关于理性精神的作文

一、单选题

普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了：

a.资产阶级的本质 b.人文主义的本质

c.封建主义的本质 d.启蒙运动的本质

2.表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是( )

a.水是万物的本原 b.感觉即知识

c.人是万物的尺度 d.知识即美德

3.下列属于智者学派的是

a.普罗泰戈拉 b.苏格拉底 c.柏拉图 d.亚里士多德

4.主张“美德即知识”的哲学家是

a.普罗泰戈拉 b.亚里士多德 c.苏格拉底 d.泰勒斯

5.关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是级的学者是：

a.苏格拉底 b.柏拉图 c.亚里士多德 d.安提丰

6.在《理想国》中把人分为几等，各尽其责，由富有的“贤哲”做统治者的是：

7.对人文主义精神的表述，最准确的一项是

a.强调人性至上，反对宗教信仰 b.肯定人的价值，强调发展个性

c.提倡个人奋斗，鼓励发展私有 d.要求自由平等，反对神学世界观

8.彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 ( )

a.重视人的价值，崇尚人性 b.反对人们对现世生活的追求

c.反对个人私欲的膨胀、泛滥 d.维护教会的神学和世俗权威

9.“在中世纪，人类意识的两方面—内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散”。“最先烟消云散”的根本原因是

a.意大利最早出现了资本主义萌芽 b.文艺复兴运动发源于意大利

c.意大利的文化遗产和人才结构 d.新兴资产阶级要求改变传统观念

10.“谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出自何人之口( )

a.中世纪的基督教神学家 b.文艺复兴时代的人文主义者

c.启蒙运动时期的思想家 d.宗教改革时代的新教教士

11.文艺复兴运动的最主要影响是

a.促进了欧洲文学、艺术的发展 b.促进了欧洲近代科学的产生

c.促进了欧洲资本主义的产生 d.促进了欧洲人民的思想解放

12.恩格斯说，文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来，对其理解正确的是

a.它没有把古代文化古为今用

b.它没有准确揭示这场运动的实质

c.它没有把古希腊、罗马的文化全部复兴出来

d.它仅仅是打着“复兴古典文化”的旗号

13.最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”的是：

a.薄伽丘 b.但丁 c.米开朗琪罗 d.彼特拉克

14.拉斐尔擅长画圣母像，他笔下的众多圣母充满人情和母爱，这主要体现了当时

a.蒙昧主义思想 b.人文主义思想

c.禁欲主义思想 d.浪漫主义思想

15.宗教改革是发生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动，实质是：

a.早期资产阶级的反封建斗争 b.新兴的资产阶级文化

c.反天主教的斗争 d.反对奴隶主的斗争

16.宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮;宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了

a.教皇和皇帝的权力一直是平等的 b.教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

c.教皇的权力始终大于皇帝的权力 d.皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

17.导致启蒙运动兴起的根本原因在于

a.文艺复兴运动促进了人们思想的解放 b.欧洲资本主义经济的进一步发展

c.欧洲资产阶级力量的进一步壮大 d.封建专制统治的腐朽

18.下列对法国“启蒙思想”最准确的表达是：

a.批判专制主义，提倡自由平等的思想

b.批判了封建制度，对新社会提出设想的思想

c.批判教权主义，提倡个人自由的思想

d.否定封建王权，提倡权力的“制约和平衡”

19.亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是

a.洛克 b.孟德斯鸠 c.伏尔泰 d.卢梭

20.卢梭是法国启蒙运动时期的思想家，他宣称“人生而是自由的，可是现在它却处处带着镣

铐。”他的主要代表作是：

a.《社会契约论》 b. 《百科全书》

c.《论法的精神》 d.《哲学通信》

21.启蒙思想家提出了“自由”、“平等”、“博爱”的要求，其实质反映了资产阶级( )

a.发展资本主义经济的强烈要求 b.要求个性解放的愿望

c.完善和改造资本主义社会的主张 d.要求掌握国家政权的欲望

22.雕塑家罗丹(1840～1926年)，参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧!伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是( )

a.以理性的方法，思考人类社会的现象 b.提倡归纳或实验的方法

c.尊崇人文主义，否定天主教的教规 d.倾向自由、平等、反对君主政体

二、双选题

下列关于智者学派的说法正确的是( )

a.怀疑和否定神的存在 b.以“人”为研究中心

c.苏格拉底是智者学派的主要代表人物 d.强调人的尊严与价值

毕业前夕，老师给即将放飞梦想的学生三个问题，昭示了人生道路所需要三种优秀品质：力争上游，善于变通和讲求实际。漫漫人生路，只有拥有这三种品质，才能高歌猛进在愈发辉煌多彩的人生之路上，享受焕然多姿的精彩人生。

