高中平等作文（精选12篇）

高中平等作文 篇1

“虽然我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样。”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言？

你的确难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业。才情并茂却无用武之地。作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你似乎注定了与成功无缘。于是，你将理想寄托于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱。我知道，你是在追求平等，外貌美好与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等……而其中的灵魂是男女平等。这种追求是女权运动思想的萌芽。

在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气。在爱情观这一万能的试金石上，简·爱顽强地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余。这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的`不满和怨愤。面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战。至此，相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑。

高中平等作文 篇2

“上帝”面前人人平等

当小姑娘在车站前对着沉重的行李犯愁时，当她用身上仅有的一先令请求搬运工帮助而被拒绝时，她是无助的。直到城堡的主人帮助了她，当然她当时并不知道这位路人的身份。而诺克福公爵帮着小姑娘将行李搬到了城堡，一路有说有笑，看来他已经猜到了小姑娘的身份。

如果故事到此结束，我们可以不吝赞美之词去夸赞诺克福公爵的绅士风度和贵族气质。然而当他接受了小姑娘的一先令并连声道谢时，我们不得不怀着崇敬的心情去重新审视这位贵族，因为他为我们诊释了平等的含义。

*教里说：上帝面前，人人平等。宗教的信条也许不足以说明一切，然而所有人都是**地来又**地去，在人格尊严上本就a279;没有差别可言。

曾经听说过这样一个故事：有一个乞丐，在路边摆了个地摊，放着一些苹果。一个商人路过，丢下了一些钱给那个乞丐后就走了。可是不一会儿他又回来了，仔细地挑了一些苹果带走了，并笑着对乞丐说：“我忘了拿我的苹果了，毕竟你我都是商人嘛。”乞丐听后很受感动，从此他发愤图强，终于在几年后也成为了一个“真正”成功的商人。

只是一句简单的话，商人不仅给了乞丐钱，更给予了他一份平等的人格，一份尊严，一份自信。

在社会中，人与人之间不应因贫富的差异而分三六九等，同时也不应因为地位、名望的不同而有尊卑贵贱之分。

北大的一名新生刚人学时为了办人学手续而请一位过路的老人帮他照看行李。当两个多小时后，他办完手续回来时，发现那老人仍站在烈日下照看着他的行李。一番致谢之后，大学生离开了，然而，他在第二天的开学典礼上惊讶地发现，帮自己照看行李的老人竟是大名鼎鼎的北大副校长季羡林先生。

季先生给我们展示了大师的风范，学者的作为。在这个大学生的心中，一定会永远记着这件事，并永远尊重这位老人—这位不以自己的地位、名望为负累的老人。

当你哇哇大哭地来到这个世界上时，你即成为了一个“人”，你拥有了一个人的人格和尊严。也许有的人生在王侯家，一生注定大富大贵;也许有的人衣不蔽体，食不果腹，一生穷苦撩倒。但是人们的灵魂是平等的，当某一天你在亲人的哭声中离开这个世界时，所有的人都一样，不带走一片云彩。

高中平等作文 篇3

曾经我们都读过很多书，回想起来，我最喜欢、最希望推荐给大家的是《简·爱》。

《简·爱》的作者是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特。书中塑造出了一个出生低微，命运曲折，却始终坚持维护独立人格、追求自由、主张平等、永不低头的女孩形象。其中，我最深刻的是简爱对罗切斯特先生说的`那段话——“我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话，而是我的心灵和你的心灵在对话，就如同我们离开了尘世间，穿过坟墓，平等地站在上帝面前，我们彼此平等——就如同我们的本质一样。”“我不是只鸟，也没被关在笼中。我是自由的，我有自己的独立意志，我决心离开。”从中可以读出简·爱不甘忍受压迫、勇于追求个人幸福的品质。

