高一文化散文大全

在中国，家家户户都有一个大节，一年一度，规模浩大，习俗盛多，在其中的一个月里，大家都要享受这节日的欢乐。这个对中国人最为重要的节日，就是中国年。

从农历的腊月开始，家家户户就开始忙碌了，准备着过年的东西。人们似乎忘记了一年来的劳累，只管全身心投入到年的节日之中。其实，在中国人心里，过年并不是春节，应该是从腊月二十三开始，到元宵节几乎一个月的时间里，都属于中国人的年。

腊月二十三号，俗称的小年，它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。不过，民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。祭灶，预示着过年的开始，从这一天起，人们就要在欢乐中忙碌起来了。

在传统的中国年里，有许多具有中国特色的传统习俗，在民间，更有从小年到春节的顺口溜：“二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。“这些顺口溜，在民间家喻户晓，流传千年，是中国年节日的象征与传统。

经过七天的忙碌，人们就要迎接真正的新年了。从除夕开始，到大年初一，这是兴和热闹的时间段。到了新年，家家户户要团圆，在外漂泊的游子也要回家过个团圆年。除夕晚上，一家人要聚在一起吃个年夜饭，也是团圆饭。传统的年夜饭就是饺子，煮饺子时，要鸣放鞭炮。饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在有余头。水饺煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐气氛。春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等，吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。如果小孩吃到了钱，家长更十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。

吃完了欢乐的年夜饭，接着就是守岁了。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

除夕的一夜，家长还要向孩子发压岁钱。守岁，或拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

大年初一，互相拜年，祝贺平安度过了一年。到了初二，就是看望朋友和亲人的时间。这一天，人们要拿着大包小包的礼品，去朋友或亲人家拜年。

到了正月初三“归宁”节，女婿看老丈人、媳妇回娘家；

正月初四灶神节，恭迎灶神回民间；

正月初五财神节，接财神回民间；

正月初六穷神节，送走穷神；

大年初七“人日节”，安顿身心，休养生息；

正月初八习俗谷日节，

传说初八是谷子麦子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉；

正月初九的习俗天日节，正月初九是天界神只玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”；

正月初十地生日：石头生日老鼠嫁女。

过完了这些习俗，年就基本上完了。接下来就是元宵节，像是年的补充，在回味淡去的年味。

高一:王一鹏

新疆之行

他被新疆这“不安全”的地方采访了十天和那些被认为“不安全”的人呆了十天，才知道新疆的不一样，由此才知道新疆原来我们对新疆了解的太少太少——我被这位记者的话所吸引，由此有了这新疆之行。

新疆之人

误解给新疆带来了不为人所知，带来了委屈，因为天价“切糕”、极端恐怖…。甚至人们都对新疆避而远之，来游访的游客少了，新疆人民的收入少了，但当“家徒四壁”的鲁湿穆孜克地老人崛强的拿出家中为数不多的美食招待你，当乡河小畔边姑娘身着艾德莱斯丝绸衣裙诉说新疆的文化传奇，当人们娱乐排遣的寄托于熙熙攘攘的巴扎中时，你又会作何感想？

新疆之景

在新疆的土地上，遥望着帕米尔高原，一二三雪封山，四五六雨淋头，七八九正好走，十冬腊月开头。奇山怪石，奇花异草，看牧场点缀雪岭山谷，品文化遗址散落巍峨冰峰，驰骋骏马于天地，而与看云水漂流，让时光静静地走，日出带来时间的静止，日落划破天际的云晕，听着塔吉克人那口口相诉的古老传说，我想没有人会不留恋！

新疆之玉

喀什，新疆“金玉之邦”的摇篮起源之地，“丝路明珠”就此展开，两千年的美玉文化之基，自古以来那玉的玉洁冰清的灵魂，儒雅翩翩的气度，内涵深邃的修养令人陶醉，新疆的采玉人跋涉在数千米的崇山峻岭之中，采回完好无损的玉石，在湍急的水流中踩踏，以脚证玉，“拾玉”的契机带来不一样的美，美玉之乡——莎车，中西方文化在此交融，泽普县玉石一条街、喀什玉石古玩一条街，内行看门道，外行看热闹，淘金者在这里汇聚。

