关于王安石的作文

为大家整理的高中作文素材：王安石变法，供大家参考：

庆历新政失败以后，北宋的社会矛盾依然存在。官僚地主大量兼并土地，他们有的享有免役特权，有的利用权势瞒产漏税，沉重的赋役都压到农民身上。再加上政府每年还要付给辽国和西夏大量银绢，也得由农民负担。各地常有农民起义发生。国家田赋收入没有保证，开支却越来越大。北宋政府面临着严重的危机。

公元１０６７年，宋神宗赵顼（ｘū）即位。这一年，宋神宗才二十岁，很想有所作为。早在即位以前，他就听人讲到王安石，说这人很有才能。因此，他一登皇位，就想起了王安石，命王安石担任江宁（在今南京）府知府。没几个月，他又把王安石调到京城，担任翰林学士。

王安石是北宋的政治家和文学家。他是抚州临川（今江西临川）人，年轻时就爱好读书。他读书很认真，读过的书终身不忘。他的文章写得又快又好，诗词也写得不错。曾巩把他的文章送给欧阳修看，欧阳修非常赞赏。王安石是的唐宋八大家之一。

王安石二十二岁那年考中进士，以后就在地方上做官。他在担任鄞县（ｙíｎ，今浙江宁波）知县的时候，组织农民兴修水利，修筑堤岸，疏通河道；又在农民青黄不接的时候，把官府仓库里的存粮借给农民，让他们秋收以后加少量利息，归还官府，使农民少受地主豪绅的重利盘剥。这样做，农民得到了不少好处。

王安石当了二十年地方官，做了不少对农民有利的事。宋仁宗把他调到京城，让他管理财政。这时，他向仁宗呈上了上万字的奏疏，提出了变法的主张。可是，宋仁宗并不重视，把它搁起来了。

王安石见朝廷没有改革的决心，再加上自己和执政大臣又意见不合，因此就在母亲去世时辞职回乡了。

这一次，宋神宗命他去江宁府做官，他听说新皇帝年轻有为，就离开家乡，到江宁府上任。

不久，宋神宗又把王安石召进京城。他到京以后，宋神宗就召见他，问他：“你认为要治理好国家，要从哪儿下手？”

王安石毫不迟疑地说：“变风俗，立法度，这是当务之急。”

宋神宗连连点头称是，并说：“希望你好好帮助我变革朝政。”

公元１０６９年，宋神宗任命王安石为副宰相，第二年又任命他为宰相。当时，朝廷中的宰相和副宰相有好几个，有的年老怕事，有的反对变法。王安石知道，要跟这些人一起实行变法，显然是不可能的。他一担任副宰相，就经过神宗批准，马上建立了一个主持变法的新机构——制置三司条例司，并任用了一批新人。这个机构名义上是王安石和另一个官员两人掌管的，实际上都由王安石主持。

宋神宗急着实行变法，条例司刚成立，第二个月就催问新法的制订情况。王安石赶快派人到各地察看农田水利和赋役等方面的情况，加紧制订新法，颁布天下。

新法的内容主要有：

一、青苗法。这是王安石早年在鄞县采用的办法。每年春天青黄不接的时候，政府以较低利息贷款或借粮食给农民，秋收以后偿还。

二、农田水利法。政府奖励各地开垦荒地，兴修水利。

三、免役法。政府向服役的人家收取免役钱，雇人服役。原来不负担差役的官僚、地主也要出钱。这就减轻了农民的劳役负担。

四、方田均税法。政府重新丈量土地，按照土地的好坏，规定纳税的数目，官僚、地主不得例外。

五、保甲法。政府把农民按户组织起来，每十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保。每家有两个以上成年男子，抽出一人为保丁，农闲时练习武艺，战时编入军队作战。

新法的推行，收到了显著的效果，既发展了生产，又增加了政府的收入。可是，新法也触犯了大地主的利益，遭到了大官僚、大地主等保守派的反对。他们议论纷纷，不断咒骂王安石，攻击变法。

对于外面的议论，宋神宗也听到了。他对王安石说：“外面有人说，朝廷不怕天变，不顾舆论，不遵守祖宗法度，你怎么看？”

王安石回答说：“陛下认真处理政务，做每件事都担心伤害百姓，这就是害怕天变。陛下听从臣下的忠告，这就顾到了舆论。况且，对于人们的舆论，也要看一看是否合理，如果我们做得合理，就不怕别人说长道短。至于祖宗的法度，也是经常变的，不能死守着不放。”

尽管王安石对人们议论的这三点毫不怕惧，宋神宗却没有那么坚定。他要王安石对新法稍许作点修改，王安石却坚持不改。

公元１０７４年，有的地方大旱，一连十个月不下雨，灾区农民被迫流亡。保守派画了一幅流民图，呈送宋神宗，说：“旱灾是因为王安石变法造成的。只要停止变法，天就下雨了。”