勇争第一，做到更好。现实生活中，人们往往只关注的那个“冠军”，哪怕你与那的只差那么一点，甚至人们有时连你是男是女都不清楚。因此，要做一件事，就要把它做到更好，将自己的水平发挥到极致，决不能甘于人后，轻易满足。“屈居第二与默默无闻毫无区别”就是确切的写照。中国女子蝶泳选手焦刘洋，在2026年北京奥运会上荣获亚军仅次于冠军刘子歌，可是在比赛过后，人们把所有的焦点和目光，鲜花和掌声都给了冠军刘子歌，而屈居第二的焦刘洋却像一个失败者一样，承受着孤单落寞。这让她很伤心，不服输得精神，促使她更加努力刻苦的训练，立誓冲顶世界冠军。终在2026年伦敦奥运会中登上女子200米蝶泳的冠军领奖台，她说：“只有第一名，才能被人们永远的记住”由此可见，在人生的路上，必须培养力争上游心态，不甘人后和平庸的精神，勇争第一，把事情做得更好。

学会思考，善于变通。俗话说：“不撞南墙不回头”。对成功的追求绝不是一条路走到黑，固执迂腐，而应学会转身，学会变通。有时，换个方法或换个角度思考问题，就可能会有更好的成效。爱迪生的助手有一次为爱迪生测量灯泡的容积，求出它用尽了各种数学公式几何知识，就是求不出容积来，爱迪生发现后，告诉他把灯泡装满水，再把水倒入到量筒中，结果马上就测出了容积来。由此看来，学会变通十分重要，可省去不必要的花费，能让我们办事的效率更高。正如老师所说：“世界上没有捷径，把弯路走直便是捷径”;卡耐基也曾经说：“一个人要想让自己的生活愉快自在，在事业上取得巨大的成就，学会变通是很重要的。”

理性分析，讲求实效。既然已经有了力求的心态和善于变通的技巧，那么还需要哪种品质才能成就辉煌人生呢?那就是理性求实的精神。空想社会主义者欧文与圣西门热情的讴歌社会主义的美好与幸福，但他们所创办的“新和谐公社”相继失败破产，这是为何?是因为他们没有看到生产力发展水平的实际，当时生产力发展不充分，是谈不上实现社会主义的，他们跟学屠龙宝技的人有什么区别呢?不看到实际怎么可能获得成功?事实再次证明：我们做任何事情都要脚踏实地，讲求实效;理性分析，而不应盲目地去瞎做，那只会逼进困境，陷入人生的滑铁卢。要切记，双脚离地去仰望星空，将会坠入万丈深渊。

培根说：“丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。”就让我们从现在开始，从身边的小事开始做起，培养这三种做人的优秀品质：力求更好的心态、善于变通的技巧、讲求实效的精神。带着这三种品质上路，向人生更辉煌的未来去寻梦，满载一船星辉，向着青草更清处漫溯……

修改与点评

本文的成功之处有三：

题目“优质，成就辉煌人生”概括了材料和文章的中心，可见立意拟题的角度精准。

1、目前所知最早的成熟的汉字是

a、甲骨文b、金文c、小篆d、隶书

2、下列画家与其作品风格搭配不当的是

a、顾恺之----以神写形b、吴道子----“吴带当风”

c、王维----画中有诗d、马远----“残山剩水”