读完《简·爱》，都会发现，自己其实太过渺小。简，是一个敢于对一切说不的人，更是一个有主见的人，她虽然没有倾世的容貌，却拥有着一颗岁月之封尘都无没淹没的不向命运低头的心。

读完《简·爱》你也一定会感慨万千，同学们，我们脚下的路不会一路平坦，人生不会一帆风顺，只有克服困难和挫折，才能到达成功的彼岸。

高中平等作文 篇4

学习陶行知的精神后，我最大的收获是阅读了《陶行知教育文集》。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。

“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：

1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。

2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的`就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。

教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。

（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

高中平等作文 篇5

生命是最可宝贵的，这不只指人的生命，世界上所有些生命，就算是一只蚂蚁，也有维护自己生命的权利。“人是万物的灵长”、“人是万物的主宰”，这部分都是人类自己封的，哪个赋予了人类居高临下的权利?

人类既然是生命中的一分子，就没什么可特殊的。在所有些生命面前，万物都是平等的，所以，大家应当既尊重我们的生命，也要尊重世界上所有些生命，如此，也就是尊重了大家我们的生命。

自然的`法则决定了生活在地球上的所有生命需要和谐相处，一同缔造漂亮的家园，不然，就会受到自然法则的惩罚。这种自然法则最先受到大的恐龙的破坏，后来，最先灭绝的，恰恰就是高大威猛、弱肉强食的恐龙。

人类的历史并非非常长，人类诞生不久，就以捕猎为生，于是，那些奔跑着的动物就成为人类捕猎的对象，成为人类的美味大餐。目前，天上飞的，地上跑的，水里游的，无人类不敢吃的，而且什么珍贵吃那些，这使得珍贵动物愈加稀有，有些已经接近灭绝。君不见，洁白的天鹅垂下了带血的翅膀，在集市上被公开供应;君不见，藏羚羊被偷猎者追捕，茫茫的青藏高原上，堆着它们的累累白骨;君不见，东北虎的数目大大降低，打死资金豹的人居然还被当做孤胆英雄，赫然出目前中学习语文课本上。近来，又出现了清华才子用硫酸泼狗熊，四川一大学生将一只小狗放在微波炉里烘烤等旷世奇闻。长此以往，等世界上只剩下人类的时候，大家还与哪个为伴，大家还拿什么作为生命的依托?到那时，人类灭绝的日子也就不远了。人类的历史恐怕比恐龙的历史还短暂，这绝不是危言耸听。

保持自然界的平衡，大家需要遵循自然的法则。生命的个体之间要相互尊重，

和谐相处，由于生命与生命之间是相互依存的，大家都不能离开哪个，就好似大家不能离开水、阳光和空气一样。大家有哪些理由，为了维护我们的生命或者尊严，去剥夺其他生命存活的权利呢?

尊重生命吧，尊重它们，就是尊重大家自己。

高中平等作文 篇6

上善若水,水善利万物而不争”,意思就是水的无私,谦让.谦让也是中华民族的传统美德.

最近我看到一则小故事,说得是两个小男孩为一块饼,争辩谁应该吃大的一半,于是找了父亲,父亲在没办法之下,让他们掷硬币,输的选,赢的切,就这样两人得到了大小一样的饼.

大家在夸赞父亲的好方法时,其实对于那两个小男孩的行为似乎感到有些可悲!难道为了公平的权利从而没有在他们身上看到一丝谦让的美德.

公平固然重要,但是我们不能将自己民族的传统美德置之不理吧.

也许是这个社会改变了我们,孔融年方四岁让梨的故事谁都知道,但是他也没想到对自己不公平啊!

正所谓:"退一步,海阔天空"吗!

在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车见了人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让。

在看看我们如今的社会,就为了些鸡毛蒜皮的小事,你不让我我,我不让你的,争的面红耳赤,面面相觑的,仅仅就是为了所谓的"公平".但未曾想过在努力争取那点权利之时,已将我们民族的美丢弃了.......

