中国梦，
中华民族实现伟大复兴之梦。
百年前
只有少数人敢想我，
如今举国都看见了我；
我仅见于笔端，
是国人心灵的寄托；
如今，我不仅是梦，
已经改变国人的地位和生活。
我诞生于
夜最深沉时；
大清腐朽，外强欺凌，
中华民族伸手不见五指，
炎黄子孙陷入了深重灾难，
是凤凰涅槃的希望喚醒了我。
百年来，
军阀日寇_，
连天炮火没有破碎我；
血与火的洗礼，
令我的色彩越加鲜红；
十年__，
让中华儿女倍加珍惜我；
改革开放，我化茧为蝶
一步步飞上了蔚蓝色的天空。
我是国梦，也是家梦，
民富国强是两只翅膀；
紧紧地、紧紧地，
我依附于奋进的民众，
并深深植根于
中华数千年形成的民族魂中。
如今，西边的
夕阳正在落山，
东方朝日正喷薄而出；
期待执政党奉献更大勇气，
为民众参与政体改革开道，
我，中国梦定将扶摇上九宵！
你曾是一座殿堂，将普天下的建筑精华都包容到你的红墙内；你曾是一团锦秀，让世界上的目光久久逗留在你绚丽多彩的光辉中；你曾是一位王者，把自己的名字刻进法兰西文豪的赞誉里。而如今，你只是一方坟墓，将你曾经的一切永远地埋没在连天衰草中，在风风雨雨里沉寂……
一百年过去了，被烧焦的土地虽已被滚滚草莽和点点野花遮蔽，但漫步其中，就如淌过一条泥泞冷侵肌肤的沼泽。圆明园你是一个巨大的惊叹号，鲜血淋沥，触目惊心。你残忍地将中国人延绵千年的帝国金梦扯得粉碎，像垃圾破烂一样扔进黄河。在冲天的火光中，你极力地挣扎着、忍受着，忍受着从你金碧辉煌的身上无情碾过的英吉利钢铁炮车和法兰西雪亮的皮靴。然而绝情的火继续汹涌，你只能选择呻吟、沉默。
可是经过火的洗礼、雨的冲刷和冰雪的严寒，你还是由几根残垣断柱支持着挺立了下来。你的斑斑血泪化作了漫山遍野的映山红，开遍了伤痕累累的家园……时间无痕消逝，而今小草青青，覆盖了你的残躯，斜阳静静舔抚着你的伤口。但这怎能消除历史长河在你身边激荡、怒吼。刻骨铭心的耻辱早已烙记在一方方汉白玉的残垣断壁上。可你依然沉默，不禁让我们转念又想：这一切难道仅仅是为了展露你的伤痕，你的耻辱吗？
不，百年的孤独沧桑虽塑造了你坚毅的沉默，但你依然仰望着苍天，因为你我都还记得凤凰涅槃的典故：凤凰在烈火中熬练，获得新生，成为顽强的不死鸟！圆明园，你冲天怒火，启示沉睡的国人，催促他们从蒙昧的混沌中觉醒，从荒凉的枯焦中复苏，你用在炼狱中的煎熬，启示勇敢的斗士，指挥他们在沙场上与敌人搏斗；你启示赤子把鲜红的血流，一滴一滴地注入祖国母亲的肌体，使母亲与你一起在烈火中新生！圆明园的繁华死了，但中华民族经过血与火的洗礼，已成为一只展翅高飞的火凤凰，并在全新的火焰中创造着新的繁华，给人们全新的启示。
这只火凤凰已飞过许多峥嵘的路，已搏击过云海中的波涛，但还在奋力，还在向更壮丽的境界飞翔。2026年她溶入了世界的天空，为中国引导了一条通向富强、光明的大路，2026年，她再次环绕神舟五号而起，护送神五冲出地球，成为万众瞩目的焦点……你的一次次腾越、一次次蜕变，都让我们为之沸腾、期待。
火虽毁灭了你，但你又在火中重生。你如凤凰涅槃，经历过挣扎，突破，发展，挺进，谱写着一支烈火烧就的生命进行曲，一支铁流似的生命凯旋曲。
哦，圆明园，你蕴蓄着火，你是被火毁灭的，而今却要点燃有志青年的心头之火，启示我们燃烧警惕之火、振奋之火、崛起之火。放心吧，身在21世纪的我们愿成为你双翅的鳞羽，为你的复兴，为你的辉煌，献出我们生命的全部赤热，点燃心中的火苗，让你这只火凤凰在辉煌灿烂的希望之焰中越飞越高。
寻找，是因为我们害怕失去：寻找时因为我们迫加需要
那一年，我去了北京，看到残垣断壁的圆明园，心中不禁发出一声惊叹。
抚摸着残损的汉白玉石柱，似是触及了我心中最深一层的忧伤，1860年的战火炽燃，那一团火，烧灭中华民族五千年不变的坚强习惯，难道我们中国人只能践踏，毁灭，民族之魂被英法联军毫不留情的践踏，宰割？
千百年后，中国将化凤凰去飞向那世界的山顶，拥有“一览众山下”的王者风范。
来到北京，除了圆明园，还有一个修筑了两千多年的长城伟筑，它的建造者——秦始皇，这个统一全国的君主，最后，在遗憾中死去，他死去了，可精神未死，长城是中华人民的骄傲，因为前辈们的努力让我们中国，依然不倒。
