至人无己：
远古的庄子，他一辈子追求着，靠近着至人，却终究叹息。物我不分，我效仿庄子，却离至人更远。
夜晚，阳台上的藤椅，抱膝长啸。那声音没有更多的人能抓住，却早已穿透我的灵魂。躺在床上，闭上双眼带来了更多的混乱，毫无章法的闪现，也仅是一闪而过，不作多的停留。是回忆的自我，还是记忆中的事物？一侧身，睡去。
神人无功：
“为中华之崛起而读书。”周恩来永远是人们所敬佩的，儿时的我，曾经向往，少时无知，决心奋斗。却随着年龄的增大，愈发遥远。我习惯了整曰的发呆，习惯了没曰没夜的胡思乱想。我漂泊于精神世界，永不着地，一触便碎。
圣人无名：
列夫托尔斯泰的墓碑上无名，却为永世纪念，我处处留名，也没太多人能第一时间想起我这无名小卒。随缘吧，我开始学会沉寂，销声匿迹，只至无人能记起我。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”每当看到笔记本上的话时，我的心都仿佛被重重敲击了一下，因为它总是能激发出我心中一种对美德的崇敬。
我们知道美德有很多很多种，“百花丛中过，片叶不沾身”是一种清廉的美德；“镜破不改光，兰死不改香”是一种跃居首位的美德；“一日行一善”是小的美德；“留取丹心照汗青”是大的美德；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是文人不屈的美德；“我自横刀向天笑”是武人宁折不弯的美德。
然而什么是美德呢？古今无数的圣人犹如在空中闪亮的星，为我们树立了“德”的榜样。然而也就像星一样，他们被世人万代传颂，美德和伟业散发着灿烂的光芒，照耀着后人，却总让我感觉那么遥远。尽管我对他们满心崇敬，却不知道渺小的自己能否与那样的美德有何关联。
有一天我看了一本杂志，上面有一封父亲写给未出生孩子的信，文章很短，里面却有一句让我忘不了的话：“爸爸只希望你做一个好人……”
从此这句话便深深地印在了我的心里，同时也慢慢化解了我心中的迷茫，我渐渐意识到所有的美德都有同一个源泉就是良心。美德就是要凭良心做该做的事，为正确的东西付出努力，为每一个爱你的人认认真真的活下去。
尽管简单，尽管质朴，但这却绝不是凡夫庸人的道德。能够真正把握住良心的人，就不会难理解屈原的刚毅，关羽的忠义，鲁迅、朱自清的铮铮铁骨，因为他们和许许多多其他伟人一样，也是凭着一种良心、一种精神在特殊的时候做出了特殊的选择。
因此我觉得，在某种意义上，所有的好人普通在这一点上和圣人们有了可通之处，即使凡人们遇不到那种要他作出生死抉择的情况，也应该凭着道德良心，想一个真正的人那样生活。
俗话说：“麻雀虽小，五脏俱全。”那些一生能够遵循这一原则去生活的人，应该也就可以称圣了吧？
有人说，这世界上有很多种人，有站着的人，有躺着的人，有跑着的人，有醒着的人，有醉着的人，有奴颜婢膝的人，有刚正不阿的人……
而道德却是值得人用一生的时间去完善和追求的，因此，我只希望自己将来能够成为一个大写的人，一个站着的人。凭着良知，走过每一个无愧于心的日子。
高一:高子新
我曾问他：“为什么，为什么啊，你原本可以让他们消失，可以让那些恨你的人闭嘴的啊！为什么要救他们啊？”
他微笑着：“啊，原来他们，恨我啊。”
圣人一直在装傻。
——题记
他是傻子，人们一直这么认为。他不爱说话，只会傻笑。每当他开口，周围的人就会发笑。
“好了，这道题。”老师顿了顿，嘲笑似的指了指他，“ｙａｘ，你来回答。”叫他不是因为他能把题目回答得多好，而是用来调剂沉闷的课堂。此时，所有因昏睡而低着头的学生全部抬起头，准备看他的笑话。
这是一道选择题，对于这个年级的学生是不需要多想的，答案是ｃ。可他就像是与老师作对一样，看着题目，说不出一个所以然。
“知道你说不出。”老师微笑着，此时的笑看起来是多么肮脏，“帮你去掉两个错误答案。”说着把ｂ和ｄ化划掉。
“很好。你又去掉一个错误答案，答案就是ｃ。”全班哄堂大笑。
这样的场景同学们已经司空见惯。幸运女神似乎从来没有眷顾他一样，不知是故意，还是巧合。
这件事只有他知道。
那天全班出去郊游，是北方的一个山区。老师让同学们自由活动，一些学生便开始往山的深处探去。