的确,谦让这一美德是不能保证公平的,公平需要法律制度来规范.

即使这样,谦让并不是不合时宜了,谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。

高中平等作文 篇7

当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时，感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。 但我们错了，作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣，而是揭露了我们人类对待动物的残忍，点拨我们的内心，认为动物解放也是人的解放。本书阐述了作者的观点，还有人类残忍对待动物的暴行，呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验，许许多多的动物在实验台上饱受折磨，并且最后死在了实验台上。

肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物，他们没有自由地艰辛地“成长”，然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人，少养肉品动物，不杀生，一切物种都是平等的，动物的解放也是人类的解放。 读完《动物解放》后，我感触很深。所有的人类都伤害了动物，都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼？屠夫们残忍地杀害动物，我们看不到那些血腥的场面，难道无法想象一下那种痛苦吗？那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗？ 作者提倡吃素食，其实对身体也是好的.，并且最根本的是能让动物解放，和人类一样自由，有着平等的权利。我们同为生物，平时嘴里念叨的就是人人平等，更应该提倡物种平等。动物也是有生命的。 一些和我们很亲密的动物，到最后有多少是和人类一样老去的？只有被通过各种途径残忍杀害以饱口欲。当初还当是朋友、家人，一转眼就是食物。还有些动物从来没被当作过是生物，生来就是食物。

有些人对于现状还不满意，对一些野生动物也开始了滥捕滥杀。还记得很早以前的非典，就是人类食用果子狸的报应。动物身上的细菌可能成为它们唯一可以报仇的东西，但还是阻止不了黑暗的来临。 上次还和爸爸看了一个纪录片，天生善良、被当作心灵的补救的海豚，在战争时期，被美国、苏联培养成了“战士”，去探测情报。天性善良的海豚被训练成了残忍的“士兵”，最后，竟自然得听命于他们。为了测验海豚是否会逃跑，他们利用海豚的善良，使海豚相信于伤害他们的敌人。

最后发现海豚不能作战，才像丢垃圾一样把它们无情地送回。海豚已经受到了伤害。 动物还被残忍带到实验台上，人类只为了自身的利益，全然不顾动物的感受。让它们浑然不知地接受各种各样的残酷实验，去认证人类自己的观点和发明有利于人类自己的东西。但痛苦全“给予”了动物。有些死了，他们毫无同情，换其他无辜的动物。本有的自由没了，仅剩下的只有在笼子里的活动和训练中的动作。 要想让动物不再受到这样的折磨，我们应该从自己做起。养殖人员饲养动物是为了卖掉赚钱，屠夫杀害动物是为了卖掉肉赚钱，那我们不去吃肉、不去卖肉，是不是一切都不会发生？有关人员抓捕动物是为了赚钱，动物园剥夺动物自由是为了赚钱，那我们不去动物园观赏动物是不是一切都不会发生？

人类扒下动物皮毛是为了卖掉赚钱，工作人员毫无感情地加工这些皮毛是为了赚钱，那我们不去买用动物皮毛制成的衣服是不是一切都不会发生？ 磨灭我们的口欲、眼欲，不伤害动物，永远铭记物种平等。感受、它们的痛苦，它们是和我们一样的，一样是有感觉、有感情的生物。 让我们一起解放动物，也解放我们全人类。

高中平等作文 篇8

作为一名数学老师，我有着这样的困惑：究竟什么样的课是一节好课？好课的标准是什么？新课标的理念应该是怎样去实现？我用期待的心情感受了这次假期的继续教育培训。

假期通过专家的培训，使我受益匪浅，让我感受到读书的重要性、教育的真谛、什么样的心态去对待学生、对待他人、对待自己的教师岗位，还通过实实在在的数学课堂让我感受到专家的教学，更多的是一种数学思想都给我留下了深刻的印象。尤其本学期我也教学二年级数学，我很荣幸能够听到专家刘德武老师执教，二年级数学《认识厘米》这节课，让我对这节课有了重新的认识，更多的是对数学课的认识。

