高一文言改写大全

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！

“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！

为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？

当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……

到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿！！！！

天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。

“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……

孔雀东南飞，五里一徘徊。

点评：从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。在考场上严酷的制约条件下尤为难得。此文借助《孔雀东南飞》而别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，也增添了故事的“说服力”与文学性。（骆冬青）

东晋孝武帝的时候，有一个武陵人，他以打鱼为业。

一天，他照常拎着破旧的鱼网，划着小船去捕鱼。可他心中却十分惆怅：国家连年征战，社会动荡，朝政昏庸，民不聊生。哎，不知何时方有太平日啊！

想着想着，不觉忘了路。忽然，前面出现了一大片桃花林，但见桃树林立，花满枝头，好一个生机盎然的景象。桃树夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳香的野草鲜艳美丽，飘落的花瓣到处是。渔人不禁暗暗喝彩，感到很诧异：我在此地住了这么久，怎不知有着么个去处，真是奇哉怪也。只是鸟语花香，使其沉醉，心情舒畅。遂抖擞精神，也忘了捕鱼。再往前走，想走完这片林子。

桃花林在溪水的源头就没有了，前面却有一座山，山有一个小孔，里面好象有光。更增了神秘的色彩，渔人心情更加激动，好奇心大起。急忙放下鱼网，弃了船，便往上爬。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。洞内石壁光滑，前面一片黑暗，什么也看不见，只有洞顶的钟乳石滴水的声音。为防不测，谨慎的渔人带了木浆，可他没有带蜡烛，因为打鱼不需要。一路都很顺利，没有遇到任何麻烦，这时，不可思议的事情发生了。

就在他走了一会儿的时候，只见前边强光刺眼，渔人大吃一惊，本能地把手臂挡在眼前。然而，更让他感到吃惊的是，他看到了一幅比桃花林还要美丽的图画。画上有平坦开阔的土地，整齐雅观的房屋，肥沃的土地，清澈见底的池塘，各种翠绿欲滴植物点缀着交错相通的田间小路。村落间还能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往，做着自己的事情。老人们手摇蒲扇，翘起二郎腿，微笑着下棋。孩子们欢快地玩着，露出了纯洁的童真。大人们则在耕田劳作。他们的衣着与外人不一样。这一切都与外面的世界极不相称，渔人惊呆了。

结果有一个人发现了他与他的衣着都没有见过，于是大吃一惊，问他从哪里来。渔人回过神来后回答了他。那人就邀他到自己家里。村里人听说有这么一个人，都跑过来看。原来这些人的祖上因为逃避秦时的战乱，才来到这个与世隔绝的地方。渔人听了很有感触。也介绍了外面的情况，与秦时差不多。众人都感叹惋惜，暗暗庆兴。随后，其余的人也请他到家里来做客。住了数日，才回去。村里人都与渔人说不要告于外人。

想象作文：孔雀东南飞. 新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！

“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！

为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？

当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……

到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿！！！！

天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。

“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……

孔雀东南飞，五里一徘徊。

点评：从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。在考场上严酷的制约条件下尤为难得。此文借助《孔雀东南飞》而别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，也增添了故事的“说服力”与文学性。（骆冬青）

五帝中的第一个，是黄帝。黄帝并非姓“黄”，而是姓“公孙”，名曰“轩辕”。黄帝的父亲，是少典。据司马迁的说法，黄帝天生才智出众，很小就会说话，大约是个神童。长大后自习兵法，通晓打仗之事，操练兵马，进攻不来朝贡的诸侯，于是渐渐树立了威信，俨然开始以天子形象自居（至于兵马怎么来的，《史记》并未交代）。但他终究还不是皇帝，――当时的皇帝，是神农氏，但神农氏却正不堪下面作乱的诸侯的侵扰，这位聪明人便觉得有机可乘了。然而反对“正统”皇帝，总须有个借口的。司马迁没有直接讲黄帝找了个什么借口，只有如下一段：“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈......”这样看来，黄帝打的旗号，大概就是诸侯残害百姓，而神农氏无力“救民于水火”，如此一来，百姓便只能寄希望于公孙轩辕了。于是诸侯便都信服他，开始追随他了。而偏偏神农氏不自量力，为了显示一下自己的力量，找了诸侯的麻烦。很多诸侯便不再听神农氏的话，转而归顺公孙氏了。

