关于文明对话的作文

对于中国人来说，学好汉语也许是一件并不困难的事情。可是就外国人而言，汉语几乎是一门最难以学习的语言。因为即使你学会用汉语交际，你也不一定能写好和读懂；即使你精通它的书写，你也未必能渗透参悟汉语的精髓。就连我们中国人，都难以在短时间内学习并领会汉语的精髓，因为汉语就如同中国文化一样，深邃精美，源远流长。

以前我不知道世界上有一座汉语桥。因为中国的孩子总是被鼓励学习英语，长大后甚至学习法语、西班牙语或更多的语种，从而搭建起沟通世界的外语桥。在世界的多数人看来，英语就是一门最重要、最广泛的语言，即使不以它为母语，也把它摆在重要地位。直到今天，不仅中国人自己，全世界的人都见证了中国在发展中的世界飞速崛起，成为世界上一支重要的新型力量，就像火箭升空一样，喷洒着光芒四射的火焰，变得瞩目而耀眼。闪光的中国屹立在世界的中央，成为一个焦点。就像中国一样，汉语向世界敞开了大门，用它唯美的魅力吸引并征服着许许多多的圈外人。

“汉语桥”是湖南卫视推出的汉语比赛节目，它吸引我收看到理由是，每每在国外参赛选手的演讲里，我都能听到那对中国和汉语不绝于口的赞美和热情。这让我感到无比骄傲和自豪。正是他们这样一群热爱汉语的外国友人，搭建起了中国与世界交往的桥梁，激发了我对汉语、对祖国的热爱之情，使我重新审视汉语以及我对汉语的感情。我尊重并佩服他们，是因为我永远无法像他们热爱汉语一般去疯狂热爱一门外语甚至一个国家，以前我也从不知道汉语有着怎样吸引人的魅力，让他们为之感叹、赞美和推崇。

但此刻我明白了，那是因为汉语具备着不可替代而博大精深的内蕴。

汉语绝对是不可替代的，无论是它的表现形式，还是它的深刻蕴意。最能表现汉语的深邃精美的莫过于诗词歌赋。从唐诗到宋词，从古文言文到现代的戏剧和散文，无不透析了汉语深厚的历史文化，它们记录了古文字的发展历程。那颇为深奥却精简独到的古文，那行云流水又韵味十足的诗词、便捷自由的散文，饱含并体现了作文人的爱恨情愁，在历史长卷上书写记录着汉语的伟大运用。

汉字的书写也是一门令人回味的学问，是谁用毛笔挥洒了墨水，溅出一个个铿锵有力的汉字？从古至今，汉字在文人的笔下各显神韵，不论是楷书、隶属还是微软雅黑，它们都体现了汉字的文化底蕴，在白纸上、竹条上、甚至岩石上，留下了属于他们的辉煌。然而这辉煌是汉字给予的，而那也不仅仅是汉字的辉煌，同时是汉语乃至中华文明的伟大见证。

最使我刻骨铭心的是汉语的表达。汉语表达的精准程度是任何一门外语都无法比拟的，尤其对于我们中国人，那些有血有肉的文章大多是由汉语撰写描绘的。也许外语也能用得有血有肉，但对于我，唯有汉语能够完整而充分地表达我的情感。甚至那些用汉字组成的句子，就是一幅幅不能再生动的图像，那图像会动，充满了生命的热情。

为了提高我的英语写作水平，我曾放弃汉语而改用英语写日记。我篇地写，总也写不长，但我相信写多了，有一天我用英语也能像用汉语一样行云流水、表达自如。但写英语日记对我情感的表达抒发有着不可忽略的限制。比如有一些我想用却不会用的词句，若是不断查找就会费时费力，所以有时我甚至不得不刻意运用学过和会用的东西。直到有一天，我因为某些际遇太想写些东西表达自己的情感，于是我拿起笔，但却怎么也无法照习惯用英文写下我的所思所想。这一刻我终于明白，英语限制我的，不仅仅是我对它的不精通。我深刻地认识到，不论掌握多么精到，也不管是哪一门外语，我都无法像利用汉语一样准确地表达自己，或者它本身无法达到汉语所达到的效果。