刘老师的这节课师生完全处在平等的位置上对话，学生学的轻松，老师教的灵活自如，没有一点修饰，很真实、平实的课堂中渗透数学的思想和方法。

《认识厘米》这节课，老师从学生的生活经验和已有知识背景出发，为学生提供充分的从事数学活动和交流的机会，促使学生真正理解和掌握基本的数学知识与技能、数学思想与方法，同时获得广泛的数学活动经验。在教学中，刘老师让学生通过观察、操作、交流、反思等学习活动，主动让学生进行知识建构。

一、体验数学，感悟数学。

有效的数学学习活动不能单纯的依赖模仿与记忆，动手实践自主探索与合作交流是学生学习数学的重要形式。本节课刘老师放手让学生自己动手测量小刀、牙刷、打火机等，给学生独立思考和解决问题的机会，使每一种测量方法都是源于学生独立判断后的.一种自我选择，是学生自行悟出的，而不是来自于教师暗示与指导。在学生自己用烧坏的尺子测量物体的长度时，构建出正确的测量方法，在测量方法上交流展示，让更多的学生体验和感悟到别人的测量方法，使学生体验了知识的产生，发展的过程，从而提高了思维能力。

二、提高应用数学，解决问题的能力。

“有价值的”数学应与生活密切联系，解决问题的方法在学生的“做数学活动”中产生，方法的选择也让学生在“做数学活动”中领悟，在实践中应用所学的知识使学生增强探究和创新意识，提高综合运用知识的能力。在本课教学时，学生从“刻度0”开始测量就可以直接看另一端对着几就是几厘米的结论，让学生用尺子量小刀、牙刷、等活动作为课堂练习，让学生体验从“刻度0”开始测量的优越性。又如：在测量时，到底是是5厘米还是6厘米的教学，教师事先没有讲出到底是几厘米，而是让学生自己动脑筋去想，让学生自己去“剖析”，加强了学生得记忆，避免了学生对测量的误解，真真的理解了“0”只代表起始的作用。学生不但加强了对1厘米的认识，而且真的学会的测量。这一处理环节让我感到吃惊、又不少一丝的钦佩。看来，科学合理的测量方法在学生的体验之中不知不觉地生成。

好课的标准就在眼前，每一环节的设计，都是以学生为本，以学生得发展为本，回顾本节课，没有精美的课件，更多的是一种数学的思想方法。刘老师只是适时的引导，在学生疑惑时点播，在学生迟疑时给予肯定，帮助学生一步一步深入，学生在学习的过程中体验成功的喜悦，体味数学的快乐，感受数学的魅力。

俗话说：“学，然后知不足。”通过这次假期培训学习，我将会在今后的工作学习中不断反思，不断学习、不断找出差距、从而不断提高我的教学水平。

高中平等作文 篇9

存活于这个世界之上，已有数年之久了。对于大千世界的千姿百态，我多少有些了解，对于生命的意义也产生了一些浅薄的看法。

在这片辽阔的大地上，每个人都在奔波着。为自己的生存而奔波，为家庭的维持而奔波，为社会的发展而奔波，也都在为这个世界而奔波。在这诸多的奔波的人中，有少年，有青年，有壮年，有老年；有知识分子，有目不识丁者；有高尚的，有低俗的。不同年龄的人，不同知识层面的人，不同道德修养的人都囊括于其内。总之，整个人类在不停地奔波着。除却了人类，其他的生物包括动物、植物、微生物，也无一例外地如此。这共同的奔波构成了这个世界的运转。因此，从生命的整体上来看，每一个生命都是相同的，因为生命具有的最大的共同点就是：为生存而奔波。

