关于贾谊的作文

“草菅（jiān）人命”这则成语的菅是一种茅草。看待杀人像看待刈割茅草一样。指统治者滥施_威，轻视人命，任意残害人命。

这个成语来源于《汉书。贾谊传》……故胡亥今日即位而明日射人，……其视杀人，若刈草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以导之者非其理。故也。

贾谊，洛阳人，是汉文帝时的一个着名文人。自小聪慧好学，极有才华。被文帝召为博士，后又担任过太中大夫的官职。但因为被人嫉忌，后谪为长沙王太傅（老师）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，写下了着名的《吊屈原赋》等文章。后来，汉文帝把他召回宫中，要他担任梁王刘揖的太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子，文帝指望他将来能继承皇位，所以要他多读些书，希望贾谊好好教导他。贾议就此发了一通议论，他说：“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎样做一个正直的人。假使像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上皇帝，就乱杀人，看待杀人，就好像看待割茅草一样，不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏吗？他所以这样，是教导他的人没有引导他走上正道，这才是根本原因所在。”后来，贾谊到梁国上任担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁怀王不慎骑马摔死，贾谊自伤没有尽到太博的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年多后，就死了，死时才33岁。

可是，贾谊这段精采的论述就此留传了下来。“草菅人命”作为一句成语，也被人们用来形容反动统治阶级杀人的凶残狠毒。

我在寻梦，

撑起一支长杆，

在芦花荡中漫游，

满载一船甜蜜与星辉。

寻梦，寻的是何梦？

我的梦或许在远方，

虚无，缥缈，

如世外桃源一般。

我划到了汨罗江畔，

望滔滔江水，

是不是你屈原内心的愤慨。

屈原，

既然乱世无你所寻真理，

何不回头一步？

也许真理正在幽山之中。

我摇着竹竿，

来到了洞庭湖。

吴军，

你咏桐木，讽贵族。

一身才气，胸怀大志，。

但世俗腐败，趋炎附势。

你的才能被金钱所掩盖，

你的理想被小人所粉碎。

怀才不遇、感时愤世。

你的理想在在何方。

何不回首一部，

你会发现理想就在不远处。

我随波逐流，来到观园溪桥。

溪桥之上，

你望花瓣漫天，

感到自己如花瓣一般，

寄人篱下，随风而舞。

你轻拭泪水，

将她们掩埋。

黛玉，

你或许恨父亲早早送你到勾心斗角的荣国府，

让你早早的失去自由。

既然你在这里寻不到幸福。

何不退一步，

给自己留一条幸福之路。

朋友，

苦寻无果，

不妨回首，

坦然心态，

或许你一直苦苦追寻的事理，

在你暮然回首间，

出现……

初三:落笔映惆怅

一天和朋友去一家饭店吃饭，吃完出门后发现马路对面有许多人提着水壶来来往往。好奇的我们也穿过马路一看究竟，才发现原来这里就是有名的白沙古井。夜色中人们围着两口井眼一勺勺地把井水灌进硕大的水壶。来到长沙也有六年了，没想到这样意外地邂逅了一直听说的白沙井。热情的打水人用水瓢借我们喝了一口白沙水，的确清冽甘甜。井后是一座小山包，被绿化成一座街心公园，当我们沿着青石板路翻过去，更惊讶地发现一座巨大的摩天轮出现在眼前，这个据称是亚洲的摩天轮就矗立在长沙的贺龙体育馆前，处在长沙最热闹繁荣的闹市中。一边是灯红酒绿的都市，一边是古朴安宁的老井，跨过一个小小的土山就好像霎时跨越了漫长的历史。长沙，相对其他古城的确是小了许多，不大的一座城市又有那么多历史古迹，难怪古迹就与现代建筑簇簇拥拥地相依相伴在一起，让人有片刻穿越光阴的感觉。

长沙虽然历史悠久，但在古代却只不过是一座地处南陲的偏远小城，让长沙在历史长河中留下名的都是不得已来到这里的人：马王堆埋葬的西汉长沙王侯家族是因战功被封疆从外地来到这里，留下今天令人惊叹的随葬品；定王刘发被封为长沙王却朝思暮想着长安，所以留下了眺望长安的定王台；才华横溢的汉赋大家和思想家贾谊，怀着悲愤忧虑被贬到这里，留下了湘江东岸太平街太傅里的故居。而今这些地方在日新月异的建设中早成了商贾云集的繁华地段，抛去了昔日的愁苦。

居住在长沙，爱静处的时候，挑个风轻云淡的日子，吹拂着江风在湘江风光带上静听江水拍岸，看彼岸高楼林立；在博物馆暗淡的灯光里感叹古人的奢华，遗忘千年的距离；在某条飘着臭豆腐诱人香气的古老巷子里探访隐藏在此的古迹。爱热闹的时候，邀上好友一起去月亮岛烧烤，在江心的小岛中其乐融融；去南门口吃地道的口味虾，辣到冒汗也欲罢不能；去解放路的ktv唱歌，大声释放生活的疲惫。在长沙不管是怎样的心情总是能找到与自己心情相和谐的地方，既不失文化底蕴，又不失世俗的乐趣。虽然不大，却更能让人生活在这里，就像穿上合脚的鞋舒适妥帖，直到忘记鞋的存在。