提纲作文（精选8篇）

【导语】提纲作文怎么写好？本文整理了8篇优秀的提纲优秀作文，便于您了解同类优秀作文的写法，以下是提纲作文范文，希望对您有所帮助。

【第1篇】跨越 提纲

我站在悬崖口，看着下面看不见底的深沟，不敢走到对面的山峰。由于面对中考时我也是同样的心态，以为前面布满荆棘，不敢前进；像我看比赛犹豫不决，总觉得前方有危险；更像是初入高中时的心情，面对那么多陌生人是多么的窝囊。

但是我会跳过去然后发现前面并不黑，跟着我的梦想，往前走，往前走，往前走。

跨度

我站在悬崖口，看着下面看不见底的沟。我的心突然加快了脚步，身后没有回头路。勇敢地穿越过去，或许还有希望，但我沉默了，在原地徘徊。

胆怯地不愿忍受痛苦

中考冲刺一百天是多么痛苦。我不想面对很多作业。我每天晚上都盯着看，不知道写在哪里。不知不觉，从晚上到凌晨，我越来越困了。我可以想象我作业的速度。睡觉是目前最强烈的欲望。我多么想扔掉那堆作业，给我一张温暖的床，然后睡觉，永远睡下去！那种逃避的心占据了我当时的心。我看作业的时候心烦意乱写不出来。我的心终于被我坚强的毅力抹去了。被一大堆作业困住的我怎么可能是失败者？我是学生，我的任务是学习，作业永远只是一集。怎么才能“享受”呢？

这种胆怯消失了。因为我不断前进。

一种犹豫不愿意面对的尴尬

这是很久以前的小偷。初入初中时，被老师拉去参加朗诵比赛。说明我真的很倒霉，很倒霉，一个才华出众，成绩突出的人会画出来！老师轻声告诉我读的东西，警告我全部背完，最后说相信可以。怎样才能成为一个刚进初中需要经验，没有经验，没有弹性的小女孩？当然不是！但是在老师面前，我点头还是点头。老师一定以为我很乐意接受。但她怎么会知道，我不会拒绝的！所以在比赛前夕的文字里，我记住了一个我无法熟悉的状态。然后我记得当时是我的好朋友在台下支持我。记得比赛那天，我很成功。

这种犹豫消失了。因为我不断前进。

害怕与新学生进行胆怯的交流

学校又开学了，不同的是。在地点，在人物，时间没有改变。我来形象的说一下，去一个没人知道的教室是安静的。最好玩的就是没好玩。还有谁能想到，第一天和你在一起很温柔的那个人，最终会变成什么样！有这么多未知，这是一种潜在的恐惧。但我的人生座右铭是：“如果这是一件无法避免的事情，那么我会勇敢地面对它，我可以微笑着接受它，不管它有多困难、多危险、多黑暗！”突然，一个漂亮的女孩走过来跟我打招呼：“嗨！男人！”

这种恐惧早就没有了。因为我不断前进。

一路上有多少磕磕绊绊，谁也不曾胆怯、犹豫、害怕。是我们人不多还是在追寻梦想？

我会勇敢地穿越过去，这是我的选择。

【第2篇】“人是因为可爱而美丽”辩论提纲

夹江实验中学09级5班罗

公开讨论

谢谢主持人。大家好。“云要衣，花要容”，人人都有爱美之心。今天我们在辩论“人是可爱又漂亮，还是因为漂亮才可爱”这个问题。作为积极的一面，我们的观点是：“人可爱是因为漂亮，而不是因为漂亮才可爱。”这也与托尔斯泰的观点不谋而合。在辩论之前，让我们来审视一下这个话题。当把美和可爱放在一起辩论时，我们认为这里的美是指外在的美，包括外貌和衣着上的美，而可爱是一种内在的感觉，代表一种内在的美，包括道德上的美、情操上的美和智慧上的美。两者的区别在于，外在的美很直观，让人一眼就能看出来，而内在美需要我们逐渐接触她，才能被认可。今天，我们认为“人可爱又漂亮”是基于以下两个原因：

1.人与人之间的交流主要是思想的交流，而不是长相的交流。我们对一个人的评价也是综合评价。随着认识的增加和理解的加深，一个人对自己外貌的超越所带来的内在美的震撼，会远远超过外在美带来的对美的体验和享受，就像一瓶恒久不变的老酒。这个时候我们感觉不到这个人长什么样，只能说这个人很可爱，很感人。所以长相平平的人，在喜欢她的人眼里也是世界上最美的。

2.内在美比外在美更能实现一个人的人生价值。当一个人相貌平平的时候，她有更多的时间和精力去创造机会，通过内在美的提升去抓住机会。歌德曾说：“外表的美只能取悦一时，内心的美可以永存。”一个人内心的纯洁和高贵，加上她不懈的努力和奋斗，是人生辉煌的重要前提和保证。著名现代科学家霍金瘫痪了，一整天只能用一个手指活动。但他内心对科学的热爱，对真理的追求和探索，使他的人生道路熠熠生辉。是因为他帅我们才佩服他吗？失明的海伦从未见过这个世界是什么样子，但她在黑暗的眼睛里看到了光明。以她的亲身经历，激励了一代又一代人。海伦的故事能因为她是个美女而永远流传下去吗？苏东坡曾经有一句诗说，“肚子里全是诗和书，是自吹自擂。”。如果人因为美而可爱，为什么诗人不说“一个人脸上的桃花是自荣的”？这也体现了一个民族的精神选择和价值取向。

