关于五谷的作文

腊八粥的起源，始之于我国古代天子国君年终时的蜡祭农神，叫做天子大蜡八，而天子大蜡八则是起源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。

神农氏的始作蜡祭

国以民为本，民以食为天，饮食是人民生活的根本需要，《易经ÿ系辞》说：“需者，饮食之道也”，即需要的主体是饮食。《礼记ÿ礼运》说：“孔子曰：夫礼之初，始诸饮食。”即：礼俗之初是从保证饮食开始的。食物来自于农业的发展。我国农业的兴起，始自于头代炎帝神农氏石年的发明农具，树艺五谷。《易经·系辞》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”耒耜是农耕用具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁铲，翻田耕种，收成五谷。所谓五谷，即：稻、黍、稷、麦、菽。《孟子·滕文公上》：“树艺五谷”句，赵岐《注》说：“五谷者，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”菽是豆类的总称。五谷收成后，头代炎帝神农氏石年于年终十二月始作蜡祭以告上苍，并祝曰：“土反(即返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”蜡祭的含义是庆丰收之意，祷祝则是祈求上苍保佑，来年风调雨顺，土地肥沃，昆虫不作，灾害不生，再来一个好收成。这就是蜡祭。蜡音乍(zhà)，也音岔(chà)，是我国古代天子国君年终时祭祀农神的祭名，即农历每年十二月祭农神之称。蜡还音拉(là)，与腊同音。于是，蜡祭也被称作腊祭，腊祭是蜡祭的转称。

相传农历的二月初二是“龙抬头”的日子，这天叫做“龙头节”，是我国农村传统节日一。古时候，人们认为龙冬天在地下睡眠，从春分到秋分，在天上行云步雨。农历的二月二日，正是春分前后，冬天里蛰伏的动物开始苏醒。民间纪念这一天，是盼望风调雨顺的好收成。

在我的家乡，有句谚语：“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流。”在龙头节这天一大早，家家户户在打谷场或院子里画仓子。这件事由长辈进行，有的用灶灰，有的用谷糠，一把一把往院子里撒（画），先画出尖尖的仓顶，再画个鼓鼓的仓肚，最后画仓门，有的还在仓门外用灰撒成梯子形状，整个仓子的大小约一市尺左右。画好后抓些五谷杂粮放在仓子里，最后在上边盖上木板，以防鸡、鸟来食。画仓子的习俗是为了祷告新的一年五谷丰登，粮食满仓。

这是我家的二月二习俗，你们那里呢？

农历十二月八日为中国腊八节，民间有食腊八粥的习惯。腊八粥也叫八宝粥，相传腊八节是佛祖“成道”之日，佛寺要仿效牧女献糜的故事，取八种香谷和果实制粥供佛，故名八宝粥，腊八粥制法简单，营养丰富，味道香甜。到了宋代，民间争相效仿，广为流传，成为一道深受人民喜爱的美食。

腊月初八被佛教界奉为佛成道日，寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等8种食物合煮“八宝粥”，邀请周围山民共进圣餐，并施舍给民家老幼分食，以示对佛祖的敬奉。其后渐成民间自煮八宝粥（称腊八粥）食用。形成了吃“腊八粥”风俗。

每逢农历十二月八日，古代寺院要取香谷和果实等杂煮成粥糜敬佛，民间也效法在腊月初八煮这样的粥吃，以消灾除病。宋代杭州民间的腊八粥是用“胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类”和米煮成的。明清时各地盛行吃腊八粥。

腊八粥名义上要凑满八样原料，但也不拘泥，少者四五样，多者十几样均可。有些地方的腊八粥，是糯米、红糖和18种干果、豆子掺在一起熬煮的，十分隆重。用莲子、银杏、花生、红枣、松子加上姜桂等调料掺入大米煮成腊八粥，取其有温暖手足、滋补身体的功效。也有用豇豆、金针、木耳、豆腐、茨菇等煮成的腊八粥，这些是“细腊八”。普通人家吃的腊八粥，在米中掺入青菜、黄豆、蚕豆、豆腐、胡萝卜，荸荠煮成，是所谓“粗腊八”。