保守派大都是元老重臣，他们得到神宗的祖母曹太后和母亲高太后的支持。这两个太后也在神宗面前哭着鼻子，攻击新法说：“王安石把天下搞乱了。”

由于保守派势力强大，反对激烈，宋神宗逐渐动摇起来。王安石两次被迫辞职。第二次辞职后，他就一直住在江宁府，再没有出来做官。

公元１０８３年，宋神宗病死，十岁的宋哲宗赵煦即位。高太后执政，用反对变法的司马光做宰相，新法一个个被废除了。

高三复习专题三：主观题经典例题

把历史材料进行整合，每个专题深入挖掘，分析，就可以更好地掌握历史知识。下面是历史网为大家整理的“主观题经典例题”，希望对您的历史复习有帮助!

材料一

第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1926年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学。北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1926年到1926年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。

——摘编自阿尔布雷希特·弗尔辛《爱因斯坦传》等

材料二

爱因斯坦热在中国方兴未艾之际，正是国内东方文化与西方文化问题论战正酣之时。以梁启超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明是两种不同类型的文明，前者以道德文明为核心，后者以科学精神为核心。梁启超前往欧洲考察一年多，1926年回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁?就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正!开步走!大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩!我们在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”

——摘编自李喜所、元青《梁启超传》等

(1)根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。(8分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出当时中国知识界对西方科学的态度，并予以评析。(17分)

45.(15分)历重大改革回眸

材料

唐前期，继续推行北魏以来的“均田制”。在此基础上，实行租庸调制，“有田则有租(田租)，有家则有调(纳绢布等)，有身则有庸(每丁每年服力役二旬，若不服役则纳布帛等代替)”。庸和调在整个国家财政中占据重要地位。唐中期以后，随着人口增加，土地兼并加剧，均田制急剧崩坏，租庸调制难以维持。“有幼未成丁，而承袭世资，家累千金者，乃薄赋之;又有年齿已壮，而身居穷约，家无置锥者，乃厚赋之，岂不背谬!”百姓举家逃亡，规避赋税，被称为“客户”。

公元780年，唐朝推行两税法：以国家财政开支所需为总额，所谓“量出以制入”。所有民户在现居地登记，根据财产情况定户等，按户等高低交纳赋税，“户无主客，以见居为簿;人无丁中，以贫富为差”。分夏秋两季征收，“不居处而行商者，在所郡县税三十之一”。结果“赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诚而_无所取，自是轻重之权，始归于朝廷”。每户负担并未增加，但国家财政总收入增加，对户口的掌握也更为准确，“天下便之”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

(1)根据材料，概括指出两税法改革的背景。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，说明两税法与唐前期的赋役制度相比有哪些积极作用。(9分)

46.(15分)近代社会的民主思想与实践

县设六十议员，是谓县议员;府设六十议员，是谓府议员;省设六十议员，是谓省议员。县议员于秀才中选择其人，公举者平民主之……府议员于举人中选择其人，公举者秀才主之……省议员于进士中选择其人，公举者举人主之……公举法：凡男子二十岁以上，除喑哑盲聋以及残疾者外，其人能读书明理者，则予以公举之权……兴革之事，官有所欲为，则谋之于议员，议员有所欲为，亦谋之于官，皆以叙议之法为之，官与议员意合，然后定其从违也。从违既定，乃由县详府;府议员意合，则由府详省;省议员意合，则详于君;君意合，则书名颁行;意不合，则令其再议。若事有不能衷于一是者，则视议员中可之者否之者之人数多寡，而以人多者为是，所谓从众也。推之，凡军国大政，其权虽出于君上，而度支转饷，其议先询诸庶民，是真为政者矣。

——何启、胡启垣：《新政论议》(1895年)

(1)概括指出材料中民主设计方案的主要原则。(10分)

(2)根据材料并结合所学知识，简析该方案在中国近代民主进程中的意义。(5分)

47.(15分)20世纪的战争与和平

第二次世界大战结束后，反法西斯盟国组成军事法庭，在德国纽伦堡和日本东京分别对战犯进行了审判。该审判原则于1946年12月11日经联合国大会通过，1950年，联合国国际法委员会据此制定了《纽伦堡原则》，其内容有：

从事构成违反国际法的犯罪行为的人承担个人责任，并因而应受惩罚。

违反国际法应受处罚的罪行是：(一)反和平罪：计划、准备、发起或进行侵略战争或破坏国际条约、协定或的战争;(二)战争犯罪：违反战争法规或习惯，出于某种目的或在占领区内，实施包括但不限于谋杀、虐待或奴役平民居民，谋杀、虐待战俘;(三)反人道罪：对任何平民居民进行谋杀、生物实验、放逐和其他非人道行为，或基于政治、种族、宗教背景的迫害，而此类行为已实施或此类迫害已执行或此类行为与任何反和平罪或任何战争犯罪相关联。