只有汉语才能使我的思绪连绵不断，才能激发我创作的灵感。于是我清楚地感受到汉语的优美、便捷、清晰、准确、畅通和自然，那是任何一门外语都无法替代的。我从来都没有像现在这样感激我的母语——汉语。就在我改用汉语写日记之后，我才了解到先前并不知道的中文的美丽、流畅，只有它，才能开启我的文字和语言世界，才能为我找到意识和情感的共鸣。

汉语不仅仅是一门语言，它更是一门艺术，那么耐人寻味、源远流长。就像那些热爱汉语的外国友人所评“认为中国文化中有很多东西是西方文化所没有的，其中最伟大的是汉语”、“汉语有着无法抵挡的魅力”、“我的世界因汉语而美丽”。我佩服那些热爱汉语的外国人。我佩服他们让我懂得以学习汉语为傲、以身为中国人为荣；我佩服他们即使汉语对于他们多么困难却毫不熄灭的热情；我佩服他们始终坚持成为汉语与世界的搭桥人和传播者。

汉语不仅仅是中国的，同时也是世界的。今天，由世界各国人民搭建起来的汉语桥正变得越来越宏伟、越来越高大！

棉湖中学高一：王晓芝

#高二#导语历史的教训值得珍视，我们所拥有的一切都值得珍视，因为里面都凝聚了先驱者所付出的辛勤劳动和牺牲……对历史的冷漠不仅是无知，而且是一种忘恩负义。准备了高二上学期寒假历史题，具体请看以下内容。

第一部分：单项选择题，每题只有一个正确答案，其中第1-18题每题1分，第19-33题每题2分，共48分)

选择题一(1-18题每题1分)

1、有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容、自由的时代，“宽容”“自由”主要指( )

a.诸子百家争鸣 b.商人地位提高 c.士的兴起 d.“学在民间”

2、历，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识体现了( )

a.“独尊儒术” b.“大一统” c.“天人感应” d.“为政以德”

3、与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )

a.己所不欲，勿施于人 b.慎思明辨，格物致知

c.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 d.不义而富且贵，于我如浮云

4、戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是( )

a.李贽 b.黄宗羲 c.顾炎武 d.王夫之

5、德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的( )

a.社会习俗 b.道德规范 c.法律秩序 d.精神基础

6、意大利史学家布鲁尼(1369～1444)认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了( )

a.宗教改革在意大利取得突破 b.神学丧失对历史研究的影响

c.史学领域出现人文主义思潮 d.文艺复兴在意大利进入高潮

7、“他的学说对人民主权、自由和平等有着强烈的诉求，是启蒙运动中激进民主思想的集中反映，对后来的法国_产生了巨大的影响”上述评价中的“他”是( )

a.伏尔泰 b.孟德斯鸠 c.卢梭 d.康德

8、农历2026年腊月腊八前后，北方各地普降大雪，应验了“大雪年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学( )

a.服务农业以农业为中心 b.建立在经验和总结的基础上

c.精准的预测性 d.在当今社会不可替代

9、“世上创痍，诗中圣哲;民间疾苦，笔底波澜。”这十六个字称颂的诗人是( )

a.屈原 b.杜甫 c.王维 d.李白

10、有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是( )

a.小篆 b.行书 c.楷书 d.草书

11、马克垚在《世界文明史》中指出，科学有据可查的关于物质世界的一般理论总共不过三种，……但真正的科学革命，实际上只发生过两次。这两次指的是( )

a.第一次工业革命与第二次工业革命 b.牛顿经典力学与达尔文的进化论

c.牛顿经典力学与爱因斯坦的相对论 d.爱因斯坦的相对论与普朗克的量子理论

12、爱因斯坦在一次演讲中说：“达尔文的生存竞争以及同它有关的选择理论，被很多人引证来作为鼓励竞争精神的根据。但这是错误的，……要启发这种创造性的心理才能，……把发展独立思考和独立判断的一般能力放在首位。”对此解读错误的是( )