既然生命在本质上相同，也就是众生平等，那么生命就不存在优劣之分，因为每一个生命体都是造物主的杰作。生命在广义上的意义就在于生命本身。当一个生命来到这个世界上，他就值得敬畏，值得重视，值得平等对待。而当生命丧失了这些基本的权利：被束缚了自由，被他类所蔑视，被强者所虐待；也即是生命不再掌握于自己的手中，他已无法为自己、为其他一切奔波时，生命也就丧失了存活的意义，只能走向灭亡。

然而我们人类中的不少却看不到这一点，总认为自己是智能生物，是最优秀的种群、最强者；自己可以主宰一切：主宰其他生物，主宰整个世界，主宰这个地球。他们肆意地破坏生态，毁坏自然，荼毒生灵。殊不知，在生命这一大的范围中，人类只是一小部分，残害其他生物，就是残害生命的整体，残害我们人类自己。终有一天，他们会发现这一点的，可是，恐怕那时已经晚之又晚，令他们后悔莫及了。

宏观上生命的意义在于存在，那么微观上生命的意义又是什么？我们可以用极限的眼光来看待。一个生命有出生就必然有死亡，不管他的生命之路是长是短，是曲是直，这条路最终通向了另一个世界。那么，一个生命体由生到死的过程，就好比以它的出生为圆心，时间为半径来画圆，这个圆圈同时也代表了“○”。这样看来，圆圈怎样画都无所谓，它的内涵是什么也无关紧要。也就是一生的道路怎样走都不为错，因为生的本质就是死，生命的.两头早已确定。如此得出的结论是：生命毫无意义。

生命真的没有意义吗？怎么会呢？那么为什么会有这样的结论呢？我们来回顾上面一系列的推断，就会发现问题出在我们看待生命所站的角度上，我们不应该只重视结果，而忽略了生命的过程。从结果上看，由于死是任何生物都不可避免的，因此任何生物在这点上是等同的。如果撇开了过程，各种生命就完全相同了。试想，在地球上成千上万种生命都十分一致地存在着，他们的存活还能有什么意义？一种便足矣。因此，狭义上生命的意义在于其不同的过程。这个过程应该是光明的，积极向上的，但也可以是暗淡无光的甚至是黑暗的。因为没有了黑暗，光明也就不会被衬托出来。任何一个生命体的存在及其存在的形式都自有他的道理。

高中平等作文 篇10

《青春正能量》这本书，往人看完后有种脱俗了世间凡尘的感觉，使我受益终生!

书中第三章第二节《平等人生最美丽》曾说过：“在存在着剥削制度和剥削阶级的社会里，平等不可能真正实现;只有到了社会主义社会，消灭了剥削制度和剥削阶级，全体人民当家做主，共同享有对生产资料的所有权和支配权，并在此基础上共同享有管理国家的权利，才有可能实现现实质上的平等。”对次，我的看法一直如此：“要是所有的事都公平，那是不可能的。坦然面对，学会果然的处理问题，跟自己国家的利益有关，就要拿起法律的武器去维护。比尔盖茨说过：“生活是不公平的，你要去适应它。”作为我们自己来说，只能尽量去适应，并且在不公平的竞争中脱颖而出。在社会中，确实有不少不平等的现象，就如你所说的，但国家都在试图尽量向弱势者增加政策上的平等法，尽量减少不平等的现象。对于自身来说作为一位有素质道德的人，我们不应让它在我们眼前发生，我们站在正义一边。不平等现象可以发生，但不能在我们身边发生，我们应为公平献一份力!”在现在的社会当中，有多少人的心是向着祖国，向着公平的?我想，不过全国的三分之一。所以，我们更应该去维护公平，坚持公平!

《青春正能量》这本书，使我受益终身!