于是黄帝的力量渐渐壮大，待到他觉得可以和神农氏相抗衡了，便与之在阪泉的地方搭了打了好几次仗，一句战胜了神农氏。然而他当皇帝的路还未铺平――有个叫蚩尤得，在北方自成一家，想与黄帝抗衡。皇帝自然不放过他。但估计自己的力量不足，于是从诸侯处借了一些兵，和蚩尤在涿鹿的地方打了一仗，将蚩尤捉住杀了。（有的书上说，黄帝先与神农氏一道大败蚩尤，再灭神农氏）这样一来，诸侯对之更是死心塌地，一道推选他作天子。公孙氏如愿以偿后，又打了几仗，才将四方基本平定了。然后便推行“仁政”，使得国泰民安，这才得了“黄帝”的称号。我们平日所讲的“炎黄子孙”的“黄”就是指黄帝，“炎”呢？就是被他打败的神农氏，可见，炎黄本非一家。

这样，黄帝就当上了天下王，成为五帝第一。

夸父者，巨人也。其身高不可量，其力大不可测，饮有吞海之势，啸有开天之威。因厌日之起落升沉，欲逐而得之。

是日，夸父起，望云霞布空，紫气东来，思为吉日，持杖行，走而逐日。足起而林鸟谓之乌云，惊而归巢；手落则气旋成风，至南海方息。有巢之民甚恐，使声高气壮者登泰山以呼之，初夸父不闻，数呼而后晓。问其何事，曰：“丈夫之行声威浩大，吾等小人甚恐，食不能入腹，卧不能入眠，斗胆乞问，子缘何而行？”夸父数笑，使者见其所踏之石尽裂，悚而跌坐。夸父曰：“吾欲逐日，故行之，汝等毋惊。”言罢，复走逐日。

夸父日行夜奔不知止，盘古之灵闻之，怒现其前，提巨石阻路，骂曰：“尔等小辈，如何不知日乃吾目所化，妄欲逐而得之！”夸父行至此，汗透帽履，然声威不减，叱盘古曰：“尔乃开天之祖，缘何使日升而复落，何其扰也！吾欲得日而改之，使之高照厚土，人世永无黑夜之恐，何错之有？汝毋阻路！”举巨石而掷之于东海，复行。

夸父行之数日，脚软筋麻，气虚头昏，步如灌铅，身似蚁蛰，苦不堪言。至河，痛饮，河床渐露，虾蟹奔逃，顷之不闻水声。夸父起身欲行，神农氏阻之。神农氏曰：“汝虽为巨人，体格壮健，然不舍昼夜而逐日，汝十日可趋奔如风，二十日可疾走如狼，三十日则步似羊，四十日行若牛矣，以此推之，汝可行几日？日之距汝，遥矣！无复追矣。”夸父答曰：“足生之为行，胫生之为走，吾心已决，当逐日至死，汝毋复言！”言罢，奔走不止。

女娲感夸父之诚，欲改其念以生之。其夫阻之，曰：“此巨人虽心定神坚，其识大谬，日之运行岂敢改乎？若使其返，又损其名节，令世人笑之，不如任其行之，死于何处吾等葬之，录其事以勉励后人。”女娲应之。

夸父行至灯枯油尽之时，已跨绝百山，饮断千水，而日犹不可及。夸父伏于地，双目圆睁以望日，痛苦流泪不止。曰：“汝勿笑吾，虽吾死，终有继者，尔待乎！”言罢而死，目犹向日，齿之尽露，通身碳黑，手按地似欲复起，腿绷硬如铁，入棺而未松也。所持手杖立于地，化为桃林，桃红似血，桃大如心，以备后逐日者休憩。女娲掘坟而葬之。

有君子讥夸父曰：“身大而智小，其行虽勇，其言也谬，终一匹夫耳！”实则不然，夸父逐日之贵在神非在行，为民赴死之心，夸父具矣！然世之君子，几人为己之愿抛颅洒血，不死不休？无夸父之勇者，成事难矣。有夸父之勇者，为民念矣。夸父逐日之深意，不可胜道也哉。