a.爱因斯坦认为达尔文的进化论是错误的

b.爱因斯坦不赞同人类社会鼓励恶性的竞争

c.爱因斯坦鼓励科学创新 d.爱因斯坦重视培养理性独立的人格

13、1936年，___告诉斯诺：“我们努力解放中国肯定不是为了把本国交给莫斯科!”对这句话准确的理解是，___主张( )

a.实行城市武装_ b.不与苏联签订不平等条约

c.否定苏联的革命经验 d.把马克思主义中国化

14、在树立党的理论旗帜上，有四次具有特别重大意义的会议，分别是( )

a.遵义会议、党的七大、党的__大、党的__大

b.党的一大、党的八大、党的__大、党的__大

c.党的一大、党的七大、党的__大、党的__大

d.党的七大、党的八大、党的__大、党的__大

15、1964年10月16日，寓居美国的李宗仁向来访者说：“西方人终于将我们视为一个智慧的民族了。”当时使西方人观念发生变化的直接原因是( )

a.中国成功爆炸了第一颗原子弹 b.中国首次人工合成结晶牛胰岛素

c.中国掌握了载人航天技术 d.中国成功发射了第一颗人造地球卫星

16、1956年中共提出在科学文化工作中实行的“双百”方针是指( )

a.艺术问题上“百花齐放”，学术问题上“百家争鸣”

b.科技问题上“百花齐放”，文艺问题上“百家争鸣”

c.科学问题上“百家争鸣”，文艺问题上“百花齐放”

d.艺术问题上“百家争鸣”，学术问题上“百花齐放”

17、下列是新中国教育发展历程中的重大事件，其中排序正确的是( )

①实施“211工程”计划 ②恢复中断十年的高考制度

③制定《义务教育法》 ④确定全面发展的教育方针

a. ④①②③ b.②④③① c. ④②③① d. ④②①③

18、恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中说：“除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”下列文学流派符合恩格斯这一观点的是( )

a.古典主义文学 b.启蒙文学 c.浪漫主义文学 d.现实主义文学

选择题二(以下每题2分)

19、钱乘旦在《现代文明的起源于演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已经穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷物’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )

a.排斥儒学以外的一切思想 b.博大精深，但有一定封闭性

c.概括了世间的自然规律 d.内容丰富，探索世界本原

20、曹丕问：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪?”邴原便毫不迟疑地答道：“父邪。”(《三国志卷十一》)。某学者认为邴原的意识并不是个别现象，而是能代表当时社会普遍的社会观念，据此我们可以推断这位学者认为

a.“家族”与“国家”是互斥的，且人们应以“孝”为先。

b.“孝”这种家族意识已成为了统治者控制人民的重要思想工具。

c.魏晋时期“家族”意识超越“国家”意识，对政治团结产生不利影响。…

d.邴原的意识与董仲舒新儒学的内容基本一致

21、普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见( )

a.民主法制是人类的共同诉求 b.社会中功利主义色彩浓厚

c.人们逐步摆脱了宗教的束缚 d.人们对自由事业不懈追求

22、李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式(缺乏逻辑推论思维)，而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是( )

a.儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因

b.缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因

c.思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成

d.科举、四民(士农工商)观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后

23、周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是( )

a.传统文化的包容性 b.自身较强的适应性

c.商品经济的开放性 d.封建君主制的需要

24、奥地利—捷克物理学家恩斯特·马赫在他的代表作《力学及其发展的批判历史概论》中指出：“它(绝对时间)既无实践价值，也无科学价值，没有一个人能提出证据说他知道关于绝对时间的任何东西，绝对时间是—种无用的形而上学概念。……回到绝对空间是大可不必的，因为参照系如同在其他任何情况中一样，都是被相对地确定的”。这一观点( )

a.验证了伽利略有关运动的概念 b.促成了牛顿经典力学体系的形成

c.推动了爱因斯坦对物理学的研究 d.启发了普朗克量子说的提出

25、《列子》记载了鲍氏以下言论：“……天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。……”据此，可知鲍氏的观点( )

a.与爱恩斯坦的相对论有共通之处 b.与马克思辩证唯物主义有共通之处

c. 与达尔文生物进化论有共通之处 d.与启蒙思想家追求自由平等有共通之处

26、柏杨在《中国人史纲》中说：“(清政府如同)被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是( )

a.顽固派的“抱义而处” b.洋务派的“中体西用”

c.维新派的“托古改制” d.革命派的“三民主义”