新疆之节

当穆斯林坚持沿用自己的希吉拉历起，诸如古尔邦节、肉孜节、诺茹孜节，就开始遵循了，被誉为穆斯林的新年狂欢——古尔邦节上信徒沐浴朝圣，诵读《古拉经》，亲朋好友相聚一堂，宰牲仪式的隆重召开，唤醒了沉睡的穆斯林们；被誉为斋戒之后的盛大庆典——肉孜节上，立于清真寺下的虔诚教众，密如潮水的人群却悄无声息，叼羊特殊的活动骑手们的荣光在此一搏；被誉为春雨时节的叙写史诗——诺茹孜节上，狂欢的气息蔓延，迎春节的召开带来丰收的开端，诺鲁孜饭的喷香弥漫在空气中，千人同味，万人共食，为来年祈福。

高一:李俊兵

篇1话说端午节

“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是我国的传统节日端午节。

相传2200多年前的战国时期，秦军攻破楚都，屈原投江殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾去吃他的身体。这天正是中国农历五月初五，从此民间就有了“龙舟竞渡”“吃粽子”等习俗，以纪念爱国诗人屈原。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，即使端午节的由来，说法甚多，但纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

近年来，随着中国政府对非物质文化遗产保护的重视，端午佳节在弘扬爱国主义精神、增强中华传统文化意识等方面的影响力和凝聚力不断显现。2026年，端午民俗经中国国务院批准列入第一批非物质文化遗产名录;3年后，“中国端午节”成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。

端午节迄今已有2500余年历史，其中节令习俗为端午节赛龙舟流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。

随着人们对历史节日的重新认识，传统端午民俗也历久弥香。在江苏昆山的阳澄湖水上公园，急促粗犷的鼓声在晨风中敲响，13只龙舟如同离弦的箭，在湖面上荡起阵阵浪花。2026年中国龙舟公开赛昆山巴城站日前已拉开帷幕，海内外300余名选手参与了较量。

传承为根，创新是魂。随着政府将“端午节”列为正式节日和时代的变迁，中国民众在对端午文化和历史习俗的传播推广中注入了更多的现代生活元素，不断谋新图变。

对于90后的我们而言，端午并不仅仅是一个节日，更是一个让我们意识到我国是一个有着几千年历史的文明古国，长期的历史积淀形成一批世代相传、富有中华民族文化特色的传统节日，这些传统节日具有丰富的文化内涵和纪念意义。作为新一代的接班人，需要用自己的责任去挑起肩上的担子!弘扬中国文化，培养爱国情怀，继承中国的传统文化的特色才是端午真正的内涵所在。

我是敦煌神庙里的一个小精灵，不是什么出名的人物。自汉末建年间神庙始建到成历代长老就把我揉作灯芯，点亮星星之火在温暖的微光下，我沉睡了。

忽然有一天，我揉了揉睡眼醒了过来。才发现原来我已经睡了两千多年。眼前横躺着一位形容枯槁颜色青白的老头，显得很慈祥，可是延续他生命的好像也只剩轻微的鼻息了。没过多久。那位老头圆寂了。此后由一个山西逃到这里来的老农民接管这里。起初他来时没怎么注意他，上代主持觉得他老实，几经周折让他掌管在许多年后堪称国最灿烂的文化宝库。后来泥土与木头再加上文化凝结成的塔倒掉了。他把我挂在自己的禅室中，他竟把我睡的灯给拿了。在微光中刻文隐现：敦煌莫高窟始建于汉末建安年间经历__代长老。

已而二千年来，敦煌文化日臻完善。哪知有一天，一个黄发蓝眼睛的老头，不应该说上妖怪，找到了憨厚的他，用一席怪调与老道交谈，又来了几辆牛车，最后布满花纹的瓷器与丝绸经卷被捆在了牛车上从此流入他人，那是几千年来佛教的精髓啊！我的鼓膜在轰鸣，听到了几声沉重的叹息，当妖怪付了老道应得的回报以后我才猛然大悟。连忙叫憾，但无论我大声音再怎样的大，也挽回不了他的背影。老道送了一程以后，满脸堆笑的走了进来，如今怎能拿这些国粹说卖就卖！还没问过我这圣灯芯精灵呢！直到喉咙发痛，痰上布满鲜红的血丝，这位老道依然那样憨厚的笑着，在黄昏的灯中，笑的那般知足，却让我鄙视之