只有当我们意识到人是可爱美丽的，而不是美丽可爱的，才能更深刻，更睿智，更可爱。谢谢大家！

结束语

谢谢你没完没了的讲话。在对方振振有词的侃侃而谈下还是有一些明显的不足：(略)

让我把我们的观点总结如下：

1.我们相信内在美有一个需要一步一步去探索的过程。一眼看不出来。它能带给我们愉悦、欣赏和享受，在我们心中激起美丽的波澜。

2.外在的美只是暂时的美，而不可能是永恒的美。当外在美没有内在美支撑的时候，外在美只能是昙花一现。"门前的车马越来越少，最后她把自己嫁给了一个商人"是她的真实写照。我们不能因为一个人表面的美丽而迷失方向。女性利用美貌犯罪已经成为一种社会犯罪现象。有的女人以美貌为资本，利用美貌做出一些违法行为，就像一种慢性毒药，会慢慢侵蚀人。普通人用美以外的知识武装自己，他们的知性之美得到社会的认可和欣赏。

用美好的心去发现世界的美好，这种美好就是永恒的美好，值得纪念的美好。

3.因此，我们相信，美丽在于风景，这是一个伟大的春天，“晓寒是绿色杨树林外的光烟，红色杏树树枝的春天是嘈杂的”，这是壮丽的“日落和孤独的齐飞，秋天的水生长在同一个颜色”；美在于爱，是“十年生死，不加思索，刻骨铭心”的说不清道不明的悲哀，是“这星尘似乎不是昨夜，风为谁揭示了深夜”的悲哀；美之于人，是“洛阳亲友相问，一片冰心在玉壶里”的玉冰，是“安能催眉折权贵，绝不会吃亏被人露出一张赤心的脸”的勇气；这是一种无声的奉献，“春天的蚕会织到死，每晚蜡烛会哭泣，灯芯会抽干”；是“驾长车破贺兰山”的英气；是“生是英雄，死是鬼”的未实现的野心。正是因为有了这些闪耀的内在美，我们的世界才多姿多彩，才壮丽辉煌。所以，我们要相信，人因为可爱而美丽，因为自信而阳光，因为智慧而优越。

谢谢大家！

【第3篇】跨越 提纲

交叉轮廓

我站在悬崖口，看着下面看不见底的深沟，不敢走到对面的山峰。由于面对中考时我也是同样的心态，以为前面布满荆棘，不敢前进；像我看比赛犹豫不决，总觉得前方有危险；更像是初入高中时的心情，面对那么多陌生人是多么的窝囊。

但是我会跳过去然后发现前面并不黑，跟着我的梦想，往前走，往前走，往前走。

跨度

我站在悬崖口，看着下面看不见底的沟。我的心突然加快了脚步，身后没有回头路。勇敢地穿越过去，或许还有希望，但我沉默了，在原地徘徊。

胆怯地不愿忍受痛苦

中考冲刺一百天是多么痛苦。我不想面对很多作业。我每天晚上都盯着看，不知道写在哪里。不知不觉，从晚上到凌晨，我越来越困了。我可以想象我作业的速度。睡觉是目前最强烈的欲望。我多么想扔掉那堆作业，给我一张温暖的床，然后睡觉，永远睡下去！那种逃避的心占据了我当时的心。我看作业的时候心烦意乱写不出来。我的心终于被我坚强的毅力抹去了。被一大堆作业困住的我怎么可能是失败者？我是学生，我的任务是学习，作业永远只是一集。怎么才能“享受”呢？

这种胆怯消失了。因为我不断前进。

一种犹豫不愿意面对的尴尬

这是很久以前的小偷。初入初中时，被老师拉去参加朗诵比赛。说明我真的很倒霉，很倒霉，一个才华出众，成绩突出的人会画出来！老师轻声告诉我读的东西，警告我全部背完，最后说相信可以。怎样才能成为一个刚进初中需要经验，没有经验，没有弹性的小女孩？当然不是！但是在老师面前，我点头还是点头。老师一定以为我很乐意接受。但她怎么会知道，我不会拒绝的！所以在比赛前夕的文字里，我记住了一个我无法熟悉的状态。然后我记得当时是我的好朋友在台下支持我。记得比赛那天，我很成功。

这种犹豫消失了。因为我不断前进。

害怕与新学生进行胆怯的交流

学校又开学了，不同的是。在地点，在人物，时间没有改变。我来形象的说一下，去一个没人知道的教室是安静的。最好玩的就是没好玩。还有谁能想到，第一天和你在一起很温柔的那个人，最终会变成什么样！有这么多未知，这是一种潜在的恐惧。但我的人生座右铭是：“如果这是一件无法避免的事情，那么我会勇敢地面对它，我可以微笑着接受它，不管它有多困难、多危险、多黑暗！”突然，一个漂亮的女孩走过来和我打招呼：“嗨！男人！”