——摘编自何勤华《纽伦堡审判》

(1)根据材料并结合所学知识，指出第一次世界大战后和第二次世界大战后惩处的战争责任对象有何不同。(5分)

(2)根据材料并结合所学知识，概括说明《纽伦堡原则》的意义。(10分)

48.(15分)中外历史人物评说

中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

《宋史》记熙丰(宋神宗年号熙宁、元丰)事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆_之言，不可征信。今于其污蔑荆公(王安石)处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。

——摘自梁启超《王荆公》(1926年)

(1)根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。(6分)

(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。(9分)高一上册历史复习重点三：古代希腊罗马

你是不是觉得复习很茫然呢?下面是历史网为大家整理的复习重点，本篇是第三单元，古代希腊罗马的复习重点，希望对您的历史复习有帮助!

第6课古代希腊城邦制度

知道：

古代希腊是欧洲文明的发祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范围比今天希腊共和国的版图要大一些，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和爱奥尼亚群岛和小亚细亚西部沿海地区。

2.古代城邦制度的特征：古代希腊城邦一般是以一座城市为中心，连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民、各邦独立自治为基本特征。

3.公元前5世纪至公元前4世纪上半叶，是古代希腊历的“古典时代”。这是社会经济、政治、文化高度发展的繁荣时期，也是古代希腊城邦制度的全盛时期。

4.雅典民主政治形成、发展和全盛的简况：

雅典城邦的民主政治以全体公民的直接参与为核心。它是广大平民与氏族贵族长达100多年的斗争中逐步形成和确立起来的，是平民在斗争中逐步战胜氏族贵族的结果。

(1)公元前594年的“梭伦改革”(内容p26页)削弱了贵族会议的权力，扩大了城邦政治的社会基础首开雅典民主政治之先河。

(2)公元前526年的“克利斯提尼改革”(内容p26页)彻底扫除了氏族制度的残余，基本上清除了全体公民参与城邦政治生活的障碍，标志着雅典民主政治的最终确立。

(3)希波战争之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利连续当选雅典十将军委员会的首席将军，对雅典的政治制度进行了补充调整(内容p27页)，保证全体公民的直接参与政治，开创了雅典历的“伯里克利时代”。雅典的古代民主政治迎来了全盛时期。

理解:

雅典民主政治的历史影响和时代局限性：

雅典民主政治是古代希腊城邦中先进的政治制度，它有利于调动城邦公民的积极性和创造性，有利于推动社会经济和文化进步。但雅典民主政治毕竟只是城邦公民内部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主权利，妇女和外邦人则都被排斥在外。

第7课希腊古典文化

《荷马史诗》不仅有艺术价值，也有史料价值;它是世界文学宝库的瑰宝。

2.古代希腊的建筑主要以大理石为基本材料，以方顶柱廊结构造型为基本特点。

雅典卫城中的帕特农神庙建成于伯里克利时代，是希腊建筑艺术的杰出代表。

3.欧洲历史学的源头可上溯到古代希腊。古希腊历史学诞生于古典时代，是以“史学之父”希罗多德及其《历史》(叙事体，希波战争)为标志的。

第8课古代罗马政治制度

公元前526年罗马废除了“王政”，改行共和，开始了近500年共和国时期。

2.罗马从建国初期开始平民一直为争取充分的政治权利与氏族贵族进行长期斗争。结果，平民相继获得了担任各种公职的权利，罗马共和国的社会基础逐渐扩大;贵族特权逐步被废止，贵族寡头政治走向衰落。

3.公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史进入帝国时代。

4.公元2世纪罗马成为地跨欧、亚、非三大洲的环地中海大帝国。

5.公元395年罗马帝国分裂为两大部分：君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”。

6.公元476年西罗马帝国灭亡，标志着欧洲古代历史终结。

第9课罗马法体系

“十二铜表法”是古代罗马第一部成文法典。

家乡

我们的家乡宜黄，是一座山青水秀，鸟语花香的小县城，它素有“赣东方明珠”的名称，这里气候宜人，土地肥沃，河道纵横，还有四大资源“粮食，木竹，电力，矿产。”

宜黄有一座无人不知，无人不晓的好去处，那就是华南虎广场，华南虎广场是集观赏，游览娱乐，休闲于一生的好地方，广场分为东西两部，分别为音乐喷泉为主线来向人们展示一个红色传统，绿色生态，古色名胜。特别是华南虎的正中央，用大理石刻成的三只华南虎，显示了我们宜黄以人为本，天人合一的理念。

