风骨作文（精选13篇）

【导语】风骨作文怎么写好？本文整理了13篇优秀的风骨优秀作文，便于您了解同类优秀作文的写法，以下是风骨作文范文，希望对您有所帮助。

【第1篇】文人风骨450字

我还记得温州之前我们没来过，所以不知道这些问题有多严重。

所以，我要感谢微信微信官方账号的运营，也正因为他带给我们这么多信息，我才意识到，原来有这么美好的世界。

但是我从来没有真正能每天呆在这里，享受这么多信息。可能在一个地方无法理解，其实这些东西都是交给这个所谓的人权，其实也是一种外在的给自己夹一个标签。

他们一直羡慕别人所拥有的文人性格，以为自己的清高孤傲的态度就是这样，其实他们装逼然后排斥别人并不是一种文化形态。

所以他们看到自己写的那种娱乐新闻，写娱乐文章的时候会有这么大的反应。他们侮辱了这个平台，玷污了这个平台，这是绝对的，但实际上他们从来没有觉得自己有问题。

他们曾经夸口说非常热爱这样的领域，但最后都是小心眼。

正如清华大学的学生所说，现在这些高材生没有外在性格是很常见的。表面上看起来很大气，但段骨子里仍是斤斤计较。

【第2篇】中国文人的风骨700字

翻一翻记载帝王将相家谱的二十四史，即使全书写的都是“吃人”二字，也藏不住历史上留下浓重色彩的有骨气的中国文人的背影。他们之所以回来，是因为他们已经远离了我们这个浮躁功利的社会。正如一位作家所说，他们在另一边，我们在这里。

但它们给我们留下了丰富的人文内涵和深厚的文化底蕴。大师文人一生孤独，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的新人，他们的灵魂击中了时间的不公，他们的笔像剑一样刺痛了一些人丑陋的心。所以普通人只能仰望他们，他们会聪明到叫他们书呆子，嘲笑他们对现实的漠视。但是现实是什么呢？只是人们追求名利的借口，放在狼身上。在他们看来，现实是人民的疾苦，国家的软弱。人给自己留了名，是他们用自己独立的笔和人格，在对世界的不理解和嘲讽中推动历史进程，拒绝荣耀，嘲笑死亡，为自己扬名；再看看那些粉饰太平，鼓吹盛世的皇家文人。他们可能生前名利双收，死后却随着风沙的吹拂和战火的洗礼，消失在滚滚的江水中。

从屈原到韩非，从司马迁到班固，从嵇康到陶谦，从杜丽到巴甲，从辛弃疾到方孝孺，从王夫之到龚自珍，从鲁迅到柏杨，他们创造了一个伟大民族的文化土壤，赋予了一代又一代中国文人以不屈的品格和以天下为天下的普世价值。在中国优秀传统文化日渐式微的今天，我们更需要优秀的文人站出来踩在上面，轻轻的动动叔同，轻抚伍肆，合上书，让历史之剑划破黎明的黑暗，仿佛整个世界都在春天绽放。

【第3篇】中国文人的风骨600字

翻一翻记载帝王将相家谱的二十四史，即使全书写的都是“吃人”二字，也藏不住历史上留下浓重色彩的有骨气的中国文人的背影。他们之所以回来，是因为他们已经远离了我们这个浮躁功利的社会。正如一位作家所说，他们在另一边，我们在这里。

但它们给我们留下了丰富的人文内涵和深厚的文化底蕴。大师文人一生孤独，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的新人，他们的灵魂击中了时间的不公，他们的笔像剑一样刺痛了一些人丑陋的心。所以普通人只能仰望他们，他们会聪明到叫他们书呆子，嘲笑他们对现实的漠视。但是现实是什么呢？只是人们追求名利的借口，放在狼身上。在他们看来，现实是人民的疾苦，国家的软弱。人给自己留了名，是他们用自己独立的笔和人格，在对世界的不理解和嘲讽中推动历史进程，拒绝荣耀，嘲笑死亡，为自己扬名；再看看那些粉饰太平，鼓吹盛世的皇家文人。他们可能生前名利双收，死后却随着风沙的吹拂和战火的洗礼，消失在滚滚的江水中。