27、孙中山在1926年3月说，当年“因社会主义底学说输入中国未久，兄弟将‘社会主义’原文译为‘民生主义’较为允当”，“两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。”在孙中山看来，民生主义与社会主义都主张( )

a.调和劳资关系 b.生产资料收归国有

c.没收外国资本 d.合理分配社会财富

28、1957年，___在马克思主义发展第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾，提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。___作出这一论断主要是为了

a.加快实现向社会主义社会的过渡 b.营造经济建设的国际国内环境

c.调动各阶层建设社会主义积极性 d.完善社会主义的各项民主制度

29、历史学家萧功秦评述___模式时说：“___模式是如何从历演变过来的?可以用八个字来概括，那就是‘路径障碍，试错反弹’。下列各项对此理解正确的是( )

a.极左思潮导致新中国从成立后就陷入绝境从而形成“路径障碍”

b.___模式是以___为代表的执政精英按照预设的蓝图施工而成

c.走出“路径障碍”的标志是抛弃了___模式原有的政治资源

d.___模式是在实践与试错中不断调整面临的矛盾与问题而形成的

30、“如果60年代以来，中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响力的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。”对此理解不准确的是( )…

a.发展高科技是新中国建立后巩固国防的需要

b.高科技的发展促进了综合国力的提高

c.“两弹一星”提高了中国的国际地位 d.20世纪60年代起，中国成为科技强国

31、1988年9月___指出：“从长远看，要注意教育和科学技术。……最近，我见胡萨克时谈到，马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。将来农业问题的出路，最终要由生物工程来解决，要靠尖端技术”。对此理解不正确的是( )

a.奠定了“科教兴国”战略的理论基础 b.有利于我国形成比较完整的国民教育体系

c.发展了马克思关于生产力的理论 d.为我国科技发展指明了方向

32、《西方艺术史》认为：“艺术应该从所有的思想领域中解放出来，自由和偶然哺育着灵感。(某画家)从纸上的一滴墨水点或咖啡点出发去寻求变化，冲动的抒情取代了理性的劳作。于是，与个人笔触联系在一起的色彩效果便占据了统治地位，因而也损失了精细准确的画面。”与该描述相符合的美术作品是( )

33、有人评价某一剧作时说：“看了这些戏，我们都感到好笑，忍俊不禁，但在笑声中却隐藏着深深的悲哀与寂寞。尽管剧情虚妄，台词荒唐，我们不难发现剧中人有些方面跟我们十分相似，而剧中的荒诞现象正是我们不合情理的生活现实的极度夸张。”对这一剧作特点的概括正确的是( )

①剧情虽荒诞不经，但寓意深远 ②体现了资本主义文明的衰落

③反映了作者对人类处境的焦虑 ④现实与传统相互冲突驱使下的精神探索

a.①②③ b.②③④ c.①②③④ d.①③④

第二部分：材料分析题

34.(25分)孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。

材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何?今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎!故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。 ——康有为《以孔教为国教配天议》(1926年)

材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤?彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。

——康有为《孔教会序二》(1926年)

材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也;所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之?如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼;古代政治，莫重于刑。

——陈独秀《孔子之道与现代生活》

材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊(pou,反对)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。” ——陈独秀《复辟与尊孔》

(1)根据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么?(7分)…

(2)根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的?(8分)

(3)根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。(6分)

(4)结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展有何积极作用。(4分)

35.(12分)阅读材料，完成下列要求。

历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。(提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰)

36.(15分)阅读材料，完成下列要求。

16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……(黄宗羲等知识分子)只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：

(1)17世纪的中国和18世纪的欧洲都出现了启蒙思想，其共同原因是什么? 这些启蒙思想家的思想最主要的共同之处是什么? (8分)

是什么，如稚拙的图画，刻在出土文物那沧桑的剖面；是什么，如风霜渲染过的枫叶，夹在唐诗宋词发黄的纸页间；是什么，如行云如流水，从老人的唇齿间娓娓道来，印在纳凉顽童神往的双眸；又是什么，千百年来在中华大地遍地流淌、生生不息……