极，我无可奈何，只能无住摇头，泪潸然而下。

王道士买来几桶石灰朝壁画上抹，我奋力的伸出手，试图拽住他，但是怎么也做不到，墙壁开始斑驳白色给那些夺目的色彩遮住了面纱，我熄灭了火罢工了！老道傻傻地用另一盏灯点燃了我。微微的光又显现出来，继续刷白了墙，尽管石灰再怎样的白，在这样博大的文化面前都已显得污浊不堪，对于这样焚琴煮鹤的老道来说，是应该被我精灵一鄙的，或者他根本就不能用上”鄙视”而字。

牛车越来越多，妖怪越来越多，我欲语无言，欲哭无泪，若我的呐喊还能唤起他的良知的话终究是一个农民。脱不了憨厚老实，拖不了想富的欲望，即便他停下了又能怎样，难道那些怪物就不会自己动手去抢吗？

诺大的文物宝库就这样的流失，我终不再忍耐，也不选择呐喊，某个夜里庙起火了，我从新看见火光，照亮那一座不朽的石像，火灭了，我的身体，我的灵魂随着倒掉碎片一并融入了敦煌本洁净的泥土中，因为我不堪浊。

凡有幸读到我精灵心声的人在灯座上用梵文刻上哪个可以口笑做罪的名字。他姓”王”自不是王重阳”它”是王圆篆。

二千多年，敦煌的灯灭了。

自从我们的祖先创造了原始文字，方块字便成了中华民族的象征，五千年的沧桑，五千年的运变，从血雨腥风江山几度易主，到西方侵略，破四旧运动更是使无数古物荡然无存。然而，却有一种东西亘古不变，那就是我们的文字，它成了中华民族历史的见证，是什么让我们的母语流传至今？又是什么维系了我们对母语的情愫？答案只有一个，那就是母语本身的魅力。时至今日，我们的母语成了一种象征，一种标志，更或是中华民族的一面旗帜。它所记忆的不仅仅是一个国家的兴衰，跟是一个民族不朽的精魂。

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”《史记》一书不也是母语记忆的体现么？上至三皇五帝下到武帝刘彻，每件事都记叙分明，是当之无愧的正史之族。然而，我们仅仅看到了司马迁的功劳，却没想到这也是中华文化的魅力所在。它以其特有的方式记录着历史，记录着人。是它向我们讲述了司马迁的悲哀之处，也是它使得司马迁在惨遭宫刑之后给与其极大的补偿，与其说这是命运的公平，还不如说是中华文化的神奇力量，司马迁忍辱负重除了完成父命之外，跟多想要追求的不是彰显中华古文化的魅力么？于是乎，偶然间母语记录了历史，记录了人，匆匆间，母语保留了历史，传承至今。

“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急？”之就是周恩来那首的《雨中岚山》，是值国共两党合作失败，正在日本留学的周恩来写下了这首诗，飘洋过海，它传到了当时的黄埔军校。不知是这首的慷慨激昂，还是周恩来的高涨热情，一时间，该诗流传全校，无数学生报名参军，中共因此大揽革命英才也终于有机会在高级军事指挥人才方面与所谓的“党国”叫板。就这样，母语化成了诗，用它的方式记录了历史，记录了人，记录了党，又再一次保留了历史，传承至今。

更有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的豪言塑造了一代又一代造势英雄的高尚气节。恍惚中，母语记录了精神，记录了气节，又保留了高尚，激励后人。

母语是伟大的，它无穷的魅力与神奇作用使得它流传至今，它记载了千年的历史，传递了无数的诗篇，保存了无数的高尚，它以它的方式，散发着它的魅力并注定传承到永久。

我出生在泉州，自小就喜欢这个美丽富饶的鱼米之乡。长大后，闽南文化的博大精深更是深深地使我折服。生在闽南这个大家庭里，闽南若获奖，我便欢呼；闽南若破纪录，我便雀跃。