从屈原到韩非，从司马迁到班固，从嵇康到陶谦，从杜丽到巴甲，从辛弃疾到方孝孺，从王夫之到龚自珍，从鲁迅到柏杨，他们创造了一个伟大民族的文化土壤，赋予了一代又一代中国文人以不屈的品格和以天下为天下的普世价值。在中国优秀传统文化日渐式微的今天，我们更需要优秀的文人站出来踩在上面，轻轻的动动叔同，轻抚伍肆，合上书，让历史之剑划破明的黑暗，仿佛整个世界都在春天怒放。

【第4篇】2008扬州中考优秀作文《春秋家园——春秋风骨》

回眸唐朝，眼中满是光华，像一朵婀娜多姿的牡丹；回望宋代，歌舞满堂，园中胭脂水粉如诱人的玫瑰；近看清朝，伤痕累累，地面破败，像一朵被霜磨砺过的菊花；只是到了春秋时期，耳朵里全是铁桶铁马，悲壮豪情，就像不畏寒冬的宋庆。我想：当时的人一定是胆大心细的；当时的精神一定是豪情万丈。

我觉得这是春秋时代人们的家，是中华民族历久弥新的精神家园。春秋家园——流泪祭血，流泪填胸，吞噬春秋性格。

古人云：“春秋无义战”。他们认为那些互相争斗和杀戮的人只是为了满足公职人员的欲望。的确，因为自己的私人利益而导致世界战争是不可取的。但是，站在春秋时代真的没有意义吗？从现代的角度来看，正是因为他们的战争，促进了历史的进步和文明的传承。金阁马铁虎吞千里的启示是春秋血的风格；那一个，老少皆宜，但一夜之间就失去了。是个冷血的春秋角色。冷与热的交织，血与血的汇聚，支撑着一幅壮丽的画卷，汇成了数百年的辉煌。

老子的“无为而治”是春秋时期的脊梁。虽然十字军东征仍在继续，但“长期分裂”的统一必然统治世界；孔子的“仁义”思想历史上，马虽葬，必有“老而不老，老而不人；年轻我年轻，年轻人“盛世境遇。

春秋时期的人不怕战争。他们毕竟流离失所，战死沙场，但有春秋的支持，春秋时的家乡是他们坚强的后盾。他们坚信：“优美的舞蹈多在险峻的山河中，雄壮的音乐多在悲歌中，高贵的生命往往在丰功伟绩中牺牲”。他们愿意用自己的侵略和战争来换取后代的和平盛世和世界的统一统治。

中华文明源远流长，几千年来默默传承，成为中华民族的第一精神家园。我坚信，它将永远成为全中国人民的精神家园。

春秋性格悄悄延伸到通往新时代的道路上.

【第5篇】春秋家园——春秋风骨

回眸唐朝，眼中满是光华，像一朵婀娜多姿的牡丹；回望宋代，歌舞满堂，园中胭脂水粉如诱人的玫瑰；近看清朝，伤痕累累，地面破败，像一朵被霜磨砺过的菊花；只是到了春秋时期，耳朵里全是铁桶铁马，悲壮豪情，就像不畏寒冬的宋庆。我想：当时的人一定是胆大心细的；当时的精神一定是豪情万丈。

我觉得这是春秋时代人们的家，是中华民族历久弥新的精神家园。春秋家园——流泪祭血，流泪填胸，吞噬春秋性格。

古人云：“春秋无义战”。他们认为那些互相争斗和杀戮的人只是为了满足公职人员的欲望。的确，因为自己的私人利益而导致世界战争是不可取的。但是，站在春秋时代真的没有意义吗？从现代的角度来看，正是因为他们的战争，促进了历史的进步和文明的传承。金阁马铁虎吞千里的启示是春秋血的风格；那一个，老少皆宜，但一夜之间就失去了。是个冷血的春秋角色。冷与热的交织，血与血的汇聚，支撑着一幅壮丽的画卷，汇成了数百年的辉煌。