宜黄戏有“深山奇葩”之称，已有三百多年的历史了，被誉为京剧。“二黄腔”始祖宜黄戏大特点，通俗，幽默，风趣，是大型古典剧中之一，那些演员并没有接受到专业训练，而是土生土长的地道人家，他们只是在饭前饭后唱唱，到有空就去演出。

宜黄“山”多“历史名人”多，有宋代的王安石，将谭论，北宋地理学家侯叔献……“寺庙多”有“曹山寺，石孔寺，仙洞……”

我们宜黄人待客热情，望不会让您失望，希望大家有空多来我们这旅游。

“嫦娥奔月有无悔，见此月湖笑展眉。忽惊身在人间境，移家莱西喜永归”。想必看到这首诗，大家定会想起我们家乡的月湖。

“月湖”顾名思义，以湖得名。月湖的湖水是凝然不动的，如同一缸浓浓的绿酒。湖风甜甜地吹着。湖柳，被水熏得，被风吹得，也醉了。懒洋洋的，不时刮起几丝长条来，又困倦地垂下了。那平静的，玻璃似的，绿色的湖面，这时候看起来，都觉得与其说是像油，不如说是像融化的玻璃。一阵风吹过，多轻飘飘的，多新鲜，多陶醉，湖面上缓缓地荡漾起微微的波痕。

那湖中的景致，四时晴雨皆宜。每至春时，红绿同发，宛似西湖景致。湖中种粉白两色荷花。盛开之时，满湖锦烂漫，香气袭人，小舟荡浆采菱。遇斜风微起，偎船竞渡，纵横如飞。每日黄昏游泛，舟轻如羽。岸上四周的树叶，绿的，红的，黄的，白的．一丛一丛倒影下来，覆盖了半湖青水．夕阳下及其艳冶，及其柔媚．将落的金光，透过树梢，散在湖面，如同一片片薄金撒在湖面上．好美，好迷人！

家乡的月湖，不仅景色优美，风光秀丽，而且自宋元以来还是浙东的学术和名人学者的荟萃之地。唐代的诗人，书法家贺知章曾辞官隐居在这里；北宋杰出的政治家，思想家，文学家，“中国十一世纪的改革家”——王安石，早在担任鄞县县令间曾在湖西筑亭；北宋的文学家曾巩，早任明州知州时，也在这里留下过足迹，等等。他们都在美丽的月湖岸畔留下了不可磨灭的痕迹。使月湖这块风水宝地文风昌盛，历数百年而不衰！

美丽的月湖岸畔，还有文明于世的天一阁和一大群具有千年历史的名胜古迹。月湖，一颗散发着迷人光彩的璀璨明珠；月湖，一块积淀深厚的人文宝地；月湖，一副绚丽多彩的历史画卷。我爱月湖！

五年级春节见闻作文

_是中国的传统节日—春节。

早晨，我被几声零乱的炮声吵醒了，我迫不及待地跳下床，吃早餐……

吃完早餐后，我就拉着妈妈的手去贴春联，春联的上联是：富贵满堂接鸿福，下联是：吉祥如意度新春，横批是：吉星高照。刚贴完春联，姐姐就来了。我们俩个拿了几个炮，就飞奔楼下，加入了“放炮团”。

一转眼，就到了中午吃饭的时间，奶奶为我们准备了丰富的午餐，看着满桌的美味可口的午餐，我胃口大开，饱餐了一顿。

饭后，我们一家人坐在桌前说起了“年”的来历。据说，古时候，有一种叫“年”的怪物。每当除夕之夜，“年”就出来吃人，所以人们就在每年的除夕躲在西山，度过一晚后，第二天回家，就这样度过了很多年。直到有一年，来了一个人来到一户人家对主人说：“自己要在他们家度过一晚。”但主人却说，跟他们到西山躲一晚，可是那个人却不同意，主人和那个人说了大半天，主人终于同意了。主人走后，那个人穿着红衣哈哈大笑，还不时的放炮。不一会儿“年”就逃走了，所以过年要贴春联，还要放炮，这样就可以赶走“年”。

不知不觉就到了吃夜宵的时候，吃完饭后，我就和姐姐下楼放炮，这时新年的钟声就敲响了，随着密集响亮的炮声结束了除夕之夜。

难怪大诗人王安石说“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”北宋时期王安石写的《元日》这首古诗生动的描写了中国的传统节日——春节的热闹场面。

我最喜欢听大人们讲有关过年由来的故事了。相传，在太古时期有一种叫“年”的怪兽，它每隔三百六十五天就要到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到天亮，它们便返回山林中去。百姓们为了度过这个关口，想出了一整套过年关的办法，就逐渐形成了除夕守岁的习惯。

春节的风俗和习惯有：祭灶、扫尘、贴春联和放鞭炮等等。现在国家富强了，人们的生活越来越美好，过年的场面也越来越热闹。我们要努力学习，成为有用的人才，建设我们的国家!