我国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。有些产玉米的山区，逢到腊八，以玉米代替稻米，做成“腊八麦仁儿”吃。农家风俗是每到腊八这天，都要做一顿腊八粥吃。腊八粥，就是尽家中所有，凡是好吃、能吃的东西，都可适量地放一点在锅里，黄豆、绿豆、豇豆、豌豆、地蛋、山芋、胡萝卜及小麦粉、玉米粉、高梁粉、大麦粉等，杂七杂八煮成一锅粥。常说吃得全，长得全。

腊月，就是一年到了，一年到头一定要把五谷杂粮、各种蔬菜吃全了，这样才能有全面的营养。这是祈求人体安康，合家兴旺之意！其次是吃得全，收得全，过了腊月，就到了新的一年，吃腊八粥时，把当年地里长出来的五谷杂粮，各种蔬菜都吃到，什么都不嫌弃，表明农家对土地上收获到的一切都是爱惜的，希望在新的一年里，什么庄稼都能长得好，都能获得丰富。

高二腊八节优秀作文范文

上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。那时候，老百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。当时的生活条件也很艰苦，人们经常因受风寒雨湿、虫蜇蛇咬，而染上各种疾病。老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病?

神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了办法。他从百草千卉中选出稻子、黍子、高梁、麦子、豆子五种粮食植物，教给人们春播秋收，解决了吃饭问题;他踏遍千山万水，亲自品尝各种草药，中毒不下百余次。他的精神感动了天地，天帝送给他一条神鞭，只要用鞭子往草上一抽，就可以知道这种草是不是有毒，能治什么病。神农把这些草药的功效总结起来，写成《神农百草》一书，成为日后人们治病的依据。

从此，原始人类有了医药，神农也就成为天下最早的神医

初二下册第四单元的作文：我家乡的花灯节

花灯节，是小镇一年下来最隆重的节日。每年的正月十五一过，各村就要开始准备活动的各项细节。灯节的负责人是各村组员轮流来做，我们老家话称“作头”，意思是领头的。

首先，到每家每户去发灯钱，那是用来买纸、浆糊等。

其次，就是领头的准备在当天晚上要祭佛的食物。领头的要在一张大约有10米长、6米宽的板上准备食物。必须要准备的是，各类剪纸，五谷各一碗，鲜花，必须是山上的花才可以，也是五盘;各类的糖果几十盘，这可以自由发挥，是最麻烦，需要有新意;再有就是需要猪头一只，这在活动完了以后，每家每户都可以分到一小块。

再次，定日子。因为每年正月，是小镇的雨季，经常都是细雨飘飞。我所在的洋中村是正月的二十一这天。当天，祭坛的活动不受天气的影响，如果在晚上有雨，灯会就必须改期。

灯会，是为了祈求来年能风调雨顺、有个好兆头而举行的，所以各村都会比较重视这项活动。我家所在的村子，是小镇的村落，所以活动也是最引人注目。它有几个特色。其一就是在祭天快结束的时候，会有一个“道长”来念经。还有就是舞龙和舞狮。当然，我们村的看点，还是200多盏自制的花灯。每一盏都不同，都有自己的特色，五花八门，五颜六色，千奇百怪，应有尽有，让人看得眼花缭乱，回味无穷。

这样传统的节日，正在随着我的长大而慢慢的消失，现在已经没了以前那种辉煌的气势了，但是却给了童年的我无数的美好快乐。

幽韵香萦，静美瑶情。清旷原野上，一缕清酒之香在淡淡地游荡，轻拂过榴红薄碧的树丛，萦绕着郭外隐隐的青山，回响在觥筹交错的酒家……让人心为之一醉，这就是汾酒。这是山西，也是中国的汾酒。她的清香、佳味、史韵、今名，无不动人，无不沁香。

汾酒，素以悠远清旷、绵长细腻的香气而闻名于世，扬名四海。未启其瓮，先嗅其香。这样悠远的气味流淌过千年的历史沧桑，却依然在故人心中弥香。轻嗅，恍然回到了杏花深处。淡淡酒香深处，品出了一味悠远，一味静香，伴着“杏花村”里馥郁的花香静静飘荡。流淌在陌上溪边，驰骋于原野之上，让浮云为之沉醉，让蜂蝶为之神往。汾酒所拥有的，是五谷广吸精华的澄澈，是月影婆娑笼罩的寒华，是时光凝练的明朗，是诗词歌赋沉淀的幽长。