老子的“无为而治”是春秋时期的脊梁。虽然十字军东征仍在继续，但“长期分裂”的统一必然统治世界；孔子的“仁义”思想历史上，马虽葬，必有“老而不老，老而不人；年轻我年轻，年轻人“盛世境遇。

春秋时期的人不怕战争。他们毕竟流离失所，战死沙场，但有春秋的支持，春秋时的家乡是他们坚强的后盾。他们坚信：“优美的舞蹈多在险峻的山河中，雄壮的音乐多在悲歌中，高贵的生命往往在丰功伟绩中牺牲”。他们愿意用自己的侵略和战争来换取后代的和平盛世和世界的统一统治。

中华文明源远流长，几千年来默默传承，成为中华民族的第一精神家园。我坚信，它将永远成为全中国人民的精神家园。

春秋性格悄悄延伸到通往新时代的道路上.

【第6篇】扫除腻粉呈风骨

如今，人们喜欢美丽，购买昂贵的化妆品。一位英国科学家的研究表明，会化妆的女性的平均收入往往高于不化妆的女性，而且她们更聪明。所以化妆的女人不一定优秀，优秀的女人会化妆，会更注重gfd。爱化妆是爱美的表现，这在每个人心里都很常见，但只注重外在的“浅蓝深红”，而忽略了内在的“香香”，岂不是有爱慕虚荣的嫌疑？

李清照描写桂花诗，说：“为什么要浅而亮，深红？是花中第一类”。我想说，芙蓉出水，自然雕琢的时代真的离我们很遥远，很少有女人想要素颜清新脱俗。我一直觉得每天化一点淡妆不仅能让自己心情愉悦，还能美化风景。为什么不可以？但只是为了讨好别人，浓眉，期待，妖娆，迷惑人，都是庸俗的，里面却是“空的”。所以，它是我们应该追求的“最好”，即内外兼修。

艰苦朴素是一种美，但绝不是邋遢；适当装饰但不骚，让它能被世人接受。一个人如果不在家，不立足于社会，就要有担当，有担当的精神，才能站得笔直，活出真正的自己。而不是为别人而活。但是巴金说：人活着不是为了吃米饭。除了衣食住行，应该还有更高的追求，就像恩格斯说的：人生的最高境界就是有所作为。用实力证明自己超凡的气质，抛弃行尸走肉的“空壳”，就“一定要敢于正视？敢当。”人有了精神，往往敢于承担责任。

外在美不可或缺。试想一下，如果一个公司的人力资源部招聘，如果笔试成绩几乎一样，面试选择是一个素颜打扮的颓废者，还是一个愿意选择精心装饰的精气神的人，答案一定不言而喻。所以，大学毕业生就业前的打扮是可以理解的。这样的人能走多远值得怀疑，因为他外表肤浅，缺乏涵养、文化和能力。因为青春难存，能留存的是“香香”的人格魅力。

内修是必须的。鲁迅说得好：“扫去脂粉是个强势人物，但穿红装，学淡妆。叫网种到屯溪就好，不要带着残叶掉进冷塘里。”圣贤圣贤崇尚清水芙蓉，自然雕刻是另一种美。关键是美的适度。正如宋玉所说，“增一分太长，减一分太短；粉太白，朱的应用太红，恰到好处。香花尤存，蜜蜂蝴蝶爱老枝。德、人品、学习能力的结合，才能彰显高贵气质。