这种恐惧早就没有了。因为我不断前进。

一路上有多少磕磕绊绊，谁也不曾胆怯、犹豫、害怕。是我们人不多还是在追寻梦想？

我会勇敢地穿越过去，这是我的选择。

【第4篇】《费尔巴哈提纲》读后感2000字

《费尔巴哈提纲》 读后感2000字

从马克思恩格斯的理论发展历程来看，马克思恩格斯从黑格尔开始，通过费尔巴哈走向实践唯物主义。费尔巴哈的哲学有许多重大缺陷。实践包含人与自然、人与社会、人与他的意识的关系，实现人与自然的物质变换、人与人之间的活动交换、人与物之间的物质和观念的变换。

关键词：练习；客观性；材料转换；概念转换

19世纪40年代初，无产阶级革命斗争的实践迫切需要科学理论和科学世界观的指导。为了建立科学的世界观，马克思和恩格斯必须批判费尔巴哈哲学，消除其影响。但不可否认的是，费尔巴哈在实践中提出了一些问题，使我们能够不断修正和完善，形成马克思主义的实践观。

马克思主义的物质观和实践观是统一的。实践是人能够主动改造物质世界的客观活动，同时又是客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握。其基本特征是客观现实、自觉能动性和社会史。实践包含着人与自然、人与社会、人与人的意识的关系。它实现了人与自然的物质变换，人与人之间的活动交流，人与物之间的物质和思想交流。

《关于费尔巴哈的提纲》年，马克思从实践出发，分析了以往哲学的主要缺陷。马克思指出：“以往一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺陷是，把对象、现实和感性只从对象或直观形式上理解，而不是作为感性的人类活动，作为实践，而不是从主体上理解。”也就是说，旧唯物主义只看到了自然的优先性和客观性，把自然理解为与人的实践活动无关的纯粹客观的东西。究其原因，是旧唯物主义不理解实践，看不到作为人的实践产物的感性世界，看不到自然。正是实践构成了人的存在方式。实践不断为人类的生存和发展创造基本条件，不断创造和产生人类的社会纽带和社会关系，使人的生命活动成为自觉的生命活动，从而使人成为主动的自然存在、社会存在和自觉的阶级存在的统一体。

人通过实践成为一种主观存在，同时又把超越自己的存在变成自己活动的对象；实践是主体和客体相互作用的中介，因此马克思和恩格斯分别从实践的角度分析了旧唯物主义和唯心主义的缺陷。实践是实现主体客体化和客体主体化的双向运动，体现了环境变化和人的自我变化的一致性；实践过程是通过目的、手段、结果的反馈控制而自我运动、自我发展的过程，实际上是人们把握物质世界实践的主要环节。

实践把世界二元化为自由世界和人类世界，自由世界和人类世界分化统一的基础是实践。人类世界是人类言语、自然和人类社会的统一体，是社会的本质和社会的本质“二合一”的世界；实践是人类世界形成、存在和发展的基础，实践活动构成现实世界的基础。

《关于费尔巴哈提纲》年，马克思通过阐述与实践相关的问题，分析了旧唯物主义和唯心主义，以及认识论、自然观和历史观。马克思主义哲学对实践的定义是什么？实践概念出现在马克思主义哲学之前。主观唯心主义把实践归为纯粹主观的精神活动。马克思主义哲学科学地回答了实践的本质问题，把实践定义为人们积极改造物质世界的客观活动。这个定义有两层含义：一是指实践是一种独特的对象化活动；二是指实践的物质、感性和形式。这个定义把实践和人抓住物体的想法和活动区分开来。

马克思用《费尔巴哈提纲》年的时间观阐述了认识论、自然观和历史观的基本观点，将实践引入历史观，解决了社会本质和人的本质问题。在马克思哲学产生之前，任何哲学，包括旧唯物主义，只要涉及到社会历史领域，就陷入唯心主义。之所以如此，是因为他们不懂修行。也是他们不了解、不理解实践的历史观的基本范畴。与旧唯物主义相反，马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确指出：“一切社会生活本质上都是实践的。”(2)在马克思看来，社会历史是人创造的，是人的活动的产物，所以社会历史的基础在于人的社会实践。社会生活本质上是实用的。首先，实践是社会关系的发源地。实践首先反映的是人与自然的关系，是人与自然物质转化的过程。在这个过程中，人们必须交换活动，形成一定的社会关系。同时，实践的过程是一个物质和观念转化的过程，在这个过程中形成了人与自身意识的关系。因此，实践内在地包含着三种关系，即人与自然的关系、人与人的关系、人与自身意识的关系，而这三种关系又构成了人类社会的基本关系。生产实践在一切实践活动中起着基础性和决定性的作用。所以物质的实际生活是社会发展的动力源泉。

纵观《关于费尔巴哈的提纲》全文，我们可以看到，马克思以实践的观点贯穿全文，从实践的角度阐释自然观、历史观、认识论和人，即马克思将实践的观点应用于认识论、自然观和社会生活，并首次全面批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈唯心主义和抽象人本主义，简要阐述了包括历史唯物主义在内的新世界观的重要原则和核心观点，奠定了新世界的理论基础同时，马克思还阐释了哲学的本质和功能，初步赋予了新的世界观以实践性特征。让我们更好地理解实践的意义，在实践中更好地理解和改造世界。