金樽清酒，玉液飞香。蜂飞蝶舞，绿树红花，山石头堆积，别有洞天。清新的园地里酒香萦绕，更是别具诗情画意。酒樽里的清酒泛起了粼粼波纹，反射着太阳的金光。浅呷一口，清澄的液体盈满口腔，入口清甜，绵柔悠长。仿佛口内贮满了无尽的春光，柔软了世间所有的冰凉。酒水穿过咽喉，一路蜿蜒而下，入口的绵软已化为香甜，让全身舒畅，通透泰然，不觉啧啧称奇。

汾酒历史源远流长。杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”已成千古绝唱。杏花村里香酒存，史诗酒韵万古传。回望历史沧桑，心波荡漾着无尽的酒曲回肠。浅酌一杯，品出了些许古味沧桑。摇曳着点点光影，品味着幽幽酒香。汾酒虽有着传统的酿造工艺和悠长的酒香文化，但他却没有在古代的技术中停滞不前，而是利用现代更加完备的技艺重新焕发生机。锃亮崭新的机械设备，宽敞洁净的厂房，科学规范的制作流程让人赞叹，精密新奇的酿造工艺更让人称奇。酒曲的筛选，酒水的甘美，工人们无不用心，无不细致。也只有这样，才能酿造出这样芳醇的美酒吧！酿造、储存、醅酒、查酒……严格的工艺流程，造就了汾酒这样的精品。汾酒因这样的故乡而骄傲！

汾酒沁香，酒魂凝华。心香酒香，情深意长。意绪随杯中清酒摇曳生香，升腾飘荡。伴光影婆娑，映酒味悠长，我心沉醉其里……

六年级:给爷笑一个

初一腊八节吃粥作文

中国民间农历腊月初八有熬腊八粥的习俗，称为“腊八节”。腊八粥的来历，民间流传着各种各样的故事。

佛祖成道腊八节本是佛教节日。释迦牟尼在成佛之前，出家修道，过了六年苦行生活，他饥饿疲惫到了极点。有一个牧女给他送来了乳糜—（奶粥），食后恢复了体力，洗去了身上的污垢，在菩提树下终于觉悟成佛。佛教把这一天作为“成道节”。印度佛教传人中国，中国佛教徒认为释迦牟尼成佛是在十二月（即腊月）初八，遂以“腊八”为成道节。在古代，每逢这一天，各寺院都要诵经纪念，仿效牧女献乳糜事，以各种香谷、果实煮粥供佛，称为腊八粥。

祭祀腊神汉代始规定于腊月初八为腊祭日。每到腊八这一天，为了祭祀腊神，民间往往要准备一顿别具风味的粥。这种粥是用五谷杂粮掺入花生、栗子、红枣、核桃仁、杏仁，用微火煮熟炖烂，再添加红糖，做成八色香粥，称之为“腊八粥”。粥煮成之后，先要盛上几碗，放置于庭院天井、碾磨盘上、牛马羊猪圈的门上，以表示同庆丰收、迎吉祥之意。由此可知，当时的“腊八粥”与佛教没有关系，完全是我国自己的传统祭日。

（一）

一张布满灰尘的案桌旁，曾经威风八面的土地老爷躺在破旧的躺椅上轻声打着鼾，一张《招聘信息报》散落在地上，在微风中悄悄飞舞。

“咚、咚、咚……”突然响起一阵急促的鼓声。

“还我家园，还我家园……”一浪高过一浪的口号声不停传来。

土地老爷睁开一双惺忪的昏眼，一边嘀咕着：“难得还有人记得我这不中用的老头子。”一边挣扎起来，“师爷，师爷……，对了，他已经跑到房地产开发公司高就了，哎，为了生计，也难为他了。”土地老爷迈着蹒跚的步子走到门口，咬着牙使了满身劲，终于拉开了“吱、吱”作响的土地衙门的大门。

（二）

“啪”，土地老爷一拍惊堂木，顿时找到了威严的感觉，顾不得灰尘的呛鼻，厉声喝到：“堂下何人？有何冤屈？哈、哈、哈欠！速速道、道、道来！”

案前一溜子排着被愤怒填满的五谷兄妹，拉着“还我家园、还我母亲”的横幅，一个个头扎红带子，手上举着小旗子，异口同声地喊道：“救救我们的妈妈！”

“哎哟，我的妈呀”，土地老爷被这震耳的声音惊得一下子从椅子上摔下来，他爬起来对着他们直瞪眼睛，疼得歪着嘴喝道：“大胆，不得咆哮公堂。”