“数风流人物，看现在”。如果不想被社会淘汰，那就跟上时代。在人前表现好，在人后提升内在意义。今天，我的青春将在不断的自我完善中获得精彩的人生。

【第7篇】扫除腻粉呈风骨

如今，人们喜欢美丽，购买昂贵的化妆品。一位英国科学家的研究表明，会化妆的女性的平均收入往往高于不化妆的女性，而且她们更聪明。所以化妆的女人不一定优秀，优秀的女人会化妆，会更注重gfd。爱化妆是爱美的表现，这在每个人心里都很常见，但只注重外在的“浅蓝深红”，而忽略了内在的“香香”，岂不是有爱慕虚荣的嫌疑？

李清照描写桂花诗，说：“为什么要浅而亮，深红？是花中第一类”。我想说，芙蓉出水，自然雕琢的时代真的离我们很遥远，很少有女人想要素颜清新脱俗。我一直觉得每天化一点淡妆不仅能让自己心情愉悦，还能美化风景。为什么不可以？但只是为了讨好别人，浓眉，期待，妖娆，迷惑人，都是庸俗的，里面却是“空的”。所以，它是我们应该追求的“最好”，即内外兼修。

艰苦朴素是一种美，但绝不是邋遢；适当装饰但不骚，让它能被世人接受。一个人如果不在家，不立足于社会，就要有担当，有担当的精神，才能站得笔直，活出真正的自己。而不是为别人而活。但是巴金说：人活着不是为了吃米饭。除了衣食住行，应该还有更高的追求，就像恩格斯说的：人生的最高境界就是有所作为。用实力证明你的超凡气质，抛弃行尸走肉的“空壳”，你要敢于正视.敢于去做。”人有了精神，往往敢于承担责任。

外在美不可或缺。试想一下，如果一个公司的人力资源部招聘，如果笔试成绩几乎一样，面试选择是一个素颜打扮的颓废者，还是一个愿意选择精心装饰的精气神的人，答案一定不言而喻。所以，大学毕业生就业前的打扮是可以理解的。这样的人能走多远值得怀疑，因为他外表肤浅，缺乏涵养、文化和能力。因为青春难存，能留存的是“香香”的人格魅力。

内修是必须的。鲁迅说得好：“扫去脂粉是个强势人物，但穿红装，学淡妆。叫网种到屯溪就好，不要带着残叶掉进冷塘里。”圣贤圣贤崇尚清水芙蓉，自然雕刻是另一种美。关键是美的适度。正如宋玉所说，“增一分太长，减一分太短；粉太白，朱的应用太红，恰到好处。香花尤存，蜜蜂蝴蝶爱老枝。德、人品、学习能力的结合，才能彰显高贵气质。

“数风流人物，看现在”。如果不想被社会淘汰，那就跟上时代。在人前表现好，在人后提升内在意义。今天，我的青春将在不断的自我完善中获得精彩的人生。

【第8篇】赞梅之风骨_描写梅花的作文800字

从空中飘落的雪花一般覆盖了天地。环顾四周，是一片空白的白色。刺骨的寒风如此寒冷，一切都枯萎了，没有了生机。在这个冰天雪地的世界里，只有梅子还在慢慢绽放，透露着淡淡的沁人心脾的清香，给这单调的白色平添了一抹亮色。

树枝伸展的李树隐藏在大雪中，细细的树枝上点缀着梅花。李树的花又小又少。乍一看，他们并没有什么特别之处。

和其他花一样，梅花花瓣似乎也是那么娇嫩脆弱，品种繁多。但只有它才能在这样寒冷的冬天傲然屹立在北风中，带出最美的花朵。

不仅很多人欣赏梅子之美，在古代也有很多著名诗人和大文学家曾经赞美过梅子，并留下了一句不朽的名句：比如我们最熟悉的宋代著名诗人王安石写的诗“墙角有几个梅子，凌寒独开”；还有诗人的一句话，“梅雪三分白，雪失梅一时”，透露出诗人对梅花的赞美和对雪霜的得意；比如陆游的诗《散成泥碎成尘，唯有清香不变》，突出了梅花之美.