参考文献：

[1]马克思主义哲学经典著作导论作者：聂耀东中国人民大学出版社。

[2] 《哲学概论》作者：吴坤中国人民大学出版社。

[3]马克思主义哲学史作者：黄觉森高等教育出版社。

[4]西方哲学史新版作者：苗田丽人民出版社。

[5]宋明理学史作者：侯外庐张岂之人民出版社。

注： 《马克思恩格斯选集》卷一，第54页； 《马克思恩格斯选集》卷一，第55页。

作者简介：刘盾(1988—)，男，汉族，陕西安康，2011年西北大学哲学社会学院硕士研究生，主要研究方向为马克思主义哲学。

《费尔巴哈提纲》 读后感2000字

马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》，标志着马克思主义哲学的创立。

《提纲》有十一篇文章，一千多字。它告别了旧唯物主义，标志着新唯物主义的发展和实践唯物主义的诞生。这一新的哲学概念开辟了更广阔的前景，体现了强大的社会功能。

《提纲》年，马克思强调了“实践”的观点。第十条中说“旧唯物主义的立足点是‘公民’社会；新唯物主义的立足点是人类社会或社会化的人。”这篇文章叫做提纲的结论。这里“人类社会或社会化的人”是从实践的角度来理解的。“实践”是马克思哲学历史观的出发点。

“永远站在真实历史的基础上，不是从观念上解释实践，而是从物质实践上解释观念。”旧唯物主义也是通过对现实的认知来认识世界，而只是通过表象现象来直观地理解食物，所以简单的感性直观结果是片面孤立的，不能与现实社会生活中的个体有效联系。这种旧的唯物主义理解方法很容易导致形而上学和唯心主义。感性现实被人为地分为自然和社会两部分，而不是把现实世界当作人类社会和自然环境的有机共同体。

马克思新哲学体系的出发点是实践精神，实践精神具有革命性和当代性。它从社会人的感性活动，从主观和主观方面，从社会人的实践活动和自然事物的变化，从它们之间的关系来认识世界。在现实世界中，人的社会和自然是辩证关系，相互共存、相互作用、相互转化、相互变化、相互发展。

首先，《提纲》第一条指出，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义中的纯自然人和抽象人的认知基础，是马克思新唯物主义中的社会人和现实人的认知基础。旧唯物主义对客观世界的态度是被动的。他们只把主体与客体、人与自然的关系看作是反思与反思的关系。在旧唯物主义观点中，实践在社会生活和认识过程中没有作用，看不到应该改造和转化的主客体关系和人与自然的关系。因此，在旧唯物主义的观点中，从社会关系中分离出来的纯自然人和抽象人是已知的。新唯物主义从人参与生产劳动和实践活动出发，承认人依赖自然，强调自然的人化，自然社会就是人类社会。人在这样一个自然的社会里是有一定的社会关系的，因为人会受到一定关系的制约。

在《提纲》的第六篇中，马克思也批判了费尔巴哈的人性观。费尔巴哈强调对脱离社会、脱离历史进程的孤立抽象个体的理解。费尔巴哈的人性是单个人的抽象。马克思反对这种理解，并从对社会和生产活动的理解出发，提出人性是一切社会关系的总和。

马克思在《提纲》第9条中指出，旧唯物主义对市民社会的直觉是关于单个人的原子组合，原子组合中的原子是孤立的，彼此没有关系。《提纲》以实践为中轴探索人与社会的关系。

《提纲》第10条提到“旧唯物主义的立足点是‘公民’社会”，旧唯物主义是资产阶级世界观，阶级立场是旧唯物主义的根源和基础。有时候，市民社会直接等同于资本主义社会，市民等同于资产阶级。《提供》中的“公民”是指资产阶级，“公民”社会是指资本主义社会。事实上，“公民”是18世纪资产阶级学者使用的术语，用来表示当时的财产关系和经济关系。马克思借用这个术语来解释“旧唯物主义哲学是以资本主义经济关系为基础，代表资产阶级利益的资产阶级世界观。”《提纲》指出，旧唯物主义思想中的人，包括费尔巴哈在内，都是脱离社会关系的单身者和孤立的个体。旧唯物主义不理解人是社会实践中的人，只是简单地把社会看成是由孤立的个体组成的。“公民”在旧唯物主义的观点下是从一定的社会关系中分离出来的，与其他人没有联系，而只是有自己活动的个体。《提纲》第十条“新唯物主义的立足点是人类社会或者社会化的人类。”从阶级立场看，新唯物主义是争取共产主义的世界观。马克思指出了人的社会联系，驳斥了人与社会分离、互不依赖的错误观点。人与社会密不可分，人是社会中的人，社会是人类社会。