曾记，应中央电视台邀请，泉州市市委书记黄少萍做客中文国际频道《文明之旅》栏目，带领大家领略闽南文化之美。更是再一次将闽南文化，推向了全国，带向了世界。

“本来朽木制为身，衣冠也学诗文辈”，节目在泉州提线木偶表演《钟馗斩妖》中拉开帷幕。在剧中，黄少萍书记为我们介绍了闽南四绝。提线木偶便是其中一绝。在其他地区，把提线木偶用于表演的，非常稀少。然而在闽南，提线木偶已经完全的融入到市民的生活中。

而另外三绝分别是：闽南语、惠安女和闽南古大厝。闽南语是中国八大语言之一。以其独特的发音形式深受人民喜爱；惠安女是福建泉州惠安县的一个特殊群体，以其勤劳的精神驰名中外；闽南古大厝是我国用红砖黄瓦的民间建筑，是闽南人的精神坐标。

这次节目，让全中国的人民看到了泉州魅力的缩影，领略了属于泉州的独特魅力。看了这次节目，我的心中感慨万千，有许许多多的感想想要诉说出来。

泉州，这个闽南文化的起源地。早在古代时候，泉州就是海上丝绸之路的起点。宋、元时期，泉州港还被誉为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名。同时，它还是我国着名的侨乡和台胞祖籍地，也是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，有“海滨邹鲁”、“光明之城”的美誉。身为一个闽南人，怎能不骄傲呢？

闽南还有许多壮丽山河，有着丰富的旅游资源。有“星罗棋布占群山，鬼斧神工稳湖洋”的福建土楼；有“翠影倒时吞半郭，岚半凝处滴疏林”的清源山；还有“横渡一衣带水，来寻绿树朦胧”的鼓浪屿。闽南有那么多山清水秀的旅游景点。身为一个闽南人，怎能不骄傲呢？

从古至今，闽南还出过不少名人呢！有被誉为“东方圣母”的林巧稚；有被誉为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家之一”的苏颂；有被誉为“国姓爷”的郑成功；有被誉为“华侨旗帜，民族光辉”的陈嘉庚……闽南有那么多才高八斗的名人，身为一个闽南人，怎能不骄傲呢？

正是因为闽南如此富强，才能孕育出一种博大精深的文化——闽南文化。

闽南文化具有传统性、连续性特征，同时还传承到国外。但是，闽南文化正在一代一代慢慢的流失。这对许多人来说，是多么心痛啊！

我发现，现在许多土生土长的闽南人，都不会说闽南话，甚至把唱闽南歌当做是一种可耻的行为，这种现象，在闽南许多地区都存在着。

闽南文化，是一种非常可贵的精神财富。它源远流长，从远古走到现在，经历了漫长的岁月。它具有鲜明的文化特色，独特的性格与丰富的内涵，是中华文化中的一朵奇葩。所以，身为闽南文化新一代的继承人，我们绝不能让这种文化流失殆尽。

闽南风景美，因为他们都有独一无二的特色，而这些特色，正来自闽南文化。若没了闽南文化，就失了特色，若失了特色，风景再美，始终无文化价值。

因此，我呼吁，不要让闽南文化流失。只要大家齐心协力，闽南文化一定能传延下去，闽南一定能再现它海纳百川的风韵！

高一:林晓东

中华文化绵延五千年，饱经沧桑，受尽磨难，却生生不息，历久弥新，丰富多彩，枝繁叶茂，许多我们习以为常的事物，都是五千年中华文化的沉淀，是中华民族的瑰宝。

筷子便是中华民族精神积淀的结晶，生为一双，用为一双，分分合合，万千变化。一双木箸，经简单地削，剃，磨，抛光，便渐渐在聪慧的华夏先祖的手中代代流传，传载千年，终成不朽。而其原因也无他二，筷子的设计短小精悍，使用价值极高，简单地挑，拨，夹，划，减，连小孩子都能得心应手地使用，至于年长者，则会随着岁月的增长去体味筷子中所蕴藏的远古智慧以更深层地去感悟天地间化繁为简的美妙。

