技艺可以造假，但是文物中积淀数百年上千年的历史气息是造不出来的，要用心去感悟器物的灵性。佛家说“花开见我，我见其人。”所谓成佛即是认识自己，求得真我。人有贪嗔痴恨无穷欲望阻挠自己看不清自我，得不到真正的快乐。当年西方二僧看中此地想必也不是单凭声色外相观之，而是用心感悟这青龙山之灵运地气。如今虽遭遇尘世侵扰，这慈云禅寺塔林故迹流露出的文思秀气却更增厚重。

在这个浮躁的社会，虽然物质上极大丰富但上古先民那种敢爱敢恨，勇于实践的豪迈人生却不在了。古有百丈禅师自言修佛即是吃饭扫地睡觉。他每日必劳作，一日不做一日不食。其实生活中很多的事情本是平常，只是有人坚持做了并 做了一生一世便成了圣人。如同释迦，圣雄甘地，他们并不曾做过什么惊天动地的大事，只是一生都在爱别人，他们也许不伟大却只是让人敬爱，让人信服，伟大是配不上他们的。

清流急转，日升日落，禅寺昔日的辉煌已经不再，一如生灵万物枯荣寂灭，但那存在过的，感悟过的，兴盛过的会在世间留下印迹。大道无形在这曾受摧残的土地上，蕴育出新的希望，新的生机，古往今来的祈愿祝福返回荡在山间，仔细听来那飘渺的钟声带我穿越时空领略着兴盛荣辱。

慈云之广大，却不是一座外相躯壳可以度测的，在这青山绿水，钟灵毓秀之地，清静之气润泽人的心神，在这浮华世间流转着不休的磬音。只是多了人世的喧闹，那其中的文气，秀气还会在吗?俗世的兴盛对这本该独立世外的佛祠是祸事还是福呢?

假如爱有天意

《白蛇传》千古传颂的爱情。那幽幽的雷峰塔，诉说这一段荡气回肠的凄美动人。

人与人之间本身就存在差异，在一起又谈何容易呢？千年的白蛇，千年不死，又能怎样，自己所爱的人还是门前竹扫扫落叶。塔内，一条白蛇静静地禅想，只是想再见一面。万般愁怨，也只是一句阿弥陀佛。

假如爱有天意，那又怎样，抵不过那一颗不死不灭的心。六道轮回，万劫不复，也夺不走那份纯粹。有时，宁愿不曾相濡以沫，宁愿本身就相忘于江湖。

假如爱有天意，可能是注定的分别分。

秋意萧瑟

秋风瑟瑟，静夜凄凄，残月孤星，黯然伤神。独依窗前，回首往事，历历在目。揪心的痛，撕扯着一颗孤独的灵魂，斑斑伤痕，无情的剥落。

白驹飞驰，春去秋至，我倚栏相望，望穿秋水，竟是一袭长袖摇曳着似水流年的传说，却倾泻了我一地的心事。夏将尽，长日渐短。人呢？

也许是好久没有亲近过大自然的缘故吧，我居然未曾察觉桂树已不再散香，红枫也早已凋零。秋，美丽如常，而我，昔日的心境已不在。心境如疾速的烈风，瞬间感到了落水的冰凉。回头望猛然想起：