是母语。是母亲亲切的话语，是中华民族视为根的话语，是中国遍地开花的话语。

一直觉得，我的母语是世界上最动人的话语。它历经五千年文明的浸润和刀枪火石的历炼，读起来才能如此字正腔圆，如珠玉落盘。千百年来，中国话在无数龙之传人的唇舌间辗转，亦使它本身都有了灵性。我们珍视它又漠视它，而它，却一如继往，在东方古老的华夏大地上铮然作响，向世界发出自己庄严的喉音。

在古埃及人信奉的众神里，有一位叫玛特，乃掌管真理、正义及法度的女神。玛特头上佩戴羽毛，人死后至冥府，心脏必须称重，玛特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以称出那人心的重量。

我喜欢这羽毛。

母语就是这样一根有大重量的羽毛，它或许填不了天，补不了龟裂的大地，而它恰恰足以称出一个民族文化积淀的份量。

如此看来，中国话定然有着撼动世界的力量。《诗经》中那么多摄人心魂的妙语，定要用中国话吟诵，才会抑扬顿挫、感人肺腑。新中国成立之时，天安门城楼上那一声庄严的宣告，也定要用中国话喊出，才实践了一个民族复兴的全部意义。“静水流深”的微妙意境，或是“明月松间照，清泉石上流”的禅意，倘若翻译成英文或是德文，其间的神妙定要大打折扣。

也终于明白，为什么有人会说，即使雪芹先生在世，《红楼梦》完篇，也难获诺贝尔文学奖。因为《红楼梦》是太中国化的东西，唯有用母语读来，其间的辛酸苦泪才能慢慢品出。

也终于明白，为什么泰戈尔文似织锦的《飞鸟集》，在我读来却总觉一分隔阂。因为语言，正如没有任何一种语言可取代中国语一样，印度语言的奥妙也无可替代。

任何民族的母语都是本国视为珍宝的活的文化，而中国话大概是其中最厚重的。

我爱自己的母语。这如梦如曲如诗的中国话，这在龙之传人的唇舌间辗转千年的中国话，我仍听到它如诗的韵律：平平仄仄平。

初中想象作文1：玉轮狂想曲

一个夜晚，一双眼皮无力的眨巴了几下。

“这是哪？”我对着眼前的世界发出了疑问：大路两旁绿树成荫，小鸟在枝头歌唱，花园里鲜花竞放，新鲜的空气调皮的跑进我的鼻腔，还有纵横交错的大桥，开着一辆车的人们，都十分遵守交通规则，行人也十分有素质。天哪，莫非我来到了天堂？我还不想来这儿啊！

我的目光落在了一栋大楼上的屏幕上，屏幕右上角赫然写着：2150年11月27日09点01分。“22世纪！”我惊异的喊了出来。旁边一位与我身高差不多的女生见我一脸的诧异便走了过来，“怎么了，有问题吗，还是你是21世纪的人？”“你怎么会知道我来自于21世纪？”“呵呵，最近我们玉轮城迎来了不少地球的人呢。”然后我“哦”了一声。

我开始逛街。

路边的一个大亭子里，一些人正品着酒，吟诗作对，当有人作出一首好诗或一对好对时，他们便拍手叫好，每个人都是春风满面，好一番洒脱。仔细一看，才发现那是李白、杜甫、王维、柳宗元、白居易等诗人在那里，我深吸了一口气，继续向前。

一栋别墅里，两个小孩正在草地上你追我赶；别墅秋千上有着一男一女，旁边有头悠哉的老牛，呀，他们是牛郎织女吧，可是他们不是一年的七月初七才能见面吗？我问了路旁的阿姨后才知道，王母娘娘不在干涉他们的感情，“让有情人终成眷属”已经成了她终身的夙愿。