而在封建王朝，尤其在皇朝宫廷中筷子的使用就更为讲究。例如：碧玉箸，青玉箸，象牙鎏金箸，嵌银海檀乌木箸。这些是尊荣显贵的皇室用品，是封建帝国繁荣富强的象征，是古代能工巧匠巧夺天工的技艺精粹。时至今日，人们在观察他们是仍会惊讶，赞叹。筷子是一门登峰造极的文化，是中国人对这这个浮躁的时代态度。

而中国的茶文化则更是中华文化的殿堂级瑰宝。我们沏茶会客，一盏香茗即是主人的代言人，招待贵客，奉上好茶，会谈大事则更少不了它。我们以茶入商，古代丝绸之路上便随处可见茶的身影。作为世界几大饮品之一，茶叶为中国商人创造了巨大的商机，再加上我们对茶文化的保存与发展更使其与国民经济密不可分。我们双手奉上一杯香茗，观其清淡，魏其涩甘，在杯中的漩涡中参悟人生，在茶叶的起起浮浮中知人间大道。得益于茶圣陆羽的初心，中国的茶文化才能东渡日本，南启印度，西至欧洲。是的，在包容，简单，朴实的茶文化的熏陶之下，世界正重新发现中国，感知中国。

说到传统节日，想必我们不言而喻，中秋八月，我们阖家赏月，品月饼，庆团圆。除夕三十夜，家家张灯结彩，欢聚一堂，共味新年滋味，大年初一，大人小孩拜访邻里，互赠吉言美段，这传统节日是我们民族的根儿，是我们民族的魂儿。游子远游海外总得通过那月去思念亲人好以铭记这黄皮肤墨眼睛所孕育的亘古不变的艰苦奋斗，拼搏生活的伟大民族精神。而时日往复，年复一年中国人在分分合合，欢笑眼泪中度过并感受着情字的千般滋味，传统佳节是西方宗教节日永远所不能比较的，他是家人间的节日。

中华五千年，一夕之间，幻化万千姿态，百般娇容。又再放眼世界亿年的浩瀚变迁，书写出伟大的历史，而其中又当属渺小人类的最荡气回肠，而人类历史中，有应当首推亚细亚的华夏奇迹，中国人人已经用历史证明了起过去的灿烂千阳，又定将再次用百折不挠的精神，精益求精的态度，打破旧俗的勇气书写新华章。破浪前行，抵达未来。

刚放寒假，我和家人、亲戚一同来到黄山市汤口县，准备开始这次黄山之旅！

根据计划，我们首先来到列入世界文化遗产名录的皖南古村落——宏村，而宏村则坐落于中国徽州文化的长廊——黟县。黄山古代时被称为“黟山”，黟县因为在“黟山”南麓，所以因此得名。黟县从公元前226年开始建造，距今已有2200多年的历史了！尽管经受过了2000多年的风吹雨打，但是黟县依然是风景秀丽，连绵起伏的峰峦与黄山连为一体，如果将高耸入云的黄山比成一部气势雄伟的交响乐，那么黟县则是这部交响乐中一节动人心弦的乐章！

既然黟县如此美丽，那么宏村就更是青出于蓝！

先说宏村的建筑。由于宏村始建于南宋，所以宏村的建筑全部都是粉墙青瓦，远远望去，连绵起伏的峰峦之间是灰白色的天地。可是，宏村当时居住这腰缠万贯的土豪、富商，可他们为什么不把钱花在房屋的外墙色彩上呢？在中国封建社会里对于色彩的运用，有着十分严格的等级区分，一般的平民百姓的住宅外墙上是绝对不能使用金碧辉煌的色彩与装饰的，尤其是金色。金色是皇家、贵族专用的。因此，在建造时，聪明的建造师们设计了这种灰白色的颜色，在青山绿水的映衬下，产生了一种宁静与祥和。然而，经过几千年的日晒雨淋，墙面上的白粉早已斑斑驳驳的脱落，尽管它失去了白色的明朗、单调甚至单纯，却又因此而增添了一种浓厚的历史感。