《提纲》第十一条“哲学家只是以一种不可接受的方式解释世界，问题在于改变世界。”这句话反映了马克思新哲学与旧哲学的根本区别。旧哲学只知道一味地解释世界，而新哲学关注的是人对世界的认识。解决实际问题，不可能单纯依靠直觉理解，还要靠情感转化的实践活动来实现。正是“批判的武器当然不能代替对武器的批判，物质的力量只能被物质的力量摧毁。”进行改革实践必须有充分的条件。首先要正确认识改造的对象，包括自然事物和社会事务。其次，我们必须在正确或真正理解的基础上构建变革性实践的概念。马克思强调的实践是表现主观形式和客观内容的内在统一。正如马克思所说，“环境变化与人类活动或自我变化的一致性，只能视为革命实践。”这里的“环境”不仅指原始的自然环境，还包括社会性质。这种环境的变化首先是在人们的观念中形成的。正是在这样的前提下，人们对自然事物和社会事务进行了变革性的实践。“环境的变化与人类活动或自我变化相一致”，这样这种状态才能存在。

实践观是《提纲》的核心和灵魂，也是马克思主义哲学和唯物史观的基础。实践观从根本上把马克思主义哲学与包括费尔巴哈在内的所有旧唯物主义哲学区分开来。《提纲》是基于时间的观点，发展到人类问题的层面。在人的问题上，旧唯物主义和新唯物主义在处理个人与社会的关系上有着根本的区别。

实践唯物主义具有里程碑意义，赋予了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，将唯物主义发展到了前所未有的高度。

参考文献：

周敦耀《关于费尔巴哈的提纲》第十条传统解读《广西大学学报》

刘新马克思主义哲学——从《关于费尔巴哈的提纲》 《求索》开始

《费尔巴哈提纲》 读后感2000字

写作背景：

20世纪三四十年代，欧洲先进的资本主义国家相继完成了工业革命。随着资本主义的发展，资本主义社会固有的矛盾日益激化，无产阶级队伍不断壮大。他们开始作为独立的政治力量进入历史舞台，勇敢地与资产阶级斗争，大规模的工人运动不断涌现。1831年和1834年法国里昂著名的工人起义和1838年开始的英国工人参加的宪章运动。然而，这一时期的工人运动仍处于早期自发阶段。这是因为当时没有能够正确指导工人运动的革命理论，当时的工人运动也没有与社会主义理论相结合。工人运动已经开始组织起来，但还没有走上自觉的道路，因此迫切需要社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论，以促进工人运动的进一步发展。但是当时社会上的社会主义理论，不是反动的，就是保守的，或者空想的，不科学的。就连当时最著名的空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文的理论都脱离了工人运动，无法指导工人运动。

段落的结构和大意：

1.在整个《提纲》中，第一条非常重要，因为它集中而明确地阐述了马克思的唯物主义与包括费尔巴哈在内的历次唯物主义(主要是18世纪的法国唯物主义)的区别。马克思不仅坚持世界的物质客观性，而且强调人的主体性和能动性，并结合原始唯物主义和唯心主义理论中的合理因素来阐述实践概念的意义。他认为实践是“真正的人的活动”，人与自然的关系是实践关系。我们面前的物质世界应该理解为人类的实践活动。这说明马克思的唯物主义具有重视实践的特点，是实践唯物主义。

2。至于第二条，一般认为是说真话的标准，属于认识论。但值得注意的是，马克思这里说的是“思维的真理”，而不是“认识的真理”。“思维的真理”这个表述显然与黑格尔哲学有关。黑格尔说：思维与存在是统一的，存在与思维是统一的。“真理意味着客观与概念一致”。[1][1]按照马克思的解释，“思维的真理”就是“思维的现实性和力量”和“思维的彼岸”[2][2]这里强调的是思维的现实性、力度和沿海性。可见他的初衷不是认识世界，而是改造世界。也就是说，本文是从一个侧面对现实问题的深入研究，说明只有实践才能改造世界。马克思之所以强调用真理思维可以通过实践成功地改造现实思维，也是针对费尔巴哈的。费尔巴费尔巴

哈萨克斯坦不涉及实践、现实、思维的强度和对认知、思维、真理等问题的依赖。他说：“符合阶级本质的才是真的，与阶级本质矛盾的才是假的。真理只有一个规律，没有别的规律。然而，对我来说，其他人是阶级和其他人的代表.所以，在我看来，别人的同意，象征着我的思想是普遍的、真实的。”[3][3]这与他对实践活动意义的无知有关。《提纲》第一条结尾说：“他不理解‘革命’和‘实践批判’活动的含义。”[4][4]第二条接着说这句话。

3.第三条不是针对费尔巴哈，而是针对18世纪的法国唯物主义者。18世纪法国唯物主义者用环境及其变化来解释人的发展，这无疑是唯物主义，但他们无法解释环境是如何发生物质变化的，所以最终没能战胜唯心主义。马克思指出，人是环境的产物，环境是人类实践的产物。人类的实践改变了环境，环境反过来又改变了人。“环境的变化与人类活动或自我变化是一致的”。环境的变化和人类的变化只能在人类的实践中得到合理的解释。上述思想的意义在于，它在人类思想史上第一次宏观地、普遍地揭示了人类发展的客观规律，从而建立了关于人类和实践人类学的科学理论。马克思的论述也表明，他的实践唯物主义的理论旨趣不在于认识论，也不在于“自然的人化”，即人对环境的改变，而在于人的发展。谈环境就是谈人。这篇文章没有直接提到费尔巴哈，但是既然马克思在《提纲》年初把费尔巴哈和18世纪的法国唯物主义者作了比较，那么这里说的其实就是费尔巴哈的事。《提纲》第一个说费尔巴哈不懂实践的意义，第二个说因为不懂实践，所以能证明思维的彼岸、现实、力量，即能改造世界。本文进一步指出，因为我们不知道实践可以改造世界，所以我们看不到实践的人类学意义，也看不到人是环境的产物，环境是人的实践活动的产物。只有通过实践，我们才能对人的存在和发展做出正确的解释。