秋意萧瑟，长夜短昼次递过，匆把韶光送。西风漫卷，残妆剥尽枯梧桐。

幽僻小径，曾有绿荫浓，一度枯荣，繁华早终。柔肠寸断，如今方绝巫山梦，

爱恨袅袅皆远去，仿佛看破红尘，悟透禅机，怎奈佛门路不通，流落尘世，

无意道悲欢，杜鹃声凄厉，满腔相思化啼血，响彻春山无人懂。

无情的秋雨吹打在窗棂上，溅落了一身的雨滴，看窗外池塘边，碧天的荷花散落一地，落红不是无情物，化作春泥更护花，秋雨无情，雨打清荷，花落谁家。

初二:泪、殇

清明时节雨纷纷，路上行人欲断肠。

冥钱飞起白蝴蝶，人声啼哭似杜鸟。

又是清明时节，又是纷纷细雨，又是面对黄土荒丘或冰冷墓碑而黯然洒泪的时刻。一代代人都在问自己：我从哪里来，我到哪里去?尽管我们每一个人从孩童时起就这样问父母，也这样问别人，直到长大后问自己，可谁也无法清醒地回答自己。因为避讳，也因为禁忌，还因为难以表述的窘迫心境。所以，佛教的禅宗就有了一个很着名的偈语：从你来的地方来，到你去的地方去。其实，回答这个问题如同提出这个问题一样，不需要什么思考。当我们在清明细雨中缅怀逝去的亲人或先祖，每一个人都明白自己仍然如同他们一样，从虚无间由父母将自己带到了这个人世，又从这个世界回到了一?g黄土中。而在这个世界走过一遭后，给这个永世永存的时空留下的最珍贵的东西，除了一段为时不会太长的名声，让亲友和后辈存念怀想，再就是这“一?g黄土掩风流”的坟茔，让同样不会延续太久时间的后人们来祭奠。但是，就是这种总会被淡忘的祭奠，却以不出三代的亲情怀念和环环相扣的链接方式，在血缘亲情的怀念与哀思中，让中华民族子孙的血亲世代相传，并产生了巨大的认祖归宗的情感凝聚力——这就是中华血统与炎黄子孙的后裔，

习惯了一个人在午夜在静静地走着，关上灯，打开窗，斟一小杯清茶，细细品尝，倾听风声，或者邀明月为伴，与陶渊明分享“采菊东篱下，悠然见南山”的美景；随苏轼分担“人有悲欢离合，人有阴晴圆缺”的感叹，或者，轻启窗帘，倾听雨滴敲打窗户，“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。”的伤感。午夜，随心所欲，悠然自得，渐渐地，我的心情此时就会穿越时空。

我慢慢品茶，以一种三分的宽容之心，三分理智之心，三分高雅之心，一份纳兰德心情，够成十分的惬意，慢慢感知生活中的往事，于清晰中期待未来一定更加美好。

茶的味道并不香浓得让人厌腻，也不浅淡得让人感到色味单调，那是一种令人沉醉的幽香，喝它时，就像在倾听一个古老的传说，悠远充满了情趣，入口后，那玄妙的喉韵与舌感，又似古琴，在心中轻轻弹奏，凄凉婉转，萦绕于心。茶的幽香是平淡中蕴含的独特神韵，是红尘中幽远的情思，是自然中优美的意境，是饱经沧桑有从容的镇定。

茶道是深藏不露的，也并非三言两语就能理解的，不过无所谓，“道非道，非常道”。一些奥妙往往就隐藏在平常心里。

不知何时，听到了蚊子的叫声，只好在身边点了一柱香，于是，茶禅一味，清除了尘污垢之心。抛开尘世之念，抛弃虚妄之理。唤醒出尘之想，我的灵魂与身体开始隔离，思想开始放牧。

抬头观望碧空之月，“今人不见古时月，今月曾经照古人”的时间变迁，让我想到了自己的过去。我的前世是什么？“举杯邀明月，对影成三人。”一种寂寥的思绪在朦胧的夜里不断拉长。

我或许是通往彼岸的一座古桥，连接着两岸；我或许是江南水乡上的一艘小船，荡漾在碧波粼粼的小河上；我或许是一名浪迹天涯的艺人，说唱着小镇古老的传说；我或许是自由的一条小鱼，整日游戈在江南水乡的清波里。我猜想，我的前世也许就在那里，那明月柳影的地方。“杨柳岸，晓风残夜”，那是一种凄壮美。

朦胧中，似乎闻到远处飘来一阵清香，以为奇事，仔细闻闻，原来那是一阵茉莉的清香，闻着淡淡的花的味道，我顿时感到无比的快乐，生活就是这么简单：我没有崇高的地位，没有过人的才华，没有荣华富贵，但我有真诚的心，有一段平稳的感情，这足够了。我不需要华丽的语言形容生活，也不用惊天地、泣鬼神的感人情节体会生活的激情，一切都是那么多的单纯，我幸福着。

茶尽了，清茶的香味缠绵在心，久久不能散去，清茶有味似人间有味，午夜，我在品味着人生之茶。

沉浸在历史的长河里，我想起了岳飞，想起了令人唾骂的秦侩。秦侩，你为什么没有想想以后呢？

午夜的思绪有点凌乱，但如此真实，如此自在，午夜真好，有一杯令人回味无穷的清茶，有月相伴，有淡淡花的香——