参观鲁迅故里
今天，爸爸妈妈带我和小弟弟去鲁迅故里参观。
到了那里，我们首先参观了鲁迅祖居，鲁迅祖居主要展示了鲁迅和他的家人用过的厅、堂、书房等各式各样的房间，体现了清末年代绍兴台门的风格。后来我们又去了鲁迅纪念馆，在那里我了解了许多鲁迅文学作品中的人物，比如：润土、阿q、孔乙己……，我们还在那里看了一会儿鲁迅笔下的社戏。其中，我也牢牢记住了鲁迅先生的读书心得，就是读书要做到心到、眼到、口到。我还知道了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这句话的意思就是：形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命的精神。接着，我们去了三味书屋，听导游说，三味书屋以前是鲁迅读书的地方，还知道三味书屋的名称由来，就是把书看成是美味佳肴。最后，我们来到百草园拍了几张照片。
绍兴的名胜古迹可多了，下次我要好好参观一下，从名人那里可以学到很多东西呢。
有一种声音夹杂着水汽，携着朦胧的月色，穿过仿佛是铁的踊跃的兽脊似的，漆黑的起伏的连山，远远地跑过来，我只记得，依稀的记得，大抵是这样的……
“雪花纷飞雪珠跳，头重脚轻身打飘……少年不识愁滋味，猛然回首冷汗浇。携妓而归天下耻，门庭名声一旦抛。莫如就让与那孙富……错错错啊。此行径无异于纨绔与恶少……”
青衣风头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；花旦的兰花指、甩水袖、水上飘样的小碎步，以及，不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔……这便是乡村的戏。
大夏天儿的，大冷天儿的，又或者一年里特定的几个月份，乡村的小戏便不绝于耳，总觉着，这咿咿呀呀不知所云的戏词没有任何看头，临时搭建的戏台旁的扩音喇叭朝天的刺耳，对戏的认识也只局限于有看头的变脸之流。我也曾赶过一场小戏，五六岁的年纪，看着小生浓墨重彩的美，心底唏嘘了几番，不喜老旦，丑角，只喜那青衣小生与花旦，那时年少，瞪着眼睛楞是聚精会神的听了会儿，也终于孩子心性，受不住困了，也不记得是怎样散了场，怎样的喧嚣空白成了寂静，那时心心念念要见小生一面的念头现在想来也忍俊不禁。
后来，也曾去戏园里看过一场戏，镂空的木窗，京味儿十足的戏楼，四四方方的八仙桌，小瓷杯里边的茶，三两碟地道的小点心，戏台上也只看了丑角的戏份，倒有些硬生生的不能接受的感觉，地儿是好，但人早已经没了幼时的兴奋与期待。
乡村的戏是种嘈杂的欢乐与哀愁，那里面细说着的，我们无从得知，听懂嘛？怕也只是图个热闹。但我想，每一场如今已没了踪迹的乡村的戏必定带来过欢乐，更多的凸显了人性美，滤掉了其中可能存在的愚昧和丑陋，淮剧可能没有秦腔那样的苍凉辽远，厚实凝重，有着的只是那些戏文里长念着的缠绵悱恻，有着水乡的温柔和秀美，但无从知晓，如今是否还有一点空间？戏还有嘛，戏楼还开着嘛，那些唱戏的人，如今哪儿去了，那些听戏的人如今又在哪儿呢？
我还清楚的记得，迅哥和双喜，阿发看完了社戏偷罗汉豆的场景，月还没有落，人未归，而乡村的戏，逐步走向了末流，乡村，该走向哪儿呢？
五里一村，十里一镇，高音喇叭里传出的戏声相互交织着，碰撞着，那是时代的天籁，地籁，人籁。
中国的乡村是不同种力量的结合体，我一直相信，不管中国农民有多少，或者他们正以何种形式被改造，被迁徙，不变的，始终不变。
风从水上掠过，留下了粼粼波纹；骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；雨滴从林中飘过，留下寸寸滋润；岁月从树林中走过，留下圈圈年轮。路过江南，我留下了什么？
乘乌蓬，顺小流而下，看岸边熙攘人群，不觉沈园将至。上岸，立拱桥之上。再看穿梭于桥下男女，嬉笑调侃，不知陆游、唐婉可曾这般。带着寻觅的目的，踏入沈园。初入园，视野被无数的小木牌遮挡。
近看，一句句恋人之语，海誓山盟富于眼前。避开人群，独自漫步于园间小道，婉转而又略带哀愁的曲子萦绕耳际。也许数百年前，陆，唐也曾日日挽手漫步于此径。但幸福总是那么的短暂。父亲的强行拆散，陆游含泪休妻。六年后，再次邂逅，两人又是何等的无奈。
路过沈园，不曾太过留意园内的风景，只为寻一段恋情，留一行怜惜泪。
立于台门前，望屋内游客挤挤，无立锥之地。忆两年前，参观鲁迅故居，游客稀少，零星散布。而今异也，遂未入。沿街，来到书塾——寿镜吾的家。来此目的，只为寻一个‘早字。可惜，那张桌子却被红线圈起。只可远观，近玩是不行的。遗憾之余，也有意外收获。在授课大厅，我一睹寿老先生的尊容。照片早已泛黄，满脸皱纹，花白的大胡子，遮盖了半边脸，骨子里透露着一种严肃，古板。与我心中的他并无太大出入。
乘舟，再寻社戏。这条水路正是鲁迅在‘社戏’一文所提到。当年，鲁迅随着家人，乘大船去看社戏。水路没有变化，只是我与鲁迅去看社戏的心情不同罢了。沿岸风景也有略微的变化，当年的豆地，今已成为绿油油的高尔夫球场。刚上岸，就立即奔向社戏戏台。只见一个搭了棚的高台，台上台下空无一人。也许是看社戏的节日未到吧！