来到了长城的一角，自己一个人站在烽火台上，似乎看到几千年的春秋争王。最后，这一个的天下落入了秦家之手，秦始皇用自己的才智得到了这一切。只是只是这一切也毁灭在了他的_之手。似乎又看见中华民族的未来。在我们的手中，跳动着，只有抓住它，中国方可兴起。
到了北京，想必大家都知道北京烤鸭吧！走，我带你们去看看。来到美食街上，北京的特色小吃在我们的眼中呈现。糖葫芦，烤鸭，等等，这些都是中国特有的文化，美食，拿着糖葫芦，我来到了紫禁城门前，看着历代人为一个龙椅而拼的你死我活，心中不禁有些可笑，我可笑为了一个天下，而去杀害那么多人值吗、当一个皇帝，不就为了百姓安居乐业吗？而用这鲜血建造的龙椅，有谁是以当就是永远呢？如果为了一个天下而去杀害那么多人，那么倒不如当个百姓来的愉快，来的逍遥自在，日出而作，日落而息。
我在旅行中寻找，在一直沉默的遗迹前，我寻找到了民族之魂，它永远是我们民族不朽的精神，让我们继续在历史长河中寻找，寻找那丢失的民族之魂。
终于，历史长河结束，新世界的开始，渐渐地中国会强起来。
我们一直坚信，少年强则国强，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲。
时间它会冲刷记忆，但是，它不会冲刷我中华民民族的羞耻，这份耻辱会将我们中国变的更强大。
初一:徐岩
随着现代文明的建设，城市面貌也在日新月异的变化着，但有一样东西却一直矗立在街边，那就是雕塑。它或许是一个城市的象征，或许只是一个人的随意之作；它也许矗立在城市的中心，也许只是站在乡间的小路上。但它都会有属于自己的独特意义。我就来到了拥有“雕刻之乡”美誉的曲阳。
一进曲阳，我便嗅到了一股浓浓的雕刻的味道。遍地的石头，有的是鬃毛飘逸的骏马，有的是静卧歇息的雄狮，有的是憨态可掬的熊猫，仿佛像是走进了一家“野生动物园”。
我们首先参观的是一家石刻公司，在那里，我看到了许多雕刻作品，有关于风景的、文化的、动物的，那些琳琅满目的雕刻作品，让我感觉犹如走进了“玉林石海”之中。我们一边听着讲解员为我们讲解那些作品，一边体味着这些作品的文化底蕴，一件件作品虽然形态各不相同，但却都是在为我们描述艺术家眼中的万物。令我印象最深刻的作品便是那名叫“凤凰涅磐”的石雕了，它以白玉雕刻，通体晶莹透明。细节之处雕琢的十分细腻，每根羽毛都是那么舒展，连凤凰眼中的场景都生动的刻画了出来，将凤凰浴火重生的壮烈表现的淋漓尽致。大师所描绘的作品，带着一种超脱凡世的清净高远，让我们似乎也融入了作品，成为了那只重生的神鸟。如果说东方的雕刻是重在写意，重在抒发自己的情感的话，那西方的雕刻就始重于写实了。它们没有繁华的语言做修饰，有的只是艺术家用狂野的手法去描绘的真实场景，虽然已经不同于东方雕刻，却贴近生活，更能打动我们的心。
有人说过“石雕是一种减法”，那相对于它来说，泥塑不就成了加法。一种是去除瑕疵，一种是增加优点。我们参观的展厅虽然面积不大，但摆放的作品却不少。每件作品都被固定在一个咖啡色的底座上，每件都惟妙惟肖，栩栩如生。就说说“观音”这件作品吧，它给我们带来一种美的享受，菩萨头上的薄纱微微遮住了她的面部，薄纱的右面还微微有些翘起，似乎随时会被风吹走一般。菩萨手中握着玉净瓶，端坐在莲花宝座上。菩萨的仙人之气都被捏塑了出来，显得那样逼真，让我都有些惊异是否来到了南海仙境的普陀山中。
石雕和泥塑虽然创作手法不同，但都是创作者看到真实情景加上自己情感所创作出来的，都是值得我们去尊敬，去用一生品味的
初一:范嘉瑛
关于文学名著作文一
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世强烈地震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀！当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为钓鱼_事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的却很不理智。
在南京，一辆本田车停在路口，一个男子将其砸得面目全非，然后丢下一百万转身离去；还有一些人号召人们应抵制日货，把所有日本的东西销毁，并袭击一些在中国居住的日本人和日本人在中国开的商店……