看完宏村的建筑，再让我们来看看宏村的大体样貌。由于古代的人都比较讲风水，所以宏村的规划很有讲究。在风水学中有大量的对山形的评判，如：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷”等。而宏村背有雷岗山雄耸，且有碣溪环带，形势较胜，所以山势方面不多操心。然而宏村的两条溪流不汇于西而绕南而过是一大缺陷。所以，在明水永乐年间，宏村76世祖汪辛夫妇，三次聘请了号称为“国师”的风水先生——何可达察形望势，按照牛形改造村落。于是村民们凿水数百丈，作为牛肠；开采了天然泉水，作为牛胃；架四座木桥，当做牛脚；栽了两颗参天大树成为牛角；而山则作为牛头，屋子则作为牛身。

了解了这些我不禁感叹：中华民族五千年历史，博大精深！绝不能丢！无论是从建筑的颜色，建筑的构造，建筑大体的布局以及关于风水的认知，还是古人的赏识，似乎我们现代人都较为逊色！中华民族还有许多文化期待我们去了解，这些文化充满了知识与真理，让我们进一步的了解它们，对它们进行深入的探讨，进行“解剖”

游不完的宏村，说不完的话，话说宏村……

正月十五吃元宵里，元宵就是汤圆，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法，此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

元宵也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。

春节，是我国民族传统节日中影响最为深远，礼仪最为隆重，人们最为重视的节日。因其时适值隆冬将尽，新春界临，故又称春节。

过春节，糕和馒头是一定要蒸的，糕谐音“高”表示高升发财、蒸蒸日上的意思，；馒头象征“满”、“发”。寓意这一年中能有个好彩头。

“腊月二十四，掸尘扫房子”，每逢春节来临，各家各户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，掸拂尘垢蛛网。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

扫尘过后，家家户户纷纷上街购买春联，窗花，年画等，将宅子里里外外的门户装点一新。它们不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，更寄托着人们对未来的希望。

除夕夜，大地被一种和谐的气氛笼罩，一家老小围坐在一起共叙天伦。随着阵阵的欢声笑语，一个个烟花争先恐后地飞向空中，在空中开出各种美丽的形状，有花朵状的，有柳条状的，有圆形的，数不胜数，把整个夜空映得五彩斑斓。孔明灯点缀着夜空，随风四处飘散着。爆竹声此起彼伏，不绝于耳。这时，屋内是通明的灯火，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了潮。午夜，新年钟声的敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇，这声声爆竹寄托了人们的美好愿望。

人们都穿着新衣服，打扮整齐，出门走亲访友，相互拜年，共祝新年大吉大利。春节兴的就是我们这些小孩了，因为过年了，我们不仅都有新衣服穿，还有吃不完的好东西。更重要的是能得到长辈们的压岁钱，它寄托了长辈们对晚辈的关爱和希望。

春节是新的开始，是播种希望的季节。它以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，象征着团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，是人们对未来美好生活的一种憧憬。

作为进入盛夏前的一个节气，端午节显然是每年真正感受夏天的日子，在城市，端午节的三天假日，可能会让很多人考虑出去找个阴凉的地方散一下心，而在农村，端午节确是一个忙碌的节日，因为在中国蕴含丰富的农耕文化之中，端午节代表着夏收秋种。

在过去的北方，每年过端午正是新麦下来的时候，很多人都很期待这个日子的到来，因为可以吃到新麦做的各种食品。而在过去的南方，端午节却是另外一种粮食水稻收获的季节，新打下来的水稻碾成了大米，过节的前一天正好可以包成粽子，然后美美吃上一顿，

现在，南北差异已经没有那么大，端午节吃粽子，这是全中国人民的一大传统习俗。

中国人端午节吃粽子的历史由来已久，传说是为祭投江的屈原而开始流传的，那一天人们互相送粽子作为对屈原的纪念。

粽子还是中国历迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。

据说，早在晋代，粽子被正式定为端午节食品。不过在当时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。晋朝人周处《岳阳风土记》之中就记载道：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”

到了南北朝时期，中国出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。在元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，中国的南北差异也还是存在的。北方多包小枣的北京枣棕;南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。

今年，你准备吃啥粽子呢?