在整个《提纲》中，人们关注的是第一条，但其实第三条和第一条一样重要，甚至更重要。后面的文章只是这一篇的扩展。

第四、五、六、七、八条是关于费尔巴哈宗教思想的。费尔巴哈认为黑格尔哲学也是宗教，只是用理性代替了上帝。批判宗教是费尔巴哈哲学的核心内容，尤其是他写于1845年以前的作品。他对宗教的批判最重要的成就是他通过运用人的异化来揭示宗教的秘密，从而把宗教问题归结为人的问题。他说：“人把自己的本质对象化，然后把自己变成对象化的客体，转化为主体和人格的本质。这就是宗教的秘密。”[5][5]他补充道：“人类在宗教中物化了自己的秘密本性。这就必然证明，这种神与人的对立，分裂——，是宗教的起点，——是人与自己的本质分裂。”[6][6]这是费尔巴哈宗教思想的核心点，贯穿了他对宗教的所有批判，自然成为马克思关注的焦点。

马克思在《提纲》第4条中肯定了费尔巴哈的上述思想，但把费尔巴哈的思想向前推了一步：既然人是环境的产物，既然宗教起源于人与自身本质的分裂，那么我们就应该在人的环境和宗教的世俗基础中寻找人的本质异化的原因。——“世俗基础把自己与自己分离，把自己固定为天空中的独立王国，只能在这个世俗基础中使用。”[7][7]如果认识到环境是人的实践活动的产物，那么对宗教的批判和否定就应该从通过实践活动克服世俗基础的分裂开始，即“使之在实践中具有革命性”。所以比如，既然发现了神圣家族的秘密在于世俗家族，那么世俗家族本身就应该在理论上和实践中被淘汰。”[8][8]世俗生活的分裂造成了人性与人的分裂。人们通过实践对自己的世俗生活进行了革命，改革后的世俗生活反作用于人，促进人的发展，最终使人的本质回归自我。这一方面会彻底根除宗教的世俗基础，另一方面也意味着人的解放，人成为真正的人。宗教问题本质上是人的问题，宗教的消灭是人的发展和解放。显然，这条是第三条的体现。

【第5篇】中学生作文要养成写提纲的习惯,中学生作文要养成写提纲的习惯

2003年12月19日，中学生应该养成写提纲的习惯。有的人不知道写提纲的重要性，怕耽误时间，会写而不写；大部分不会写或者写不出要求的有用的大纲。是保证一篇作文成功的重要措施。老舍先生说：“有了大纲，心里就有了底，写出来也合乎逻辑；先麻烦，再省事。”由此可见，学会写提纲，养成先写提纲再写的习惯，应该是中学生写作学习的重要任务，也是有效提高写作水平的好方法。

大纲就像是项目的蓝图，运营计划，写出来要符合要求。有些学生经常写“1。事物的开端；2.发生了什么；一个“大纲”，比如“事物的结果”。这太空洞了，对作文没有任何用处，所以不是“提纲”。有的同学把提纲写成了文章的执行摘要，太繁琐，不好。其他同学写提纲生硬，生硬，缺乏变化和特色。这样的大纲当然不是好大纲，会严重影响作文质量。

应该怎么写提纲才能符合要求？

第一，大纲要中肯。比如有同学把《说“功夫不负有心人”》的提纲写成了这样：1。“意图”是指有明确的目的；2.“心”就是有正确的方法；3“有意”是指有认真的态度和创造精神。仔细审题，就知道这种提纲更贴切。

第二，大纲要体现体裁特点。如果要写以《门》为题目的议论文、说明文、记叙文，其提纲要分别体现不同的体裁特点。

论证提纲：

总说“门”启发我们进入美好生活的大门。

通向知识、生活、社会的大门是好的：你只有进入知识之门才能获得知识；2进门就知道怎么活；(3)人只有善于社会，才能成为社会的好成员。

通向家庭、国家和思想的门，通向门的门：保持门的安全，不受风雨贼的侵扰；(2)保卫国家不受敌人入侵；(3)防止腐蚀和变质的好办法。4.努力进入生命之门，让生命之船启航。

说明文概要：

长度门有一段古老的历史——它和人类一起出现。

2.门有独特的结构，如立面、门框、套筒等。

门的种类有很多种——按质地分，有金属门和非金属门；根据功能，有多用门和专用门；根据位置，有建筑物的门、车辆和其他电器。

门正朝着轻便、坚固、美观、自动化的方向发展。

叙事大纲：

首先，舅舅家是小门；

后来有一扇红漆的门；

现在，在新大楼的前面是一扇巨大的铁门。

第三，提纲要简洁。大纲应根据需要详细说明或缩写。但是细节不繁琐不瑟瑟，也不空洞。不管多详细，都力求简洁精炼。比如一个同学写《十年以后返校来》，提纲是：

1.在宣传窗口，历历在目的展现了往届校友和学校三个好学生的动人故事。

2.展厅里，小爱迪生的小发明奇奇怪怪的，令人眼花缭乱；

3.图书馆里满是名著，挤满了人.