高中平等作文 篇11

人人平等，何以彰显？人人平等，最公平的彰显，就是谁都只能拥有一次生命！既然父母给了我们生命，有这么美丽的恩泽，我们就应该好好地活着。

可并不是谁想好好地活着，就能自我如愿的。正如我亲爱的爷爷，终究没能好好地活着，不幸离我们而去了。想当年，爷爷的父母，给了他鲜活的生命。可是，未必是爷爷不懂得珍惜，才失去了宝贵的生命。如今，我们在苦苦悲叹，却早已回天无力啊！

人的一生很短暂，充实是一生，颓废也是一生，我们为何不选择充实呢？人的一生很现实，开心是一天，伤心也是一天，我们又为何不开心活着呢？人生快不快乐，全由你自己决定。选择快乐的一生，我们何乐而不为呢？

正如我的爷爷，艰苦奋斗了一辈子，应该也有他的快乐吧。对人生意义的感慨，也许命将不久时的爷爷，当时的感悟比谁都深刻透彻吧。对于病重时的爷爷来说，快不快乐，却早已不由他自己决定了。

生命，人人平等！是种子，就会有绿色的希望；是沙砾，就会有金色的梦想。如果，你还有一丝的希望，就不要放弃自己的人生。

每个人都只有一次生命，不管你的贫富贵贱，都是毫不客气的“一票生意”。可上天真的公平吗？像爷爷这样的好人，也只能六十来岁就英年早逝了。纵观历史，又有多少恶贯满盈的坏人，却长命百岁后仍遗臭万年。事实如此，生命的机会，并非人人平等，放不放弃自己宝贵的生命，根本不由自己来决定。就如，在抗日战争和解放战争中，有多少革命烈士，难道他们愿意轻易放弃自己年轻的生命吗？为了信仰和理想，抛头颅洒热血，他们可谓前仆后继啊！

生命，人人平等？显然这是没有正确答案的，我们又何必在乎人人平等呢？生命的意义，在于精彩地实现自己的人生价值。脆弱的种子也可以长遍山野，细小的沙砾也可以浇筑城池。要懂得积少成多，聚沙成塔，一切都会像钻石一样闪闪发光。

我的爷爷虽然已不在了，但他的劳苦功高，至今仍让我如数家珍：爷爷含辛茹苦哺育了爸爸和叔叔们六个亲兄弟；爷爷省吃俭用挣下了庞大的产业和偌大的家业；爷爷曾带领着一大群儿子建造了义乌中国小商品城、群星中学、火车站售票大楼等一大批省市重点工程……我由衷地赞美，爷爷生命的成功和辉煌！爷爷对我们的好，更有待我们的后人来评说！

是啊！人生的荣华富贵，不是上天赐予的，而是靠各自的辛勤劳作换取来的。只有我们的生命，才是父母给予的，不是靠糊涂地祈求保佑就能永生的。

我的爷爷，在遥远的天际，关切地俯视着懵懂的我。魂牵梦萦，爷爷却犹在我身边。孩提的记忆，是刻骨铭心的，仿佛此刻爷爷还紧抱着娇弱的我，硬把我的小手塞进他的大嘴，咬得我生疼，偶尔还会咬得我流泪……

生命，何必在乎人人平等？！在此，我也只能无病*地感喟：为了让我们未来的生活，多一丝光芒，多一丝精彩，我们就得，多一分努力，多一分拼搏！勇敢地挑战自我，顽强地超越自我，还是先让我们现实的生活，变得更加绚丽多彩些吧！

懂事后，才听奶奶说，这是爷爷一辈子最独特的嗜好，他的六个儿子也是三天两头儿被他咬着小手“折磨”长大的，这难道是爷爷所表达的对我们之最爱吗？如此刻骨铭心的疼爱，至今仍让我“疼”得咬牙流泪，调皮爱哭的我，可是他最最疼爱的孙女呀！写罢此文，我早已痛彻心扉而泪流满面呐！相信，看罢此文，你也会感同身受而潸然泪下吧！最后，我也只能深深地祝愿：我亲爱的爷爷，能在天庭，快快乐乐，开开心心……

高中平等作文 篇12

慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。

点评

本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。

文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。