钻入游人如织的小商品街，推推攘攘，比起那些名胜古迹，似乎这里更受欢迎。
路过故里，不知该带走什么，留下的，是一串串脚印，一声声叹息。立于古桥，听潺潺流水，低头，沉思。“斑剥的青灰色像清晨的残，交错的双桥坚致而又苍老”。路过江南，我的记忆中多了这古朴的残梦。
绍兴，一个历史悠久的文明古城，一个人才辈出的名仕之乡，一个令人心驰神往的地方。
绍兴，人杰地灵，自古到今，涌现出了无数个文化四溢的名人。有“三过家门而不入”的治水英雄大禹、卧薪尝胆的勾践、鉴湖女侠秋瑾，有贺知章、王羲之、陆游、蔡元培、鲁迅等。他们每个人都值得我们所敬佩，所爱戴，所学习。
绍兴有许多名居和名胜古迹，大街小巷都保存着民族英雄活动的痕迹。有青石叠砌的古迁道、形状各异的石桥、巍峨的寺塔，有鲁迅故里、青藤书屋、兰亭、东湖、沈园、柯岩、鲁镇等。在这些地方，你可以体会三味早读、曲水流畅、游古城、坐三轮、看社戏、坐乌篷，还有鲁镇的民族风情。
我爱绍兴，更爱热情好客、文明有礼的绍兴人。我自豪，我骄傲，我是绍兴人。
小时候，在沉闷的假期里，按动电视遥控器，不时地会发现有一些关于“社戏”的节目，但我却毫不犹豫地跳过了，看那些有趣的动画片。
很多熟悉歌曲，都来自社戏。比如黄梅戏《天仙配》中的歌，常常在我妈妈嘴边挂着，不时还会哼两下：树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还，你耕田来我织布，我挑水来你浇园，寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜，你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
我非常需要认识“社戏”，恰好我上了一节关于“社戏”的课。
课上，我们先听了一首歌叫《唱脸谱》，我觉得很有趣，因为歌里有现代的音调，也有古代的唱法。接下来是交流资料，因为我准备充分，自然也会学得很好。
社戏的角色分四大类：生旦净丑，是按胡须的颜色分的。“生”分为老生(须生)、小生、武生、娃娃生;“旦”分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦(摇旦);“净”分为做工和唱工;“丑”是扮演喜剧的角色。我国讲究用“唱念做打”四种艺术手段和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。
我们还欣赏了几种戏曲剧的简介：昆剧——中国戏曲之母;京剧——东方“歌剧”;黄梅戏——芬芳的泥土气息。我们欣赏了我最熟悉的黄梅戏《天仙配》、粤剧《分飞燕》、豫剧《花木兰》。
我们还学了京剧的脸谱：在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和性质、角色和命运。红脸含有褒义、代表忠勇;黑脸为中性，代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义，代表凶诈;金脸和银脸是神秘，代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，今天许多地方戏中都保留了这种传统。
这是鲁迅曾走过的土地，是绍兴的土地，中国的土地。
“这声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自私起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”
听着车内的同学用自己所能体会到的感情念出这样的语句，望着窗外与上海截然不同的风光景色，似乎我的心也跟着沉静了。
当然，这次来到绍兴最主要的是参观鲁迅先生的故居，祖居以及他书中提到的百草园和三味书屋。据导游介绍，那里的建筑大多都是去年才重建起来的，当年的建筑有些已年久失修，有些也早已经被损坏了。
去过了先生儿时住过的房屋，待过的书塾，以及幼时的乐园，也浅略地了解了一些先生祖祖辈辈的事迹与他自己颠荡起伏的一生。接着最想去的地方，自然是鲁迅先生在《社戏》中写到的他祖母的家———安桥头。
早先已经学过了《社戏》，今天经同学这一读，便又勾起了我对安桥头以及平安村的一分向往与憧憬。
在这个“一家的客，几乎也就是公共的”淳朴小村中，如今是否依然住着如此热情好客的居民呢?
怀着期待的心情来到了这里。
远远地望见了安桥头，尽管它没有想象中那般宏伟壮观，但也还是喜欢上了它的安宁与平静，桥下有一两只停泊在岸边的乌蓬船，猜想着其中的一只会不会就是当年鲁迅先生与小伙伴一起去看社戏而乘坐的那一艘?船的两边有两支橹，还真是和小说中描写的一样呢!于是便又联想到了《社戏》中鲁迅先生的好友双喜和阿发，不知他们是否还活着呢?或者与先生一样也早已过去了……
坐在返回上海的车上，望着渐渐离我远去的绍兴，我，又沉静了。
曾经有一个伟大的人在这块土地上成长，这个人记录下了这里的点点滴滴，但他记录下的却又不仅仅只有这些。
然而这个名叫鲁迅的人之所以伟大，不在于他的文采，而在于他的文字作品中所包含的精神。
也许若干年之后，这里的风景会被我遗忘，小说中的情节会被我遗忘，但这种精神，我想我定会记住的!