以此等等，可见梅花有傲娇、抗风雪的品质，是发自内心的深深仰慕和折服。

当花朵凋谢，万物沉睡时，梅花在凌晗绽放，一枝独秀，为这单调的雪景增添了一点温柔和魅力。它依然挺拔地站在呼啸的风中，充满傲气，不怕冷。

梅花不同于其他温室里养尊处优的花，只是因为它从不娇弱傲慢，它能在冰雪中占有一席之地，它能在我们心中深深地烙下它不屈的优雅。

我爱梅，不仅仅是因为她能屹立于千万朵鲜花之中，不落于冰雪之中，更是因为她傲然挺立，让人发自内心的敬佩和赞美。

梅花的质量对我们许多人来说是罕见的。我们应该像梅花一样。无论在什么情况下，我们都可以保持骄傲，捍卫自己的尊严，直到死亡。

【第9篇】古代文人为何如此痴竹《青竹风骨》读后感500字

《青竹风骨》这本书讲述了古代文人和竹子的故事，这些文人都深深地迷恋着竹子。

为什么中国古人还爱竹子？分为三个方面。

第一，竹子的用途很多，从最开始的竹竿，到后来的火药，甚至到今天，竹子做的纸都可以算是优质产品。竹子如此实用，自然受到人们的青睐，但只是表面文章。说实在的，家禽并不是更实用，但是有多少人对它们有一种竹般的爱呢？

这就引出了第二点，因为竹子很优雅。试问，有多少人能抵挡得住骨子里透露出来的脱俗之美：高大如树，却不是树，青枝弯曲而不被风雨压迫。薄薄的叶子随风摇摆，不做作，却惹人喜爱。有一种令人愉悦的香味，但不是开花带来的香味，而是与世无争、与生俱来的“清”香。真的是“教仙马站在身旁，天下第一”。难怪许多诗人和画家煞费苦心地展示竹子的优雅。

但以上两点仍然不足以让我们古人如痴如醉。为什么苏辙认为“食而无肉，不如居而无竹？无肉使人瘦，无竹使人俗”，为什么竹是花中四君子之一。毕竟因为它的性格，它不坠入世俗，但也不愤世嫉俗；它以霜雪为荣，却豁达不骄。就像苏轼说的“未出土有结，论凌云尚豁达。”竹子的质量是人们最喜欢的。我甚至认为，正是因为竹子的“克制”和“谦虚”，人们才如此频繁地使用它，觉得它优雅，喜欢它。

仔细想想，人，不就是这样吗？如果你有一技之长，外表华丽，但内心龌龊，我相信一百年来再难得的天才，也不过是哗众取宠罢了。

【第10篇】散文风骨今何在1600字

散文，也就是乱词。抒情叙事短小灵活。

散文可以写得非常细腻优美；也可以很大胆很压抑。

写散文的人很多，因为短，灵活。一山一水一花一草，一瞬间的心境，一点点的感悟，都可以写出来。在写散文的人中，女性居多，女性天生细腻温婉，所以散文创作逐渐呈现出“婉约”的局面。充满浪漫情怀，一句悄悄话，浅浅的歌声。在这里，我无意指责女性作者。男作者在晨风里把酒放在微风里，不知道今天是哪个晚上。

人喜欢美好的东西，包括文字。因此，有人把散文称为“美国散文”。但是，“美式英语”的含义应该很丰富，至少包括两个方面。即“婉约之美”和“豪放之美”。就像唐诗宋词一样。但问题是看各大文学网站和有限的散文刊物，散文过于婉约，甚至泛滥到泛滥的程度。