大哥稻谷上前一步，道：“禀老爷，我们是桃源人氏，我们原来都有一个美丽的母亲，现在被夺走的被夺走，生病的生病，害得我们无家可归。”

土地老爷一听，气不打一处：“光天化日强抢民妇，简直目无王法，说，何人所为？本官与你做主！”

老二小麦忙说：“是房地产开发公司，他们在我妈妈身上建起了别墅，上次我去找妈妈，妈妈哭着对我说，她的乳汁已经被泥浆搅浑，再也不能喂我了……”

“我妈妈也是，”高粱抢过来说，“我妈妈被他们打扮成了高尔夫球场，每天饱尝寂寞，想起我就哭。”

土地老爷听到这，刚才的万丈豪情顿时没了踪影，干咳了两声，没了言语。

四姑娘玉米瘦弱得象个豌豆，抽噎着说：“旁边的化工厂整天把废水往我妈妈嘴里倒，现在我妈妈病得很厉害，身体结成了一块一块。土地爷爷，请你救救我妈妈。”

“救救我妈妈！”，“救救我妈妈！”大家都喊起来。

“嗯，嗯，桃源是个好地方。”土地老爷摇头晃脑说道。

五谷兄妹听他如此说，很诧异，小弟大豆一字一句地说：“请您救救我们的妈妈。”

“啊？啊？请我去桃源玩？好，好。”

五谷兄妹面面相觑，心里不约而同地想，土地老爷老得昏聩了。

（三）

土地老爷又回到了躺椅上，心里难以平静。孩子，不是我不明白，现在人类毁良田、砍森林，每年都有几百万亩子民在消失，弄得我自己也如此惨淡萧条；不是我不奋争，一些人只图袋中钱，断了子孙饭，全然听不见我的忠告；我装糊涂，是因为我无能为力，是不想让你们绝望。哎，当官难为民做主，不如回家买红薯。想到这，他又捡起了《招聘信息报》，心不在焉地看起来。

迷迷糊糊，他仿佛又看见了五谷兄妹一双双期待的眼睛，一声声悲哀的哭泣，他的心田里逐渐回响起一种声音，越来越大，“不，不能抛下孩子，不能妥协，应该和孩子们一起战斗。”……

简析：

两文作者都虚拟了一场土地官司，在荒诞的情节中，辛辣地讽刺和批评了人类对土地的破坏和毁灭，甚至连法官和土地老爷对此都无能为力了。

第文章借助幻想和对比，把人类的土地危机无情地展示在我们面前，引人思索，振聋发聩。

第文章构思巧妙，细节设置非常机智。比如开头和结尾的《招聘信息报》，首尾照应，含蓄地暗示了土地老爷面对贪婪、残忍的人类对待土地的暴行，无所适从的尴尬和无能为力的无奈。

我国民间每年的农历腊月初八日有吃腊八粥的习俗。这个农历腊月的名称，以及吃腊八粥的民俗是怎么来的呢?腊八粥的含义是什么?

一.腊八粥的起源

腊八粥的起源，始之于我国古代天子国君年终时的蜡祭农神，叫做天子大蜡八，而天子大蜡八则是起源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。

神农氏的始作蜡祭

国以民为本，民以食为天，饮食是人民生活的根本需要，《易经ÿ系辞》说：“需者，饮食之道也”，即需要的主体是饮食。《礼记ÿ礼运》说：“孔子曰：夫礼之初，始诸饮食。”即：礼俗之初是从保证饮食开始的。食物来自于农业的发展。我国农业的兴起，始自于头代炎帝神农氏石年的发明农具，树艺五谷。《易经·系辞》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”耒耜是农耕用具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁铲，翻田耕种，收成五谷。所谓五谷，即：稻、黍、稷、麦、菽。《孟子·滕文公上》：“树艺五谷”句，赵岐《注》说：“五谷者，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”菽是豆类的总称。五谷收成后，头代炎帝神农氏石年于年终十二月始作蜡祭以告上苍，并祝曰：“土反(即返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”蜡祭的含义是庆丰收之意，祷祝则是祈求上苍保佑，来年风调雨顺，土地肥沃，昆虫不作，灾害不生，再来一个好收成。这就是蜡祭。蜡音乍(zhà)，也音岔(chà)，是我国古代天子国君年终时祭祀农神的祭名，即农历每年十二月祭农神之称。蜡还音拉(là)，与腊同音。于是，蜡祭也被称作腊祭，腊祭是蜡祭的转称。

