高二善与恶的优秀作文

800字
主题:思辨精神、道德复杂性、历史纵深、社会治理、价值平衡

善是好人都喜欢的,恶是好人都讨厌的。“金无赤足,人无完人。“如果恶人知道悔改,重新做人,那么他是善人吗?善与恶何也?

善良的人,人人都喜欢,但也于善良却会被人欺骗。可恶的人,人人都要讨厌,但他用可恶来对付真正可恶的人,却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓:“善与恶何也?

刘邦未当皇帝前善待士兵,后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人,后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人,后杀亲子。行恶易容,变善难。当人嗜杀人命,一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难,善与恶何也?一爱一厌。

善与恶互补。善良的人不能太善良,因为那样别人会认为你是好欺负的,没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人,以便改邪归正,所谓:“放下屠刀,立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人,而是名流后世,受人敬仰的人。善与恶何也?互补也,此之谓“天下太平”。

善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队,满足他们的需求,使他们为国效力,永保天下太平。这不是很好吗?善有善的好,恶有恶的好,好好利用是国家的一项利好。

善与恶何也?好啊!善良的人努力耕织,恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下,恶臭远名。

善良的人,人人都说他好,使他流传千古。恶人人人都讨厌他,使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢?恐怕只有少数吧!每一个人都想做好自己本份事,可谁会知道要哪个地方会出错呢?错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了,也就收不回来了。

善与恶,商也。现在善良的商人少得可怜,更多的也就是可恶的商人,善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢?却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费,将大量污水排向城市中的市民。可恶至及,我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。

善与恶何也?互补,皆好也。要长短互补,要做人上人。要知其善恶而为之。

精选读者点评

这个“善与恶何也”问得亮眼吸睛!通篇都在琢磨这事儿,不照搬课本,自己掰扯,还举刘邦、武则天、商人例子,小脑瓜转得挺欢。唯独第三段“行恶易容,变善难”后面那句“一天不杀就浑身不舒服”,太吓人啦,改成“心里发毛”“手心冒汗”更像活人说的话哦~

让精神世界更美好

700字
主题:成长、阅读、青春、责任、蜕变、人文精神

我们的精神世界太过疲惫.整天游走于虚幻罗织的罗网之中,一场游戏归来,虽战赫勋勋,我们的精神却被这一片厮杀浸润了心灵,埋伏着躁动不安.沉浸在动漫与武侠剧的桃花源里,殊不知动画大师与导演编织的这一片世界距离我们的现实是如此的遥远.于是我们成了不食人间烟火的孩子.回归现实后,想如游戏世界那般将这个世界杀得片甲不留,却遗落了真,善,美;我们慨然叹道竟不知有汉,无论魏晋,在这一纷繁世界里,怅然若失.我们渴望融入这一世界,于是在书架的一隅,我们发现了现实世界的武林秘籍——书.翻开第一页,我们开始接受着精神上一次又一次的洗礼……

在史书里,我们看到文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋.屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列.他们虽身陷囹圄和困境,却勇对逆境,为后世留下了一部又一部千古绝唱.在这些文人墨客的启迪下,面对生活里的暗礁的我们,学会了扬起风帆去迎击重重危难;面对学习征程上的蒺藜,我们不再退缩,而是义无返顾的踏了上去.

在鲁迅的杂文里,我们看到了一个词锋犀利的作家,更看到了一个用笔讨伐,伸张正义的革命者.在当时的白色恐怖下,鲁迅用笔声讨国民党的种种罪行,倾其热血铸成了一部部伟篇巨著.一股爱国的热血随之在我们的身体里流淌.

在80后作家的文字里,我们感悟到了真正的青春.青春是涂鸦板,我们在上面洋洋洒洒,尽情去勾勒描绘线条与色彩;青春是资本,我们用它去实现瑰丽的梦想.张扬,热情,天真,浪漫是属于青春的专属密码.在青春这本纪念册里,我们也读懂了亲情,友情和爱情.

经历了着一次又一次的洗礼,我们脱下了战袍,砸碎了游戏机,心灵由浮躁归为平静.这并不是向生活低头和缴械投降,而是生命正如一只需要经历蛹化的蝴蝶,我们正实现着自我蜕变.

市三女中

高一(4)班

精选读者点评

这篇作文让我眼前一亮!“精神世界太过疲惫”这个开头真有分量,后面“脱下战袍、砸碎游戏机”的意象也尤其有力。可“战赫勋勋”是不是笔误?查查词典哈~

读大道之行也有感

1000字
主题:敬老爱老、良知坚守、制度关怀、人性光辉、文化赓续、时代叩问

“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子,句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

两千多年前的人们就构想了美好的大同社会,体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活,中年人应有的作为,少年儿童的健康成长,以及老而无妻的人,老而无夫的人,幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来,人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着,奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望,人民是社会主义生活的主人,社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会,(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等,使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展,社会主义制度的优越性。但是,就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时,却正遭受一些人的亵渎。

一次,我到县城去玩。在餐馆吃午饭时,碰到了这样的一件怪事:一个老奶奶从门外走来,老板说:“老奶奶又来了,真是小猪儿好卖,天天来呀”!接着是招呼老奶奶坐下,连忙给老奶奶打来饭菜,让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族,老板用汉话告诉我们几个宾客,老奶奶有四个儿子,四个儿子都很有钱。分家后,老奶奶轮流着跟四个儿子住,这本来是一件好事,可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢?因为在老大家住,还差四五天才满一个月,可老大就叫着让老二接走。这到没什么,最让老奶奶受不了的是,每次让老奶奶吃饭,汤汤渣渣就是一碗“咚”地,砸在老奶奶的面前,说:“来,吃饭!”。老大如此,老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢,说没有老板了,她可能就活不成了。老板用汉话给我们说,他没有母亲,老奶奶就是他的母亲,他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇,停了老板的话,心里有一股激流在涌动,眼睛湿润了。临走时,那个老板又说:“只要老奶奶一要钱,他就给,每次都是五元”。我在想,自己的儿子为什么不供养自己的老人,而别人却要供养呢?怪哉!

“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现?

精选读者点评

老奶奶吃饭那段写得真让人心急!“咚”地一碗汤渣砸面前,这个“咚”字置身其中,像石头落进我心口。后面老板说“她就是我母亲”,你没加一句评论,可我读着鼻子发酸。再想想开头《礼记》那句,古今对照一下,劲儿就出来了。