写景或抒情。我们不怕写得精致优美，只怕为了追求文本的华丽而失去文章的精神，失去文本的品格。

有些话是为了爱情写的，到了没有文字和感情的地步。而这种感觉太虚假，太做作，给人的感觉就是无病无呻吟。为了追求表面的美，有些词充满了修辞和修辞。结果散文最本质的东西被忽略了，晦涩难懂。这样的文字乍一看似乎很美，文字精巧，抒情缠绵，但读者往往很难理解文字表达了什么，想表达什么。原因是这样的文字只注重文字的雕琢，只注重句子的美感，忽视文字的表达，忽视文字的流畅性和流畅性，忽视文章的整体表达效果。正如一幅漫画中所描绘的那样，一个美丽的女人的面部特征雕刻精美，完美无缺。但每个器官都错位了，结果不伦不类，损害了整体效果。如果不注重文字的本质，就无法把最真挚的感情呈现给读者，只在那些华丽的文字上下功夫，往往会表现出一种病态。像《红楼梦》里的林黛玉，长得漂亮，但不健康。

有些随笔太过关注自我，很少关注社会和生活。经常从自我出发，描述一些个人小情调，皱眉回头；描述一下眼前的花、草、蝴蝶、昆虫。却无法做到“一花一世界一叶一菩提”；“一粒沙看世界，半瓣花抒写人情”的境界。一个躲在角落里的男人，觉得自怜像噩梦。结果就是字软，视野太窄，太隐晦，落入庸俗的味道。即使写作的技术水平无可挑剔，散文的立意和味道也很难称得上优秀的作品。

现在散文网站很多，包括一些著名的散文网站，但是他们更喜欢这种写法。不知道是网站的定位，还是网站更喜欢这类文字的编辑。而那些文字简单、感情真挚、文化底蕴深厚的文章，往往被忽略。这不得不引起我们的注意。

应该普遍接受“形神不散”。所谓“神”，应该是一篇散文的灵魂。优秀的文字有灵魂是不够的。它还应该有一个“性格”。只有这样，文字才能屹立如山；会像花一样出众。可惜这样的话越来越少了。

刘勰在他的《文心雕龙？风骨》中说：“用忧郁来表达感情，就要从风开始；深思熟虑地把话放在骨头前面。所以，文字是在等骨头，比如身体的树骨架；爱含风，犹含气。字直了，骨头就变得别扭；精神爽的话，文笔清晰。”在他看来，一个文本的文字和风格就是“性格”。我们不反对华丽的语言，但如果只注重修辞而忽视文风，是不是走偏了？

事实上，我们中国历代的散文从来都不缺乏个性。

从春秋战国诸子散文，到著名的“建安体”，到唐宋八大家，再到明清散文。从来不缺文笔好的散文。

墨子很早就提出了“三表法”。也就是说，观察事物和写张文都要以史实为依据；要以广大人民群众的生活经验为依据；要放到现实生活中去检验，看是否符合国家人民的利益。因此，他的张文大多用具体的例子来推理，而不是用华丽的词藻取胜，他以逻辑严密著称。比如他的《非攻》，《公输》等。

孟子的散文，就“品德”而言，应该是最“品德”的。他认为“富贵不能淫，贫穷不能移，权力不能屈。这叫君子。”如此旷达刚烈的性格，在他的散文中表现出来，形成了一种攻略、进取、爽朗、刚健的风格。也体现了“作为人写作”的观点。正如我们熟悉的《齐人有一妻一妾》，思路独特，笔辣；再比如《鱼，我所欲也》，骨劲十足，气势恢宏，淋漓尽致。我们读他的散文，没有女人味，没有做作，没有粉饰，没有雕琢。总会有铿锵有力，气势磅礴的话语。流畅舒适的感觉。

庄子的散文是最具文学色彩的一种。他超现实主义的文学创作和纯粹的想象力决定了他华丽的语言和花哨的风格。在写作中，他善用隐喻、夸张等艺术手法。但是他的整体文风还是豪放的。李白曾称赞其为“喷吐高言，开威武奇言”。《逍遥游》是他散文风格的代表作。