其实这些轮廓完全可以简化成：1。宣传窗口生动；2.小发明让人眼花缭乱；3.图书馆挤满了人。

此外，大纲还要求准确、清晰等。这里不再赘述。

【第6篇】《费尔巴哈提纲》读后感800字

《费尔巴哈提纲》 读后感800字

《关于费尔巴哈的提纲》是1845年春天在比利时布鲁塞尔写于马克思笔记中的1844-1847。整个《提纲》很精炼，一共十一篇，但总共一千多字，却透露出丰富深刻的社会思想和哲学观点。恩格斯高度评价《提纲》，称其为“第一份包含崭露头角的新世界观天才的文件”。

《提纲》强调实践的观点，强调人性与真理、感性的区别与联系。马克思在《提纲》第二条中指出，人的思维是否具有客观真理，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。即人们要在实践中证明自己思维的真实性，不能在没有实践思维的情况下争论人是否现实。《提纲》第6条明确指出人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》具有鲜明的马克思主义唯物主义辩证思想。马克思辩证地看待人与环境和教育的关系。人的成长一方面受环境和教育的影响，另一方面环境被人改变，教育者自身也必须受到教育。马克思还指出，社会生活的本质也是实践，一切导致理论神秘主义的神秘事物都可以在人类实践和对这种实践的认识中得到合理的解决。

综上所述，《关于费尔巴哈的提纲》的意义在于：一是批判了费尔巴哈唯物主义整体的直观缺陷，即没有把感性理解为实践活动的唯物主义，而是第一次明确提出新唯物主义是实践的唯物主义；其次，从这个角度批判了费尔巴哈的人本主义和宗教，提出“人性不是单一的人所固有的抽象的东西，而是现实中一切社会关系的总和”；再次，揭示了费尔巴哈的唯物主义与历史是相互分离、相互对立的，并深入剖析了费尔巴哈半唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义的消极直观反映理论，把实践作为新唯物主义认识论的首要和基本观点。马克思提出的实践唯物主义具有里程碑意义，赋予了现实批判的合法性，从理论上解决了改造世界的要求，将唯物主义发展到了前所未有的高度。

《费尔巴哈提纲》 读后感800字

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文献之一，标志着马克思主义哲学基本思想的形成。马克思早年深受黑格尔哲学的影响，后来在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但他对费尔巴哈的人本唯物主义不满意，这种唯物主义忽视社会实践，抽象地谈论人性和“爱”的说教。这篇文章是为了深刻批判费尔巴哈哲学并与之划清界限而写的提纲。提纲简洁而深刻，恩格斯称之为“第一份包含新世界观萌芽天才的文件”。

《关于费尔巴哈的提纲》主要是写批判费尔巴哈等旧唯物主义的直观性和不彻底性。在提纲中，马克思首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“只从对象或直观形式去理解事物、现实和感性，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践，而不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观活动。在这里，马克思强调了实践的意义，实践在检验认识真理中的决定性作用，以及实践向宗教世界的环境和世俗基础的转化。

在提纲中，马克思进一步批判了费尔巴哈抽象的人性论，尤其是他的人性论观点；并给出了马克思主义关于人性的经典定义，即“人性不是单一的人所固有的抽象的东西。在现实中，它是所有社会关系的总和。马克思在这里强调，人的本质在于他的社会性，人总是处于一定的社会关系之中，他的老朋友的本质也是具体的、历史的。他认为，人和人的本质应该从社会和实践的角度来理解。而且社会生活本身也要从社会实践的角度去理解，因为社会生活本质上是实践的。在提纲的最后一节，马克思进一步强调了他的哲学与以往哲学的根本区别，指出在过去，包括费尔巴哈在内，“哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出社会实践观点和唯物辩证法是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字。阅读提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展有很大的帮助。

《费尔巴哈提纲》 读后感800字

马克思是全世界无产阶级的伟大导师，科学共产主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。

费尔巴哈是马克思之前德国最杰出的唯物主义哲学家，德国古典哲学的代表人物之一。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》主要是写批判费尔巴哈等旧唯物主义的直观性和不彻底性。

《关于费尔巴哈的题纲》是马克思主义哲学的纲领性文献之一，标志着马克思主义哲学基本思想的形成。它被恩格斯称为“第一份包含新世界观萌芽天才的文件”和“历史唯物主义的起源”，显示了其内容的深刻价值。

社会实践观点和唯物辩证法是贯穿《关于费尔巴哈的题纲》的主线。

在提纲中，马克思首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“只从对象或直观形式去理解事物、现实和感性，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践，而不是从主观方面去理解”。马克思以敏锐的目光和锋利的刀笔指出了费尔巴哈唯物主义的问题，为进一步分析奠定了基础。