看到这些行为我们不应该反思吗？在《女神》中，作者以浪漫主义风格表达自己的爱国主义精神，那是诗歌，那是艺术；他用他热情的诗歌表达对祖国的无限爱恋。在现实生活中，作者自己，并不是疯狂地燃烧自己，去打去杀日本人或者其他东洋人西洋人，作者的战斗是非常理智的，一介书生，用的是手中的笔，而不是棍棒或炸弹，燃烧的是热情，但不是毁灭。我们现在的一些人，想用手中的木棒来证明自己是爱国的。这样真的好吗？
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国！理性的爱国！
关于文学名著作文二
“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木_，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。
香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来！
涅槃的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅槃之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅槃之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！
关于文学名著作文三
听老师讲过郭沫若《女神》来由的一个演义版本。郭沫若读到所谓“新诗第一人”胡适的新诗集《尝试集》——特别是读到“两只黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单”和“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早”时，非常非常地激动，不是因为觉得写得好，而是因为非常非常地遗憾，因为自己的疏忽大意，把本该属于自己的丰功伟绩，拱手让给了胡博士。“像这样——或者比这还要好许多——的诗，我在家里写了一大本子呢！可惜没拿出去发表！”
今天读过《女神》之后，其实我更愿意相信，当郭沫若读到胡适博士的诗后，心中诗情勃发，熬了几个晚上，于是《女神》就诞生了。
读郭沫若的《女神》读出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，犹如滚滚不断钱塘潮，在人们的心中激荡起万丈高的浪花。比如在《晨安》一诗中，作者写道：“……晨安！我年青的祖国呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！晨安！我冻结着的北方的黄河呀！黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！晨安！万里长城呀！啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！晨安！我所畏敬的pioneer（先驱者）呀！晨安！雪的帕米尔呀！晨安！雪的喜玛拉雅呀！晨安！bengal的泰戈尔翁呀！晨安！自然学园里的学友们呀！晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！晨安！尼罗河畔的金字塔呀！……”诗人以最真切的感情、最真挚的敬意，用自豪的声音，遥向大海西岸的祖国问安，一口气喊出27个“晨安”，这喷薄而出的情感，正是诗人对祖国的无限依恋。
我又想起老师的玩笑话：“同学们，上语文课的时候，我是不会阻挡你们冲出教室的，说不定哪位同学就是因为诗情勃发要去宣泄心中的激情，说不定哪位同学就是新时代的郭沫若呀！”当然，老师的原本用意可能是在委婉批评某些同学上课时间随意进出教室，但是，换个角度，这何尝不是对郭沫若诗歌的特点的形象概括呢？
真的，作为当代的年轻人，我们为什么不学习学习郭老想唱就唱呢？可以进ktv尽情欢歌，也可以把自己的诗情倾注笔端，让文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌来心情多么舒畅……
歌唱吧青年朋友们，因为生活本来它就是这么样。