热闹的腊八节作文

再有几天，就该过腊八节了。说起腊八节和喝“腊八粥”大家可能都不会陌生，若是讲起腊八节的来历和喝“腊八粥”的缘由，恐怕不少人还真说不上个子午卯酉来。

我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。

明代的用料，加江米、白果、核桃仁、栗子等煮粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。着名的雍和宫腊八粥，除了江米、小米等五谷杂粮外，还加有羊肉丁和奶油，粥面撒有红枣、桂圆、核桃仁、葡萄干、瓜子仁、青红丝等。

中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。其中以老北京的最为讲究，掺在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、剥皮、去核、精拣。然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上果狮。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活像头小狮子。如果碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖，之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。腊八粥吃了几天还有剩余的，是个好兆头，取其年有余的寓意。

说到故事，这个城市每天都上演着多少个故事，每天都有多少悲欢离合的故事发生，今天我就来说一说发生在我身边的一个小故事!

王阿婆瘦瘦小小的个子，头发已经斑白，脸上爬满了皱纹，这是岁月留下的痕迹。虽然经过风雨的侵袭和岁月的洗礼，阿婆可是生活的磨难并没有把这个老人_，她依然满脸笑容，依然风趣幽默!依然对生活充满了热情，虽然已年逾古稀之年可是步伐依然矫健，见到人总是热情的招呼:吃了没?谁家有点事情，她总是热心帮忙!

王阿婆的故事，也是零零碎碎的从邻居嘴里得知的!王阿婆在这个城市很多年了，她最早的时候因为家里穷，来到老李家做保姆，她勤快，一点都不偷懒，每天都认真完成老李交代待的每一项工作，甚至他不交待的，阿婆也会主动完成。一点也不闲着，不是在家里打扫边边角角，把屋子收拾的干干净净;就是在菜市场和摊贩讲着价钱，每次总是用最少的钱买到最新鲜的菜。即使她的休息时间，她也会拎着大口袋一个垃圾箱一个垃圾箱的捡废品!渐渐地她的朴实让老李对这个乡下来的女人刮目相待!阿婆也时时想着这个雇主，老李有风湿，阿婆总是还没到冬天就把老李的棉衣晒好，她怕老李的腿挨冻，还在棉裤腿部加厚，阿婆针线活很好，既舒服又保暖。这些老李都看在眼里记在心里，慢慢的对这个乡下来的女人动了心，后来不顾儿子的反对，和阿婆领了结婚证。

老李虽然是个工人，但是阿婆却勤劳节俭，他们日子也过的踏实!可是天有不测风云，老李在一次意外中左腿受伤，从此只能拄着拐杖生活。当然也无法工作，只能赋闲在家!生活的重担一下落在了阿婆身上!虽然每个月国家补贴几百块钱，可是老李的儿子还在上学，他们每个月也所剩无几!生活的磨难并没有打到这个老人，她找人做了一个煎饼摊，从此开始起早贪黑的卖煎饼。也有人劝她改嫁，说你这么年轻为什么守着一个废人生活，可是阿婆却总是摇着头说:人不能没良心，在我最困难的时候老李收留了我，并一直对我那么好，我不会离开他的!从此阿婆全心全意的照顾着老李，只要有时间她总是搀扶着她在楼下遛弯，也总是让老李穿得干干净净，他们微笑着向身边的每一个人打招呼，生活的磨难反而让老对夫妻手握得更紧!阿婆的煎饼摊也是风雨无阻，无论是烈日炎炎的盛夏，还是冷风呼啸的寒冬，阿婆都按时出摊，对一位顾客都满脸笑容，阿婆不仅对每一位顾客热情，也积极改良着自己的煎饼，没事总是琢磨，怎样才能更好吃呢!阿婆制作出了好几种口味的煎饼，并且加上自己调制的调料，因此，阿婆的生意总是很好!我们也都习惯了吃阿婆那独具特色的五谷煎饼，几天不来一个就馋得慌呢!

就是这样一个普通的老人，用她的勤劳，用她的善良，用她的朴实，在这个宜居的城市书写着人生的华章!