马克思强调实践的意义，强调实践在检验认识真理中的决定性作用，强调实践向宗教世界的环境和世俗基础的转化。大纲中明确指出，人的思维是否具有客观真理，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。环境的变化和人的活动的一致性只能看作是革命实践，世俗基础本身首先要从他的矛盾中去理解，然后通过消除这样的矛盾在实践中进行革命。“宗教感情”是社会的产物，而他分析的是抽象的个体。马克思从每一点都表明了自己的观点。道理很大，但很浅显。

但是《关于费尔巴哈的提纲》毕竟深刻，没有一定的社会经验很难理解和融入。轮廓简洁深刻，无华丽辞藻，刻意雕琢，篇幅冗长。所以作为一个学生，我的理解是肤浅的，不能完全理解它的真谛。过几年重读一遍，肯定会有更清晰的认识，受益更多。

【第7篇】编写100字

在我生日那天，我会：

几个跳动的火焰发出如此柔和的光，整个房间都映出红色；有一个大的开放式贺卡，上面有“生日快乐”的曲调，还有一个定制的生日蛋糕，上面有12根小蜡烛。

还有大家送的礼物：一只英雄笔，一个浅绿色的塑料笔记本，一张生日卡，一抽屉cd，一把吉他，一只大大的卡通狗，我很喜欢，尤其是卡通狗：亮晶晶的眼睛，小小的鼻子，长长的绒毛，真的很可爱。举起来的时候不想放下。

也希望哥哥能看着我抱着一只卡通狗，回忆起小时候的样子，眼睛直直的，脸上带着笑容。他是一个情绪过于激动的男孩。虽然他高大帅气，但我总觉得他缺少一点男子汉的坚毅。

“要是你年轻一点就好了，你还会像过去一样依恋我。不要只关心你的朋友，不理我，不喜欢我！”

"兄弟，我一直爱你！"

“非常感谢！你真的打动了我！今天不是邀请同学了吗？”

“我不想过一个乱七八糟的生日。另外，和你在一起的时候，我可以宠溺自己，多吃蛋糕，要礼物。怎么，你不想陪我吗？”

“哪里敢！小姐！你啊！多大了还这么任性。”妈妈一边笑一边说。

“我真想让我长得大一点，何必设陷阱给我买卡通狗！”

“好心没好报！”妈妈吐了吐舌头，大家都笑了。

“如果你真的永远不会长大，我真的要感谢上帝！你饿了吗？分蛋糕！”

我拿着家人的“祝你生日快乐”跑到桌前我吹灭了蜡烛。“万岁！”哥哥眨眨眼睛。

“祝你幸福、健康、美丽、幸福！”

“祝你12岁，心想事成。”

父母，兄弟，祝福我，他们的眼中流露出真挚深情的光芒。也许我心里会突然有一种幸福感。第一次这么感激哥哥和这么唠叨的父母。第一次，我知道我离不开家人，他们也离不开我；也有可能是我第一次体会到什么样的大爱是我没有意识到的，没有珍惜这份幸福，而我的父母和哥哥依然一如既往的爱我。真的！第一次！12年，我只是学会了“爱”别人。有什么东西沾湿了我的眼睛，我让它们睁得大大的，以防它们流下来。这个时候，我不应该哭。

这是我想要的礼物，我想要的家庭。

【第8篇】提纲式作文 importance of confidence

提纲式作文信心的重要性

在这一部分，你要在40分钟内写一篇200字左右的短文。你的论文应该基于下面提纲中给出的信息

outline:

信心的重要性

2.缺乏信心的原因

3.建立信心的必要性

一个人不管做什么事，他应该充满信心地去做。如果他没有信心，那他取得成功的可能性就很小，尤其是当他面临困难时。这个道理似乎明白无误。然而，在现实中我们确实看到许多人，他们总是抱怨说，他们缺乏办事的能力，或者说，他们的困难大得克服不了。对于有些人来说，这可能是对的。但是对许多其他人来说，这只能表明他们已经失去信心。

为什么有些人即使能够办得到的事也常常感到灰心呢？我认为有两点原因。首先，这些人对自己没有一个正确的估计。例如：其次，还有一种可能，就是他们夸大了困难。他们看不到.他们往往..

依我看，一个人只要对自己的能力有正确的态度，就有可能对自己建立信心。我们既不应过高估计我们的能力，也不该低估我们的能力。常言道："有志者，事竟成"。只要有信心，我们一定能完成任何面临的任务。

自信的重要性

无论做什么，都应该自信地去做。如果一个人没有信心，那么当面对困难时，他就几乎不可能取得任何成就。这个事实似乎不言自明。然而，在现实中，我们确实看到许多人总是抱怨他们缺乏做某事的能力，或者他们的困难太大而无法克服。对一些人来说，这可能是真的。但对许多其他人来说，这只能表明他们已经失去信心。

为什么有些人虽然有能力做某事，却经常感到沮丧？我认为有两个主要原因。首先，这些人对自己没有正确的估计。例如，其次，还有一种可能是他们夸大了困难。他们看不见.他们倾向于.

在我看来，只要一个人对自己的能力有正确的态度，他就应该对自己建立信心。我们既不应该低估也不应该高估自己的能力。正如谚语所说，"有志者事竟成。"有信心，我们一定能应付我们面临的任何任务。