汉末建安时期，曹实父子以其刚健的性格、悲凉的风格和刚健的风格成就了建安风格。“建安体”的独特风格被后人尊为典范。“风格”一词也成为文章的重要审美标准。

唐、宋、明、清三代作家很好地继承了“建安体”的独特风格。在散文创作中，他们保持了刚健、慷慨、悲凉的特点，注重文字的品格，注重文字的社会意义，注重国家和社会。即使是描述个人情况，也往往与国家和民族的命运相结合。所以我们在阅读他们的文章时，总是被忧国忧民的情怀所感动，被文本中蕴含的悲壮、苍凉、压抑、失意之美所陶醉。比如范仲淹《岳阳楼记》中“天下忧而忧，天下乐而乐”；和欧阳修《醉翁亭记》里的人一起享受：李华《吊古战场文》抑郁苍凉苍劲。再比如苏轼的《赤壁赋》，张璞的《五人墓碑记》等。都是文字和风格都不错的散文作品。

到了近代，特别是新中国成立后，我国现代散文作家仍然十分注重自己话语中的“性格”。《社稷坛抒情》在秦牧；峻青《秋色赋》；贾平凹的《丑石》等。虽然比古代语言更丰富多彩，艺术手法更灵活，写作题材更广泛，但在他们的作品中，我们仍然感受到忧国忧民的感觉，以及忧郁和沮丧的美。

也许完美的写作是回归自然。就像《道德经》里说的“大象无形，大声音好听”。那些武林高手不是常说武功最高境界是“无招必胜”吗？散文也是如此，不必花力气雕琢粉饰表面的文字；不需要刻意追求审美和“非主流”；你不用担心新诗。写的自然，表达的真诚。当你的文字回归自然，你的文字就离“完美”不远了。

我们大多数都是普通人。写散文纯粹是爱好或者娱乐。当然，我们不能把我们的文字提到“张文误国”或“文字可以兴邦”的高度。但文字是给人看的，或多或少会有一些影响。如果写作的人多了，就会形成一种趋势，产生一定的影响，应该不是一件小事。

散文写作既有个人风格，也有个人喜好。写什么样的字是大家自己的事，别人无权干涉。鉴于散文的现状，写这篇文章纯粹是一个家庭声明，期待方嘉纠正他的错误。

新乡市红旗区北街小学五年级：-詹志军？

【第11篇】春秋家园——春秋风骨

中考题目随笔赏析：春秋家——春秋风

回眸唐朝，眼中满是光华，像一朵婀娜多姿的牡丹；回望宋代，歌舞满堂，园中胭脂水粉如诱人的玫瑰；近看清朝，伤痕累累，地面破败，像一朵被霜磨砺过的菊花；只是到了春秋时期，耳朵里全是铁桶铁马，悲壮豪情，就像不畏寒冬的宋庆。我想：当时的人一定是胆大心细的；当时的精神一定是豪情万丈。

我觉得这是春秋时代人们的家，是中华民族历久弥新的精神家园。春秋家园——流泪祭血，流泪填胸，吞噬春秋性格。

古人云：“春秋无义战”。他们认为那些互相争斗和杀戮的人只是为了满足公职人员的欲望。的确，因为自己的私人利益而导致世界战争是不可取的。但是，站在春秋时代真的没有意义吗？从现代的角度来看，正是因为他们的战争，促进了历史的进步和文明的传承。金阁马铁虎吞千里的启示是春秋血的风格；那一个会永远成功，但会一夜之间失去。是个冷血的春秋角色。冷与热的交织，血与血的汇聚，支撑着一幅壮丽的画卷，汇成了数百年的辉煌。

老子的“无为而治”是春秋时期的脊梁。虽然十字军东征仍在继续，但“长期分裂”的统一必然统治世界；孔子的“仁义”思想历史上，马虽葬，必有“老而不老，老而不人；年轻我年轻，年轻人“盛世境遇。

春秋时期的人不怕战争。他们毕竟流离失所，战死沙场，但有春秋的支持，春秋时的家乡是他们坚强的后盾。他们坚信：“优美的舞蹈多在险峻的山河中，雄壮的音乐多在悲歌中，高贵的生命往往在丰功伟绩中牺牲”。他们愿意用自己的侵略和战争来换取后代的和平盛世和世界的统一统治。

中华文明源远流长，几千年来默默传承，成为中华民族的第一精神家园。我坚信，它将永远成为全中国人民的精神家园。

春秋性格悄悄延伸到通往新时代的道路上.