“别去。”他说。没有人理他。天开始下雨，雨声似乎在诉说一个悲伤的故事，凄厉而温婉。他打了一个寒颤，向他们跑去。
数个小时后，雨越下越大，与山上的泥土混合，纠缠，形成泥水。
泥石流。这是他的第一个反应。快点回去啊！他在心里叫着，但不敢出声。他爬上山顶，俯视他们。那群学生因为暴雨的关系开始往回走，这让他松了一口气。不过问题很快就来了。
他们似乎忘了回去的路，在分岔口出争吵起来。
他在山顶，他们在山腰。
他看见了路，他们看不见。
右边，右边那条路就能回到山脚。他把手放到两腮上，呈喇叭状，深吸一口气，准备大喊。
瞬息之间，一个响雷打了下来，他猛然惊醒。
“他太蠢了，以后不要听他的。”
“是啊是啊，不听他的。”
这是他不久前偷听到的对话。
以后不要听他的。
以后不要听他的！
以后不要听他的！！
“左！往左啊！”
上海闸北区上海市风华中学高一:袁翱翔
文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙的精神中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
儒士注重个人的修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不谕;东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。
孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三千人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关睢鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人，他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精
神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多世之秋，乱世问，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎!
步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。
世间的凡夫俗子太多，人们就必须要有被敬仰和崇拜的圣人。就如万物需要仰望太阳，沐浴它的恩泽一样，让他在心中至高无上。然而，萤火虫能与太阳争辉，凡人能与圣人相提并论吗？
为什么不可以呢？虽然太阳光线刺眼，但是在黑夜里，点点萤火也能带来光明，它发出的是生命的光线。圣人是被人们捧在高处，被人们所敬仰的。但圣人也是人，只要是人，都不可能完美，圣人也有不足之处。孔子也曾被项橐难倒，项橐不仅是个凡人，还是个孩童，可就是这凡人高明于圣人。并且，若人人都是圣人，人人都有自己的思想和做人方式，谁又至贤，谁又庸俗呢？万丈高山是靠无数石块、沙砾垒成的，若无那一颗颗小小的，又哪儿来的万丈高山呢？
圣人与凡人的区别在于圣人的思想脱俗，意志高于常人，并能够战胜自己。凡人经过努力也可以成为圣人，圣人并不是独一无二、与身俱来的，圣人也是凡人经过不断努力地修行变化而来的。
释迦牟尼也是个凡人，他放弃了王子所拥有的荣华富贵，历经苦难与磨砺，用一颗至诚的心，最终得道成佛，难道他天生就一定是佛吗？
孔子的思想教育了一代代人，可他并不是天生的圣人，他也是通过不断地学习与实践，才拥有渊博的学识和伟大的思想。
凡人平凡到极致就是圣人，因为他已把一切功名利禄看淡，平凡又何尝不是一种高尚与伟大？
任长霞、雷锋，他们也是凡人，但他们的心中装有大众，他们把人民的事装在自己心里，默默地在自己的工作岗位上付出，所以他们更伟大。
圣人与凡人，虽是两种境界，但两者却只有一念之差，圣与凡只有一步之遥，跨越了那一步，便是圣人，而凡人是因为跨不出自己的心。
隐居深山闲云野鹤的是世外高人；功成名就、贡献巨大的是一代伟人；清高淡泊、不问世事的是雅士。圣人就是脱俗的凡人，心中没有自己，只有大众与国家的便是圣人。圣人源于平淡，圣人来自凡人，凡人努力即为圣人。