3、原始时代，人们举行“傩”的主要目的是为了

a、乞求神灵保佑b、祭祀先祖c、出征仪式d、庆祝丰收

4、下列哪一种戏曲在形式上标志着中国古代戏曲的成熟

a、傩戏b、南戏c、杂剧d、京剧

5、柳永和李清照都是婉约派词人，但其作品内容却大相径庭，原因是

a、阶级立场不同b、政治倾向不同

c、才学气质不同d、所处社会环境不同

6、下列文学现象，与城市繁华和文化直接相关的是

a、汉代赋的流行b、唐诗盛行

c、宋词广为流行d、楚辞出现

7、中国古代商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界是在

a、唐代b、宋代c、明清d、汉代

8、明清小说兴起的直接原因是

a、商品经济的发展b、适应市民的娱乐要求

c、西学东渐的影响d、对传统文化的继承

9、首先用观察得到的经验来解释纷纭复杂自然现象的古代希腊哲学家是

a、亚里士多德b、普罗塔哥拉c、泰勒斯d、苏格拉底

10、下列观点属于智者学派的是

①万物由水生成，又复归于水；②“感觉就是知识”；

③正义、善德、真理等价值标准都是人制定的；④“知识就是道德”。

a、①②b、③④c、①④d、②③

11.马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，“智慧的化身。关于他的表述，不正确的是

a、他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上

b、强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源

c、认为“人是万物的尺度”

d、他使哲学开始成为一门研究“人”的学问

12、文艺复兴时期，人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为

a、新航路的开辟打破了“天圆地方”说

b、资本主义工商业的发展突出了人的作用

c、宗教改革运动动摇了天主教会的地位

d、哥白尼“太阳中心说”的创立

13、在以下对“文艺复兴”运动的评价中，不够恰当的是

a、资产阶级文化的兴起b、古典文化的复兴

c、资产阶级文化的新潮流d、思想文化领域里的一次伟大的变革

14、以下属于达·芬奇的作品是

①、《最后的晚餐》②、《摩西》

③、《西斯廷圣母》④、《蒙娜丽莎》

15、（2026年全国，22）16世纪英国街头戏剧中有这样一段台词：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉；金钱，这是医治一切苦闷的良药；金钱，这是世人所珍藏的珠宝；金钱，这是妇女所拜倒的偶像。”对这句台词有下列一些解释，其中不正确的是

a、说明这时商品经济正在取代自然经济b、表达了人文主义的生活观

c、反映资产阶级的拜金主义心理d、表明古往今来人们都喜爱金钱

16、下列关于宗教改革的叙述不正确的是

a、宗教改革是16世纪西欧各国反对罗马天主教会的社会运动

b、宗教改革是资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段

c、宗教改革是一场在宗教外衣下发动的反对罗马神权统治的社会运动

d、宗教改革是天主教会内部不同教派之间争权夺利的斗争

17、马丁·路德改革和加尔文改革的相似点不包括

a、都主张“因信称义”b、反对罗马教皇的权威

c、都创立了不受罗马教皇控制的新教d、改革都在德国进行

18、新兴资产阶级进行反封建斗争之初普遍带有宗教色彩有原因是

a、中世纪只有一种意识形态，加之资产阶级力量弱小

b、宗教和神学是欧洲封建制度的精神支柱

c、资产阶级利用宗教发动和组织群众

d、宗教具有极大的迷惑性，人民易于接受

19、下列属于孟德斯鸠的观点是

a、三权分立思想b、反对君主专制_

c、“天赋人权”“人民主权”d、“人非工具”