那猪八戒和吴刚岂不有了机会？我一边往前走一边想，正在这时一个健壮的男人和一个胖胖的男人提着大包小包的口袋与一个花枝招展的女子向这边走来，莫非。“八戒、吴刚你们快点啊，我还要去买香乃儿的手包呢”。“哎，哎，就来，就来”。他们从我眼前走了过去，我愣住了。八戒的大鼻子和大耳朵呢？原来是去做了整容手术啊，就是体重没减下来。哎，老猪啊老猪，肯定是没管住嘴吧，你看人家吴刚多有肌肉，追嫦娥，你要加油了哦。

再往前，一辆“法拉利”的跑车停在一栋不可计其层次的危楼下，上面坐着一个人。这时，从楼里跑出了人，直奔车前，对车里的人说道：“曹董事，我们的股票又涨了百分之十，收入了50美元”。车中的人说“嗯，那就给公司每个员工发1亿吧”曹董事长？他是曹操吗？我走到车前，看见车上的人正在玩一个策略类的大型网游，我开口了：“请问您是曹操吗？”“对啊，没错。”“您好像是一位董事长了，为什么还在玩这种游戏呢？”“哎，我工作太累了，用这种游戏提高下智力，放松放松”。“哦。我刚刚看到杜甫与几位诗人在那边的亭子作诗呢，你不妨也去参与参与？”“谢谢”话音刚落，他就把车往亭子那边开去，他的内心还是依旧住着一个诗人呐。

在路上，我还看到了鲁迅先生正在埋头写作；阿姨正在教自己的孩子写诗；苏格拉底、柏拉图、里士多德正在一起探究哲学；巴赫正在写着乐谱，贝多芬、肖邦正写着钢琴曲，柴可夫斯基正在编写者舞剧；达芬奇、梵高、毕加索正一起构思并画着油画；徐悲鸿，齐白石正探讨着画水墨画的技巧；爱因斯坦、爱迪生、牛顿三人正一起做着实验；伊索、安徒生正共同找着写童话的灵感。

我正聆听着这些“曲子”，突然我的身体开始闪动，大脑传来了“叮铃铃”并伴随着“您将被送回地球”的声音，啊，不要，我还没听够！我从床上猛然坐起，望着熟悉的房间，叹道：原来是个梦啊，为何梦不能再长一点呢？我关上闹钟，做上学的准备。

仪式一开始，我突然领悟了：北京的开幕式从古典唐宋讲到明代山水画卷为止，伦敦开幕式恰恰从田园山水被工业文明破坏开始。有意无意中，伦敦开幕式是对北京开幕式的延续和对话。孰优谁劣，并不重要。并置在一起看，才特别有意思。

北京开幕式，大气，庄严，神圣，优雅，浪漫，书卷，文人，历史，哲理……

伦敦开幕式，欢快，幽默，世俗，亲切，写实，摇滚，明星，今天……

一言之敞之：北京呈现的是古老帝国的崇高与优美，伦敦展示的是近代平民的生活与理想。连贯起来，不仅是两届奥运之间相隔四年，却也是从古代到近、现代的象征性演变(我所谓的古今，并无价值偏向)。

鸟巢的千人击缶、烟花脚步、闪电入场等，神奇浪漫，充满天人合一感，伦敦的大场面是烟囱破土、工业革命毁坏田园、满场病床宣传全民医保，场景写实，比中国人更关注阶级斗争和社会和谐。北京最出色的画面是书卷，优雅，有韵味，伦敦却把女王、交响乐与007、憨豆先生放在一起搞笑。北京开幕式全场弥漫古典文人情趣，琴棋书画，伦敦则从头到尾由摇滚贯穿，明星串场。北京除林妙可假唱五星红旗迎风飘扬外，全部现代中国史几乎全部回避-----对现代的遗忘也是现实的政治需要。伦敦也避开中世纪灾难与日不落殖民，着力反思工业革命在英国(乃至全球)的功过得失……

总之，关于社会关于历史关于人性，张艺谋们设法避开的，正是伦敦努力关心强调的，如市俗生活，如妇女权利，如马克思主义……

从北京到伦敦，两场秀，如此延续与对话。从历看是合理的：古代中国文化当然灿烂，近代工业革命确由英国领导。从节目上看是反讽的：古典帝国羙学在人民共和国复制，现代平民戏剧则由君王参与演出……