【第12篇】风骨500字

如果他们从第一天开始就给自己定下严格的标准，我想直到最后一天，他们也不会认为所有使用这类软件的人其实看起来都是对你一无所知。如果你能看一看，你之前说的所有话都将成为无言的结果。

其实可以出去说很多，让自己当时看清楚。这不仅仅是你在跑步的时候，你可以理解这不是个人之间的区别。

他们过去常哼很多歌。也许他想找个伴，但他只是觉得这条路上遇到的风景都可以依靠。如果此时的你是你自己，你可以浪费更多的时间，把这些结果变成我们之间的性格和拼搏精神。

我认为我们仍然生活在自己的世界里。

然而，我还在这里，我能理解所有的人。其实我已经忘了，他们每一次不经意的说一句话，都是在暗示别的。如果你真的喜欢，我想你大概不会在意这些细节，但是如果你用心去找，你也会知道他这个诡计多端的贱人。

太明显了，太深刻了，但是当我们还在这里，能理解那么多过去的时候，我想我会突然明白，你当时也不是什么都没有。

但是，你想要的一切，根本不存在依赖问题。如果你能给别人更多的安全感，你的思维方式永远不会在一个地方被理解，这些永远不是相互的勉强。

【第13篇】春秋家园——春秋风骨800字

回眸唐朝，眼中满是光华，像一朵婀娜多姿的牡丹；回望宋代，歌舞满堂，园中胭脂水粉如诱人的玫瑰；近看清朝，伤痕累累，地面破败，像一朵被霜磨砺过的菊花；只是到了春秋时期，耳朵里全是铁桶铁马，悲壮豪情，就像不畏寒冬的宋庆。我想：当时的人一定是胆大心细的；当时的精神一定是豪情万丈。

我觉得这是春秋时代人们的家，是中华民族历久弥新的精神家园。春秋家园——流泪祭血，流泪填胸，吞噬春秋性格。

古人云：“春秋无义战”。他们认为那些互相争斗和杀戮的人只是为了满足公职人员的欲望。的确，因为自己的私人利益而导致世界战争是不可取的。但是，站在春秋时代真的没有意义吗？从现代的角度来看，正是因为他们的战争，促进了历史的进步和文明的传承。金阁马铁虎吞千里的启示是春秋血的风格；那一个会永远成功，但会一夜之间失去。是个冷血的春秋角色。冷与热的交织，血与血的汇聚，支撑着一幅壮丽的画卷，汇成了数百年的辉煌。

老子的“无为而治”是春秋时期的脊梁。虽然十字军东征仍在继续，但“长期分裂”的统一必然统治世界；孔子的“仁义”思想是春秋之体。马虽埋，难免有“老而老，老而民；年轻我年轻，年轻人“盛世境遇。

春秋时期的人不怕战争。他们毕竟流离失所，战死沙场，但有春秋的支持，春秋时的家乡是他们坚强的后盾。他们坚信：“优美的舞蹈多在险峻的山河中，雄壮的音乐多在悲歌中，高贵的生命往往在丰功伟绩中牺牲”。他们愿意用自己的侵略和战争来换取后代的和平盛世和世界的统一统治。

中华文明源远流长，几千年来默默传承，成为中华民族的第一精神家园。我坚信，它将永远成为全中国人民的精神家园。

春秋性格悄悄延伸到通往新时代的道路上.