20、欧洲启蒙运动的主要内容是

a、复兴希腊、罗马古典文化b、全面否定罗马天主教会

c、提倡理性精神d、争取实现普选

21.马克思说，启蒙运动思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是

a、独立的思考与自主的精神b、君主的权力与党派的信仰

c、国家的意志与精神的寄托d、权威的判断与历史的传统

22、观察右图，这幅漫画的主题是

a、宣扬“理性”，反对封建君主专制

b、痛斥资本主义是黑白颠倒的罪恶社会

c、揭示了资本主义必然灭亡的规律

d、深刻揭露了资本主义社会的剥削本质

23、“伏尔泰是法国的启蒙思想家，所以伏尔泰也可能赞赏英国的君主立宪。”这一推理最可靠的前提是法国的启蒙思想家

a、有少数抨击英国的君主立宪

b、有少数赞赏英国的君主立宪

c、一般都赞赏英国的君主立宪

d、一般都抨击英国的君主立宪

24、文艺复兴时期，有一个学科的革命成为近代自然科学开端的标志，这一学科是

a、数学b、物理学c、医学d、天文学

25、牛顿取提卓越成就的科学领域主要是在

a、天文学b、数学和物理学c、生物学d、化学

26、科学与宗教在人类起源问题一产生分歧的根源

a、人类认识水平b、特定的地理环境

c、气候的差异d、物种的数量

27、被称为“资本主义社会的百科全书”的是

a、《唐璜》b、《西风颂》c、《人间喜剧》d、《战争与和平》

28、《等待戈多》属于现代主义文学，其主要依据是

a、作品体现了一种真正的乐观主义精神

b、属于小说

c、展示了十九世纪前期整个法国社会的社会生活

d、反映人们失望、迷惘、痛苦的精神危机

29、为古典主义音乐向浪漫主义音乐架起桥梁的音乐大师是

a、巴赫b、海顿c、莫扎特d、贝多芬

30、打响美国电影第一炮的是

a、《城市之光》b、《一个国家的诞生》

c、《大_者》d、《摩登时代》

二、材料题

31、阅读下列关于文艺复兴的材料：

材料一：1535年某画家写道：“许多已经湮没的事物将要再生。”

材料二：人文主义小说《巨人传》描写道，1533年时人们都相信，存在一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。

材料三：文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。

材料四：18世纪的学者费内隆写道，在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢复古代传统。

——保罗·富尔《文艺复兴》

请回答：

（1）结合材料一、二，说明“已经湮没的事物”指的是什么？被湮没的原因是什么？（4分）

（2）就材料二所说文学、艺术方面的成就各举一例，并指出它们是否属于被湮没的事物及理由。（5分）

（3）材料四与前三则材料中的哪一则有矛盾？表现有何处？（3分）

32、阅读下列材料：

材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人

——《伏尔泰语录》

材料三：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（4分）

（2）材料二体现了什么思想？有何进步意义？（4分）

（3）据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？（4分）

（4）在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？（4分）

三、问答题

33、人文主义是人类的普世价值，极大地促进了人类文明的进步。结合所学知识回答：

（1）人文主义的内容是什么？（4分）

（2）在古希腊时期、文艺复兴、启蒙运动时期，思想家们是如何体现人文精神的？各举两例说明。同时，分析各时期人文主义的影响。（12分）

四、材料分析论证题（本题作为附加题）

34、第二次世界大战后，国际军事法庭将法西斯战犯起诉为：“破坏世界和平罪”（指策划、准备、发动或进行侵略战争）；“战争罪”（指违反战争法规和惯例，包括虐待或杀害俘虏、人质、劳工，以及掠夺财产、破坏城镇等）；“违反人道罪”（指战争发生前和战争期间，对任何平民的杀害、灭绝、奴役及其他不人道的行为）。

今年是反法西斯战争胜利60周年，全世界都在深刻反思。请结合所学史实，以野蛮践踏文明，文明战胜野蛮为主题，撰写反思第二次世界大战的历史小论文。

注意：（1）紧扣所给主题，突出个体理解。

（2）结合中外史实，注重材料分析。

（3）文章结构合理，文字流畅通顺。

君子敬始而慎终，始终如一，是君子之道，礼仪之父也。——荀子

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经》

谨于言而慎于行。——《礼记》

慎易以避难，敬细以远大。——韩非子

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——刘向

人之持身立事，常成于慎，而败于纵。——方孝孺

凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想。——李大钊

特别值得警惕的是，古来一般学者最容易患的是穿凿的毛病。——邓拓

要养成严谨和忍耐的习惯，要学会做科学中的细小工作，要研究事实，对比事实，积累事实。——巴甫洛夫

最容易打败仗的人，是已经打过胜仗的人。——拿破仑

最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭

谨慎使你免于灾难，宽容使你免于纠纷。——叔本华

在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。——高尔基

图大者，当谨于微。——吕近溪

大凡做一件事，就要当一件事。若是苟且疏忽，定不成一件事。——吕坤

用严格的制度保证事业以高效严谨的模式运行。——马云

细粒之沙不能小觑，积载过多亦足以沉船。——奥古斯狄尼斯

由于疏忽，你会发现许多本应属于自己的发明，却署上了他人的名字。——贝纳尔

微小的过失，容易成为失败的缘由，因此我们不可疏忽细节。——佚名

我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”;只写，不愿“引用”。

有微博好友问为何?

答：拒绝平庸。

诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。

拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及!

拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家!”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声!

“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。

拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信_谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫_谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不_，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？